Поведенческая парадигма в социологии

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство  по образованию

РОССИЙСКИЙ ХИМИКО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

имени Д. И. Менделеева

 

 

 

Институт проблем  химии и устойчивого развития

Кафедра социологии

 

 

 

 

ОТЧЕТ ПО КУРСУ «ПАРАДИГМЫ В СОЦИОЛОГИИ».

«Психологическая парадигма».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка группы ПР-43

Мирваизова Л.А.

Проверила:

зав. каф. социологии

д. ф. н., профессор

Губина С. А.

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

Содержание

1. Общая характеристика психологической парадигмы_________________________________________3
2. Жан ль Тард____________________________________________________________________________4
3. Зигмунд Фрейд_________________________________________________________________________10
4. Гюстав Лебон__________________________________________________________________________20
5. Вильфредо Парето______________________________________________________________________25
6. Эрих Фромм________________________________________________________________________29
7. Библиографический список_______________________________________________________________35
8. Таблица 1. Сравнительный анализ персоналий_______________________________________________36

 

 

 

Общая характеристика психологической парадигмы

Исторические  условия появления психологического направления в социологии

Психологическое направление  в социологии возникло на рубеже двух веков: XIX и XX, как ответная реакция на новые исторические условия. В странах США, Европы и России наблюдалось:

1. Бурное развитие капитализма и обострение его противоречий.
2. Процесс урбанизации и массовое скопление населения в городах.
3. Рост рабочего класса, который часто выступал против эксплуатации.
4. Массовые протесты экономического, социального и политического характера.
5. Смена политических режимов. Начинались мировые войны.
6. Образование новых государств, «собирание земель», народов (Германия).

Смена времен сопровождалась изменением картины мира, опасной  концентрацией населения в городах. Психология, наука, изучающая психологию индивида, должна была объяснить поведение  уже не отдельного человека, а больших  групп населения, масс, толпы.

Гносеологические  причины

Логика развития социологии как науки показывает, что социология всегда испытывала сильное воздействие  теоретических достижений других наук: сначала физики – «социальная  физика» О. Конта, затем биологии – «социальная биология» Г. Спенсера, а на рубеже XIX-XX веков появилась социальная психология.

Этому способствовали достижения в психиатрии и в психологической  науке. В середине XIX в. был открыт феномен гипноза, роль внушения, зависимость психической регуляции поведения индивида от управляющих воздействий другого. Появились новые возможности объяснения человеческого поведения.

Методологический  кризис в социологии. Психологический  редукционизм

Новые процессы в обществе уже невозможно было понять и объяснить  с помощью биологического редукционизма органистической методологии. Биологическая модель объяснения общества и социальных процессов все больше  проявляла несостоятельность в новых исторических условиях. Открытые законы консенсуса, солидарности или эволюции не срабатывали, давали сбой в атмосфере нарастающей конфликтности общества. Становилось очевидным, что натуралистическая методология не учитывает роль человека и его воздействие на общественные процессы.

Психология стала  использоваться как объяснительная модель для социальных процессов.

Психологический редукционизм в социологии – методологический подход к объяснению социального поведения и процессов на основе действия тех или иных психических факторов.

Суть психологического подхода в социологии: корни социальных процессов стали отыскиваться в психологических факторах и свойствах

• индивида,
• группы,
• толпы,
• народа.

Психологический редукционизм сводил полностью или частично социальные явления к действию тех или иных психических свойств человека, социальной группы или больших масс и общностей.

Возникла новая методология психологизма, объясняла социальные явления и процессы лишь с помощью данных психологической науки.

Методологической основой  психологического направления является коллективная или социальная психология.

Объект  исследования:

Рассматривается на трех уровнях:

• индивидуальном,
• групповом,
• социетарном.

Изучается социальное поведение, социальные действия и социальные взаимодействия и социальные процессы:

• индивида
• социальной группы
• общества.

Предмет исследования

рассматривается на трех уровнях: индивидуальном, групповом и социетарном:

1. на индивидуальном уровне социальное поведение и социальное действие индивида  объясняется индивидуальными психическими свойствами, поэтому предметом анализа является психика отдельного индивида и ее воздействие на социальное поведения индивида;
2. предметом групповой социальной психологии является изучение психологии групп (рода, семьи, общины, кооперации, этнической группы) специфических форм коллективного сознания (обычаев, нравов, традиций) и выявление законов коллективной психики и их влияния на общественные явления и процессы;
3. на социетарном уровне предметом исследования является общественная психология (народа, толпы), а общественное мнение, коллективное сознание, сознание рода; психика индивида рассматривалась как продукт общества.

Человек

понимается как чувствующее, иррациональное существо, с присущими  ему психическими особенностями.

Человек создает социальность в ходе взаимодействия с другими; побудительной силой к коммуникации выступают психические свойства человека, такие как: потребности, интересы, желания, эмоции, чувства, идеи.

Внимание:

• социальность как феномен возникает только в общении с другим,
• основанием общения являются психические особенности человека,
• социальное взаимодействие порождает специфические формы коллективного сознания:
• обычаи
• нравы
• традиции

Общество

Социально-психологический  подход к анализу общества позволил взглянуть на общество по-новому (по сравнению с биолого-эволюционистским).

1. Общество рассматривается как продукт социального взаимодействия людей.
2. Эволюция общества осуществляется под влиянием не стихийных эволюционных законов, а в результате воздействия интеллекта, эмоций и волевых действий человека.

Главная проблема психологического исследования: соотношение индивидуального  и общественного сознания.

Задачи  социологии

Исходят из методологического  принципа: только психические факторы объясняют социальную жизнь. Отсюда социолог должен:

1. Выявлять и проанализировать психосознательные факторы человеческого поведения: потребности, интересы, желания, чувства, установки, интеллект.
2. Изучать психологические механизмы социального взаимодействия.
3. Анализировать психику индивида и в ней искать причины социального поведения.
4. Исследовать групповую психологию и социальное поведение больших групп людей (толпы, публики).
5. Исследовать социальные процессы с позиции общественной психологии.
6. Объяснять возникновение, рост, строение и деятельность общества действием как объективных, так и психологических причин.

Главная задача в психоанализе является поиск дефектов и конфликтов в системе социальных связей человека, что способствует его успешной адаптации  к существующему образу жизни.

Значение  психологической парадигмы

Психологическое направление  внесло очень большой вклад в  развитие социологии.

1. Психологическая парадигма выполнила своего рода переходную функцию между биолого-органистической концепцией общества и интерпретативной парадигмой. С одной стороны, с ее помощью социология смогла преодолеть упрощенное понимание общественных процессов по аналогии с живым организмом, где исключался человеческий фактор, его сознание и психика. С другой стороны, психологические теории заложили основы новой теоретической парадигмы – интерпретативной – так же рассматривающей проблемы социального действия и социального взаимодействия, но уже с позиций рационального подхода.
2. Благодаря психологической парадигме, было привлечено внимание к человеку: его внутреннему миру, чувствам и интересам, показана его роль в развитии общественной жизни и необходимость разумного управления социальными процессами.
3. В рамках психологического направления получили обоснование проблемы индивидуального, группового и массового сознания и поведения на основе глубокого изучения иррационально-эмоциональной природы человека; механизмов заражения, внушения, подражания, структуры и функций психологического взаимодействия.
4. Представители психологической парадигмы создали предпосылки и заложили основы для дальнейшего развития различных отраслей социологического знания: социологии массовых коммуникаций, средств массовой информации, общественного мнения, социологии политики, моды и др., а также для возникновения и развития других наук: социальной психологии, культурной антропологии, политологии, этнопсихологии и др.

В то же время, следует отметить и ограниченность психологического редукционизма.

Подмена социологического подхода  к человеку, социальным явлениям и  процессам психологическим подходом значительно упрощала представления  о социально-исторических процессах  и явлениях, ограничивая их действие лишь психологическими факторами.

 

Жан Габриэль Тард

 

1. Краткая биографическая справка

Жан Габриэль Тард  (Tarde, Jean-Gabriel) (1843–1904) – французский социолог и криминолог, один из основателей субъективно-психологического направления в западной социологии.

Биография четко делится  на две неравные и неравнозначные части. Большую часть своей жизни  он, согласно семейной традиции, делал  карьеру крупного, но все же провинциального  юриста, занимаясь научной деятельностью  лишь на досуге. Только последнее десятилетие  жизни он смог полностью отдать своему истинному призванию, приобретя  репутацию одного из ведущих социологов Франции.

Родился 12 марта 1843 и провел большую часть жизни в небольшом  городке Сарла на юге Франции (неподалеку от Бордо). Он был потомственным юристом: его мать принадлежала к семье адвокатов, а отец работал судьей в родном городе мальчика. Первоначальное образование Тард приобрел в местной иезуитской школе, получив при ее окончании в 1860 степень бакалавра искусств. В дальнейшем он планировал продолжить образование на стезе политехнических наук, но из-за проблем со здоровьем был вынужден остановиться на изучении права в родном Сарла. Начав изучать юриспруденцию в своем провинциальном городке, он закончил свое юридическое образование уже в Париже в 1866.

После получения высшего  образования возвратился в Сарла и продолжил семейную профессиональную традицию. В 1867 занял должность помощника судьи в родном городе, спустя всего два года стал временным судьей Сарла, а с 1875 до 1894 был постоянным судьей.

Помимо судебной практики успевал заниматься и наукой. С 1880 его работы регулярно публиковались  в Философском обзоре; с 1887 он, параллельно  с исполнением должности судьи, работал содиректором Архивов криминальной антропологии. Первые работы Тарда были посвящены криминологии. Видное место среди них занимают монографии Сравнительная преступность (1886) и Философия наказания (1890). Эти труды создали своему автору репутацию серьезного исследователя, известного далеко за пределами его родного городка. Помимо криминологии Тард начал заниматься и социологией. Известно, что свою оригинальную социологическую теорию Тард разработал еще в 1870-е, но долгое время не публиковал.

Только после смерти своей  матери в 1894 Г.Тард смог полностью отдаться науке. Он покинул провинциальный Сарла и уехал в Париж, чтобы стать директором секции криминальной статистики Министерства юстиции Франции.

С 1896 началась его преподавательская  деятельность, которая развивалась  удивительно динамично. Г.Тард работал сразу в двух местах – в Свободной школе политических наук и в Свободном колледже социальных наук. В 1898 вышла из печати его главная книга, Социальные законы. А в 1900, после первой неудачной попытки, недавний провинциал занял пост профессора и стал заведующим кафедрой современной философии в Коллеж де Франс – одном из ведущих университетов Франции. В том же году его избрали членом Академии нравственных и политических наук. Преподавательская деятельность являлась основным его занятием вплоть до смерти.

Умер 12 мая 1904 в Париже.

2. Основные труды

«Законы подражания» ( 1890 г.)

«Социальная логика» ( 1895 г.)

«Общественное мнение и толпа» (пер. – 1902 г.)

«Социальные этюды»

«Социальные законы» (пер. –  1898 г.)

«Преступная толпа» (1892г.)

«Общественное мнение и толпа» (1901г.)

Толпа.

Прежде всего, Тард отмечает, что толпа оказывает на людей  манящее и дурманящее действие. Стоит образоваться небольшому скоплению людей возле чего-либо, будь то авария, пожар или любое другое интересное зрелище, и начнут появляться все новые и новые люди, интересующиеся происходящим, жаждущие новых ощущение, жаждущие зрелищ. В своей работе Тард описывает, как во Франции на улицу вышли толпы людей. В интересах защиты и профилактики правительство приказало выставить на улицах солдат. Ни толпа, ни солдаты не собирались агрессивно себя вести, но испугавшийся человек свистнул, другой запел воодушевляющую песню, и вот, на первый взгляд безобидные действия, оказывают консолидирующие действие, начинаются беспорядки, столкновения, кровопролитие.

Социолог сравнивает толпу  с «явлением царства животных», так как она более естественная, более подчиняется силам природы, бессознательным инстинктам. Среди  главных инстинктов толпы Габриэль Тард выделяет самосохранение, разрушение.

Толпа подразумевает близкий  телесный контакт, единение чувств и  эмоций, желаний и действий. Если трудно иногда обмануть одного человека, то ничего нет легче, как обмануть толу. Толпа не рассуждает, она повинуется только своим страстям. Легкая антипатия  в толпе делается ненавистью, простое  желание обращается в страсть. Социолог пишет: «чудовищная нетерпимость, забавная гордость, болезненная восприимчивость, доводящее до безумия чувство  безнаказанности, рожденное иллюзией своего всемогущества, и совершенная  утрата чувства меры, зависящая от возбуждения, доведенного до крайности  взаимным разжиганием. Для толпы  нет середины между отвращением  и обожанием, между ужасом и энтузиазмом, между криками да здравствует! или  смерть!».¹ Она подчиняется силам природы: чаще возникает в хорошую погоду, чем в плохую. Луч солнца, и толпа возникает, капли дождя, и она распадается.

Тард считает, что характерными действиями толпы являются сооружение баррикад, разграбление дворцов, убийства, разрушения, пожары. Автор «Публики и толпы» так же сравнивает действия толпы с действиями пьяницы: «следует отметить необыкновенную склонность толп к разбитым стеклам, к шуму, к ребяческому разрушению; это одна из многочисленных сходных черт между толпой и пьяницей, для которого величайшее удовольствие, опорожнив бутылку, разбить ее».²

Одним из признаков он выделяет неспособность толпы расшириться  дальше известного предела. Подразумевается, что толпа – скопление людей  в данное время, в данном месте. Социолог пишет, что можно принадлежать к  нескольким публикам, но лишь к одной  толпе.

Индивиды толпы отличаются едиными намерениями, иногда, единой национальностью. Габриэль Тард утверждает, что хороший наблюдатель по национальности толпы может почти с уверенностью сказать, как она будет действовать.

Толпы между собой можно  классифицировать по времени, сезону и  широте, так как она более естественна  и стихийна, что уже описывалось  выше.

Тард подчеркивает стихийное  настроение, как главный признак  толпы. Важную роль оказывает влияние  на индивидов «извне». Ученый жил  во времена, когда развитие коммуникаций набирало все больше оборотов. Книги  и газеты, именно они создавали  стихийное настроение среди людей.

Стоит отметить, что толпа  всегда подразумевает наличие вождя. Не столь важен факт, кто кого ведет: вожак толпу или толпа  вожака. Вождь может быть явным  и неявным, может осознавать и  не осознавать последствий собственных  действий. Вожаком можно назвать  обычного человека в толпе, который  своим опрометчивым действием вызвал цепную реакцию, объединил тем самым  людей, создал стихийное настроение, описанное выше. Солдат, испугавшийся армии противника, развернется и  ударится в бегство, тем самым  вызвав ассоциативную цепочку у  товарищей, который последуют его  примеру. Так же вожаком может  выступать полководец, примеру которого последуют солдаты.

Публика.

Обычно говорят:  публика  театра, собрания, но в таком случае она ничем не отличается от толпы. Как пишет Тард, публика – это, прежде всего, духовная совокупность, отличающаяся интеллектом.  Он считает, что толпа – удел прошлого, на дворе век публики.  

Публику не так легко подвергнуть  психологическому воздействию. У каждого  индивида в ней имеется собственное  мнение, собственные взгляды.

При непосредственном телесном контакте публика не подвергается консолидации. Хотя, стоит отметить, что и публика  может превратиться в толпу. При  таком развитии событий она будет  гораздо более кровожадной, сильной, хитрой, безжалостной.

В частности именно публика  воздействует на толпу. Как уже говорилось ранее, развитие коммуникаций позволило  управлять мнениями толп. Публика  оказывает именно «невидимое влияние» на топы при помощи газет, внушение на расстоянии.

Публика, в свое время, в  гораздо меньшей степени подвержена влиянию природы. Она умна и образованна, потому в ней преобладает сознательное над бессознательным.

Тард сравнивает толпу  и публику, как низы и верхи  в своем умственном развитии. В  публике преобладает роль каждого  индивида. Так, 1 главнокомандующий  важнее армии солдат.

«Публика бесконечно растяжима», утверждает Тард. С появлением печати, железных дорог и телеграфа публика  стала представляться бесконечно большой  и неуловимой.

Можно принадлежать к нескольким публикам одновременно, но нельзя принадлежать к нескольким толпам.

Габриэль Тард определяет публику, как толпу в возможности. Публика способна выйти за рамки  и превратиться в толпу, что тоже было описано выше. Вместе с тем, нельзя считать скопление людей  на улице и их телесный контакт  признаком только толпы. Публика  так же может стоять на улице, отличия  будут в методах достижения целей. В случае толпы непременно будет  ощущаться эмоциональное единение, к публике это отнести нельзя. Публика не будет проявлять агрессию(за исключением преступной публики), она будет состоять преимущественно из образованных людей. В ней обязательно присутствие высокой степени организации. Вождей в ней не будет, ведь ей и не нужны вожди. У каждого индивида, составляющего публику, собственное мнение и собственные взгляды на происходящее, хотя, идея может быть у всех одна. Публику нельзя подвергнуть психологической атаке, ведь уровень ее сознания высок. Она не поддается на провокации. Преступная публика, по мнению Тарда: «Публика носит менее отталкивающий характер; проистекает не столько из мстительных, сколько из своекорыстных целей, менее жестока, но более коварна; давление более широкое и продолжительное; более обеспечена безнаказанность».³ Социолог приводит пример, когда слух разносится благодаря публике, поднимаются испуганные и злые толпы, которые чинят беспорядки.

Публика не подвластна изменениям и капризам физической среды, пишет  Тард. Если уж публика выбралась  на улицу, значит, цель ее столь значительна, что никакой дождь, снег и град не помешают ее осуществлению.

Национальность не играет никакой роли при определении  толпы. Важную роль играют идеи, выдвигаемые  толпой. Ее поведение может быть с одной стороны предсказуемо, то есть она будет вести себя спокойно и разумно, но с другой стороны  может и быть непредсказуема при  наличии определенных ситуаций (превращение  публики в толпу).

Принципом возникновения  публики социолог считает чтение газет. «Читатель выбрал себе газету, газета собрала читателей, произошел  взаимный подбор, отсюда – взаимное приспособление».⁴ Таким образом, из публики собирается однородная группа людей, с общими идеями. Толпа же менее однородна. Свою массу она набирает благодаря любопытным и другим людям, которые возникают чаще всего спонтанно, а затем ассимилируются.

Классификация публики и  толпы:

1. По половому признаку, мужская или женская
2. По возрасту, «геронтократия»
3. По целям и верованиям
4. Ожидающая, внимающая, манифестантская или действующая
5. Активные или пассивные
6. По характеру проявляемых эмоций(любящие – ненавидящие и т.д.)

Сходства  и различия в толпе и публике.

+ означает полное соответствие  характеристике

- несоответствие

+ - возможно соответствие  и несоответствие в зависимости  от ситуации

Характеристика	Толпа	Публика
Влияние эмоций на поведение	+	-
Бессознательные инстинкты, руководящие деятельностью	+	-
Близкий телесный контакт	+	+ -
Подчинение силам природы (погоде)	+	-
Агрессивность поведения	+	+ -
Наличие предела, сосредоточенность  в данное время и в данном месте	+	+ -
Наличие единой идеи, цели и  веры у индивидов	+	+
Национальная принадлежности	+	-
Стихийное возникновение	+	-
Высокая степень организации	-	+
Присутствие преимущественно  образованных и «разумных» индивидов	-	+
Наличие вождя	+	-
Консолидация и ассимиляция	+	-
Бесконечная растяжимость в  количестве индивидов массы	-	+
Роль каждого индивида, как необходимой составляющей	-	+
Наличие гармонии среди индивидов	+	+
Долговечность масс	-	+

 

3. Ключевые категории

Социальное взаимодействие, подражание, типы подражания, противоположение, приспособление, имитация, изобретение, толпа, публика, мода.

Социальное  взаимодействие – происходит между индивидами или индивидами социальными группами на основе субъективно-психологических свойств индивида, таких как: любопытство, половые вожделения, жажда, зависть, верования, хотения.

Подражание – непреодолимое психическое стремление людей подражать другому.

3 типа подражания: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам, обдуманное подражание (идеалу).

Противоположение сторон (оппозиция) выступает как форма социального конфликта, как взаимодействие сторонников противоположных социальных изобретений, как столкновение противоположных идей и мотиваций, выступающих как конкурирующие модели подражания. Конфликтная ситуация преодолевается методом приспособления.

Приспособление рассматривается как взаимная адаптация двух людей, противоположных классов или конкурирующих сторон.

Имитация (подражание) – способствует распространению нововведений благодаря таким механизмам подражания, как мода, обычаи.

Изобретение – это способ адаптации и приспособления человека к изменяющейся социальной среде. Потребность в изобретении и открытии развивается по мере своего удовлетворения. Чем более многочисленна популяция, тем больше взаимодействия между членами, тем более реальны оригинальные комбинации идей.

Мода – вид подражания на ряду с обычаем.

Публика – духовная совокупность индивидов, отличающаяся высоким интеллектом.

Толпа – совокупность индивидов, находящаяся в условиях близкого телесного контакта, единения чувств и эмоций, желаний и действий.

4. Понимание социальной реальности

По мнению Тарда, социальность, социальную реальность или социальную жизнь образуют социальные взаимодействия. Учёный считал, что в основе любого взаимодействия лежит эффект подражания.

«Социальный организм, по существу своему, подражательный и … подражание играет в обществах роль, аналогичную  с наследственностью в физиологических организмах»⁵.

Подражание – непреодолимое психическое стремление людей подражать другому.

Основа общественной жизни (что делает общество обществом) – согласие умов и желаний (одновременное присутствие одних и тех же понятий и стремлений во всех умах и сердцах), достигается внушением и подражанием, распространяющихся от одного к другому, от первого творца какой-нибудь идеи или акта к другим⁶.