Психология этноса

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

Экономический факультет

Р Е Ф Е Р А Т

Психология этноса

Колесников Глеб Эмильевич

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 

2014г

Психология этносов

Этнос - исторически сложившаяся достаточно устойчивая общность людей, обладающая едиными языком и культурой, а также общим самосознанием.

Этносы взаимодействуя друг с другом творят историю, поэтому каждый исторический факт это - достояние жизни конкретных народов.

Российский географ и историк Л. Н. Гумилев считал, что этнос - явление географическое, всегда связанное с ландшафтом, который кормит приспособившихся к нему людей и развитие которого в то же время

зависит от особого сочетания природных явлений с социальными и искусственно созданными условиями. Вместе с тем Гумилев всегда подчеркивал психологическое своеобразие этноса, считая, что

это «коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим коллективам не из сознательного расчета, а из чувства взаимодополнения

и подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей,

определяющего противопоставление "мы и они" и деление на своих и чужих.

Любой этнос всегда проявляет себя как сложная социальная система. Поэтому он имеет массу различных характеристик, с одной стороны, сходных с другими общностями, а с другой — выделяющих его среди них.

Формирование этноса обычно происходит на основе единства территории и экономической жизни. Однако в результате миграций, вызванных различными историческими причинами, территория современного расселения этносов не всегда компактна, и многие народы могут

быть расселены в пределах нескольких государств.

Принято делить этносы на три типа: род и племя,народность,нация.

 К самому раннему  типу относятся:

род и племя, характерные для первобытно-общинного строя.

Народность — обычно связывается с рабовладельческой и феодальной формациями или же обозначает этнические общности и группы,

населяющие страну и имеющие те или иные формы национально-территориальной автономии.

Нация - большая социальная группа, высший этап развития этноса. Означает, что процесс их образования и развития обязательно достигает последней стадии, представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующуюся единством территории,

языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными

экономическими связями.

Нация-возникает с развитием капиталистических отношений и всемерной интенсификацией экономических связей.

Главную роль в формировании и развитии нации играют социально-экономические факторы. Первые нации возникли в период распада феодализма и становления капиталистической государственности.

Экономической основой возникновения наций явились частная собственность на средства производства, ликвидация феодальной

раздробленности, укрепление экономических связей между

отдельными этническими общностями, объединение местных рынков в общенациональные. Движущей силой возникавших тогда наций

была буржуазия, стремившаяся к объединению отдельных народов в

рамках единого государства, обеспечению благоприятных условий для своего свободного развития.

Хотя процесс формирования наций в Европе и Азии, да и в других частях земного шара в основном завершен, в некоторых частях света он еще продолжается.

Чаще всего нации являются результатом этнического развития народностей, чье название они обычно и сохраняют. Некоторые нации были образованы на основе слияния нескольких народностей. Иногда одна народность дает начало формированию двух или нескольких новых образований, как это было, например, в нашей стране, когда

из древнерусской народности сформировались русская, украинская и белорусская нации. Многие народности не могут сформироваться в нации вследствие своей малочисленности. Каждая нация существует за счет системы устойчивых внутренних связей и отношений составляющих ее людей. Эти связи и отношения формируются в процессе этнического развития, регулируются традициями и нормами поведения, принятыми в данной среде, и совершенствуются по мере становления и развития самобытной национальной культуры, а также языка и психологии.

Познав психологию этноса можно более точно выбрать способ реформирования общественных отношений, предвидеть реакцию людей на принимаемые решения, спрогнозировать образ их поведения и жизнедеятельности. Психология во все времена является либо источником, либо тормозом революций, реформаций, эволюционных преобразований в зависимости от того какие ее компоненты запрашиваются обществом, внешними обстоятельствами жизни масс. При этом каждый раз действует глубинная мотивация социального субъекта.

Объективной основой жизни нации является потребность во взаимодействии и общении между людьми в ходе ее экономического, политического развития, обмена культурными достижениями, продуктами и результатами труда. Существует тенденция: чем выше внутринациональная и внутригрупповая интеграция, тем заметнее достижения в экономике и культуре, тем более интенсивны социально-политические и внутригрупповые контакты и коммуникативные связи между людьми.

Одним из главных признаков существования нации является историческая память, представляющая собой заветы старины, предания отцов, чувство единородства,т.е. приобщенности к духовной миссии своего рода, народа, нации, Родины.

Человек, обладающий исторической памятью, осознает свое место

в духовной эстафете поколений. От варвара он отличается любовью к родному дому, месту рождения, страны проживания и т.д.

Эта любовь-  основа и смысл жизни и ее продолжения.

Представитель той или иной нации может понять, кем он является, только вспомнив, кем были его предки. Историческая память материализуется

в преданиях и укладе: культурном, религиозном, хозяйственном, государственном.

Возможность длительного существования нации обусловливается функционированием и постоянным совершенствованием ее внутреннего содержания, находящего выражение в национальном сознании и самосознании, национальных ценностях, интересах, вкусах и самооценках, национальной культуре и языке.

Проявление всех этих компонентов составляет жизнь нации.

Каждая нация имеет свое национальное сознание, выражающееся в сложной совокупности социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов и убеждений, характеризующих определенный уровень ее духовного развития. Национальное сознание является продуктом длительного исторического развития, а его центральным компонентом выступает национальное самосознание. В структуру национального сознания, помимо последнего, входят и другие элементы, например осознание нацией необходимости своего единства, целостности и сплоченности во имя реализации своих интересов, понимание важности обеспечения

добрососедских отношений с другими этническими общностями, бережливое отношение нации к своим материальным и духовным ценностям и т.д.

Национальное сознание существует на теоретическом и обыденном уровнях. Если теоретический уровень национального сознания представляет собой научно оформленную, систематизированную конструкцию, состоящую из идеологических взглядов, идей, программ, норм, ценностей и т.д., выработанных нацией за длительное время ее существования и определяющих стратегию ее развития, то обыденный уровень национального сознания включает в себя потребности, интересы, ценностные ориентации, установки, стереотипы, чувства, настроения, обычаи и традиции членов этой общности, проявляющиеся в повседневной жизни и деятельности. Все эти компоненты находятся в тесном единстве, они неразрывно связаны друг с другом.

Следует отметить, что обыденное национальное сознание является главной психологической основой различного рода межнациональных трений и конфликтов, поскольку именно в нем формируются национальные предрассудки, негативные установки, нетерпимость к другим общностям.

Психология и идеология - два уровня сознания как отдельного человека, так и групп людей. Психология одного человека это - его внутренний мир и индивидуальное восприятие окружающей действительности.

Общественная  психология групп людей проявляется  в их реакциях на события повседневной жизни. В общественной  психологии формируются и закрепляются представления, мнения, настроения, взаимоотношения между индивидами. Сознание общества, группы (общественное сознание) состоит из двух взаимосвязанных частей:

теоретического уровня и уровня обыденного сознания.

Теоретический уровень включает в себя идеологию: обобщенные людьми взгляды на жизнь и общество.

Уровень обыденного сознания включает в себя общественную психологию: непосредственные реакции людей на воздействия объективной реальности и жизни в обществе.

Формами общественного сознания являются наука, философия, мораль, право, религия, культура.

В целом национальному сознанию присущи следующие характеристики:

· наличие целостной этнической картины мира, представляющей собой совокупность устойчивых, связных представлений и суждений об общественном бытии, жизни и деятельности, присущих членам конкретной этнической общности;

· его «правильная» передача из поколения в поколение в процессе нормально выработанной данной этнической общностью социализации;

· закономерности понятия им всего целостного и многосложного восприятия жизни этнической общностью: общественных институтов; системы личностных и групповых отношений, обрядов и ритуалов, идеологии, искусства и фольклора; образа представителей своей нации, обусловливающих внутреннюю политику этноса;  образа соседей; системы межэтнических (в частности, и межгосударственных) отношений, правил поведения с представителями «чужих» этнических общностей и т.д.;

· его взаимосвязь с поведенческими стереотипами, свойственными членам данного этноса;

· его соответствие социальным условиям жизни этнической общности, стадии ее общественного развития, структуре жизнеобеспечения (материальной базе), а также соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у других народов, что может

выражаться как включение себя в некоторое межэтническое культурное единство или как обособление, противопоставление себя другим народам.

Национальное самосознание, являясь ядром национального сознания, представляет собой результат осмысления людьми своей принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. Национальное самосознание может

выражать интересы как отдельной группы этноса (западные и восточные буряты, северные и южные удмурты), так и нации в целом (русские, французы). В основе проявления национального самосознания

лежит феномен этнической идентификации (этничности), т.е. формирования устойчивых представлений человека о себе как о члене конкретной этнической группы. Историческими и культурными детерминантами национального самосознания выступают: историческое прошлое и традиции народа, его сложившиеся обычаи и нормы поведения, а также предания, зафиксированные в устной (фольклор) и письменной форме, памятники культуры и искусства. Национальное самосознание практически невозможно без функционирования национального языка, поскольку язык служит средством его выражения и формирования. Особую роль в жизни нации играют ее национальные интересы, отражающие ценности этнической

общности и служащие сохранению ее единства и целостности. Они являются важнейшей движущей силой поведения и деятельности как отдельных личностей, так и нации, государства в целом.

Попытка ущемить интересы нации всегда рассматривается ее членами как покушение на их свободу и жизненные права. Обладая развитым национальным сознанием, представители различных этнических

общностей стремятся к единству, не поступаются своими национальными интересами, защищая их всеми возможными средствами, не только политическими, но и правовыми, а также вооруженным путем.

 Национальные интересы  русского народа, например, всегда  выражались в стремлении его представителей жить в мире с другими нациями, желании оказывать им помощь и поддержку и, таким образом, сохранять атмосферу дружбы и взаимопомощи в многонациональном российском обществе,

обеспечивая тем самым его сплоченность.

В основе национальных интересов лежат ценности нации — совокупность духовных идеалов ее представителей, в которых находит отражение своеобразие исторического развития и культуры.

Национальные ценности выступают в роли социальных и психологических регуляторов поведения людей одной этнической принадлежности.

Специфику национальным интересам придают национальные вкусы, представляющие собой исторически сложившееся своеобразие в понимании, оценках и отношении к значимым ценностям, явлениям жизни, хорошему и плохому у большинства представителей той или иной этнической общности. Национальные вкусы проявляются в поведении, бытовой культуре, образе жизни, домашнем убранстве, одежде, в отношениях между людьми, в искусстве, литературе, живописи, танцах и музыке представителей конкретных этнических общностей.

Обеспечивают окончательную выраженность жизни нации ее культура и язык.

Национальная культура — это совокупность материальных и духовных ценностей нации, а также практикуемых ею основных способов взаимодействия с природой и представителями других этнических общностей.

Культура цементирует жизнь нации, обеспечивая функционирование ее социальных институтов, наполняя их полноценным, значимым для всех людей содержанием, проявляясь в специфических интересах, складе ума и образе жизни, традициях и моральных нормах, образцах межличностного и межгруппового поведения и самовыражения.

Разные культуры формируют и разные типы поведения, образа жизни и деятельности. Западная культура воспитывает индивидуализм, и чрезмерное самолюбие. Восточная культура ориентирует на подчинение личных интересов ценностям группы. Русская культура формировала личность, которая должна подчинять свои действия и поступки обществу в целом.

Национальный язык, будучи действенным средством общения, накопления и выражения опыта членов нации, позволяет придать их культуре и всей жизни специфическое звучание и самовыражение.

И, конечно же, на основе его возникают и постоянно проявляются взаимные симпатии, доверительность межличностных отношений, совместимость всех представителей нации, функционирующих в результате как единый и неделимый организм.

Русские, украинцы и белорусы — народы, очень близкие между собой по генотипу, языку, культуре, общности исторического развития. Подавляющее большинство русских, украинцев и белорусов живет в пределах своих исторически сложившихся этнических территорий.

Но и в других государствах, различных регионах нашей страны они расселены достаточно широко и нередко составляют значительную часть их населения.

Русская, украинская и белорусская нации — одни из наиболее урбанизированных.

Так, в России 74 % составляет городское население, 26 % - сельское, на Украине - 67 и 33 %, в Беларуси - 65 и 35 % соответственно.

Жизнь, культура и быт представителей славянских национальностей, а также специальные социально-психологические исследования свидетельствует, что в целом большинству из них в настоящее время присущи: высокая степень осмысления действительности, хотя и несколько отсроченного по времени от конкретной ситуации;

достаточно высокие общеобразовательный уровень и подготовленность к жизни и труду;

уравновешенность в решениях, поступках и трудовой деятельности, реакциях на сложности и трудности жизни;

общительность, дружелюбие без навязчивости, постоянная готовность оказать поддержку другим людям;

достаточно ровное и доброжелательное отношение к представителям других национальностей;

отсутствие в обычных условиях повседневной жизни стремления к образованию изолированных от других микрогрупп по национальному признаку;

стойкость, самоотверженность, готовность к самопожертвованию в экстремальных условиях жизни и деятельности, требующих предельного

напряжения духовных и физических сил.

Начиная с 60-70 гг. XX в. в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих миллионов людей осознания своей принадлежности к определенному этносу — национального самосознания или этнической идентичности, если использовать более привычный для психолога термин.

Психолога этнос интересует прежде всего как психологическая общность, способная успешно выполнять важные для каждого человека функции: 1) ориентироваться в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную информацию; 2) задавать общие жизненные ценности; 3) защищать, отвечая не только за социальное, но и за физическое самочувствие. Человеку всегда необходимо ощущать себя частью "мы", и этнос — не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Среди таких групп можно назвать партии, церковные организации, профессиональные объединения, неформальные объединения молодежи и т.д. Многие люди целиком "погружаются" в одну из подобных групп, но членство в них не всегда приводит к удовлетворению потребности в психологической стабильности. Опора оказывается не слишком устойчивой, ведь состав групп постоянно обновляется, сроки их существования ограничены во времени, самого человека могут за какую-то провинность из группы исключить.

 Всех этих  недостатков лишена этническая  общность. Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для нее характерна стабильность состава, а каждый человек обладает устойчивым этническим статусом, его невозможно "исключить" из этноса. Благодаря этим качествам этнос является для человека надежной группой поддержки.

В современном мире наблюдается психологический сдвиг в настроениях людей - больший интерес к корням. Это умонастроение есть последствие международных конфликтов, опасности ядерной войны, экологической угрозы. Человек ощущает нестабильность окружающего мира, уменьшается его оптимизм и желание смотреть вперед. Все больше людей (даже молодых) склонны смотреть назад и вглубь, искать поддержку и защиту в стабильных ценностях предков.

Таким образом, основными психологическими причинами роста этнической идентичности во второй половине XX в. являются:

1) поиск ориентиров и  стабильности в перенасыщенном  информацией и нестабильном мире; 
2) интенсификация межэтнических контактов; 
3) рассмотрение этноса в качестве аварийной группы поддержки.

Использованная литература:

1. Л.Н.Гумилев, 1993
2. Теория этноса Ю.Б. Бромлей 1983
3. Андреева, 1996;
4. Пименов, 1994;
5. Основы этнопсихологии, учебник для дистанционного образования (Современный Гуманитарный университет).