Реальность греха

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1.    УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ 

1.1  ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРЕХА

2.    ПРОИСХОЖДЕНИЕ  ГРЕХА

3.  ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА

3АКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Целью данной работы реферата на тему: «РЕАЛЬНОСТЬ ГРЕХА», по курсу обучения «СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ ІІІ» раскрывается актуальность исследуемого вопроса.

  Определяются учения существующих теорий о грехе, его происхождение, в процессе христианского учения, его влияние на человека и как следствие окружающий мир. Исследуются замечания сторонников изучающих данную проблему.

  Работой  исследования  является  анализ  греха как объективной составляющей жизни человека.  Темой  реферата является область, которая есть неотъемлемой частью фундаментального христианского учения в жизни каждого верующего.

В данной работе раскроются необходимость области изучения приведенной темы.

Так же эта работа  раскроет  одну из важных целей, в жизни верующего,  контраст благодати  Всемогущего Бога, в сравнении с ужасными последствиями обратной стороны греха. В реферате будут использованы источники известных авторов подтверждающих высказывания, приведенные в данной работе.

Многочисленные места Священного Писания указывают на тот факт, что в истории всего человечества,  присутствовала Божия, созидательная любовь к Своему творению, которую желают уничтожить греховная сущность.

 

 

 

 

 

 

 

1. УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ

Писание ясно учит, что первый человек был непосредственным плодом созидательного акта Бога. Будучи шедевром творения, человек был создан по образу и подобию Божию как тварь, состоящая из трех частей: духа, души и тела. Бог создал человека для общения с Собой, по Своему образу и подобию, чтобы разделять с ним его функции, приносить плоды и воспроизводить себя. Хотя вмешательство греха, по-видимому, привело в отчаяние Божью цель создания человека [1. С. 95].

…сущность греха негативна, а не положительна. Грешить, это не обязательно совершать ужасное преступление. Это значит быть неспособным предоставить Богу Его законное место в нашей жизни. Не грешить, это значит вести образ жизни, которую обязаны воздавать Его творения.

Дерек Принс ”Искупление”

Тот факт, что человечество создано по образу Божьему широко считается доказательством первоначальной праведности и достоинства человеческой природы. Так, греческие авторы подчеркивали состояние благословения, в котором пребывали Адам и Еву в Эдемском саду. Афанасий Великий учил, что Бог сотворил людей по образу Божьему, наделив человечество способностью, которой не обладали другие существа - способностью участвовать в жизни Божьей. Наиболее совершенным считается общение с Логосом в раю, где Адам наслаждался совершенным общением с Богом. Однако, все испортилось, что Адам и Ева могли наслаждаться совершенными отношениями с Богом лишь до тех пор, пока их не отвлекал материальный мир.  Тот факт, что Адам был создан по образу Божьему, означал, что он был свободен от обычных слабостей и недостатков, которые впоследствии поразили человеческую природу, - смерти.

Адаму и Еве не было никакой необходимости отпадать от этого состояния благодати. Падение состоялось в результате их решения повернуться от Бога к материальному миру. В результате этого, образ Божий в человеческой природе был обезображен и искажен. Поскольку все человечество ведет свое происхождение от Адама и Евы, то все человечество разделяет эту обезображенность образа Божьего.

Большинство авторов настаивают на том, что грех возникает из злоупотребления человеческой свободной волей. Комментируя утверждение Павла о том, что многие стали грешниками через неповиновение Адама: “Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие” [2. С. 192], Иоанн Златоуст считает, что это место означает, что все подвержены наказанию и смерти.

Непослушание Адама поразило все человечество. Падение Адама оказало воздействие на нравственную природу человечества. Все нравственные слабости человечества, включая похоть и жадность, являются следствием греха Адама.

Существуют два духовных мира, два царства: царство Божье и царство сатаны. В результате грехопадения первого человека, на земле было установлено царство сатаны, с его законами, с его армией (духи злобы поднебесной), с его поданными и пр.  С момента воцарения царства сатаны на территории – земля, мы и говорим о понятии греха в сердце человека, так как в лице первого человека Адама была проиграна величайшая битва в схватке между человеком и сатаной, между святостью и грехом. Отец всякой неправды и лжи – есть сатана.

Многие проявления человеческой сущности в делах или словах, которые вызывают отвращение в глазах Божиих, мы называем грехом. Один грех в различных формах своего проявления. И в зависимости от форм проявления греха, человек судит о том, большой это грех или маленький. Хотя в Божьих глазах, любой грех – есть грех.

Зачастую, играя с понятиями большой и маленький грех, у человека существует тенденция успокаивать себя, говоря: «Ну, еще не сильно согрешил, еще не хуже всех». Зачастую наш язык работает быстрее, чем наши мысли. Мы достаточно много можем грешить в наших словах, действиях, в намерениях, не придавая этому даже серьезного внимания. Но любой грех – есть грех. В вопросе греха, на котором мы постоянно спотыкаемся, Библия нас учит не только получить прощение от таких грехов, но с помощью Бога раз и навсегда решительно свергнуть их и получить полную свободу от данной ловушки. Это достаточно опасная игра с грехом, которая приводит к плачевным результатам.

То, что грех есть или существует — не требует доказательств. Мы находим его повсюду. И люди привыкли к нему и считают грех неотъемлемой частью человеческого естества. Необращенный человек часто обвиняет своего Творца в том, что Он сотворил его таковым. Грех не есть неотъемлемый элемент в устройстве нашей человеческой природы. Мы знаем, что от начала он не был в человеке и под конец в преображенном человеке его не будет. Равно не существовал грех и в Человеке Иисусе Христе. Поэтому грех есть вторгнутый, чуждый, враждебный Богу и нам элемент, единственным и совершенным победителем которого является действующий в нас Богочеловек Иисус Христос.

 

 

 

1.1.  Определение  греха

     Для правильного  исследования греха необходимо  рассмотреть его с некоторых точек зрения Святого Писания. Библия указывает на начало греха, его стремительно-быстрый рост и показывает нам будущее, когда сатана подымет оружие против Всевышнего Бога и Христа, Его Помазанника. (Откр. 17, 14).

Рассмотрим несколько ответов на вопрос: « Что есть грех?»

Понятие греха в светском обществе:

Светское (нерелигиозное) сознание вместо религиозной концепции греха использует концепцию преступления перед законом. Тем не менее, этические нормы светского человека включают в себя некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом культурной среды, сформированной в условиях господства различных ветвей авраамического монотеизма (в первую очередь, православия и, в меньшей степени, ислама, католицизма и иудаизма) под грехом также часто понимается нарушение моральных норм, не отражённых в законодательстве, но явно выраженных в религиозных текстах и имеющих отношение к взаимоотношениям между людьми.

 В частности, могут  считаться греховными такие нарушения  Заповедей, как непочтение к родителям, прелюбодеяние, ложь, зависть и алчность. Нарушения Заповедей, относящихся  к взаимоотношению человека с  Богом (неверие, религиозное поклонение  кумирам, поминание всуе имени  Бога и т. д.), с точки зрения  светской этики греховными не  являются.

Понятие греха для верующего человека:

Грех. Это второе слово, используемое Библией для описания нашего падения. Фактически это слово означает «не попасть в цель». Духовный его смысл — «лишиться славы Божией» (Рим. 3:23) или не соответствовать Его идеалу самоотверженной любви.

Грех есть возмущение против святого Бога и оскорбление Его.

Перевод слова «грех» с иврита и греческого:

Еврейское слово, переводимое словом «грех», – chatta'ah или chatta'th (khat-tawth'); от chata (khaw-taw'); означает: «промахнуться», в переносном смысле: согрешить.

Греческое слово, переводимое словом «грех» – hamartia, происходит от слова hamartano, которое означает «промахнуться по цели» (и как результат проиграть состязание и не получить приз), в переносном смысле: совершить ошибку.

 Синонимы к слову  «грех» в Библии:

   Беззаконие – Псалом 31:1, 5 «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Но я  открыл Тебе грех мой и не  скрыл беззакония моего; я сказал: `исповедаю Господу преступления  мои', и Ты снял с меня вину  греха моего». 1 Иоанна 3:4 «Всякий, делающий  грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие».

     Восстание, отступничество  от Господа – Иисус Навин 22:22 «Если мы восстаем и отступаем  от Господа, то да не пощадит нас Господь в сей день! »

   Развращение и  зло – Бытие 6:5 «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Бытие 8:21 «Помышление сердца человеческого – зло от юности его».

   Неправда, неправедность  – 1 Иоанна 1:9 «Если исповедуем грехи  наши, то Он, будучи верен и  праведен, простит нам грехи наши  и очистит нас от всякой  неправды» (неправедность – антоним праведности).

   Нечистота – Левит 16:16 «…и очистит святилище от  нечистот сынов Израилевых и от преступлений их».

   Погрешности, ошибки  – Псалом 18:13 «Кто усмотрит погрешности  свои?»

Главная черта всякого греха в отдельности заключается в сопротивлении воле Бога; грех является пренебрежением Его святых повелений и поэтому — поруганием Его величия, святости, справедливости и любви. Таков был первый грех, и таковым остается всякий другой грех. Человек, совершая грех, переходит на сторону первого мятежника, т. е. диавола, который согрешил «от начала» [3.с. 1369], и, таким образом, человек становится в ряды прямой вражды против своего Господа Бога и Его планов.

     Всякий грех, начиная с малейшего и кончая  величайшим, можно точно определить словами Господа: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами», и тех, кому вложены эти слова в уста, Он назвал гражданами, которые «ненавидели Его» [4. С.185], и были возмутителями против Него.

     Грех есть  вражда против Бога, нарушение  Его воли и Его закона. При  всяком неблагородном поступке, при всякой похоти, при всяком  бесполезном или нечистом слове  и при всякой греховной мысли  воля Божия и воля человеческая  сталкиваются между собой, и человек, отвергая Бога и на место Его и Его воли поставляя свою собственную, — совершает грех.

     Бог на всякий  грех смотрит, как на отвержение  Его воли и Его Самого. Так в Библии говорится о похотливом вожделении; о тщеславном стремлении не уступать другим в почестях; об алчности, не взирая на заклятие.  Бог твердо установил, что если отвергается Он Сам и Его воля, то следует наказание.

 

 

 

 

2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕХА

 

 

Грех возник на небе в уме Люцифера — вождя ангелов. Библия не объясняет, как в совершенном существе мог появиться грех, потому что грех необъясним. Вот почему о грехе упоминается как о «тайне беззакония».

Грех Люцифера состоял в самовозвышении. В основе всякого греха лежит эгоцентризм, любовь к себе. Он полностью противоположен принципу бескорыстной, самоотверженной любви — основы Божьей сути и Его правления. Следовательно, грех в основе своей — это восстание против Бога и Его самоотверженной любви.

В конечном счете, грех Люцифера привел к открытой войне на небе. Вместе с ангелами, которые встали на его сторону, он потерпел поражение и был низвержен с неба. Хотя грех возник на небе, в уме Люцифера, Бог не позволил ему развиваться там. Грех получил свое развитие здесь, на земле, после того, как Люцифер и его ангелы были изгнаны с неба.

 Бог не создавал  грех. Когда творение было закончено, Господь был доволен совершенством и красотой творения: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» [2.c.2]. Первым согрешил дьявол, «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил»[2.с.181].

   Первородный грех  это грехопадение Адама и Евы (Бытие 3:1-7). Этот грех заключается  в том, что Адам и Ева ослушались  повеления Бога, нарушили Его  заповедь. Заповедь Бога заключалась  в следующем: Бытие 1:16-17 «И заповедал  Господь Бог человеку, говоря: от  всякого дерева в саду ты  будешь есть, а от дерева познания  добра и зла не ешь от  него, ибо в день, в который  ты вкусишь от него, смертью  умрешь» [2. C. 2].

Сегодня мы знаем истоки греха и кто у них стоял.

     Этот грех перешел во всех людей по наследству «Ибо… непослушанием одного человека сделались многие грешными…»

 С грехом пришла смерть «…Ибо одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (В Адаме) все согрешили».

В следствии очевидных метаморфоз грех стал владычествовать над человеком. 

  - Физическая смерть (отделение  души от тела): Продолжительность  жизни стала сокращаться; люди  начали болеть и умирать.

  - Духовная смерть: Адам  не умер физически сразу. Он  умер позднее. Но, как Господь  и предупреждал Адама и Еву, что они умрут, если вкусят от плода, они и умерли – духовно. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать». Духовная смерть – это отделение души от Бога. Последствие этого - люди стали рождаться духовно мертвыми – неспособными общаться с Богом, далёкими от Бога.

Самое ужасное, что грех совершил в человеке, есть то, что он занял место, которое должно принадлежать Богу. Человек, вместо принадлежности Богу, подпал под власть греха. Есть скромное выражение, когда о человеке говорится, что в нем «не живет доброе». Но Господь определяет его отношение ко греху и такими словами, что он «продан ему», «пленник его», и что грех царствует в нем к смерти и осуждении.

     Священное  Писание называет человека слугою, или вернее — рабом греха говорит, что человек ходит в преступлениях и грехах по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, и по желаниям плоти, ходит в заблуждении, является рабом похотей и различных удовольствий, живя в злобе и зависти. И Бог не допускает разницы между людьми и народами, но ясно указывает, что «как Иудеи, так и Еллины», т. е. как представители религии, так и язычества, находятся под грехом . «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя».  Мы знаем, что грех, подобно туману, распространил свою силу над разумом человека и отделил его от истинного света; грех проявляет власть над даром слова, над мыслями.

3. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА

 

Используя в качестве своих орудий падшие человеческие существа, сатана образовал царство, основанное исключительно на своекорыстии. Библия называет его «царством мира» сего. Оно полностью противоположно «Царству Небесному» (Мф. 3:2), основанному на самоотверженной любви. Все, из чего складывается эта мировая система, будь то политика, образование, коммерция, развлечения, спорт, общественные объединения, технология, национализм, — все основано на сатанинском принципе любви к себе. Иногда этот принцип не проявляется явно в окружающей нас жизни, однако «все, что в мире... не есть от Отца, но от мира» [2. С.181]. Все без исключения, что принадлежит этому миру, основано на «похоти» или принципе себялюбия.

Поскольку сатана — лжец и обманщик, многое в этом мире кажется привлекательным. Но в конце времени сатана будет полностью разоблачен, и все увидят, что он обманывал всех — и в явно выраженном зле, и в том, что казалось добром. Все в этом мире является частью сатанинского царства, основанного на себялюбии. Около шести тысяч лет Бог позволял сатане творить зло на этой земле. Но придет время, когда сатана и его царство будут разоблачены и уничтожены навеки.

Грех живет в каждом человеке. Всё человечество, потомство Адама, стало грешным. «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» [2. С.573].

 Человек уже рождается грешным. «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» [2. С. 592]. Псалом 57:4 «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь» [2. С.594]. Грех поражает душу (сердечные помыслы) человека. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» [2. c.6].«Помышление сердца человеческого – зло от юности его» [2. С. 8]. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» [2.с.754]. «…Исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» [2. С. 18].

Человек не может искупить свой грех. «Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» [2. С.590].  «Какой выкуп даст человек за душу свою? » [2. С.48].

Грех есть смертельная духовная болезнь. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» [2. С.9]. Многие люди совершенно не понимают Бога и Его отношения к справедливости и святости. Для них Он есть только Бог любви и милосердия, и поэтому они полагают, что Бог должен прощать и исцелять их, как больных. Они пренебрегают, может быть и бессознательно, Его свидетельством в Св. Писании, что возмездие за грех — смерть.

     Многократное  обозначение греха как болезни  можно подтвердить некоторыми  выдержками из Св. Писания. Так, например, Господь говорит о пораженных больных овцах, которых пастыри не перевязывали и не врачевали.

Что такое болезнь? Прежде всего, болезнь есть заторможение или подавление существующей жизни. Грех почти во всех случаях похищает жизненную силу, если даже еще жизнь и теплится в человеке. Болезнь затрудняет физическое развитие, грех — духовное.

Грех есть нравственное осквернение. Грех есть осквернение, которое есть мерзость пред Богом и вызывает Его глубокое отвращение. Св. Писание во многих местах называет грех мерзостью в очах Божиих.

Грех есть приобретенная привычка. Что такое привычка? Привычка есть качество, посредством которого человек совершает какое-либо дело или действие без всякого затруднения и понуждения. Привычка возникает от неоднократного повторения действий, пока они не превратятся в потребность, вызывающую удовлетворение. Привившаяся потребность может постепенно стать такой сильной, что подчиняет человека и властвует над ним. Поступки, совершаемые вначале с трудом, постепенно становятся привычными и не вызывают затруднений.

В жизни верующего человека бывает так, что когда все другие грехи уже положены на жертвенник, некоторые греховные привычки продолжают жить в сердце. Будет ли это раздражение, любовь к суете, к собственному «я», высокомерие, приверженность ко лжи, жестокосердие или что-либо подобное — оно становится преградой, делающей невозможным освящение. Привычные грехи существуют как у отдельных лиц, так и у народов. Все мы рождаемся с наклонностью ко греху, но в мир мы приходим без выработанных привычек; первое есть наше наследие, последние являются прямым следствием нашего личного поведения, наших поступков и нашего воспитания. Первое дозволение может повлечь за собой второе, третье и т. д.; плотина прорвана, и стремительный поток унесет нас, если мы не бодрствуем. Важно установить разницу между наклонностью ко греху и привычкой делать его; и это особенно важно тогда, когда появляется серьезное побуждение силой Божией порвать с силой привычки. Сила привычки может быть сокрушена силой Бога, но наклонность или расположение ко греху может еще долго оставаться в нас. Существует ли спасение от греха как привычки; от пожеланий, превратившихся в страсть? Мы пред этой ужасной силой беспомощны. Но Тот, Который спас нас от власти тьмы и всякой неправды, в своем плане спасения нашего исходил из условия существования духовного родства, и Он силен разбить всякие оковы и разрушить их.

Владычество греха над человеком. Но если только видимые грехи означают власть греха над человеком, то люди, которые не знают за собой каких-либо открытых грехов, страстей и пороков, могут считать себя свободными от власти греха? Некоторые люди, свободные от видимых пороков, хотя и не спасены Христом, смотрят на себя, как на свободных от греха. Заметим, что все мысли сердца, т. е. понятия, воображение, рассуждение и сравнения, которые  вытекают из него, часто являются злом. И, конечно, каковы мысли, таковы и последующие за ними действия. Через всю Библию проходит суждение Божие о сердце человеческом. Что оно по природе является сердцем ожесточенным, сердцем нечистым, сердцем заблуждающимся, сердцем развращенным, сердцем, кующим злые замыслы, сердцем больным, исчахшим, сердцем необрезанным , сердцем, на скрижалях которого написаны все грехи, сердцем лукавым и крайне испорченным, сердцем каменным, сердцем далеким, сердцем, из которого исходят злые помыслы, убийства и преступления. В Новом Завете есть и более точное определение, что сатана влагает в сердце мысль, что сердце не право пред Богом, омрачено, несмысленно и предано в похотях нечистоте, приучается к любостяжанию и т. д.

     Воля человека, подпадая под власть греха, перестает  подчиняться воле Бога. Между  желанием и делом такого человека  постоянно утверждена большая  пропасть; грех покоряет себе  самую сильную волю.

Грех есть закон, живущий внутри человека. Этот закон есть ничто иное, как пребывающее в человеке зло, приверженность, наклонность делать противное Богу. Так, например, закон греха взял повод и произвел всякое пожелание, что грех обольстил и умертвил человека, что грех причинил смерть.

Грех есть источник ужаснейших последствий. Но грех не остановился на человеке, а завладел подчиненной ему тварью. Черная нить, которую диавол сумел протянуть между ангелами, и которая проникла в сердце человека, проходит также чрез все существующие творения. Грех положил свою печать на всякое живое существо, на всякое растение, всякое начало и вообще на всю видимую природу. Ныне все находятся в его узах, все стенает и ожидает грядущего освобождения, в чем апостол и обнадеживает нас, говоря: «Что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению» [2. С.195]. Ужасные узы греха тяготеют со все возрастающей силой над всей тварью земли и на всем, что мы видим.

     Бедствие, скорбь, печаль, великая боль, слезы, сердечные  вопли и просто потеря радости, мира и благополучия — вытекают из источника греха.

     Грех отнял  у человека его истинное блаженство, разорвав союз, которым он был  соединен с Богом. Грех отнял  у человека доверие к своему  Создателю и посеял в нем  недоверие. Грех отнял истинный  мир, радость, действительное удовольствие  и блаженство души и вместо хлеба дал ей камень.

     Грех принес  в мир бесчисленные болезни, голод, войны, и,наконец, сама смерть всех людей есть последствия греха.

     Самым ужасным  последствием греха является  наказание не раскаявшегося грешника, потери им после телесной смерти  вечного блаженства, без какой-либо  надежды на переход из места  мучения в блаженное Царство  Господа нашего Иисуса Христа.

 

 

 

 

 

3АКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Мы рассмотрели работу реферата на тему:  «РЕАЛЬНОСТЬ ГРЕХА», по курсу обучения  «СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ ІІІ», в котором  раскрыли актуальность исследуемого вопроса.

  Определили вопросы учения о грехе, его происхождение, в процессе христианского учения, его влияние на человека и как следствие окружающий мир. Пронаблюдали мнения сторонников изучающих данную проблему.

  Работой  исследования  являлся  анализ  греха как объективной составляющей жизни человека.  Темой  реферата стала область, которая есть неотъемлемой частью фундаментального христианского учения в жизни каждого верующего.

В данной работе раскрылась необходимость области изучения приведенной темы.

Так же эта работа  раскрыла  одну из важных целей, в жизни верующего,  контраст благодати  Всемогущего Бога, в сравнении с ужасными последствиями обратной стороны греха. В реферате были использованы источники известных авторов подтверждающих высказывания, приведенные в данной работе.

Многочисленные места Священного Писания указывают на тот факт, что в истории всего человечества,  присутствовала Божия, созидательная любовь к Своему творению, несмотря на желание  греховной сущности ее уничтожить.

 

 

 

 

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЯ

 

 

1. Кевин Дж. Коннер. Основание христианского учения. Харьков «СИМ» 2014, 113стр;
2. БИБЛИЯ каноническая. Синодальный перевод 1876г.Украинское библейское общество. Киев 2001;
3. БИБЛИЯ каноническая. Современный русский перевод. Российское библейское общество. Москва 2011;
4. Новый Завет в переводе с древнегреческого. Российское библейское общество. Москва 2009;
5. Догматика. Заочные библейские курсы ВСЕХБ. Москва 1970

 Лекция 5-я. Учение о грехе;

6. Библейский дискуссионный клуб. Интернет.