Предмет и методы философии

ВОПРОС 1. Предмет  и методы философии.

Общее понятие и содержание предмета философии.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

онтология (учение о бытии);

гносеология (учение о познании);

человек;

общество.

Основные  проблемы, исследуемые  философией.

В рамках данных четырех основных разделов философии  можно выделить множество изучаемых  ею частных вопросов:

сущность бытия;

происхождение бытия;

материя (субстанция), ее формы;

сознание, его  происхождение и природа;

взаимоотношение материи и сознания;

бессознательное;

человек его  сущность и существование;

душа, духовный мир человека;

общество;

общество и  человек;

духовная сфера  жизни общества;

материально-экономическая сфера жизни общества;

социальная сфера  общества;

общественно-экономические  формации, цивилизации;

перспективы человека, общества;

экология, проблемы выживания;

особенности познания;

влияние познающего субъекта на процесс познания и его  результаты;

ограниченность  и безграничность познания;

движение;

философские категории;

диалектика и  ее законы;

иные вопросы.

Общее понятие и содержание методов философии.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью  которых осуществляется философское исследование) являются:

диалектика;

метафизика;

догматизм;

эклектика;

софистика;

герменевтика.

Диалектика –  метод философского исследования, при  котором вещи, явления рассматриваются  гибко, критически, последовательно  с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

Метафизика –  метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

Обособлено, как  сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);

Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

Однозначно (ведется  поиск абсолютной истины, не уделяется  внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм –  восприятие окружающего мира через  призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика –  метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого  творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).

Софистика –  метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой  посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

Герменевтика  – метод правильного прочтения  и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно  и направлениями в философии, и философскими методами являются:

материализм;

идеализм;

эмпиризм;

рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя  – как первичная субстанция, а  сознание – ее модус – есть проявление матери. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской  философии, и имеет широкое распространение в современной российской.)

Суть идеалистического философского метода – признание  в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как  производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США в ряде стран Западной Европы (например, Германии).

Эмпиризм –  метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного  процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях».)

Рационализм –  философский метод и направление  в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может  быть достигнуто только с помощью  разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума.) 

4. Особенности античной философии. Досократики: основные представители и их философские взгляды

Общее понятие досократических философских школ.

Первые, досократические  философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам  Древней Греции относятся:

милетская школа:

школа пифагорейцев;

школа Гераклита  Эфесского;

элейская школа;

атомысты.

Характерными  чертами досократических философских  школ являлись:

ярко выраженный космоцентризм;

повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

поиск первоначала, породившего все сущее;

гилозоизм (одушевление  неживой природы);

доктринерский (недискуссионный) характер философских  учений.

2. Милетская  школа («физики») – Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен.

Милетская школа  существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы:

выступали с  материалистических позиций;

занимались не только философией, но и другими  науками – точными и естественными;

пытались объяснить  законы природы (за что получили свое название – школа «физиков»);

искали первоначально  – субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес (примерно 640-560 гг. до н.э.) – основатель милетской  школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и  философское наследие:

первоначально всего сущего считал воду («архэ»);

представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

считал, что неживая  природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом – одушевлял  все сущее);

допускал наличие  множества богов;

считал центром  вселенной Землю;

точно определил  продолжительность года – 365 дней;

сделал ряд  математических открытий (теорема Фалеса и др.).

Анаксимандр (610 – 540 гг. до н.э.), ученик Фалеса:

первоначалом  всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит  и в которую все превратиться;

вывел закон  сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все  живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы («атомы») остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;

первым выдвинул идею о происхождении человека в  результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч.Дарвина).

Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра:

первопричиной всего сущего считал воздух;

выдвинул идею о том, что все вещества на Земле  – результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, камень и т.д.);

проводил параллели  между душой человека («психэ») и  воздухом («пневмой») – «душой космоса»;

отождествлял  божества с силами природы и небесными  светилами.

3. Гераклит Эфесский.

Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-ая половина V вв. до н.э.) – крупный древнегреческий  философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):

первоначалом  всего сущего считал огонь;

вывел закон  единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);

считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»);

был сторонником  круговорота веществ в природе  и цикличности истории;

признавал относительность  окружающего мира («морская вода грязная  для человека, но чистая для рыб», в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);

всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос  – Мировой Разум;

выступал за материальность человеческой и мировой  души;

был сторонником  чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;

движущей силой  всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему».

4. Пифагорейцы.

Пифагорейцы –  сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:

первопричиной всего сущего считали число (всю  окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);

выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между  чувственным и идеалистическим сознанием);

считали единицу  мельчайшей частицей всего;

пытались выделить «протокатегории», которые показывали диалектическое единство мира (честное  – нечестное, светлое – темное, прямое – кривое, правое – левое, мужское – женское и др.).

5. Элеаты.

Элеаты –  представители элеской философской  школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Наиболее известными философами данной школы  являлись парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты:

изучали проблемы познания;

жестоко разделяли  чувственное познание (мнение, «докса») и высшее духовное идеалистическое;

были сторонниками монизма – выводили всю множественность  явлений из единого первоначала;

считали все  сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

6. Атомисты.

Атомисты –  материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным  материалом», «первокирпичиком» всего  сущего считали микроскопические частицы  – «атомы».

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита» - противоположность «линии Платона» - идеалистическому направлению). В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:

весь материальный мир состоит из атомов;

атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего  сущего;

атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

атомы имеют  различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, «с крючками» и т.д.);

между атомами  существует пространство, заполненное  пустотой;

атомы находятся  в вечном движении;

существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют распадаются, после чего из этих же самых атомов возникают новые  живые организмы и предметы материального мира;

атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания.

Философия Сократа.

Наиболее уважаемым  из философов, имеющих отношение  к софистике, был Сократ (469 – 399 гг. до н.э.). Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

 Сократ вел  свою философию и просветительскую  работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой  были злободневные проблемы того  времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому:

любое знание есть добро;

любое зло, порок  совершается от незнания.

Сократ не был  понят официальными властями и воспринимался  ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н.э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом – цикутой.

Историческое  значение деятельности Сократа в  том, что он:

способствовал распространению знаний, просвещению граждан;

искал ответы на извечные проблемы человечества –  добра и зла, любви, чести и  т.д.;

открыл метод  майевтики, широко применяемый в  современном образовании;

ввел диалогический  метод нахождения истины – путем  ее доказательства в свободном споре, а не декларированная, как это делал ряд прежних философов;

воспитал много  учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков  целого ряда так называемых «сократических школ».

«Сократические  школы».

«Сократические школы» - философские учение, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу «сократических школ» относится:

Академия Платона;

школа киников;

киренская школа;

лигарная школа;

элидо-эритрийская  школа.

Академия Платона  – религиозно-философская школа, созданная Платоном в 385 г. до н.э., имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз и просуществовавшая до VI в. н.э. (около 1000 лет).

Киники –  философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках.

Наиболее известными представителями киников являлись Антисфен, Диоген Синопский (прозванный Платоном «Сократ, сошедший с ума»).

Киренская школа  – основана в IV в. до н.э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (киренаики):

выступали против изучения природы;

высшим благом считали наслаждение;

соответственно  целью жизни видели наслаждения, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство – как  средство для достижения наслаждения.

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н.э. Представители – Евбулид, Диодор Крон.

Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному  описанию, - Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует.

Помимо философских  теоретических изысканий мегарцы  вели активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и  получили прозвище «спорщики».

Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами), - «Куча» и «Лысый», с помощью которых пытались понять диалектику перехода количества в качество.

Апория «Куча»: «Если на землю бросить зерно  и к нему добавлять по одному зерну, то с какого момента на этом месте возникает куча? Может ли совокупность зерен превратиться в кучу после добавления одного зерна?»

Апория «Лысый»: «Если из головы человека выпадает по одному волосу, то с какого момента  он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек становиться лысым? Можно ли установить грань, разделяющую «еще не лысого» и «уже лысого»?»

 Философия  Платона.

1. Общая характеристика  личности и творчества Платона.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон – первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы». Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

2. Платон –  основоположник идеалистического  направления философии.

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

материальные  вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

3. «Триада» Платона  – «единое», «ум», «душа».

Также Платон выдвигает  философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:

«единого»; «ума»; «души».

«Единое»:

является основой  всякого бытия;

не имеет никаких  признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);

есть ничто;

выше всякого  бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;

первоначало всего  – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и  всего плохого).

«Ум»:

происходит от «единого»;

разделен с «единым»;

противоположен  «единому»;

является сущностью  всех вещей;

есть обобщение  всего живого на земле.

«Душа»:

подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой  все вещи и все явления;

также согласно Платону душа может быть мировой  и душой отдельного человека; при  гилозоическом (одушевленном) подходе  душу могут иметь также вещи и  неживая природа;

душа человека (вещи) есть часть мировой души;

душа бессмертна;

при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;

постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.

4. Гносеология  (учение о познании) Платона.

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые  идеи»;

«чистые идеи»  невозможно познать с помощью  чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);

высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и  осознать «чистые идеи».

5. Проблема государства  в философии Платона.

Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично  для предшественников – «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые  занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:

монархия –  справедливая власть одного человека;

тирания – несправедливая власть одного человека;

аристократия  – справедливая власть меньшинства;

олигархия –  несправедливая власть меньшинства;

демократия –  справедливая власть большинства;

тимократия –  несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

6. Платоновский  проект государства.

Также Платон выдвигает  собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

все население  государства (полиса) делится на три  сословия – философы, воины, работники;

работники (крестьяне  и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

воины занимаются физическими упражнениями, тренираются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют  в военных действиях;

философы (мудрецы) – разрабатывают философские  теории, познают мир, учат, управляют государством;

философы и  воины не должны иметь частной  собственности;

жители государства  вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;

не существует брака, все жены и дети общие;

допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную  собственность и личное имущество  для всех сословий, однако другие положения  данного плана были сохранены.

7. Значение философии  Платона.

Историческое  значение философии Платона в  том, что

впервые философом  оставлено целое собрание фундаментальных  произведений;

положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);