Оглавление 

Введение

Глава 1 Понятие рецепции (возрождения) римского права: этапы рецепции

Глава 2 Причины и истоки рецепции

Заключение

Библиография

       Введение 

     Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно  пережило создавший его народ  и дважды покорило себе мир.

     Зародилось  оно в далекой глубине времени  — тогда, когда Рим представлял  еще едва заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди  многих других подобных же общин средней  Италии. Как и весь примитивный  склад жизни этой общины, римское  право являло собою тогда несложную, во многом архаическую систему, проникнутую  патриархальным и узконациональным характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы давным-давно  затеряно в архивах истории.

     Но  судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое существование, маленькая  civitas Roma постепенно растет, поглощая в себя другие соседние civitates, и крепнет в своей внутренней организации. Чем далее, тем все более и более расширяется ее территория, распространяется на всю Италию, захватывает близлежащие острова, перебрасывается на все побережье Средиземного моря, — и на сцене истории появляется огромное государство, объединяющее под своей властью почти весь тогдашний культурный мир; Рим стал синонимом мира.

     Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской  юридической литературы, формировало  юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс  юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной  работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединяло ее и  в теоретических исканиях: юриспруденция  французская работала все время  рука об руку с юриспруденцией немецкой или итальянской, говорила с ней  на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникала на почве римского права дружная общая работа всей европейской юриспруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира.

     Такова  историческая судьба римского права. Явившись синтезом всего юридического творчества античного мира, оно легло затем  в качестве фундамента для правового  развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов Западной Европы, оно изучается  повсеместно — в Германии, Франции, Италии, Англии и т.д. Явившись базисом, на котором веками формировалась  юридическая мысль, оно изучается  и теперь, как теория гражданского права, как правовая система, в которой  основные юридические институты  и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение. Недаром в  прежнее время оно считалось  за самый писаный разум, за ratio scripta.

     Глава 1 Понятие рецепции (возрождения) римского права: этапы  рецепции 

     Генезис и развитие римского права как  целостной и единой правовой системы  распадается на две самостоятельные  эпохи (как по своим закономерностям, так и по своему значению для формирования принципов и институтов римского права)¹:

     - VIII в. до н.э. – V в. н.э. – эпоха становления и развития римского права в рамках государственности Древнего Рима и в связи с общей античной культурой;

     - с VI в. – по настоящее время – эпоха рецепции исторической традиции римского права другими народами в рамках собственной государственности.

     Хотя  именно на вторую эпоху приходится содержательный и формальный расцвет  римского права, античное римское право  принято характеризовать как  классическое римское право, представляющее образец догматической конструкции  и понимания различных институтов.

     Существует  несколько периодизаций классического  римского права. В российской романистике  принято различать три периода  истории римского государства (царский, республиканский и имперский) и, соответственно, три периода развития античного римского права. О. А. Омельченко, отмечал, что различия в периодизации не имеют «принципиального развития для квалификации собственно римского права».

     Как известно, начиная с XII в. происходит и захватывает большинство государств Западной Европы один из важнейших  исторических процессов всей эпохи  феодализма — рецепция римского права.

     Рецепция (от лат. receptio — принятие) разъясняется как восстановление действия (отбор, заимствование, переработка и усвоение) того нормативного, идейно-теоретического содержания римского права, которое оказалось пригодным для регулирования новых отношений более высокой ступени общественного развития. Рецепция римского права — не единичное событие, нечто одноактовое, а сложный, многоступенчатый процесс. Первые ее шаги — изучение римского права, основное содержание — использование опыта прошлого в создании нового права.

     Первый  этап рецепции характеризуется преимущественно  изучением римского права в отдельных  городских центрах Италии. Для  второго этапа типично распространение  рецепции на территории ряда государств и практическое применение римского права в деятельности судей-практиков. Наконец, третий этап — это наиболее полная переработка и усвоение достижений римского права. Важнейшим каналом  рецепции становится закон. Следует, однако, учитывать, что приспособление римского права к нуждам практики отчасти  имело место на первом этапе (постглоссаторы), а его изучение — и на втором (филологическая школа). Упрощение в  выделении этапов позволяет лучше  рассмотреть движение целого, в частности, закономерности преемственности и  повторяемости.

     Пониманию рецепции помогает ее соотнесение с  Возрождением, Ренессансом. Передовые  люди видели выход из средневекового варварства в восстановлении сохранившихся  остатков культуры Древней Греции и  Рима. Поэтому пристальное внимание они уделяли изучению античных источников. Возрождение не следует понимать как новое только в области  искусства и архитектуры. Оно  означало коренные преобразования в  мировоззрении, в духовной жизни; это  было поистине открытие нового мира, сопровождавшееся активным поиском во всех областях человеческой деятельности. Еще русскими дореволюционными авторами устанавливалась  живая неразрывная связь между  рецепцией и “возрождением Запада к новой умственной жизни”². Сложность, однако, обнаруживается в их хронологическом несовпадении. Возрождение обычно относят к XIII—XIV вв., тогда как изучение римского права началось в XI—XII вв. Столь раннее начало рецепции может быть объяснено не только более тесной связью гражданского права с товарным производством, развитием товарно-денежных отношений, но и относительной самостоятельностью права, его принадлежностью духовной жизни народа. Конечно, следует учитывать и то, что в XI— XII вв. имело место лишь начало рецепции — изучение римского права, а широкое усвоение вместе с переработкой и приспособлением римского права к феодальным условиям — дело более позднего времени.

     Развивающаяся промышленность и торговля требовали  развитой правовой надстройки, не тормозящей, но стимулирующей прогресс производительных сил и производственных отношений, и притом надстройки, выходящей за границы отдельных феодальных государств. Хозяйственные отношения выходили за пределы мелких феодальных территорий, и их правовое регулирование должно было быть адекватно ими территориально и по существу. Применение косных и  дробных феодальных кутюмов (обычно-правовых норм) являлось бы существенным тормозом для развития производительных сил. И выход был найден в признании  силы закона за римским частным правом. По своему содержанию римское частное  право удовлетворяло потребностям средневековья в регламентации  частной собственности и договорных отношений, и было овеяно величием славного прошлого. Немалую роль сыграли при этом отмеченная выше “абстрактность” римского частного права, утрата им в первые века н. э. черт узко национального, местного права, его приспособленность к регулированию хозяйственного оборота различных народов.

     Римское частное право стало, таким образом, “общим правом” ряда государств и  фундаментом дальнейшего развития и феодального и буржуазного  права. Оно приобрело уже через  ряд столетий после падения Рима значение действующего права в ряде государств Центральной и Южной  Европы.

     Но  следует подчеркнуть, что предметом  рецепции явилось преимущественно  римское частное право. Наоборот, римское публичное право, по общему правилу, умерло вместе с падением Рима. «И если германская империя присвоила  себе гордое название “священной римской  империи”, если во многих государствах были учреждаемы сенаты, если титул  императора получил значительное распространение, если и Наполеон до того, как стать  императором, измыслил должность первого  “консула”, то все это явилось  лишь заимствованием некогда знаменитого  титула, но отнюдь не воскрешением римских  государственных учреждений»³.

     Однако  и римское частное право как  право рабовладельческого государства  не могло в своем неприкосновенном виде стать законом общества, в  недрах которого уже начали развиваться  буржуазные отношения. Римское право  в период его рецепции подвергалось многочисленным приспособлениям, далеко идущим толкованиям и переработке, и этим путем создалось, преимущественно  и Германии XVI -XVII вв., то “искаженное” римское право, которое получило название пандектного права или  же странное и нелогичное название “современного римского права” (heutiges rumisches Recht)⁴. Наряду с этим, тексты римских источников подвергались формально-логической обработке: из них извлекались общие принципы, которые располагались во внешне стройном порядке. Эта переработка не являлась, однако, результатом сознательного стремления исказить римское частное право; она являлась исторически необходимым процессом приспособления римского права к новым производственным отношениям. Но чем дальше, тем больше пандектное право отходило от “чистого” римского права. Значению последнего содействовало и то, что тексты римского права явились той основой, на которой развилась, в особенности в XVIII и XIX вв., общая теория буржуазного гражданского права. Многочисленные теории сделки и волеизъявления, договора и договорной ответственности, вины, понятия и зашиты владения и т. п. базируются на текстах римского права. Но самих этих теорий в Риме, конечно, не было.

     Глава 2 Причины и истоки рецепции

     «Начало рецепции римского права связано  с жизнедеятельностью городов севера Италии в XI-X1I вв. Здесь рецепция делает свои первые шаги. Это объясняется, прежде всего, социально-экономическими процессами, протекавшими на севере Италии, где в конце XI в., а затем в XII—XIII вв. наблюдался экономический подъем. Быстро развивались товарно-денежные отношения»⁵. Тогда в Италии не было единого государства, но на севере возникли города-государства с республиканской формой правления. Эти города в средневековой Европе приобретают выдающееся значение. Милан становится крупнейшим центром ремесленного производства; Венеция, Генуя, Пиза начинают играть роль мировых торговых центров, а Флоренция выдвигается как центр ростовщического капитала. Почти одновременно или несколько позже появляются центры ремесленного производства во Франции. Здесь также развитие частной собственности, интенсивные торговые связи требовали соответствующих правовых средств. Римское же право уже содержало в себе готовое юридическое оформление развивавшихся экономических отношений. Преподавание римского права в первых университетах, связанное с экономическим и культурным подъемом в отдельных городских центрах, на многие годы опередило потребность европейских государств в овладении правовыми средствами регулирования развивающихся буржуазных отношений.

     Если  бюргерство выступало за возможно более  широкое, полное и точное восстановление действия римского права, то позиция  феодальных сословий, светской и церковной  власти в вопросе о рецепции была значительно сложнее. Во многом эта  позиция сходна с их отношением к  развитию производства и торговли —  она была либо нейтральной, либо выражала стремление извлечь выгоду для себя. Феодалы использовали римское право, в частности, для закрепощения крестьян и захвата их земель. Рецепция ряда постановлений римского права осуществлялась подчас по прямому указанию пап, императоров, князей. Но порой они проявляли  и открытую враждебность римскому праву.

     Церковь была наиболее ранним проводником знания о римском праве в феодальном мире. Возникнув еще в недрах Римской  империи, христианство восприняло элементы античной культуры. Так, церковное (на Западе каноническое) право складывалось под непосредственным воздействием более высокой римской правовой культуры. Поскольку в церковных  школах преподавание велось на латинском  языке, то уцелели и некоторые  рукописи с текстами римских законов, — та предпосылка, которая позже  сделала возможным рецепцию. Духовенство  сохранило часть римской образованности, а затем передало ее Средневековью. Христианство заимствовало у Рима и  некоторые правовые воззрения и  правовые институты. Разумеется, они  были изменены и приспособлены к  специфическим условиям средневекового мира, интересам церкви и особенностям христианской морали. Иногда каноническое право называют мостом, по которому римская правовая культура перешла  в Средневековье.

     По  мере укрепления своих позиций церковь  устанавливает контроль над университетами. Теперь в светском образовании церковь  видит опасность своему господству. В 1220 и 1259 гг. издаются папские буллы, направленные против преподавания римского права. В Парижском университете такое преподавание на долгое время прекращается. Развитие канонического права все же шло в тесной связи с изучением римского права, идеи и ряд исходных положений которого использовались для обоснования норм канонического права. Римское право в церковной оболочке регулировало различные области внутрицерковных отношений. В своих интересах католическая церковь насаждала римский институт наследования по завещанию, поощряя завещания в свою пользу. Церковь способствовала и развитию торговых сделок. С помощью римского права она устраняла те ограничения в распоряжении недвижимостью, которые мешали переходу собственности в ее руки. Церковь считала справедливым и отстаивала то положение римского права, что недействительна сделка, если вещь продана дешевле половины ее цены.

     С развитием экономической жизни  и просвещения влияние католической церкви и сфера действия ее права  постепенно ограничиваются. Реформация и влияние гуманизма освобождают  университеты от опеки богословия. Римское право становится главным  предметом на юридических факультетах  Германии, восстанавливается преподавание римского права в Парижском университете.

     Содействие  рецепции оказывало и феодальное государство, его судебные органы. Правда, первоначально изучение римского права  было частным делом отдельных  лиц, университетов, но уже вскоре феодальные государи поняли важность его использования  для достижения своих целей. Римская  правовая концепция была прочно соединена  с идеей сильной государственной  власти, стоящей над индивидами и  социальными группами. Римское правопонимание было чуждо идеям политической раздробленности  и смешению частных и публичных  интересов. Поэтому те, кто выступал за усиление центральной власти, нашли  опору в построениях римского государственного права периода  Империи,

     В XV—XVI вв. на более широкой основе развивающихся товарно-денежных отношений, роста экономической и политической силы городов рецепция римского права  получает новый импульс. При абсолютизме  помощь государства делу рецепции выражалась в том, что оно поощряло изучение римского права, в частности, способствовало открытию университетов. Юристы, знакомые с римским правом, назначались  на высшие государственные должности, входили в состав ближайшего окружения  императоров. Доктора права (doctores iuris) приравнивались к низшему дворянству, получали щедрое вознаграждение.

     Рецепция  имела идеологические и юридические  предпосылки. Так, в раннем Средневековье  внимание римскому праву в сильной  степени поддерживалось убеждением, что государство, образовавшееся на территории Германии и Италии, является наследником Римской империи. Формальное основание рецепции видели в преемственности  власти от римских императоров. И  на Руси политическая теория “Москва - третий Рим” способствовала восприятию римских правовых воззрений.

     В рецепции находили отражение все  крупные движения общественной мысли  — идеи Возрождения и гуманизма, различного рода богословские течения, позже культ разума естественно-правовой теории, а также учение о “народном  духе” исторической школы права. В Реформации и создании “филологической  школы”, в отстаивании знания и  применении “чистого” римского права  следует видеть выступления против феодализма, а значит, и против феодального  и феодализированного римского права.

     У рецепции были и чисто юридические  основания. Во-первых, это высокий  уровень римского права — наличие  в готовом виде ряда институтов, регулировавших отношения развитого  товарооборота, четкость и ясность  правовых норм. Римское классическое право во многом было свободно от национальной ограниченности, приобрело черты  универсальности и почиталось как  “общее, высшее, научное право”⁶. Во-вторых, рецепция обусловливалась недостатками местного, в основном обычного, права. Обычное право было архаично, страдало партикуляризмом, содержало многочисленные пробелы, неясности, противоречия, т. е. в целом оно не давало надлежащих средств для регулирования новых отношений. Правда, в силу экономической необходимости такие средства могли быть созданы и на местной правовой основе. Например, там, где действовало саксонское зерцало XIII в. (сборник переработанных судебной практикой и систематизированных обычаев)⁷, потребность в римском праве была меньше, а его рецепция затруднена. Регулированию новых отношений с помощью постепенно развивающегося местного права, противостояло использование измененного римского права. Второй путь на континенте оказался более простым и экономным в смысле затраты сил.

     Не  следует думать, что у рецепции римского права имелись только сторонники. Наоборот, рецепция осуществлялась в  остром противоречии с рядом сторон жизни феодального общества. Использование  римского права серьезно затруднялось тем, что оно было порождено идеями и представлениями иной исторической эпохи. То право, которое содержалось  в Своде законов Юстиниана  как основном материале рецепции, оказалось слишком сложным и  потому малопригодным для регулирования  простых, слабо развитых отношений  раннего феодализма. Преобладание здесь  натурального хозяйства, политическая раздробленность, упадок культуры —  все это обусловливало существование  римского права первоначально в  виде абстрактного знания; если же оно  применялось на практике, то в “неузнаваемом  виде”, как “неправильно понятое”. Ростки рецепции пробивались сквозь толщу феодальной отсталости, набирали силу так же трудно, как экономические  и культурные достижения.

     Римское право, находясь в явном противоречии с господством натурального хозяйства, было чуждо и непонятно широким  массам крестьян. Оно способствовало разложению общины и изъятию у  крестьян земель. Монополия на знание права в руках узкого круга  юристов оборачивалась многочисленными  злоупотреблениями. Все это вызывало ненависть народных масс и к римскому праву, и к докторам права.

     Этап  ранней рецепции

     Для этого этапа характерно интенсивное  овладение знанием римского права, опережающее действие рецепции. Римское  право рассматривалось профессорами университетов преимущественно  как культурное достижение, а не как средство регулирования складывающихся новых отношений. Затем знание римского права выходит за пределы отдельных  экономических и культурных центров, распространяется вширь и одновременно приспосабливается к феодальным условиям, соответственно оно упрощается, вульгаризуется.

     В раннем Средневековье практическая потребность в римском праве  была невелика. Оно не требовалось  для регламентации простых отношений  общества, в котором господствовало натуральное хозяйство. Искры знания римского права все же не затухали и в период упадка товарно-денежных отношений. В Византии применялись  сборники упрощенного римского права (Эклога, Прохирон, Василики). О том, что римское право не было вовсе  забыто, свидетельствовали и появлявшиеся сборники варваризированного римского права, например “Бревиарий Алариха” (506 г.). В варваризированном, сильно упрощенном виде римское право действовало  на севере Италии и юге Франции. Этот факт находит, в частности, отражение  в делении Франции в первые века феодализма на “страну обычного права” — север, здесь действовали  нормы обычного права (кутюмы), и  “страну писаного права” — юг, где  применялось упрощенное римское  право. Оно, как уже отмечалось, продолжало свое существование и в нормах церковного права. Кое-где имело  место и преподавание отдельных частей измененного римского права. Но в целом для раннего Средневековья характерным было не сохранение некоторых остаточных проявлений римского права, а его отрицание и забвение.

     Начало  рецепции относится к XI—XII вв. Одним  из первых ее шагов было изучение римского права по Своду законов императора Юстиниана в Болонской школе  искусств и связано с именем Ирнерия. Наиболее видными профессорами университетов, способствовавшими на этом этапе  рецепции, были Плацентине, Ацо, Аккурсий. Они образовали школу глоссаторов, получившую такое название по характеру деятельности: изучение римского права первоначально выражалось в кратких замечаниях и разъяснениях (глоссах), делаемых между строками и на полях рукописей римских законов. Изучение римского права становится популярным, даже модным. Болонская школа приобретает общеевропейскую известность, становится главным европейским университетом, уже в начале XIII в. в нем обучалось около 10 тыс. студентов, съехавшихся из разных стран Европы.

     Ярким представителем глоссаторов был  Ирнерий (1055—1130 гг.), которому был присущ чисто академический подход к  материалу. Главное внимание он уделял выяснению первоначального и  подлинного смысла римских законов. Он стремился дать точное и полное знание римского права. Примечательно, что он изучал именно классическое римское право по Дигестам, а не по Институциям или Кодексу, отразившим упадок римской юриспруденции. В  вопросе о соотношении права  и справедливости Ирнерий настаивал  на сохранении общего смысла закона при  толковании, выступал против права  судей изменять закон. Вместе с тем (как и позднейшие гуманисты) он считал, что законы должны толковаться гуманно, их смысл не должен расходиться со справедливостью. В изложении Ирнерия  римское право обладало интеллектуальной ценностью, позволяло наиболее полно  ознакомиться с достижениями и опытом римской классической юриспруденции. В Италию ехали, прежде всего, для того, чтобы познать римское право из “единственного чистого источника”. Отсюда проистекали и слабые стороны работы глоссаторов. Например, о рабстве они говорили как о современном им институте, применяясь к окружавшей их обстановке, они превращали римского претора в средневекового судью, римского всадника — в рыцаря и т.п. В отклонениях от точного смысла римских законов Ирнерий и отчасти его последователи видели не настоятельную необходимость приспособления римского права к новым условиям, а лишь ошибки, проистекающие из незнания источников.

     Изучение  римского права предвосхищало требования феодального производства. В факте  опережающего развития рецепции проявилась относительная самостоятельность  права.

     Положения об опережающем характере начального этапа рецепции и ограниченности ее практического значения не следует  понимать в абсолютном смысле. Действительно, римское гражданское право имело  весьма узкую сферу применения. Но использование отдельных сторон государственного права имело место  уже при образовании Священной  Римской империи. Также и в  ранних памятниках рецепции во Франции  в “Извлечениях Петра” (XI в.) и “Брахилогусе”  пробивалось стремление приспособить римское право к практическим нуждам. Предусматривалась, например, возможность отступления от точного  смысла римских законов (“если окажутся в праве нормы, вышедшие из употребления или противоречащие справедливости”, то “да будет позволено нам  попрать их ногами”).

     На  первом же этапе рецепции складывается школа постглоссаторов, для деятельности которой типично приспособление римского права к использованию в судах. Уже в трудах поздних глоссаторов начинает преобладать компиляторская и систематизирующая работа с римским правом. Аккурсий в середине XIII в. соединяет существовавшие при нем комментарии римского права и создает сводную глоссу (Glossa Ordinaria). Co временем этот труд Аккурсия вытесняет глоссы его предшественников, римское право становится известным не в переводах, а в комментариях Аккурсия. Сам же он приобретает славу первого юриста Средневековья. Однако даже в “глоссированном” виде рядовым юристам того времени римское право все же представлялось чрезвычайно сложным и малопригодным для практические нужд. Поэтому с XIV в. широко осуществлялось комментирование глоссы. Среди наиболее видных юристов этого направления были Бартола, комментарии которого в Испании и Португалии были приравнены к закону, а также Бальда. В их сочинениях институты римского права подвергаются формальнологическим приемам толкования, пронизываются средневековой схоластикой, все более и более существенными становятся искажения точного смысла римских правовых норм. В этой связи можно привести пример римского института эмфитевзиса, который в феодальной Европе начинает использоваться для регулирования отношений “расчлененной” феодальной собственности.

     Возникшее на территории Германии и Северной Италии государственное образование  они повелели именовать Священной  Римской империей (962 г.). В XII в. Фридрих I Барбаросса провозглашает римское  право всемирным правом. В особенной  степени германским императорам  импонировало признание римскими юристами высшей юридической силы за императорскими постановлениями (“что угодно императору, имеет силу закона”). В борьбе с  папами, настаивая на неограниченности своей власти, они выступали также  за восстановление римского права “в первоначальном и подлинном смысле”. Однако сравнительной отсталостью  этой части Европы объясняется замедленное  протекание в Германии рецепции римского частного права. Даже в XIII в. практическое его применение было весьма ограниченным.

     «В  Англии рецепция права также имела  свои особенности. Но на фазе изучения римского права значительных отклонений не наблюдалось. И в Англии в XII в. тоже имело место увлечение римским  правом. Некто Вакарий - один из лучших представителей ранних глоссаторов - в 1144 г. по приглашению архиепископа переехал в Англию и начал читать лекции по римскому праву сначала в Кентербери, а затем в Оксфорде. С этим фактом нередко и связывают образование Оксфордского университета. Появляются и первые работы с изложением основ римского права — “Книга для бедных студентов” Вакария»⁸.

     Характерный пример своеобразия рецепции в Англии — работа Брактона “О законах и  обычаях Англии” (XIII в). Основное ее содержание состояло в описании общего права (common law), излагались те нормы, содержание и применение которых было установлено  решениями королевских судов. Лишь в обширном введении приводились  те общие положения римского права, которые могли содействовать  более точной формулировке правовых норм, развитию юридической мысли, а  отчасти использовались с целью  “подправить” нормы английского  материального права. Несмотря на то, что римское право было хорошо знакомо английским юристам, учитывалось ими в практике своей работы, не оно все же определяло своеобразие правового развития в Англии.

     Особое  отношение к римскому праву в  Англии связано с долгодействующими  факторами: относительной географической изолированностью страны, историческими  традициями, которые формировались  всей ее социально-экономической историей, политическим, культурным развитием. Вот  почему ограниченность рецепции в Англии лучше объясняется такими непосредственно  действующими на право факторами, как  национализм, приверженность правящих классов к старинным, “исконно английским”  правовым установлениям, их осторожное отношение к абстрактным построениям  и нормам общего характера, значительный эмпиризм в подходе к праву, использование  метода частичных, постепенных изменений  и доминирующая роль судебной практики в правотворчестве. Названные факторы  оказывали сильное воздействие на английское право и объясняют его своеобразие не только в XII—XIII вв., но и в Новое время.