Принципы христианского образования
МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»
Филиал F00149ukr93
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ: « Процесс обучения как творчество »
ПО КУРСУ: « Принципы христианского образования »
Студента 1 курса
Лютика Олега
Преподаватель:
Проверяющий:
г. Хабаровск
июнь 2010
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………
1.БИБЛЕЙСКИЙ ПРИНЦИП ПРЕПОДАВАНИЯ….………………......4
1.1 Незавершенное до конца дело церкви в преподавании Библии....4
1.2 Цели успешного учителя……………………………………….…..5
2.МЕТОДЫ ЭФФЕКТИВНОГО ПРЕПОДАВАНИЯ………………..…....6
2.1 Определение главной мысли………………………………………..6
2.2 Ликвидация разрыва……………………………………………..…..6
2.3 Индуктивное изучение Библии……………………………….…….7
3.БИБЛИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПРЕПОДАЕМ………………………...…....9
3.1 Нужно понимать библию, что это за книга………………….....…..9
3.2 Литературные жанры в Библии………………………………....…..9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………...…….……..
БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………
ВВЕДЕНИЕ
Предстоящая работа заключается в том, чтобы развить понимание библейского преподавания библии. Наш Бог - Творец, соответственно Он имеет творческий подход ко всякому делу. С того самого времени, как Мартин Лютер провозгласил, что "вся жизнь и естество церкви заключаются в Слове Божьем", протестантизм посвятил себя задачам проповедования и преподавания (учения) Слова. При этом дела с проповедованием обстоят лучше, чем с преподаванием.
Преподаванием Библии в современной церкви часто пренебрегают. В семинариях есть обязательные курсы гомилетики, и почти каждый месяц в свет выходит очередная книга о том, как проповедовать. Но где же книги и учебные пособия по преподаванию Библии? Неудивительно, что социологические опросы выявляют людей, которые говорят, что верят в Библию как в богодухновенное Слово Божье, но при этом не могут назвать хотя бы четыре из десяти заповедей. Эффективное преподавание Библии на первом месте в списке невыполненных задач церкви.
Эта проблема отчасти вызвана тем, что церковь не подготовила рядовых прихожан к тому, чтобы изучать и преподавать Библию. Она ненамеренно возложила задачу толкования Библии на своих служителей. Сами же служители чувствуют себя более комфортно за кафедрой, чем перед классом. Они щедро уделяют время своим проповедям и в сравнении с этим считают, что в деле преподавания Библии сгодится все, что есть.
Служители также не спешили позаботиться о том, чтобы рядовые члены церкви эффективно преподавали Библию. Вооруженные знанием языков библейских оригиналов и посвященные в сложный мир современных библейских интерпретаций, служители в большинстве просто не знают, как популяризировать методы технического изучения Библии, которым они научились в семинариях. В данной работе мы рассмотрим части основополагающей модели успешного творческого преподавания Библии;
- библейское преподавание
- методы эффективного преподавания
- библия , которую мы преподаем
1. БИБЛЕЙСКИЙ ПРИНЦИП ПРЕПОДАВАНИЯ
1.1. Незавершенное до конца дело церкви в преподавании Библии.
Говоря об эффективном преподавании Библии как о незаконченном деле церкви, не нужно преуменьшать многие хорошие аспекты изучения и преподавания Библии в наши дни. Однако для того, чтобы выполнить задачу преподавания Библии на отлично, мы должны усовершенствовать то, что имеем на сегодняшний день, выявить слабые места в системе преподавания и исправить их. Одна из причин, почему церкви так трудно выявить связанные с преподаванием Библии проблемы, заключается в том, что церковь приучена сосредотачиваться не на преподавании, а на преподавателях. Не все зависит от харизмы преподавателя, рассмотрим два примера из опыта. Первый преподаватель не обладающий заурядными способностями проводил урок среди полного безразличия учеников к предмету, урок проходит вяло и слабо, мало кто реагирует на то о чем говорит учитель. Второй преподаватель, остроумный полный энтузиазма, учащиеся слушают его как завороженные, учитель рассказывает истории из своего опыта, проводит бурные осуждения с учениками, после чего они получили большое удовольствие от урока и им нравиться его посещать. Однако у двух групп учеников есть общий образовательный провал. Ни первый ни второй учитель не преподают Библию так, так чтобы знакомство учащихся с Писанием взращивало их веру. В первом и во втором случае внимание учащихся было приковано к учителям, а не учению и тот и другой не смогли внимание учеников привлечь к предмету. Два уровня , на которых преподавание Библии может быть неудачным; на уровне презентации и на уровне стратегии и планирования. Многие проблемы в презентации нечеткое изложение мыслей, стресс, поспешность в проведении занятий или запутывании учащихся. Проблемы на уровне планирования и стратегии менее заметны, но требуют большего вмешательства, чем на уровне презентации. У описанных ранее учителей была одна проблема, они никак не могли овладеть библейским текстом. Первый приводил множество энциклопедических фактов по поводу отрывка из Библии, второй не мог понять сути дела того отрывка Писания который он преподавал и перепрыгивал от одного отрывка Писания к другому.
Необходимо понять к какому жанру относится данный отрывок например литературному или историческому. Не нужно слишком много использовать дополнительных печатных материалов. Подготовить слишком много информации на одно занятие. Произвести на уроке понятие «ликвидация разрыва»-процесс обучения в ходе которого библейский текст становится актуальным для современной жизни. Преподавание главной мысли и использование воображения.
В этой части
мы рассматривали
2.МЕТОДЫ ЭФФЕКТИВНОГО ПРЕПОДАВАНИЯ
2.1.Определение главной мысли. Формулируя главную мысль, объединяющую библейский отрывок, мы не обязательно ищем единственно правильную формулировку. Те, отрывки которые мы обсудили, вполне можно было рассмотреть с нескольких различных позиций. Одни формулировки могут быть более четкими или более полезными, чем другие. Но хорошие толкователи часто дадут различные формулировки по одному и тому же отрывку. Что же тогда является главным критерием различных формулировок темы и идей? Можно выделить пять главных критериев. Хорошая формулировка темы и идеи должна обеспечивать единственный фокус отрывка, быть достаточно краткой, основываться на точном анализе отрывка, охватывать весь отрывок и находиться по середине между чрезмерным обобщении, когда игнорируются конкретные особенности отрывка, и чрезмерной конкретностью, ограничивающей универсальность применения. Формулировка темы и идеи должна быть связана с аудиторией и конкретной целью урока. Преподаватель может сформулировать главную мысль на основании способностей класса или цели конкретной встречи. На формулировку может влиять ситуация в данной группе на данный момент. Наша формулировка главной мысли отрывка требует, чтобы обращали внимание на его литературный жанр. Объясняя, как мы пришли к своим формулировкам, мы учитываем литературные жанры отрывков. Цель формулирования темы и идеи отрывка – гарантировать , что изучение Библии будет сфокусированным и следующим единой цели. Нам не нужно мучительно сравнивать разные хорошие варианты, чтобы выбрать один из них. Фактически, мы вполне можем выбирать их на свое усмотрение. В этом нет ничего страшного. Важно, чтобы изучение Библии имело четкую цель.
2.2.Ликвидация разрыва. Важной задачей в преподавании Библии это решить задачу так называемую «ликвидация разрыва». Ликвидация разрыва между нашим миром и миром Библии требует от нас совершения путешествия «туда и обратно». Мы начинаем с того, что начинаем путешествие из нашего времени и места в древний мир Библии. В толковании библейского текста мы руководствуемся двумя вопросами: « Что это значило тогда?» и «Что это
значит сейчас?». «Поскольку проповедь – это не только разбор Слова, но и обращение к слушателям,.. я хочу развить метафору наведения мостов. Мост – это средство коммуникации между двумя местами, которые в противном случае были бы отрезаны друг от друга рекой или ущельем… Пропасть – это глубокий провал между библейским миром и современным миром… Именно через эту широкую и глубокую пропасть двух тысячелетий меняющейся культуры(а в случае Ветхого Завета и того больше) христианские коммуникаторы должны наводить мосты. Наша задача – дать явленной Божьей истине дать возможность проистекать из Писания в жизнь современных людей» - Джон Стотт, «Между двумя мирами: искусство проповеди в двадцатом веке». [2]. Можно сказать, что эффективный преподаватель Библии находит пути связать Библию с современной жизнью делает ее доступной и актуальной. Связи между этими двумя мирами простираются намного дальше идей. Множество человеческих переживаний и литературных параллелей также связываю Библию с нашей жизнью.
2.3. Индуктивное изучение Библии. Попробуем разобрать, что индуктивное изучение Библии. Групповые занятия по изучению Библии остаются одним из наиболее важных компонентов в жизни многих христиан. Индуктивные методы возлагают бремя изучения на тех, кто по праву должен его нести – на учащихся. Все обучение является самообучением, никто не может что то выучить за другого. По индуктивному подходу учитель помогает ученикам в их исследованиях и открытиях. В хорошей динамике индуктивное обучение приносит плоды, потому что этот подход подразумевает тот факт, что всякое истинное образование в конечном счете является самообразованием. Индуктивное изучение Библии – это один из способов изучения Библии в малых группах. В ходе индуктивного изучения библии лидер группы и участники внимательно и тщательно исследуют смысл текста. Они относятся к библейскому автору с таким же уважением, с каким относились бы к собеседнику: они не вырывают сказанное из контекста, относятся к словам отрывка серьезно стараются не цитировать автора не правильно и думают о цели сказанного. Люди могут изучать Библию в любом месте и в любое время, но когда индивидуальное изучение Библии подкрепляется изучением в малых группах, это дает много преимуществ. Так многие люди находят, что регулярные встречи с другими людьми для изучения Библии приносят последовательность и постоянство в их личном изучении. Можно проверить собственные толкования , также важно то богатство откровений, которое становится доступным, когда члены группы вместе рассматривают тот или иной отрывок из Библии. Поскольку в индуктивном изучении Библии
принимает участие вся группа, такое метод способствует изучению через открытия. Есть большая разница между тем, когда нам просто что то говорят, и тем, когда мы сами открываем для себя ту же истину. Исследования в сфере образования показывают, что когда люди сами открывают для себя какие то истины, эти истины оказываются для них более понятны, имеет более глубокий смысл и с меньшей вероятностью забудутся, чем истины, которые им просто кто то сообщил. Говоря о том, что индуктивное изучение Библии научно, мы просто имеем в виду, что оно следует порядку научного метода исследования. Научный метод начинается не с мнений, а с наблюдений. Точно также начинается и индуктивное изучение Библии. Ученный формулирует гипотезу, которая наилучшим образом объясняет наблюдение, а затем подготавливает эксперимент для ее проверки. Подобным образом члены группы по изучению Библии формулируют толкование, основанное на внимательном изучении текста, а затем проверяют достоверность этого толкования, представляя его на суд других членов группы. Подобно научному методу, индуктивный метод стремится основывать свои толкования (гипотезы) на внимательном исследовании Библии данных, а не просто на мнениях и догадках.
В этой части
мы рассматривали принципы ; определение
главной мысли, ликвидация так
называемого разрыва и методы
индуктивного изучения. Из этого
выше сказанного мы видим
3. БИБЛИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПРЕПОДАЕМ
3.1. Нужно понимать библию, что это за книга. То, как мы себе представляем библию в нашем понимании, определяет то, как мы ее будем преподавать. Библия представляет собой набор книг, написанные в разное время и разными людьми на протяжении двух тысячелетий. Зная это, мы не будем удивлены многообразием форм и тем, которые мы находим в Библии. В этой книге мы находим практически все главные литературные жанры – истории, поэмы, повести, письма, видения, речи и многое другое. Мы должны уметь распознавать различные жанры, которые мы находим в Библии, и применять к каждому из них соответствующий тип анализа. Библия представляет собой совокупность взаимозависимых частей. Часто одна книга или отрывок будут дополняться другой частью Библии. В одних отрывках подчеркивается Божье верховное владычество, в других делается акцент на человека. Иногда наше понимание сосредоточено на Божьей справедливости, а иногда она нам предлагает посмотреть на Божью милость. Ошибка некоторых учителей заключается в том, что они опирались на один единственный отрывок из Библии, считая, что в нем содержится вся истина о той или иной теме. Еще один момент, который следует отметить относительно Библии, она является древней книгой. Ее актуальность распространяется и на наши текущие переживания, но мы не должны преуменьшать то, насколько мир и обычаи Библии далеки от нашего мира и обычаев. Вместо того, чтобы пытаться скрыть различия между этими двумя мирами, нам нужно отправиться в путешествие в мир, который очень сильно отличается от нашего. Преподаватели должны помнить об этой потенциальной проблеме и изобретать способы чтобы ее решать.
3.2. Литературные жанры в Библии. Распространенное заблуждение в отношении Библии, что вся Библия относится к одному типу литературы. Библия – религиозная книга. Она является основанием для веры. Мы склонны встречаться с Библией в атмосфере молитвенных чтений, проповедей и занятий по изучению Библии. Все эти факторы побуждают нас рассматривать Библию как единую книгу и не обращать внимание, на то разнообразие, которое присутствует в ней. Ко всякой отдельной книге из Библии следует подходить, с учетом того к какому литературному жанру он относится. Отдельные типы литературы называются жанрами. Каждый жанр имеет свои традиции и правила композиции. Для того, чтобы точно и полно истолковывать текст, нам необходимо знать, чего можно ожидать от того жанра, к которому этот текст относится. Мы должны позволить нашей осведомленности о жанре проанализировать наше чтение и преподавание того или иного библейского текста. Среди авторов Библии мы можем выделить три основных подходов – богословский, исторический и литературный. Обычно в каждом отрывке доминирует какое то – то один из этих подходов, но это не исключает и остальные подходы.
а) Целью богословских писаний в библии является сообщение общих истин о Боге нравственности, например: «…Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия. Потому что все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде…» (Рим.3:22-25).[1]. Здесь богословская истина выражается прямо и не посредственно. Библейское богословие представляет собой связное целое, отрывки, содержащие богословское или нравственное учение.
б)Когда мы обращаемся к историческим писаниям в Библии, то оказываемся в совершенно ином мире. Главная цель историка заключается не в том, чтобы преподавать религиозные концепции, им движет документальный подход записывать факты о людях и событиях, как видно из следующего примера: «Прочее об Иоасе и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. И восстали слуги его. И составили заговор, и убили Иоаса в доме Милло, на дороге к Силле. Его убили слуги его: Иозакар, сын Шимеаты, и Иегозавад, сын Шомеры,; и он умер, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Амасия, сын его, вместо его».(4 Цар.12:19-21). Цель такого исторического отрывка – записать факты. Иногда эти факты помещаются в нравственную структуру добра и зла, в других случаях они вписываются в богословскую структуру Божьего провидения в делах людей. История , смешанная с другими типами литературы в Библии, доказывает, что Библия не является сборником выдуманных историй о Боге и людях, она описывает события, которые реально имели место, и это влияет на наше отношение к Библии.
в)Литературный подход прежде всего отличается своим предметом. Предметом литературы являются человеческие переживания. Литература стремится воссоздать переживания с достаточным количеством ярких деталей, чтобы читатель смог пережить это. Литература не передает абстрактные факты, а погружает нас в первую очередь в переживание. Библия является преимущественно как, литературная антология, чем богословская или историческая книга. К.С. Льюис писал: «в определенном смысле Библию, поскольку она в конце концов является литературным произведением, можно читать правильно только как литературное произведение, а ее разные части – как разные варианты литературы, коими они и являются». По меньшей мере три четверти Библии являются литературными, а не разъяснительными по своей природе. Эффективное преподавание Библии зависит от нашего уважительного отношения к литературной природе того, что мы преподаем. История грехопадения Адама и Евы (Быт.3гл.) является хорошей иллюстрацией воплощенной природы литературы. В этом тексте мы нигде не находим утвердительного изложения идей. Эта история не дает нам абстрактных истин, но проводит нас через переживание героев, когда мы вместе проходим с ними серию событий. Фактически, те богословские термины, которые мы используем. Истолковывая эту историю, - такие слова, как грех, грехопадение, непослушание – явно отсутствуют в этом тексте. Рассказчикам не нужно доказывать какой-то тезис – им нужно рассказать историю, с помощью остановки, персонажей и действия. Подобным образом поэты (и библейские в том числе) говорят на языке образов, а не абстракций: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю»»(Пс.90:1-2). Здесь поэт изображает реальность Божьей защиты, на которую можно положиться. Первой задачей преподавателя с подобным отрывком представлением тех образов, которые нарисовал поэт. Основной принцип литературных текстов заключается в том, что автор показывает, а не рассказывает – другими словами воплощает идеи в конкретную форму, а не в абстрактные обобщения. Исходя из выше сказанного, мы должны относится к Библии с правильным пониманием того, что Библию писали разные люди в разные времена; «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,»(2-Тим.3:16),[1] Дух Святой использовал всех этих людей чтобы они передали истины прямо из сердца Бога, но также Дух использовал человеческое восприятие мира, каждого индивидуально, с его неповторимой личностью когда писал тот или иной автор книги.
В ходе этой работы мы выявили распространенные ошибки в процессе преподавания Библии. Многие продолжают оставаться в таком понимании дела, но как Иисус сказал, что «..дерево познается по плодам», так и библейский подход преподавания Библии в церквях, тоже определяется плодом слушателей, т.е. производит ли в них веру то слово которому мы учим. И если мы будем ответственно, со всем понимание относится к тому делу к которому мы приступили как учителя, то впоследствии мы будем пожинать добрые, радостные плоды от тех в кого мы сейчас вкладываем. Мы рассматривали распространенные ошибки преподавателей, а также и способы как повысить творческий, успешный подход преподавания, все это способствует полноценному развитию учащихся , т.к. главный критерий в оценке преподавания это освоение данного предмета учениками и применение данного материала в их жизни, чтобы заметно повысилось качество взаимоотношений с Богом. Также мы исследовали некоторые принципы ; определение главной мысли, ликвидация так называемого разрыва и методы индуктивного изучения. Из этого выше сказанного мы видим улучшение понимания самого текста Писания через что приходит ясное понимание основной мысли которую мы хотим донести до слушателя, также оживления Библии из просто текста в книге, в сегодняшний образ реалий, при этом что не уйти в сторону в свободном бесконтрольном толковании Библии единолично, индуктивный т.е. совместный опыт толкования понимания Библии с другими верующими, обогатит нас в духовном понимании и росте личности. При определении самой Библии , что это за книга и что она из себя представляет, мы должны относится к ней с правильным пониманием того, что Библию писали разные люди, разных сословий и в разные времена, Дух Святой использовал всех этих людей чтобы они передали истины прямо из сердца Бога, «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом святым.»(2-е Пет.1:21),[1]., но также Дух использовал человеческое восприятие мира, каждого индивидуально, с его неповторимой личностью когда автор передавал Божье послание с неба, пропуская послание через свою душу, сливаясь в унисон, одним звуком, с сердцем Бога. Если мы будем сами прилежно исследовать и применять эти принципы, наше преподавание будет более эффективным, а это значит, будет победа в жизнях наших учеников, будет победа в нас, как преподавателях, будет победа
Царства Божия, как Иисус и говорил нам: «Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе;»(Матф.6:10). [1].
1. Библия. Книги Священного
Писания Ветхого и Нового
2. Джон Стотт, «Между двумя мирами: искусство проповеди в двадцатом веке».
3. Джим Уилхойт, Леланд Райкен,
«Эффективное преподавание
- Принципы, цели и задачи маркетинга
- Принципы ценообразования
- Принципы ценообразования
- Принципы ценообразования в административно-командной и рыночной экономике
- Принципы ценообразования на инновационную продукцию
- Принципы ценообразования на нефть
- Принципы цифрового телевидения
- Принципы функционирования бюджетной системы РФ
- Принципы функционирования денежной системы
- Принципы функционирования организаций
- Принципы, характеризующие требования к формированию системы управления персоналом
- Принципы хозяйственного права
- Принципы хозяйственного права
- Принципы хозяйственного права
