Политические идеологии. 5

План. 

1.Возникновение идеологии и ее функции

2. Типы идеологий

3.Коммунизм

4. Фашизм

5.Религиозный  фундаментализм

6.Список литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Радикальные политические идеологии 

1.Возникновение идеологии и ее функции

Содержание понятия «идеология»

Деятельность  человека имеет осмысленный, целенаправленный характер, а тем более политическая деятельность. Она имеет конкретную ориентацию, будь то голосование на выборах, участие в политических акциях или работа в представительных или административных органах. Направленность и способы политической дея­тельности задаются теми представлениями о разумном устройстве общества и приоритетных ценностях, которые определяют смысл и значение человеческих поступков. Утверждения относительно ценностей и фактов, актуальные для конкретной социальной группы, индивида и выражающие их интересы, называются идеологией. Система утверждений и предпочтений социальной группы (класса, нации и т. д.) или отдельной личности представляет собой способ понимания и интерпретации действительности, идеальной формой выражения их притязаний на социальные блага, статусы и роли. Наделяя определенным смыслом и значениями политическую деятельность индивидов, групп, партий в пределах актуально значимых для них идеалов и ценностей, политические идеологии выступают в качестве рационально-ценностной формы мотивации политического поведения и составляют мировоззренческую основу политики.

Термин «идеология» («наука об идеях») ввел в научный  обиход французский исследователь  А. Дестют Де Траси в конце XVIII в. Он (термин) выражал предпочтения определенных социальных групп в конкретно-исторических условиях. Однако впоследствии значение термина заметно изменилось. В результате его содержание оказалось размытым, а востребованность идеологии практикой знала взлеты и падения. Эпоха Просвещения провозгласила рождение идеологий, показала их колоссальный мобилизационный и преобразовательный потенциал, идеологически подготовив буржуазные революции.

Однако в середине XX в. Д. Белл заявил о «конце идеологий», бессмысленности их существования. Тезис о «конце идеологии» был пущен в оборот как реакция на развернувшееся в 60-х годах студенческое движение. На первый взгляд кажется, что идеологизация общественных отношении вызвана к жизни усиливавшимся прагматизмом, заметным многообразием социальных интересов, существующим без значительных элементов их идеологического оформления, обоснования.

Когда-то идеологии  были созданы для выражения и  защиты интересов социальных групп  и классов, претендовавших на власть или отстаивавших властные привилегии. Правящие классы использовали идеологии для манипулирования массовым сознанием. Сегодня уровень информированности населения заметно вырос и потребность в идеологии вроде бы отпала. Однако, как показывает практика, именно отсутствие политической идеологии, способной разумно обосновать общенациональные, объединительные цели и идеалы, не позволяет достаточно прочно интегрировать все слои российского общества вокруг идеи реформы.

Свойства идеологии  и ее функции

Политические идеологии появились в эпоху Просвещения, выдвинувшей идею прогресса и возможности создания разумного общественного порядка на основе сознательно сформулированных самими людьми целей преобразования и ожиданий предполагаемых результатов. Обоснование возможности целеполагающей деятельности людей востребовало науку об идеях, в которой выражались идеалистические представления о желаемом обществе.

Роль идеологий  в жизни общества обусловлена  теми функциями, которые они выполняют. Исходя из того, что политические идеологии включают такие ценности, которые, выступая в качестве политического мировоззрения, обладают силой веры, можно выделить следующие их функции:

Ориентировочная. Она выражается в том, что, включая  основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, идеология задает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности.

Мобилизационная. Предлагая идеалы более совершенного общества, политические идеологии выступают  в качестве непосредственных мотивов  политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на их реализацию.

Интегративная. Наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной  картины мира, политические идеологии  задают ему такую значимость, которая  по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Политические идеологии противостоят частным интересам и тем самым выступают интегрирующим фактором.

Амортизационная. Будучи способом интерпретации политической действительности, политические идеологии служат ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации.

Функция выражения  и защиты интересов определенной социальной группы. Поскольку политические идеологий возникают на базе интересов  какой-либо социальной группы, постольку они призваны сформулировать и предъявить их другим группам.

Эти функции  политические идеологии выполняют  благодаря двум свойствам, которые  отличают их от других форм политического  сознания (например, политической психологии): 1) претензии на тотальную значимость (или глобальность) и 2) нормативности. Любая политическая идеология стремится подавить другие идеологии, заявить о своем великом призвании изменить мир и использовать все во имя реализации выдвинутой идеи. Предлагаемая конкретной идеологией интерпретация фактов окружающей действительности требует приверженности со стороны ее сторонников ценностям и нормам, которые она культивирует.

Идеологию не следует  путать с пропагандой. Если идеология  представляет собой форму существования  политических представлений, то политическая пропаганда является основным средством их распространения.

2. Типы идеологий

Критерии классификации  идеологий

Политические  идеологии различаются по двум основаниям:

1)   по социально-политической  парадигме, т. е. по предлагаемой модели желаемого общества;

2)   по отношению  к прогрессу и технологии его  осуществления. Если первое основание  позволяет разделить политические  идеологии на правые, центристские  и левые (просоциалистические), то  по отношению к социальным  изменениям их можно разделить на радикальные, выступающие за постоянные глубокие революционные преобразования, и консервативные, стремящиеся к сохранению установившегося политического порядка. Между ними располагаются умеренные политические ориентации, представители которых предпочитают путь постепенных реформ. 

Политические  идеологии, возникавшие в эпоху  Просвещения, по-разному обосновывали идею прогресса и предлагали различные  модели обществ и способы их реализации. (Эта их особенность сохраняется  и в современную эпоху.)

Правые идеологии  связывают идею прогресса с обществом, основанным на идеалах свободной  конкуренции, рынка, частной собственности  и предпринимательства. Однако правые политико-социальные воззрения неоднородны. Они включают целый спектр по­литических идеологий от ультраправых (фашизма во всех его разновидностях, расизма) до либеральных демократов.

Левые идеологии  видят социальный прогресс в постоянном преобразовании общества в направлении  достижения равенства, социальной справедливости, в создании условий для всестороннего развития личности. Однако воплощение ценностей равенства и спра­ведливости левые представляют себе по-разному.

Коммунисты отдают предпочтение радикальным способам преобразования общества, предполагают достижение равенства и справедливости в условиях планово организованной экономики, приоритета общественной собственности, осуществления принципа «по труду».

Социалисты и  социал-демократы негативно относятся  к идее использования революционных  средств социальных изменений и  предпочитают реформы. Равенство и справедливость они трактуют не как равенство результатов, а как равенство «стартов», т. е. создание примерно равных социальных возможностей для индивидов, вступающих в самостоятельную жизнь.

3.Коммунизм

Коммунизм (от лат. communis — общий) — это общее название различных концепций, в основе которых отрицание частной собственности (первобытный коммунизм, утопический коммунизм и др.)- В марксистской концепции исторического процесса лежит общественно-экономическая формация, сменяющая капитализм и проходящая в своем развитии две ступени (фазы) — низшую, называемую социализмом, и высшую, называемую полным коммунизмом. Социализм представлен множеством учений, в которых в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства, а также общественного строя, воплощающего эти принципы. Термин «социализм» появился во второй половине XIX в., хотя представления о строе социальной справедливости восходят к древним идеям о «золотом веке». Современный социализм как политическая философия построен на идеях утопического социализма, высшей формой которого служит теория научного социализма, разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом, которые рассматривали социализм как низшую фазу (ступень) коммунизма, приходящего на смену капитализму в результате пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата.

Утопический социализм  — это учение об идеальном обществе, основанном на общности имуществ, обязательном труде, справедливом распределении. После  Октябрьской революции 1917 г., провозгласившей своей целью воплощение на практике идей научного социализма, социализм развивался в двух руслах, на которые раскололось международное социалистическое движение, — коммунистическом и социал-демократическом. В социал-демократическом течении утвердилась ориентация на реформирование капитализма.

Примитивный коммунизм

Согласно Энгельсу, наиболее древние человеческие сообщества охотников-собирателей, существовавшие до возникновения классов, можно  назвать «примитивным коммунизмом». Примитивный, или первобытный, коммунизм характерен для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития (т. н. первобытнообщинный строй, по археологической периодизации совпадающий в основном с каменным веком). Для примитивного коммунизма характерно одинаковое отношение всех членов общества к средствам производства, и соответственно единый для всех способ получения доли общественного продукта. Отсутствуют частная собственность, классы и государство. В таких обществах добытая пища распределяется между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании. Вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились в общем доступе — общественной собственности. На ранних этапах не существовало индивидуального брака: групповой брак был не просто главной, а единственной формой регулирования отношений между полами. Развитие орудий труда привело к разделению труда, что стало причиной появления индивидуальной собственности, возникновения некоторого имущественного неравенства между людьми.

Утопический коммунизм

Классическим  выражением этого вида коммунизма может  служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К XVII веку формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, выраженные во взглядах Мелье, Морелли, Бабёфа, Уинстенли. Своего апогея утопический коммунизм достиг в XIX веке в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Чернышевского.

Военный коммунизм

Официальное название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории Советской России в 1918—1921 гг. Элементы военного коммунизма были введены большинством стран-участниц 1 и 2 мировых войн. Основной целью являлось обеспечение населения промышленных городов и РККА оружием, продовольствием и другими необходимыми ресурсами в условиях, когда все существовавшие прежде экономические механизмы и отношения были разрушены войной. Основными мерами военного коммунизма были: национализация банков и промышленности, введение трудовой повинности, продовольственная диктатура на основе продразвёрстки и введении пайковой системы, монополия на внешнюю торговлю. Решение о прекращении военного коммунизма было принято 21 марта 1921 года, когда на X съезде РКП(б) был введен НЭП.

Еврокоммунизм

Еврокоммунизм — условное название политики некоторых  коммунистических партий Западной Европы (таких, как французская, итальянская, испанская), критиковавших недостаток политических свобод и отчуждённость партии и властей, по их мнению, существовавших в принявших советскую модель социализма странах. Переход к социализму, по мнению сторонников еврокоммунизма, должен осуществляться «демократическим, многопартийным, парламентским» путём. В своём отказе от диктатуры пролетариата еврокоммунизм был близок социал-демократии (хотя еврокоммунисты и не отождествляли себя с ними).

Анархо-коммунизм

Социально-экономическое  и политическое учение об установлении безгосударственного общества, основанного на принципах децентрализации, свободы, равенстве и взаимопомощи. Идейные основы анархо-коммунизма были заложены известным учёным и революционером Петром Алексеевичем Кропоткиным. Наиболее известными вехами в истории анархо-коммунистического движения стали повстанческое движение Нестора Махно в ходе Гражданской войны в России, а также действия испанских анархо-синдикалистов в годы Гражданской войны в Испании 1936—1939 годов. Кроме того, необходимо отметить, что анархо-коммунизм является идейной базой существующего по сей день анархо-синдикалистского Интернационала, основанного зимой 1922—1923 годов.

Левый коммунизм

Левый коммунизм  — термин, которым принято обозначать взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые после второго конгресса  Коминтерна выступили с критикой ленинизма с левой позиции. Левокоммунистическе группы осуждали политику фронтизма, участие в выборах, "право наций на самоопределение" как форму буржуазного национализма. На данный момент самыми известными левокоммунистическими организациями являются Интернациональное коммунистическое течение, Международная коммунистическая тенденция (бывшее ИБРП) и боргдисткая Международная коммунистическая партия.

4. Фашизм

Фашизм (от итальянского fascio — фаши — пучок, связка,  объединение)  —  это

идеология  и  практика,  утверждающие   превосходство   и   исключительность

определенной  нации  или  расы,  отрицание  демократии,  установление  культа

вождя; применение насилия и террора для подавления политических  противников

и  любых  форм  инакомыслия;   оправдание   войны   как   средства   решения

межгосударственных  проблем.

Применительно к фашизму не срабатывают традиционные социологические

критерии, поскольку  фашизм определяется в первую очередь  через идейно-

психологические и организационные параметры, а  не социальные.

Фашистами могут  быть представители любого класса, любой социальной

подструктуры. Не существует класса или социального  слоя фашистов: они

рассеяны в  различных пропорциях по всей социальной структуре общества.

Фашисты могут  паразитировать на любой идеологии, на любом социальном,

политическом  или религиозном движении, могут  приходить к власти под

вывеской любых  лозунгов.

Фашизация общества может быть следствием отчаянной  попытки правящего

эксплуататорского класса удержать власть в борьбе с  угнетенным классом - в

этом случае идеологическим прикрытием фашизма  выступает формальная

идеология правящего  класса, преподносимая как ценность, олицетворяющая

собой "законность", "порядок" и т. п.

Фашизм может  распространять свою власть на общество, стать господствующей в

нем политической системой вследствие действий политиков, якобы искренне

защищающих интересы господствующего класса и под  этим предлогом

устанавливающих свою личную диктатуру; в этом случае идеологическим

прикрытием фашизма  служит все та же формальная идеология правящего

эксплуататорского класса, за которой скрывается уже  не диктатура класса, а

диктатура котерии  или личности.

Фашизм может  быть следствием действий маньяков, пользующихся неустойчивым

равновесием сил  между классами или другими особенностями социально-

политической  ситуации и устанавливающих фашистский режим под прикрытием

лозунгов надклассового  характера - как власть, якобы одинаково  заботливо

учитывающую и  защищающую интересы всех классов и  слоев.

Фашисты могут  приходить к власти вместе с революционным движением

угнетенных классов, подчинить их себе и установить фашистский режим под

прикрытием "революционной" идеологии.

Наконец, фашисты  в своих действиях, направленных на захват власти, могут

сочетать, комбинировать  все вышеперечисленные варианты идеологических

прикрытий в  зависимости от конкретных политических ситуаций, в которых они

действуют.

Наиболее глубоко  законспирированные фашистские образования  возникают в тех

случаях, когда  та или иная организационно-идеологическая структура

деградирует и превращается по сути в фашистскую, но внешне сохраняя при

этом прежние  идеологические признаки. Христианство в средние века пережило

подобную трансформацию. Аналогичные процессы мощно по сей  день идут в

некоторых мусульманских  государствах. Подобную деградацию испытало и

коммунистическое  движение.

Следует особо  подчеркнуть: законспирированность фашистов в таких случаях

чрезвычайно высока во многом по той причине, что практически  все они с той

или иной степенью искренности считают себя "христианами", "мусульманами",

"коммунистами" и так далее. При этом в  соответствующих партиях, конечно  же,

насчитывается немалое количество людей, которые  по их идейно-политическим

признакам являются именно христианами, мусульманами, коммунистами - по их

глубинным нравственным установкам, ничего общего не имеющим с властолюбием.

В идеологии  фашизма особое место занимают  нация  и  государство  (“кровь  и

почва”). Нация  рассматривается как высшая и  вечная  реальность,  основанная

на общности  крови.  Отсюда  задача  сохранения  чистоты  крови  и  расы.  В

фашистском обществе высшие нации господствуют над низшими.

Фашизм   возвеличивает   и   мистифицирует   роль   государства,    несущего

ответственность за индивидуальные судьбы в  физическом  и  духовном  смысле,

беспощадно пресекающего какое-либо посягательство на  единство  нации.  “Для

фашиста все  в  государстве,  и  ничто  человеческое  и  духовное  не  имеет

ценности вне  государства. В этом смысле фашизм —  тоталитарен,  и  фашистское

государство,  синтезируя  и  объединяя все ценности,  интерпретирует   их,

развивает и  придает силы всей жизни народа” (Б. Муссолини).

Первые фашистские организации — “фаши  ди  комбаттименто”  (отсюда  название

всего течения) — появились в Италии в марте 1919 года. В октябре  1922  года

итальянские фашисты  пришли к власти, их лидер (“дуче”)  Б.  Муссолини  занял

пост премьер-министра. Оформление фашистской диктатуры в  Италии  завершилось

в 1926 году.

В начале 1919 года возникла фашистская партия в  Германии.  С  февраля  1920

года было принято название —  национал-социалистская  (нацистская)  немецкая

рабочая партия. Отсюда название германской разновидности  фашизма — нацизм.

В январе 1933 года нацисты пришли к власти в Германии. С  их  приходом  были

свернуты  все  демократические  институты,  распущены  политические  партии,

включая традиционные буржуазные, а  коммунистическая  партия  Германии  была

запрещена.

Были  распущены  профсоюзы  и   все   массовые   общественные   организации,

упразднены установленные  Веймарской  конституцией  институты,  в  частности,

права рейхстага  (парламента),  автономии  земель,  местное  самоуправление.

Были  полностью  ликвидированы  основные  права   и   свободы,   завоеванные

немецкими трудящимися  в течение предшествующего столетия.

Для  реализации  политики  массовых  репрессий  в  Германии   были   созданы

концентрационные  лагеря,  куда  без  судебного  разбирательства  и  указания

срока  заключения  бросали  граждан,  подозреваемых   в   действиях   против

фашистской диктатуры. К началу второй мировой войны в гитлеровской  Германии

было  около  ста  концлагерей,  а  общее  число  заключенных  в  них   людей

составляло около  миллиона человек.

Фашизм превратил  страну в государство, в котором  все стороны  жизни,  вплоть

до мелочей,  контролируются из  единого центра.  Это позволило проводить

идеологическую   обработку   населения   и   выявлять   инакомыслящих    для

беспощадного  уничтожения.

В начале может  показаться странным, как могло  случиться,  что  в  Германии,

одной из самых  культурных и  просвещенных  стран Европы,  возник  фашизм  и

овладел умами  и душами людей.

Но  опыт  Италии  и  Германии  наглядно  раскрываются  предпосылки,  которые

благоприпятствуют   его   появлению    и    установлению    соответствующего

политического  режима,  теоритическая основа  этих  предпосылок уже   была

описанна выше, но на примере Германии и Италии это следующее:

общенациональный  кризис,  затрагивающий  в  той  или  иной   мере   все

общественные  слои и группы и обостряющий до предела социальные, в том  числе

межэтнические, противоречия;

oлабление реальной  власти либерально-демократического  государства,  его

неспособность предложить и реализовать эффективные  меры вывода  общества  из

кризиса;

oслабление международных  позиций  страны,  вплоть  до  ее  национального

унижения, как  это имело место в случае с  Германией,  вынужденной  подписать

Версальский мирный договор, травмировавший национальное сознание немцев;

наличие   влиятельных   левых    партий    (коммунистической,    социал-

демократической), устрашающих революционной перспективой не  только  крупный

капитал, но и  средние слои общества;

наличие фашистского  движения  во  главе  с  искусным  лидером-демагогом,

умело  играющим  на  общественных  противоречиях,  манипулирующим  массой  и

обещающим вывести страну  из  кризиса посредством быстрых и решительных

действий;

наконец,  поддержка  фашистов  различными  социальными  и  политическими

слоями,  в  том  числе  крупной  буржуазией,  рассчитывающими   использовать