Природа мифов

1. Введение

Один из самых  важных и интереснейших вопросов для каждого человека является вопрос о происхождении мира. Этот вопрос возникает естественно, поскольку  пример многих изменчивых вещей, явлений  или процессов окружающего мира, пример рождения и существования  живых существ, человека, общества и  феноменов культуры учит нас, что  все имеет свое начало. Многое в  мире когда-то началось, зародилось и  стало изменяться и развиваться  в течение относительно короткого  или длительного отрезка времени.  Правда перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между этими двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др. Такое содержание человеческой мысли нашло отражение в мифологии, религии, философии, а позднее - в естествознании. В настоящей работе в кратком виде я рассмотрю наиболее известные мифы о сотворении мира и позволю себе небольшой сравнительный анализ мифологических сюжетов с Библейским рассказом о сотворении. Почему для нас может быть интересна мифология? Потому что в мифологии, в коллективном сознании людей, являющемся особым способом осмысления окружающего мира, присущем людям на ранних этапах исторического развития, нашли отражение определенные представления людей. И эти представления могут иметь историческую, умозрительную или какую-то иную основу.

2. Что такое мифы

Что такое мифы? В обыденном понимании - это прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев Зевсе, Апполоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших "золотое руно", Троянской войне и злоключениях Одиссея.

Само слово "миф" имеет древнегреческое  происхождение и означает именно "предание", "сказание". Европейским народам вплоть до XVI-XVII вв. были известны лишь знаменитые и поныне греческие и римские мифы, позже им стало известно об арабских, индейских, германских, славянских, индийских сказаниях и их героях. Со временем сначала ученым, а потом и более широкой публике оказались доступны мифы народов Австралии, Океании, Африки. Выяснилось,что в основе священных книг христиан, мусульман, буддистов также лежат различные, подвергшиеся переработке мифологические предания. Что удивительно: обнаружилось ,что на определенной стадии исторического развития более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов. Так встал вопрос о происхождении мифа. Сегодня большинство ученых склоняются к тому мнению, что секрет происхождения мифа следует искать в том, что мифологическое сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления мира, понимания природы, общества и человека. Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей его природной и социальной стихии, сущности человека. Об особенностях этого способа осмысления мира будет сказано ниже, после того, как мы рассмотрим вопрос о содержании мифических сказаний.

Основные тематические циклы мифов  и их содержание.

Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято  выделять несколько важнейших циклов. Назовем их:

1. космогонические мифы – мифы о происхождении мира и вселенной;
2. антропогонические мифы - мифы о происхождении человека и человеческого общества;
3. мифы о культурных героях – мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ;
4. эсхатологические мифы – мифы о "конце света", конце времен.

Остановимся подробнее на характеристике этих мифических циклов.

Космогонические мифы, как правило  делятся на две группы: мифы развития и мифы творения.

В мифах развития происхождениях мира и Вселенной объясняется эволюцией, превращением некоего бесформенного первоначального состояния, предшествующего миру и Вселенной. Это могут быть хаос (древнегреческая мифология), небытие (древнеегипетская, скандинавская и др. мифология)." ... все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании: все бездвижное, тихое, и пространство неба было пусто..." – из мифов Центральной Америки.

В мифах творения акцент делается на утверждении о том, что мир сотворен из каких-то первоначальных элементов (огня, воды, воздуха, земли) сверхестественным существом - богом, колдуном, творцом (творец может иметь облик человека или животного - гагары, вороны, койота). Самый известный пример мифов творения – библейский рассказ о семи днях творения: "И сказал Бог: да будет свет... и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью...".

Очень часто эти мотивы сочетаются в одном мифе: подробное описание первоначального состояния завершается  подробным рассказом об обстоятельствах  творения Вселенной.

Антропогонические мифы являются составной  частью мифов космогонических. Согласно многим мифам, человек сотворяется из самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка - животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).

Мифы о культурных героях повествую  о том, как человечество овладевало секретами ремесла, земледелия, оседлой  жизни, пользования огнем – иначе  говоря, как в его жизнь внедрялись те или иные культурные блага. Самый  знаменитый миф подобного рода - древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей (в  дословном переводе - "мыслящий прежде", "предвидящий") наделил разумом  жалких людей, научил их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать  времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные  начала и правила совместной жизни. Прометей дал человеку огонь,за что  и был покаран Зевсом: прикованный  к горам Кавказа, он терпит страшные мучения - орел выклевывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь.

Эсхатологические мифы повествуют о судьбе человечества, о пришествии "конца света" и наступлении "конца времен". Наибольшее значение в культурно-историческом процессе сыграли эсхатологические представления, сформулированные в знаменитом библейском "Апокалипсисе": грядет второе пришествие Христа - Он придет не как жертва, а как Страшный Судия, подвергающий Суду живых и мертвых. Наступит "конец времен", и праведники будут предопределены к жизни вечной, грешники же к вечным мучениям.

Сказанного достаточно, чтобы подтвердить сформулированную выше мысль: мифы возникли из настоятельной потребности людей объяснить происхождения, природа, людей, устройство мира, предсказать судьбу человечества. Сам способ объяснения имеет специфический характер и коренным образом отличается от научной формы объяснения и анализа мира. Какие же особенности отличают мифологическое сознание?

1. В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: природа, общество и человек слиты в единое целое,неразрывное, единое;
2. В мифе нет абстрактных понятий, в нем все - очень конкретно, персонифицировано, одушевлено;
3. Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие;
4. Миф живет в своем, особенном времени – времени "первоначало", "первотворения", к которому неприложимы человеческие представления о течении времени;
5. Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка,он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.

Какую же роль играли мифы и мифотворчество в истории человеческого общества и человеческой культуры?

- Они по своему объясняли мир, природу, общество, человека;

- Они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущем человечества;

- Они являлись каналом, по которым одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности, культурные блага, знания.

3. Мифы о сотворении мира

Шумерская мифология.

Шумерийцы представляли собой  племена, которые освоили территорию долину Тигра и Ефрата в конце IV тысячелетия. Когда были образованы первые города-государства в Двуречье, формировались и представления  о богах и божествах. Для племен божества были покровителями, которые  олицетворяли собой творящие и производящие силы природы.

Шумеры объясняли происхождение вселенной следующим образом. В шумерской мифологии небо и земля изначально мыслились как гора, основой которой была земля, персонифицировавшаяся в богине Ки, а вершиной - небо, бог Ан. От их союза родился бог воздуха и ветра Энлиль, сам именовавшийся «Великой горой», а храм его в городе Ниппуре звался «домом Горы»: он отделил небо от земли и устроил космос - Вселенную. Благодаря Энлилю появляются и светила. Энлиль влюбляется в богиню Нинлиль и силой овладевает ею, когда она плыла по реке в своей барке. За это старшие боги изгоняют его в подземный мир, но Нинлиль, уже зачавшая сына - бога луны Нанну, следует за ним, и Нанна рождается в преисподней. В преисподней Энлиль трижды принимает облик стражей загробного мира, рождает с Нинлиль трех подземных богов. Они возвращаются в небесный мир. Отныне Нанна в барке в сопровождении звезд и планет путешествует ночью по небу, а днем - по подземному царству. Он рождает сына - солнечного бога Уту, странствующего по небу днем, ночью же он путешествует по подземному миру, принося умершим свет, питье и еду. Затем Энлиль обустраивает землю: он взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел мотыгу.

Существует и другой вариант  мифа о сотворении мира.

Начало этой истории достаточно красивое. Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат - богиня сладких вод, Апсу - бог соленых вод, и их сын- туман, поднимающийся над водой.

Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом - Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа. Это бог подземных вод, магии.

Младшие боги - Лахма, Лахама, Аншар, Кишар, Анну и Эа - каждый вечер собирались на шумный пир. Они мешали Апсу и Тиамат высыпаться. Лишь Мумму, старший сын Апсу и Тиамат, не принимал участия в этих увеселениях. Апсу и Мумму обратились к младшим богам с просьбой прекратить празднества, но их не послушали. Старшие решили убить всех мешающих спать. Эа решил убить Апсу, который затеял заговор против младших. Тиамат решила отомстить за гибель мужа. Ее новый муж, бог Кингу, всячески поддерживал эту мысль. Итак, Тиамат и Кингу разработали план мести. Узнав о плане Тиамат, Эа обратился за советом к дедушке Аншару. Аншар предложил поразить Тиамат с помощью волшебства, ведь с ее мужем расправились именно таким образом. Но магические силы Эа не действуют на Тиамат. Ану, отец Эа, пытался образумить разгневанную богиню, но ничего не вышло. Поскольку магия и переговоры ни к чему привели, осталось обратиться к физической силе. Кого же послать на битву? Все решили, что это под силу лишь Мардуку. Аншар, Ану и Эа посвятили юного Мардука тайны божественной магии. Мардук готов сразиться с Тиамат, в качестве награды за победу требует безраздельной власти верховного бога. Юный Мардук собрал всех аннунаков (как называли себя боги), дабы они одобрили войну с верховной богиней и признали его своим царем. Аншар послал своего секретаря Каку позвать Лахму, Лахаму, Кишару и Дамкину. Узнав о предстоящей войне, боги пришли в ужас, но хороший обед с большим количеством вина успокоил их. Вдобавок Мардук продемонстрировал свою магическую силу, и боги признали его царем. Долго длилась беспощадная битва. Тиамат сражалась отчаянно. Но Мардук победил богиню. Мардук снял с Кингу «таблицы судеб» (они определяли движение мира и ход всех событий) и надел себе на шею. Тело убитой Тиамат он рассек на две части: из одной сделал небо, из другой - землю. Люди же были созданы из крови убитого Кингу.

Что следует выделить из данных мифов… В шумерской мифологии мы находим ту же, что в египетской и в других мифологиях, концепцию изначальности моря, появления земли из моря, отделения неба от земли. Акт отделения приписывается Энлилю как богу воздуха и ветра. В первом мифе земля и небо персонифицированы, в отличие от второго, где земля и небо берут начало из разделенного тела Тиамат. Данный вариант является наиболее распространенным в других мифологиях. В отличие от более архаических шумерских мифов, эпос творения о Тиамат и младших богах не этиологичен, а космогоничен. Так же как египетские космогонические мифы, он пронизан пафосом упорядочения первичного водяного хаоса. Это упорядочение, однако, происходит иначе, чем в египетской мифологии, имеет не гармонический, а остроконфликтный характер, сопровождается борьбой и насилием, требует напряжения сил и инициативы от представителей нового мира

Древний Египет.

Миллионы лет назад, так  давно, что никто и не вспомнит, не было городов и дворцов, храмов и оживленных рыночных площадей. На этом месте был Хаос, океан бездонный  и бескрайний. Его называли Нун.

Мрачнейшее было зрелище! Неподвижны холодные воды мрачного океана. Ни воздуха, ни света, ни тем более  тепла? Все окутано изначальным мраком, везде царит тишина. Ничто не нарушает покоя. Проходят столетия, протекают тысячелетия, океан Нун остается неподвижен.

Но однажды случилось  чудо! Вода заколыхалась, заплескалась, и Атум - великий бог, появился на поверхности Нун.

- Я существую! - выкрикнул он, и Вселенная заколыхалась от его громкого голоса, который возвестил начало жизни.

- Я Создам этот мир!  Я сотворю его, ибо мое могущество  столь велико, что я смог создать  сам себя из вод этого неподвижного  океана! Я сирота, не имею ни отца, ни матери, я - самое первой божество во Вселенной, и я создам других богов!

Вокруг все также царил  непроглядный мраки мертвенное безмолвие. Не существовало ни одного, ни единого  кусочка земли, куда можно было бы подняться - везде вода! Пучина мрака уже готовилась снова поглотить Атума: уже начал пениться снизу, похожий на огромную пасть чудовища водоворот и злобно затягивал бога к себе в лоно. Необходимо было как можно быстрее сотворить землю, хоть малейший островок. Спасение виделось лишь в этом.

С нечеловеческими усилиями он вырвался из воды, воспарил над ней, и провозгласил таинственное заклинание, в этот же миг раздался грохот и  меж пенных брызг вырос холм Бен-Бен.

Атум спустился на него и начал думать, чем ему заняться теперь.

"Естественно, что начать  надо с создания других богов.  Но кого именно создать? Может  бога плодородия? Но ведь земли  то еще нет, на которой могли  бы расти злаки и травы, нет  людей, кто мог бы собирать  урожая, посеяв предварительно зерно... Лучше я думаю создать ветер.  Без него этот океан снова  застынет и в этот раз уже  навсегда останется без движения. И еще надо создать богиню  влаги - чтобы океан подчинился ей как своей хозяйке".

И был создан ветер Шу и богиня Тефнут - женщина с львиной головой. Первая божественная пара на земле.

Но вот произошла беда! Мрак все еще окружал Вселенную, и в темноте Хаоса невозможно было ничего разглядеть. Атум потерял  детей. Как ни звал он их, сколько  ни кричал, проливая на водную пустыню  свои слезы, никто и ничто ему  не отвечало. А это могло значить  все что угодно, вплоть до самого худшего! Возможно, Тефнут и Шу заплутали  в океане, а может, и погибли  в его мрачной бездне.

В абсолютном отчаянии он вырвал себе глаз и, сказал ему следующее:

-Глаз, мой! Сделай так,  как я тебе скажу. Иди в  океан Нун, найди моих детей  Ефнут и Шу и возврати их мне.

Глаз ушел на поиски. Атум зашел на вершину Бен-Бен, сел  и стал ждать.

Медленно протекали часы, дни, столетия. Мрак заслонял все, везде  тишина и холод. Вконец потеряв надежду  вновь увидеться со своими детьми, Атум начал кричать:

-О горе! Как же мне  быть? Я потерял свою дочь и  сына, и кроме того лишился  Глаза!

И Атум сотворил новый Глаз и вставил его в пустую глазницу.

Но лишь сделав это он услышал шум вдалеке. Атум насторожился, что это? Не грозит ли неведомая опасность ему? Он встал с земли, повернулся и стал ждать, напряженно слушая.

Ему не казалось! Шум с  каждой минутой все усилился... кто-то шаг за шагом приближался к  Бен-Бен.. уже слышны были голоса... Это  были голоса Тефнут и Шу - бог узнал их! После поисков в течении сотен лет Глаз все-таки нашел их и ныне величественно вел к мировому холму, где грустил сотни лет их отец. Атум зарыдал от счастья! Слезы бога дождем разлились по земле.

Лишь только дети поднялись  на холм, Атум бросился им навстречу, желая скорее обнять,- как внезапно Глаз, весь красны от злости, подскочил к нему и гневно закричал:

-Что это?! Не ты ли  приказал мне отправиться в  Нун искать детей и я вернул  их тебе! Я пригодился тебе, а  ты в благодарность сотворил  себе новый Глаз и вставил  его в мое законное место!

-Не злись, - молвил Атум. -Я вставлю тебя в лоб. И  оттуда ты будешь видеть весь  мир, созданный мной, будешь восхищаться  его красотой.

Но обиженный Глаз не желал  слушать никаких оправданий. Мечтая во что бы ни стало отомстить неблагодарному, он превратился в кобру. С шипением он раздул шею и на глаза показались смертоносные клыки, нацеленные точно в бога.

Но бог не смущаясь спокойно взял ее и поместил себе на лоб. С  того времени - змея является отличительным признаком фараонов и богов. Назвали эту змею Урей. Урей смотрит вдаль, и лишь увидев вдалеке врага испепелит его своим грозным взглядом.

Из вод Нуна возник белый  лотос. Созрел и раскрыл свой бутон. Оттуда вылез бог Солнца Ра, с  золотым диском на светлой голове. Расступилась первичная тьма; живительный  свет наполнил весь мир.

Увидев Атума, Тефнут и  Шу Ра зарыдал от радости. Его слезы, упав на землю превратились в первых людей.

Тефнут вышла замуж  за Шу и родила ему двух детей: божественную пару бога земли Геба и богини неба Нут. Нуб и Геб чрезвычайно  любили друг друга и уже на свет появились в крепких объятиях. Из-за этого вначале сотворения мира небо и земля сливались воедино.

Но однажды они поссорились. Причиной этому послужило то что  утром богиня неба поедала своих  звездных детей. Геб, разгневавшись, кинулся  на супругу с проклятиями. Чтобы  разрешить возникший скандал, Ра приказал Шу:

-Иди и разведи их. Коль  они не могут жить вместе, пускай  живут по отдельности.

Шу ничего не оставалось, как исполнить приказ властелина. Он развел руки, сказал заклинание, и  во Вселенной закрутился ураган. Как  ни сопротивлялись Нут и Геб, как  ни противились, ветер разорвал их объятия. Земля отделилась от неба. В океане Нун начали виднеться черные островки и большие материки, поднялись холмы гор, с гор потекли реки, а люди, которые произошли от слез Ра, ушли из холма Бен-Бен и разошлись по зеленым долинам. Они возводили города, пахали поля, сеяли зерно. У холма Бен-Бен возник город Иуну, а сам холм стал местом одного из великих храмов солнечного бога Ра. Пришел Золотой Век- век, когда боги с людьми жили в согласии и единстве.

В отличие от мифа шумерского здесь  уже точно можно сказать, что  первоначальной стихией был первичный  океан. Однако они очень похожи между  собой. Здесь также небо и землю представляют божественные создания. Существенная разница наблюдается в том, что шумерские боги не обладают, подобно египетским, творческим всемогуществом. Борьба за упорядоченный космос ведется в шумерском мифе младшими поколениями богов против старших, чего не и в помине в Египте. В египетской мифологии нет противопоставления боги-люди, как нет и героев-людей.

Древняя Индия.

Сначала не существовало ничего: ни звезд, ни луны, ни даже солнца. Существовали лишь воды, простиравшиеся без конца и края. Из тьмы первородного хаоса, прибывавшего без движения, как в глубоком сне, прежде иных творений возникли воды. Затем из воды родился огонь. Золотое Яйцо было образовано огромной всемогущей силой тепла. Тогда еще никто не отмерял время, не было понятия года; но столько времени, сколько мог бы длиться год, плавало это Золотое Яйцо в водах, в бездонном и безбрежном океане. Из зародыша Золотого Яйца появился Прародитель Брахма. Брахма разбил Яйцо, и оно распалось на две половины. Верхняя его часть стала Небом, а нижняя стала Землей, а меж этими половинами, Брахма поместил пространство с воздухом. Таким образом он положил начало времен, утвердил землю среди вод, создал страны света. Так была создана вселенная, но вдруг Брахма посмотрел вокруг себя и обнаружил, что нет никого, кроме него одного во всей созданной Вселенной; и испугался великий бог. С тех пор всякий, кто остается один, исполняется страхом. Но Брахма подумал: «А ведь если здесь никого кроме меня нет, то кого же мне бояться?». И страх ушел, потому что страх не может быть сам по себе, он может быть только перед кем-то. Но радость тоже не пришла, поэтому то, кто остался один, также не знает радости.

Он размышлял: «Как же мне  создать потомство?», И силою своей мысли он создал шестерых сыновей, шестерых великих Властелинов созданий. Старший сын – Маричи был рожден из души Брахмы; глаза его породили второго сына— Атри; Ангирас - третий сын — явился из уст Творца; четвертый — Пуластья — из правого уха; пятый — Пулаха — из левого; Крату, шестой — из ноздрей Брахмы. От сына Маричи, мудрого Кашьяпа, произошли боги и демоны, люди и животные, змеи и птицы, страшные чудовища и исполины, коровы и жрецы и множество других существ как божественной, так и демонической природы, которые населили небеса, землю, и подземный мир. От Атрии, второго из сыновей Брахмы, появился Дхарма, ставший богом справедливости; Ангирас, третий сын, создал род святых мудрецов Ангирасов, старшие из которых – Самварта Брихаспати и Утатхья. Седьмым по счету сыном Брахмы, стал Дакша, вышедший из большого пальца на правой ноге Творца. Палец на левой ноге стал основой для дочери Брахмы. Звали ее Вирини, что означало Ночь, и была она женой Дакши. У них было пятьдесят дочерей, тринадцать из которых Дакша выдал за Кашьяпу, десять – за Брахму, двадцать семь — за Сому, бога луны, — они собственно стали двадцатью семью великолепными созвездиями на небе. У Дакши родились дочери, которые в будущем должны были стать женами богов и величайших мудрецов.

Самая старшая из дочерей  бога Дакши, Дити, жена Кашьяпы, родила грозных демонов - дайтьев, Дана, вторая по счету дочь Дакши, стала матерью могущественных исполинов-данавов. Третья дочь Адити, родила двенадцать светлейших сыновей, могущественных богов, адитьев. Самыми могущественными из адитьев были Вивасват, которого также называли Сурья-бог солнца, Индра - бог грозы и грома и Варун - бог безбрежного океана. Но таковым, кто превзошел всех был самый младший из адитьев, Вишну, хранитель равновесия и мироздания, властелин пространства. С самого давнего времени сыновей Дити и Дану называли асурами. Асуры были злейшими врагами богов, адитьев. Сражение меж асурами и адитьями за власть над миром длилась множество столетий и веков, и нет конца их вражде.

В индийской мифологии все произошло из первозданных космических вод. Затем из яйца появляется Творец и делает все возможное.

Скандинавия.

Как считают скандинавы, вначале  была пустота Гинунгагап. К северу от нее был замерзший мир мрака Нифльхейм, а на юге лежала огненная раскаленная страна Муспелльхейм. От такого соседства постепенно мировая пустота Гинунгагап заполнилась ядовитым инеем, который стал таять и превратился в злого инеистого великана Имира. Имир был предком всех великанов-морозов. Затем Имир заснул. Пока он спал, пот, капающий у него из-под мышек, превратился в мужчину и женщину, а пот, капающий с ног, еще в одного мужчину. Когда же растаяло много льда, из образовавшейся воды возникла корова Аудумла. Имир стал пить ее молоко, а ей понравилось лизать соленый лед. Слизав лед, она обнаружила под ним мужчину, его звали Бури. У Бури был сын Борё. Бор женился на инеистой великанше Бестле и у них родились три сына: Один, Вили и Ве. Сыновья Бури ненавидели Имира и убили его. Из тела убитого Имира натекло так много крови, что она потопила всех великанов, кроме Бергельмира, внука Имира, и его жены. Им удалось спастись от наводнения в лодке, сделанной из ствола дерева. Один и его братья принесли тело Имира в центр Гинунгагапы и создали из него мир. Из плоти Имира сделали землю, из крови – океан, из черепа - получилось небо. А мозг разбросали в небо, получились облака. Боги оставили без внимания только ту часть, в которой обитали великаны. Она называлась Етунхейм. Лучшую часть этого мира они отгородили ресницами Имира и поселили там людей, назвав ее Мидгардом. Напоследок боги создали людей. Из двух древесных сучков получились мужчина и женщина, Аск и Эмбля. Все остальные люди произошли от них. Последней построили неприступную крепость Асгард, которая поднялась высоко над Мидгардом. Эти две части соединялись радужным мостом Биврестом. Среди богов, покровителей людей, было 12 богов и 14 богинь (их называли асы), а также целая компания других божеств, помельче (ванов). Весь этот сонм богов пересек радужный мост и поселился в Асгарде. Над этим многослойным миром вырос ясень Иггдрасиль. Его корни проросли в Асгард, Етунхейм и Нифльхейм. На ветвях Иггдрасиля сидели орел и ястреб, по стволу вверх и вниз носилась белка, у корней обитали олени, а ниже всех сидел змей Нидхегг, который хотел все съесть. Иггдрасиль - это то, что всегда было, есть и будет.

В скандинавской мифологии первоначальная стихия - хаос. Опять встречаемся с теорией сотворения мира из тела великана в данном случае. Мировая ось, которая в этом мифе представлена ясенем, встречается и в японской мифологии.

Интересной деталью скандинавского мифа является деление мира на несколько частей. В частности, на мир людей и богов, таким образом наблюдается иерархия, которая к тому времени, возможно, возникла своеобразная иерархия.

4. Заключение

Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев многообразны. Но ряд основных тем и мотивов  в них повторяется. Много мифов  разных стран посвящено космическим  темам. Они заключают в себе попытки  ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении  наиболее важных явлений природы, о  мировой гармонии, безличной необходимости  и др. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из бесформенного первобытного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание  через преодоление демонических сил. “Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывавшие  грядущую гибель мира, в ряде случаев  с последующим его возрождением”.

Наряду с интересом  к происхождению мира много внимания уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят  на его жизненном пути. Особое место  занимали мифы о культурных достижениях  людей — добывании огня, изобретении  ремесел, земледелии, обычаях, обрядах.

У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались  в единые повествования. Воплощенные  в мифах представления переплетались  с обрядами, служили предметом  веры, обеспечивали сохранение традиции и непрерывность культуры. Например, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об умирающих и  воскресающих богах, символически воспроизводившие природные циклы.

Миф - наиболее ранняя форма  духовной культуры человечества объединял  в себе зачатки знаний, религиозных  верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную  жизнь, развитие. Миф выступал как  единая, нерасчлененная (синкретическая), универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую  создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.

Преставление мира.

Интеллектуальное своеобразие  мифа проявлялось в том, что мысль  выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. “В мифологии сближались явления природы  и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы”. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением детей, художников, поэтов. Вместе с тем  в причудливой ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли — анализа, классификаций, особого символического представления  мира как целого.