Правовое сознание. 2

ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ И СООБЩЕНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему: «Правовое сознание»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Фомин Сергей Сергеевич

Специальность: Таможенное дело

 

 

 

 

 

Омск 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….....с.3-5

          1. ПОНЯТИЕ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ……………………….с.6-10

           2. Правовой нигилизм как вид правового сознания ……….......с.11-14

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ...............................с.15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              Введение.

 

Правосознание, являясь одним из видов человеческого сознания, по моему мнению, не стоит на месте, оно носит динамичный подвижный характер и меняется вместе с развитием общества, государства и права во времени.

Накопление жизненного опыта человечества, расширение самого сознания человека и увеличение человеческих познаний в ходе жизнедеятельности - всё это непременно отражается в правовом сознании социума, отдельно взятого общества и каждого из нас.

 

Тема правового сознания в науке всегда является актуальной не только потому, что оно подвержено изменениям с течением времени, сменой эпох, нравов, политических воззрений и мнений, развитием и совершенствованием самого права, наконец, а ещё и потому, что правовое сознание как и собственно сознание каждого человека неповторимо.

 

Как во всей теории государства и права, так и в такой отрасли как правовое сознание используется множество, казалось бы, устоявшихся терминов, понятий, суждений. Ведь каждый из нас в настоящее время знает и использует такие слова как государство, право, закон, правопорядок и т.д., но суть в том, что каждый понимает и воспринимает эти понятия по-своему. Один под словом «законность» подразумевает «соблюдение гражданами правовых норм и законов», другой же приравнивает законность к легитимности, хотя это вовсе не так. На правовое сознание отдельной личности оказывают влияние такие факторы как религия, уровень образования, национальность или же менталитет страны, в которой он проживает.

 

Весьма интересно, например, различается у людей понятие правонарушения, особенно если люди разных возрастов и разного воспитания. Нередким является конфликт поколений, отцов и детей, именно на тему правопорядка. Здесь уже переплетаются два фактора, влияющих на правовое сознание:

 

1. Время

      

       Здесь, подразумевается отдельно взятый отрезок времени, как историческая эпоха, со своими устоями и воззрениями.

К примеру, особое правосознание стало отличительной чертой общественного сознания жителей Древнего Рима в эпоху торжества римского права. Судебные и иные правовые формы жизнедеятельности римского общества находили адекватное отражение в идеях и эмоциях римских граждан и формировании их поведения. Приметой быта и нравов древних римлян были непрерывные обращения к преторам, в сенат, в судебные учреждения по любому спорному вопросу. Становясь господствующим, юридическое мировоззрение в Древнем Риме охватывало не только бытовую сферу жизни, но и сферу духовную. Во многих, дошедших до нас произведениях искусства, римские боги, представлены как символы тех или иных правовых течений, процессов, оценок, идеалов. Они ссорятся, спорят, помогают или вредят людям. Древние римляне считали, что право и законы дарованы богом. Известный римский политический деятель и юрист Марк Тулий Цицерон1 утверждал, что древние Законы XII таблиц создали боги, а не люди. Также подтверждением главной роли бога в юриспруденции Древнего Рима служат ордалии. При помощи ордалий устанавливали вину или признавали невиновным. На то была воля бога. Во многом отличная от нашей современной была и классификация преступлений и наказаний за них.

В сравнении с общими идеями настоящего правового сознания в нашей стране можно сказать, что хоть право и имеет тонкую связь с нравственностью общества и религиозной моралью, роль бога в юриспруденции данного времени совсем иная и законы считаются прерогативой только государственного аппарата.

 

2. Особенность каждого индивидуума в уникальном понимании и восприятии, о чем я уже упоминала выше

 

Изучая какое-либо явление, человек всегда обращается к его истокам, так и с правосознанием. Конечно, точной даты и времени момента появления правового сознания назвать невозможно, но логично будет предположить, что оно появилось одновременно с появлением права. Теперь вопрос возникновения права - неизвестно что появилось раньше право или государство, или же они возникли одновременно. Однако поскольку государство не могло существовать без права, то разумно говорить о возникновении первых государств.

Согласно исторической науке самым ранним государством мира считается Египет. Именно там около XXXIIIв. до н.э во времена правления первого самого известного фараона Тиу зарождалось государство. Фараон был наделён властью, значит, у него были на то права, а раз присутствовало право, значит, было и его осознание. Соответственно, позволю себе на это опереться и считать тогда, что правосознание зародилось около XXXIIIв. до н.э и присутствует в нашей жизни по сей день. Поскольку, как я уже говорила, правовое сознание неотделимо от права, а наше современное общество уже немыслимо без прав и свобод.

 

Исследование правового сознания ведётся уже довольно давно. Теме правового сознания посвятили свои научные труды такие личности как Р.С. Байниязов, М.С. Строгович, В.А. Суслов, А.Б. Чапас и В.И. Павилонис, а также А.Р. Ратинов и В.И Калашникова. Упомянутые научные деятели рассматривали правосознание с разных сторон – как элемент правовой культуры, как основу формирования гражданского общества и т.д. В их работах присутствует много общего, но есть весомые различия, потому что у правового сознания нет общепринятой строго установленной структуры.

Поэтому, целью своей работы я не ставлю открыть что-то новейшее в структуре правового сознания или же наоборот что-либо оспорить. Я постараюсь обобщить понимание людьми правового сознания, его функций и ещё раз рассказать о наиболее известных его видах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ПОНЯТИЕ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ

Чтобы понять, что такое правовое сознание, для начала нужно выяснить, что же стоит за отдельным словом сознание.

 

С точки зрения биологии и медицины сознание - это  процесс отражения действительности мозгом человека, включающий все формы психической деятельности и обусловливающий целенаправленную деятельность человека. Это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, позволяющая ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающая преемственность опыта, единство и многообразие поведения. По Фрейду сознание – «это субъективный аспект той части физических процессов в нервной системе, которая связана с восприятием».2

 

С точки зрения философии термин "сознание" является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как человеческое "Я". Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире.

 

Вот как рассуждает о сознании знаменитый немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - "сознание полагает себя как разум, который непосредственно пробудился, как себя знающий  разум, освобождающий себя посредством своей деятельности до степени объективности,  до сознания своего понятия".3

 

Исходя из того, с какой точки зрения рассматривается сознание, и что понимают под данным понятием, можно выделить различные виды сознания. Обычно выделяют два основных вида человеческого сознания: общественное и индивидуальное.

 

         I. Общественное сознание – это духовная жизнь общества, являющаяся отражением общественного бытия и в свою очередь воздействующая на него; процесс осознанного восприятия окружающего мира социальными общностями.

       Общественное сознание имеет различные уровни, формы и типы.

 

Среди уровней общественного сознания выделяют:

 

- обыденное сознание 

- теоретическое сознание

 

 Под обыденным общественным сознанием понимают - непосредственное отражение реального процесса жизнедеятельности людей в форме их взглядов, чувств, иллюзий, простых законов и т. д. В обыденном общественном сознании преобладает рационализм, разум, а чувства и переживания людей затрагиваются косвенно. Ядро обыденного сознания – это здравый смысл. По глубине осознания действительности обыденное общественное сознание приближается к уровню научного сознания. Обыденное сознание - это первичный уровень осознания общественной жизни и природной среды. Оно ближе к непосредственной действительности, полнее отражает специфику ситуаций, но включает в себя и так называемое обывательское, весьма ограниченное, сознание.

С обыденным сознанием тесно связаны такие понятия как общественная психология, которая также является непосредственным отражением повседневной жизни людей, их условий, интересов, деятельности в форме чувств, мыслей, представлений, настроений, иллюзий, взглядов, традиций, обычаев, и общественное мнение - состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) к событиям и фактам действительности, к деятельности партий и социальных групп, общественных организаций, отдельных личностей и т. д. и их оценку.

 

Второй уровень общественного сознания — теоретическое сознание. От обыденного сознания оно отличается большей сложностью в силу проникновения в сущность общественного бытия, законы и источники его развития. Вместе с тем теоретическое сознание опирается на обыденное сознание, особенно на здравый смысл, но идет дальше и глубже его. С этим уровнем общественного сознания тесно связана идеология, т. е. система, идей, взглядов, теорий, отражающих сущность, законы общественного бытия, с точки зрения интересов общества, классов, социальных групп.

 

        Под формами общественного сознания понимают различные формы отражения в сознании людей окружающего мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности.

  

      

 

         Основными формами общественного сознания выступают:

 

- Мировоззрение (философия)

- Наука

- Искусство

- Мораль

- Правосознание

- Политическое сознание

- Религия.

 

        Существование различных форм общественного сознания определяется богатством и многообразием самого окружающего мира - природы и общества. Различные формы сознания отражают отношения между классами, нациями, социальными общностями и группами, государствами и служат основой политических программ. В науке познаются конкретные законы природы. Искусство отражает мир в художественных образах и т. д. Имея своеобразный предмет отражения, каждая форма сознания имеет свою особую форму отражения: научное понятие, моральную норму, религиозную догму, художественный образ.4

 

Типы общественного сознания:

 

- групповое

- массовое

 

Групповое сознание – это тип общественного сознания, представляющий собой совокупность групповых чувств, ценностных ориентаций и идеалов, представлений о групповых целях, путях и средствах их достижения.

 

Массовое сознание – это второй тип общественного сознания, связанный с деятельностью массовых общностей и отражающий различные стороны жизни общества, вызывающие интерес массовых общностей.

Этот тип общественного сознания характеризуется подвижностью и противоречивостью, быстрыми неожиданными изменениями в одних случаях и определенными стереотипами в других случаях.

 

II. Индивидуальное сознание - это сознание отдельного индивида. Совокупность индивидуальных сознаний составляет общественное сознание.

 

Правовое сознание наряду с политическим, нравственным и религиозным сознанием является одной из форм общественного сознания.

 

Правовое сознание представляет собой совокупность идей, взглядов, чувств, традиций и переживаний, которые выражают отношение людей к правовым явлениям общественной жизни. Сюда входят представления о законодательстве и правосудии, законности, а также правомерном и неправомерном поведении.

 

Являясь специфической формой общественного сознания, правовое сознание обладает следующими особенностями:   

 

-правовое  сознание отражает  только те явления, которые составляют  правовую сторону жизни общества, а именно процесс создания  и реализации правовых норм  и их требований в общественной  жизни

-ещё одна особенность  правового сознания это способ  отражения явлений общественной  жизни посредством специальных  юридических понятий и категорий, таких как - законность, правоотношения, юридическая ответственность, правомерность  и неправомерность.

 

Правосознание характеризуется отношением людей не только к праву, как совокупности официальных правил поведения, закрепленных государством, но и отношением к реальному состоянию правопорядка, ко всем юридически значимым действиям, к тому, что происходит в правоприменительной и правоохранительной деятельности: как правоохранительные органы и судебная власть реагируют на правонарушения и преступность, т. е. отношением ко всей юридической материи права, не только к какому-то одному ее компоненту, но и ко всем юридическим явлениям.

 

Содержание правосознания обусловлено его оценочным характером. Оно определяет, прежде всего, какими должны быть действующие нормы права, и с этой целью соотносит их с реально существующими общественными отношениями, интересами личности, ее нравственными представлениями. Далее, правосознание устанавливает, являются ли действующие нормы права должными нормами, т. е. отвечают ли они тем или иным требованиям. И, наконец, оно вырабатывает определенное отношение к соблюдению или несоблюдению действующих норм права.          Результат оценки субъектом своих действий в дальнейшем выступает как мотив его поведения. Правосознание воплощает взгляды, представления, убеждения относительно сущности и характера правовых институтов в обществе.

 

Важным показателем или критерием оценочного характера правосознания является тот факт, что права и свободы личности находятся в центре правовой идеологии государства. В первую очередь правовое сознание сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина. Идея уважения прав и свобод человека и гражданина является конституционным принципом и получает всеобщую поддержку со стороны населения.

 

Правосознание характеризуется преемственностью. Из поколения в поколение могут передаваться идеи, взгляды, представления о праве. Возможно восприятие правовых идей, взглядов, выработанных другими народами. Примером этого служит рецепция (заимствование) римского права в Западной Европе, которая сыграла здесь чрезвычайно важную роль в развитии правовых систем. Римское частное право с его развитыми институтами и высокой школой юридического мышления стало многовековым ориентиром для правовых систем западных государств, которые стремились обеспечить индивидуальную свободу каждого гражданина. Широкое распространение оно получило благодаря тем естественно-правовым принципам, которые были заложены в основу данной системы права. На новейшие законодательные акты многих европейских государств наложили отпечаток романские правовые традиции. Они имеют черты, которые были свойственны римскому частному праву: индивидуализм, светский характер, высокий уровень юридической техники.

 

         Правосознание оказывает обратное воздействие на общественные отношения, выступает как активная сила, способная влиять на процессы социальных изменений, ускорять, или тормозить их. Например, в первые годы советской власти революционеры считали, что с прошлым покончено навсегда. Значит, всякие юридические традиции, и все прошлое в области юриспруденции было перечеркнуто, в том числе и старые законы. Была выдвинута теория, что революционное правосознание масс способно понять социальные потребности гораздо лучше, чем кто-либо другой. А жизнь показала, что это не так: долгие годы в нашей стране царили произвол и беззаконие. И наоборот, те страны, в которых есть богатые правовые традиции, высокий уровень правосознания и правовой культуры, могут служить примером развитого механизма правового регулирования, стабильности общества, уважения человека и его достоинства.

 

 

 

 

 

 

 

2. Правовой нигилизм как вид правосознания.

 

Правовой нигилизм («нигилизм» от лат. «nihil»-«ничто», «ничего») – это явление дефектного правосознания, сформировавшегося в обществе при определенных исторических условиях, суть которого заключается в отрицании права, неверии в силу закона и возможности правовой защиты. В своих крайних проявлениях правовой нигилизм вызывает девиантное и откровенно противоправное поведение. Здесь же стоит отметить, что правовой нигилизм – это постоянно изменяющееся, динамическое явление, которое существовало всегда, и будет существовать, пока живёт общество.

 

Причинами появления правового нигилизма считаются: сверхсильная власть государства, лишение граждан правосубъектности, отсутствие правовых средств регулирования жизни общества, а также низкий уровень правовой культуры. Наряду с вышеперечисленными причинами появлению правового нигилизма способствует несовершенство действующих норм права. Данное несовершенство становится мотивом и двигателем для поиска новых юридических решений. Отсюда можно сделать вывод, что правовой нигилизм – это показатель реального качества нормотворческой и правоприменительной деятельности. Проявления правового нигилизма свидетельствуют об уровне профессионализма органов государственной власти и местного самоуправления, их месте и роли в жизни общества.

 

Правовой нигилизм представляет собой непризнание права как социальной ценности, проявляющееся в негативно-отрицательном отношении к праву, законности, правопорядку, неверии в необходимость права, в его общественную полезность. Правовой нигилизм может существовать в нескольких формах: от подмены законности целесообразностью, неуважения к правоохранительным органам, неподчинения конкретному закону до полного отрицания правовой системы и умышленного нарушения законов и иных нормативно-правовых актов. Такое отношение социума к праву, сопровождающееся девиантным поведением людей, формирует устойчивая установка массового сознания о ненужности, бессилии и нравственной бесплодности права. Которая возникает ввиду тесных связей, существующих между правовой культурой, правосознанием и правовым поведением.

 

Противоположным правовому нигилизму является понятие этатизма. Этатизм (от франц. état государство) – это явление, которое воспринимается скорее не как вид правового сознания, а уже как определённая правовая идеология. Суть данной идеологии заключается в том, что государству в обществе и общественной жизни отводится главная, первая и важнейшая роль, предполагающая широкое и активное государственное вмешательство в экономическую и социальную жизнь общества. Государство здесь представляет общественное благо, справедливость, цивилизацию и высшую мудрость.5

 

Как социальный феномен нигилизм характеризуется рядом признаков:

 

1) гипертрофированным сомнением  и отрицанием различных духовных  и социальных феноменов (при этом  признаком нигилизма является  не объект отрицания, а степень  отрицания, его категоричность);

2) абсолютизацией индивидуалистического  начала, оценкой действительности  с позиций отдельного индивидуума, отвергающего базовые принципы  и ценности общественного устройства, закономерности общественного развития;

3) использованием в борьбе  против устаревших, с точки зрения  нигилистов, социальных и культурных  форм наихудших способов действия, рождаемых отрицаемым ими обществом;

4) аморфностью или отсутствием  конструктивной программы;

5) транзитивностью, т. е. переходным  характером (нигилистическое сознание  рождается и широко укореняется  в обществе в условиях крутой  ломки общественных устоев).

 

В зависимости от характера отрицаемых ценностей нигилизм может быть религиозным, политическим, нравственным и т. д.

 

Все исследователи правового нигилизма отмечают его сложный характер и разнообразные формы выражения. Одной из форм существования правового нигилизма является правовая идеология, идеологические течения. Примеры идеологических течений это анархизм и левый радикализм,  которые чаще всего связывают с именами П. Прудона (1809-1865), М. Штирнера (1806-1856), М.А. Бакунина (1814-1876) и П.А. Кропоткина (1848-1921).

 

Именно теоретическая форма правового нигилизма в виде идеологических доктрин и учений представляет особую опасность. Так, в СССР долгое время господствовала доктрина о постепенном “отмирании” права по мере приближения коммунистической перспективы. Это, естественно, не могло способствовать росту уважения к правовым требованиям.

 

Правовой нигилизм опасен тем, что может достичь такого уровня, который повлечет за собой разрушение всей правовой системы.

 

Пути борьбы с правовым нигилизмом уровня, угрожающего правовой системе того или иного государства, общества разнообразны, а в частности это:

- повышение жизненного уровня населения, выравнивание доходов, что должно привести к созданию среднего класса, выступающего сторонником режима законности и опорой правопорядка;

- соблюдение прав и свобод человека в деятельности государственных органов;

- воплощение в нормативно-правовых актах общественных представлений о справедливости, приближение их содержания к интересам различных слоев общества;

- борьба с коррупцией в правоохранительных органах;

- воспитание уважения к суду и правоохранительным органам и т. д. Весь комплекс этих мер должен содействовать повышению уровня правовой культуры общества, которая сможет противостоять правовому нигилизму.

 

       Нигилистическая направленность сознания в целом, как неоднократно отмечалось исследователями, составляет характеристику эпохи.

 

       Правовой  нигилизм влечет за собой отсутствие адекватной социальной оценки противоправного поведения. Вместо этого появляется неадекватная, оценка, которая выражается в частичном или абсолютном одобрении противоправного поведения и даже восхищении практикующими его индивидами.

       Именно правовым нигилизмом, возобладавшим в сознании части населения, объясняется массовый интерес к быту криминальной среды в той или иной стране в определённые периоды времени, распространенность блатного жаргона или его элементов на всех уровнях социальной жизни, в том числе и на тех, где он совсем уж неуместен.

        Примером, такого возобладания правового  нигилизма над умами людей  является «криминальная Россия» 90-х годов двадцатого столетия. Правовой нигилизм разрушает представления о праве, и последнее становится «инструментом» достижения определенных политических и личных эгоистических целей власть имущих.

      

       Подрыв доверия к праву как средству защиты личности в обществе автоматически приводит к моральному обоснованию и оправданию не правовых и противоправных форм поведения, самозащиты и заработка, среди которых отмечается самосуд, кровная месть, криминальное и обогащение.

 

Различные точки зрения на правовой нигилизм в большинстве своём говорят о бытующем в обыденном и научном понимании однобоком взгляде на это явление: «Нигилизм хорош только для разрушения, но не для созидания».6 Но явление правового нигилизма совсем неоднозначное и потому данный подход представляется односторонним и непродуктивным.                   

Более глубокое теоретическое представление о правовом нигилизме включает в себя и позитивную составляющую. Поэтому указав на все негативные стороны и последствия правового нигилизма, нельзя не сказать о его положительном влиянии. Вскрывая слабости права, нигилизм стимулирует его развитие и приближает закон к общественным потребностям. С одной стороны, чем выше уровень нигилизма в обществе, тем несовершеннее законодательство, тем дальше оно от общественной потребности существующего состояния социально-экономического развития. Однако с другой стороны, чем динамичнее право, тем шире его охват правовым нигилизмом. Таким образом, раскрывается взаимосвязь права и правового нигилизма.

 

 

 

 

 

                                              

                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

        Абдулаев М.И «Теория государства и права» / 2-е изд., дополн. - М.: Финансовый контроль, 2004.

 

         Абрамов А.И «Функции правосознания и их роль в реализации функций права»// Журнал Правоведение №5 2006г

         Безносов Д.С «Правосознание: Структура, содержание, виды» // научно-исторический  Журнал «Вестник Санкт-Петербургского университета» выпуск №2 июнь 2008

         Бельский К.Т «Социалистическое правосознание»

    

         Гегель Фридрих «Феминология  духа» 

URL:http://lib.ru/FILOSOF/GEGEL/fenomen.txt

 

         Ильин И.А. «Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания, Собрание сочинений» Конец 1930 г. – начало 1951 г.,Цюрих Том 4 г. Москва изд. РУССКАЯ КНИГА 1994

 

         Касьянов В.В., Нечипуренко В.Н. «Социология права.

Гражданское общество в контексте формирования правовой культуры и правового поведения».

 

          Клименко А.И. «Структурные характеристики правовой идеологии современного государства»: электронные публикации статей по предмету Теория государства и права

URL: http://justicemaker.ru/view-article.php?id=26&art=706

 

          Лапланш Ж., Понталис Б.«Словарь по психоанализу: Часть 3»

URL: http://allk.ru/book/284/2835.html

 

           Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. / М.: Новый Юрист, 1999.

 

           Сафонов В.Г. «Понятие правового нигилизма» // Журнал Государство и право №12 2004.

           Спиркин А.Г. «Основы философии: Учебное пособие для вузов.» / М.: Политиздат, 1988

 

         

1 Марк Ту́ллий Цицеро́н (лат. Marcus Tullius Cicero; 3 января 106 до н. э., Арпинум — 7 декабря 43 до н. э., Формия) — древнеримский политик и философ, блестящий оратор.

 

 

 

 

 

 

 

4 Введение в курс философии, под редакцией акад. Ф.С Файзулина

   Уфа: УГАТУ, 1996.---тема 15. Духовная жизнь общества. Общественное сознание, его структура и формы15.5. Формы общественного сознания

 

5 Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001