Развитие научных знаний в эпоху Возрождения

Федеральное агентство по образованию

 

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального  образования

 

Тульский  государственный университет

Кафедра философии

 

 

 

Реферат по дисциплине

«Концепция  современного естествознания»

 

 

 

 

 

«Развитие научных знаний в эпоху Возрождения»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студент гр. 820491 Уткина А. П.

                             Научный руководитель:  канд. философ.  наук,

    доц.  Краминская Н. М.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тула 2010

 

План

Введение

1. Мировоззренческая революция Возрождения
2. Зарождение научной биологии
3. Коперниканская революция
1. Гелиоцентрическая система мира

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Новый величайший переворот в системе культуры происходит в эпоху Возрождения, которая охватывает XIV — начало XVII в. Эпоха Возрождения — эпоха  становления капиталистических  отношений, первоначального накопления капитала, восхождения социально-политической роли города, буржуазных классов, складывания  абсолютистских монархий и национальных государств, эпоха глубоких социальных конфликтов, религиозных войн, ранних буржуазных революций, возрождения  античной культуры, возникновения книгопечатания, эпоха титанов мысли и духа.

Ренессанс приносит с собой новый тип  личности. Это – уверенный в  себе, предприимчивый, энергичный, полный планов и надежд, не лишенный эгоизма, самостоятельно и критически мыслящий, властный, твердо стоящий на ногах, волевой человек, не терпящий никаких  преград и умеющий любую из них преодолевать. Его занимают исключительно  земные проблемы, на проблемы «потусторонние»  у него не остается ни времени, ни сил. Люди эпохи Возрождения легки  на подъем, инициативны, готовы в любую  минуту рисковать ради дела, кипучие  натуры, которые и вокруг создают  поле высокой духовной и деловой  напряженности, постоянно учащают  пульс жизни. Это «пассионарная», широкая, масштабная, а подчас и титаническая личность. Ренессансный индивид никого и ничего не боится. Для него нет  моральных авторитетов. Такая личность требует для себя права свободно мыслить и устраивать жизнь сообразно  своим потребностям. У нее появились  досуг, создаваемый обеспеченностью, свобода, а вместе с ними вкус к  комфорту, земным благам. Ренессансный человек красив сам и любит  окружать себя красивыми вещами. Планка эстетических ценностей резко поднялась  вверх. Радикально изменяется и отношение  к природе. Она становится объектом эстетического наслаждения и  предметом научно-рационального  познания.

Целью реферата является рассмотрение научных знаний в эпоху Возрождения.

Основные  задачи:

1. рассмотрение основных черт мировоззренческой революции Возрождения;
2. рассмотрение вопроса о зарождении научной биологии;
3. изучение вопроса коперниканской революции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Мировоззренческая революция Возрождения

В эпоху  Возрождения была проведена основная мыслительная работа, подготовившая  возникновение классического естествознания. Это стало возможным благодаря  мировоззренческой революции, свершившейся в эпоху Ренессанса, которая привела  к изменению отношения человека к миру, природе, познанию природы.

Глубинный импульс этой мировоззренческой  революции был дан становлением буржуазного индивидуализма. Такой  индивидуализм неизбежно повлек за собой гносеологический плюрализм: каждая личность имеет право на свою точку зрения, все точки зрения о предмете имеют право на существование.

Право на существование имеют все точки  зрения, а значит, и те из них, которые  содержат новации. Именно содержащая новизну  позиция наиболее предпочтительна. Изменяется и отношение к истории: формируется представление об истории  как процессе открытом в будущее  и богатом новыми возможностями  для человека. С этого начинается формирование исторического мышления, ощущения культурно-исторической дистанции, духа новаторства, нового понимания  исторического процесса. (Противоречивость ренессансной культуры в этом отношении  состояла в том, что ренессансное сознание искало новое в античном прошлом.) Ренессансный человек начинает осознавать время как самоценность, как меру труда, источник материальных благ, как пространство развития способностей личности. Приходит осознание того, что время — это собственность не Бога, а самого человека. И вот уже городские часы становятся обязательным атрибутом центральной площади городов.

Индивидуализация  личности есть вместе с тем и атомизация общества, которое становится однородным и анизотропным полем индивидуальных воль, ареной их деятельности и общения. Самоидентификация личности в таком  «социальном пространстве» может  быть осуществлена только по отношению к другим конкретным индивидам. Так наряду с реальностями вещей и их свойств осознается еще и реальность отношений: мир — это прежде всего отношения вещей.

В эпоху  Средневековья определяющей была связь  человека с Богом как высшей ценностью. Связь человека с природой, которая  рассматривалась в качестве символа  Бога, была производной. В эпоху Ренессанса происходит мировоззренческая переориентация субъекта, и на первый план постепенно выдвигаются связи человека с  природой, а его связи с Богом  выступают как производные. Главными ценностями становятся природа и  сам человек. Человек есть прежде всего не божественное, а природное  существо, он — «дитя природы», а  природа — «колыбель человека». Природа становится главным объектом художественно-эстетического и познавательного  интереса.

Подвергаются  серьезной конструктивизации представления  об отношениях человек — Бог, природа  — Бог. Прежде всего сближаются понятия  «природа» и «Бог». Средствами идеализации  и конструирования чувственных  образов можно переводить конечное в бесконечное, в воображении  моделировать состояния бесконечности  свойств и отношений вещей. Но моделирование бесконечностей приносит с собой неожиданности. И вот  Николай Кузанский показывает, как  математические образы, свойства, идеализированные в бесконечность, превращаются в  свою противоположность: окружность —  в прямую, круг — в плоскость, треугольник — в одну прямую, максимум — в минимум, и наоборот. Значит, в мире все связано со всем, все способно превращаться во все. Все есть единство в многообразии; оно — богоприрода, или природобог. Таким образом, в эпоху Ренессанса философско-рационалистическое преодоление  креационизма и теизма с необходимостью проходит через стадию пантеизма.

Изменяются  и представления о связи человека и Бога. Ренессанс ищет новые формы  переживания близости человека к  Богу. В человеке особенно интересным оказывается то, что есть в нем божественного: один человек сам способен превращаться для другого в некоторое божество.

Одухотворенный  новаторством, Ренессанс выдвигает  на первый план познавательную, логико-рациональную активность сознания, разум выходит  «из изгнания», куда был заточен  средневековой установкой на главенство веры над чувствами, а чувств над  разумом. Так, уже у Николая Кузанского познание мира бесконечно, а ведущим  средством познания является разум. Для него мир, Вселенная, Универсум  бесконечны. Бесконечность мира постижима  разумом, а главное средство разума — метод «совпадения противоположностей». Николай Кузанский принадлежит  зрелому Возрождению. А в период позднего Возрождения Н. Коперник, создавая гелиоцентрическую систему мира, демонстрирует творческие возможности  разума и в конкретно-научном  познании: показывает, как можно  через выделение и исследование противоречий в явлении (в данном случае с помощью принципа относительности) проникнуть в сущность вещей.

Однако  надо отметить и противоречивость эпохи  Возрождения, наличие в ней оборотных  сторон, дисгармоничности. Эпоха Ренессанса заканчивалась совсем не так, как  начиналась. Закат Ренессанса ознаменовался  не светлым, оптимистическим торжеством идеалов гуманизма и разума, а  невиданным всплеском мистицизма, массовой «охотой на ведьм», атмосферой демономании. Заря Ренессанса была отмечена величайшим взлетом идеалов добра, истины и  красоты, а его закат обернулся  разгулом совершенно диких суеверий и предрассудков, причудливым сочетанием разума и мистики. Своего максимума  волна мистицизма достигает в  период с 1560 по 1630 г., т.е. непосредственно  в то время, когда закладывался фундамент  классического естествознания. На этом историческом примере можно еще  раз убедиться, что общественное сознание — сложная и противоречивая система. Революционное становление  классического естествознания в XVI—XVII вв., величайшие научные открытия Коперника, Галилея, Тихо Браге, Кеплера и других классиков естествознания совершались в атмосфере чудовищного нагнетания мистических настроений, массовых психозов, укрепления веры в деяния ведьм и колдунов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Зарождение научной биологии

Стихийно-эмпирическое накопление знаний о мире органических явлений длилось тысячелетиями. Но долгое время знания о биологических  явлениях из общей совокупности знаний о природе не выделялись в самостоятельную  отрасль. Специфика биологического объекта не фиксировалась. Биологические  знания излагались вперемешку со знаниями о химических, физических, географических, климатических, метеорологических, социально-исторических явлениях, накапливаясь в основном как побочный продукт деятельности ремесленников, крестьян, путешественников, алхимиков, паломников, купцов, фармацевтов, лекарей и др. Природа выступала  как нерасчлененное целое.

В эпоху Возрождения ситуация в  сфере познания живого изменилась. Здесь особое место принадлежит XVI в. В истории биологии этот период выделяется как начало глубокого  перелома в способах познания живого. Ренессансный гуманизм возвысил роль человека в мире. В человеке видели венец, светоч природы, полагая, что  уже в силу одного этого он достоин  самого тщательного изучения, внимания и заботы. Отражением главной ориентации той эпохи — ориентации на человека, на совокупность его ближайших потребностей и прежде всего на решение медицинских  проблем — было быстрое развитие биологического познания.

Особенности развития биологии в XVI—XVII вв. во многом определялись практическими  потребностями развивавшегося капиталистического хозяйства, прежде всего его аграрного  сектора, изменением образа жизни, интересов, запросов личности, ростом влияния  материалистической философии на естествознание в целом и биологию в частности, институционализацией научной деятельности. На смену средневековой упрощенной культурно-бытовой сфере приходит буржуазный образ жизни, сформировавшийся в среде городской бюргерской культуры. Его важнейшими атрибутами были, в частности, цветоводство и садоводство. В XV— XVI вв. потребности медицины обусловили появление разного рода травников, а затем и создание «аптекарских садов», которые впоследствии превратились в ботанические сады; широко развивалась практика сбора гербариев.

Мир животных тоже становится объектом интереса. В XVI в. возникают первые зоологические  музеи и кунсткамеры. В эпоху  Возрождения значительно совершенствуется организация коневодства и конных заводов. А при дворах многих европейских  правителей создаются даже настоящие  зоопарки. На таком фоне повышается интерес к растению и животному  как таковому.

Значительные изменения происходят в способе биологического познания — вырабатываются стандарты, критерии и нормы исследования органического  мира. На смену стихийности, спекулятивным  домыслам, фантазиям и суевериям  постепенно приходит установка на объективное, доказательное, обоснованное знание. Благодаря  коллективным усилиям ученых многих европейских стран такая установка  обеспечила постепенное накопление колоссального фактического материала. Важную роль в этом процессе сыграли  Великие географические открытия, которые  значительно раздвинули мировоззренческий  горизонт европейцев. В Европе узнали множество новых биологических, геологических, географических и других явлений, познакомились с поразительным  разнообразием жизни в тропиках. Множество видов новых культурных растений Нового Света внедрятся  в Старом Свете (фасоль, картофель, кукуруза, кабачки, табак, томат, какао, ананас, подсолнечник и др.). Фауна и флора вновь  открытых стран и континентов  не только значительно расширили  эмпирический базис биологии, но и  поставили вопрос о его систематизации.

Огромная описательная накопительная  работа, проведенная в XVI—XVII вв. в  биологии, имела важные последствия. Во-первых, она вскрыла реальное многообразие растительных и животных форм и наметила общие пути их систематизации. Если в ранних ботанических описаниях (О. Брунфельса, И. Бока, К. Клузиуса и др.) еще отмечается множество непоследовательностей и отсутствуют четкие принципы систематизации и классификации, то уже М. Лобеллий, К. Баугин (описавший около 6000 видов растений) и особенно А. Цезальпино закладывают программу создания искусственной систематики (получившую свое развитие в работах Ж. П. Турнефора, искусственная система которого была общепринятой в конце XVII — первой половине XVIII в.), а И. Юнг дает теоретический ориентир на создание естественной систематики растений, получивший развитие в трудах Р. Моррисона и Дж. Рэя, который ввел в биологию понятие о виде как неизменяющейся элементарной систематической единице.

В это же время осуществляется и  систематизация зоологического материала  прежде всего такими учеными-энциклопедистами, как К. Геснер и У. Альдрованди. Закладываются  основы частных отраслей зоологии —  энтомологии (Т. Моуфет), орнитологии (П. Бел он), ихтиологии (Г. Рондель). Сильнейший импульс развитию зоологии был дан  изобретением микроскопа. Обнаружение  мира микроорганизмов А. ван Левенгуком оказало поистине революционизирующее  влияние на развитие биологии, а  Ф. Стелутти одним из первых применил микроскоп для изучения анатомии животных, в частности насекомых.

Во-вторых, накопительная биологическая  работа в XVI— XVII вв. значительно расширила  сведения о морфологических и  анатомических характеристиках  организмов. В трудах Р. Гука, Н. Грю, Я. Гельмонта, М. Мальпиги и др. получила развитие анатомия растений, были открыты  клеточный и тканевый уровни организации  растений, сформулированы первые догадки  о роли листьев и солнечного света  в питании растений. Установление пола у растений и внедрение экспериментального метода в ботанику — заслуга Р. Я. Камерариуса; садовод Т. Ферчайльд (не позже 1717 г.) создал первый искусственный  растительный гибрид (двух видов гвоздики). На основе искусственной гибридизации совершенствовались методы искусственного опыления, закладывались отдаленные предпосылки генетики.

Важной вехой в развитии анатомии стало творчество А. Везалия, который  в 29 лет создал грандиозный и совершенно оригинальный труд «О строении человеческого  тела», заложивший основы анатомии как  науки. В частности, в нем был  исправлен ряд крупных ошибок, укоренившихся в биологии и медицине со времен античности. М. Сервет, павший жертвой протестантского религиозного фанатизма, описал малый круг кровообращения. У. Гарвей описал и малый, и большой  круги кровообращения и таким  образом решил наконец проблему кровообращения, поставленную еще в  античности, У. Альдрованди обратился  к традиции античной эмбриологии, а  его ученик В. Койтер, систематически изучая развитие куриного зародыша, заложил  основы методологии экспериментального эмбриологического исследования. Г. Фаллопий и Б. Евстахий проводят сравнение  структуры человеческого зародыша и взрослого человека, соединяя тем  самым анатомию с эмбриологией. На аристотелевско-телеологической основе формировались первые теоретические  концепции в эмбриологии (Дж. Фабриций из Аквапенденте). В XVII в. складывается синтез анатомии и физиологии, возникают  предпосылки структурно-функционального  подхода (Г. Азелли, Ж. Покэ, Ф. Глиссон, Р. де Грааф и др.).

В-третьих, важным следствием развития биологии явилось формирование научной  методологии и методики исследования живого. Поиски рациональной, эффективной  методологии привели к стремлению использовать в биологии методы точных наук — математики, механики, физики и химии. Сформировались даже целые  направления в биологии — иатромеханика, иатрофизика и иатрохимия. В русле  этих направлений были получены отдельные  конструктивные результаты. Так, например, Дж. Борелли подчеркивал важную роль нервов в осуществлении движения, а Дж. Майов одним из первых провел аналогию между дыханием и горением. Значительный вклад в совершенствование тонкой методики анатомического исследования внес Я. Сваммердам.

В-четвертых, следствием накопительной  работы является развитие теоретического компонента биологического познания —  выработка понятий, категорий, методологических установок, создание первых теоретических  концепций, призванных объяснить фундаментальные  характеристики живого. Прежде всего  это касалось природы индивидуального  развития организма, в объяснении которой  сложилось два противоположных  направления — преформизм и эпигенез.

Преформисты (Дж. Ароматари, Я.Сваммердам, А. ван Левенгук, Г.В. Лейбниц, Н. Мальбранш  и др.) исходили из того, что в зародышевой  клетке уже содержатся все структуры  взрослого многоклеточного организма, потому процесс онтогенеза сводится лишь к количественному росту  всех предобразованных зачатков органов  и тканей. Преформизм существовал  в двух разновидностях: овистической, в соответствии с которой будущий  взрослый организм предобразован в  яйце (Я. Сваммердам, А. Валлисниери  и др.), и анималькулистской, сторонники которой полагали, что будущий  взрослый организм предобразован в  сперматозоидах (А. ван Левенгук, Н. Гартсекер, И. Либеркюн и др.).

Уходящая своими корнями в аристотелизм, теория эпигенеза (У. Гарвей, Р. Декарт, пытавшийся построить эмбриологию, изложенную и доказанную геометрическим путем, и др.) полностью отрицала какую бы то ни было предопределенность развития организма и отстаивала точку зрения, в соответствии с  которой развитие структур и функций  организма определяется воздействием внешних факторов на непреформированную зародышевую клетку. Борьба между  этими направлениями была острой, длительной, велась с переменным успехом. Каждое направление обосновывало свою позицию не только эмпирическими, но и философскими соображениями (так, преформизм хорошо согласовывался с  креационизмом: Бог создал мир со всеми населяющими его существами, как теми, которые были и есть, так и теми, которые еще только появятся в будущем).

В целом же биология в XVI—XVII вв. была в зачаточном состоянии; растительный и животный миры были исследованы  лишь в самых общих чертах, биологические  объяснения носили механический и поверхностный  характер. Биологическое познание еще  не выработало в это время своей  собственной системы методологических установок.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Коперниканская революция
1. Гелиоцентрическая система мира