Проблема
инноваций в системе образования,
да и не только в ней, была особенно
остро поставлена идеологией Просвещения.
Это движение стремилось перевоспитать
человека на основаниях, которые принципиально
отличались от тех, что господствовали
прежде. В этом отношении представители
указанной идеологической установки
пошли на больший, в сравнении
с гуманистами ренессансного
типа, разрыв с прошлым. В данной
связи возникает ряд проблем,
сохраняющих свою остроту и доныне
— особенно в условиях современной
России.
Все
исторически сложившееся объявлялось
адептами интересующего нас течения
плодом предрассудков, суеверия и насилия.
Таким образом, история в представлениях
просветителей раздваивалась: развитие
наук и успехи цивилизации записывались
в ее актив, а следование традиции
объявлялось источником тьмы и мракобесия.
Просвещению, несомненно, был присущ
дух антитрадиционализма, противопоставления
Природы и истории. Распространение Просвещения,
по мнению его адептов, ведет к наступлению
эпохи, когда предрассудки и суеверия
рассеются без следа, уступив место Человеку.
Принципы Просвещения подготовлялись
философией и наукой XVII века. Среди авторитетов
данного движения мы видим Декарта — родоначальника
современной науки и новоевропейского
рационализма, Ньютона — автора фундаментальной
концепции, объясняющей принципы устройства
Вселенной (см., например, вольтеровские
«Основы философии Ньютона»); в Германии
существенное влияние имели идеи Лейбница,
особенно в том толковании, которое им
дал Вольф. В этом смысле можно расширить
данное выше определение Просвещение,
распространив его и на мысль предшествующего
века. Кстати, именно такое расширенное
понимание мы обнаруживаем в «Истине и
методе» Г.-Г. Гадамера [2].
Просвещения
в ситуации современной России —
тема не только, да и не столько академическая.
Можно сказать, что данная проблематика
получила у нас в период т. н. «реформ»
весьма драматическое звучание, особенно
в сфере образования. Выдвинутый
сторонниками реформ лозунг возвращения
в «цивилизованное общество», а
особенно его неуемное проведение в
жизнь — своеобразный «энтузиазм
по отношению к революции» (вспомним
кантовскую формулировку), повлекли за
собой весьма печальные последствия
для всей системы образования.
Были
разрушены многие традиции, создававшиеся
на протяжении многих десятилетий, а
то и столетий. В этой связи можно
говорить о весьма сильной экстремистской
составляющей реформационной программы,
реализовавшейся в российской действительности
90-х годов XX века. Но данный экстремизм
— реализация одного из базовых
положений просветительского проекта,
стремящегося отвергнуть все авторитеты
прошлого, а в наиболее последовательных
вариантах и традицию как таковую,
реализуя собственные социально-политические
и педагогические концепции.
