Религиозный туризм в России

Оглавление:

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3

Глава 1. Религиозный туризм………………………………………………………………………………………………………………………..4

Глава 2. Религиозный туризм в христианстве………………………………………………………………………………….…………..7

Глава 3. Религиозный туризм в исламе………………………………………………………………………………………………….…….10

Глава 4. Религиозный туризм в буддизме…………………………………………………………………………………………………...11

Глава 5. Особенности организации религиозных туров в России……………………………………………………………..12

Глава 6. Пример религиозного тура в России…………………………………………………………………………………………….17

 

Заключение……………………………………………………………………………………………………………………………………………………19

 

Список литературы……………………………………………………………………………………………………………………………………….20

 

 

 

          

 

Введение.

 

Религиозный туризм в России  является составной  частью современного туризма. Религиозный  туризм делиться на разновидности: познавательные туры религиозной направленности и  паломничество. Индустрия туризма  начала бурно развиваться в двадцатом  веке , совершенствовались средства транспорта и связи. Туристам открылись большие возможности для посещения святых мест своей религии. Одновременно возникло желание изучить духовные достижения народов других стран, понять их религию.

  Паломников интересуют  участие  в религиозных культах. Они  в основном едут поклониться  святым местам той религии , которую исповедуют. Экскурсии, музеи, выставки для них сопутствующая задача или вообще малозначимы.  Люди едут по святым местам с разной целью:  решить личные проблемы, помолиться, познакомиться с культурным наследием страны.

Религиозный туризм в России – это поездки  верующих к религиозным святыням. Еще в глубокой древности была известна такая форма общения  с Богом . Которая основана на вере в то, что молитва наиболее способна помочь именно в святых местах.

В познавательных рамках  туры религиозной  направленности направлены на посещение  религиозных центров, где туристы  смогут увидеть религиозные объекты,  посетить музеи и побывать на выставках. Туристы участвуют в  богослужении, участвуют в крестных ходах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Религиозный туризм

 

1.1. Определение и разновидности религиозного туризма.

  Туристом, путешествующим с религиозными  целями, является человек, выезжающий  за пределы страны постоянного  проживания на срок не более  полугода для посещения святых  мест и центров религий. Под  религиозным туризмом следует  понимать виды деятельности, связанные  с предоставлением услуг и  удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам  и религиозным центрам, находящимся  за пределами обычной для них  среды.

  Религиозный туризм подразделяется  на две основные разновидности:

- паломнический туризм;

- религиозный туризм экскурсионно-познавательной  направленности.

  В паломническом туризме выделяется  духовно паломнический туризм.

1.2. Паломнический туризм.

Паломнический туризм - это совокупность поездок  представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

  Среди причин для совершения  паломничества можно выделить  следующие:

- желание исцелиться от душевных  и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага  посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству  во имя веры;

- обрести смысл жизни.

  Паломничество предполагает определенное  отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает  действия в условиях особых  трудностей, добровольно взятые  на себя обязательства быть  в этих условиях. Это символизирует  готовность человека пожертвовать  преходящими материальными ценностями  во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили  развитие пешие паломничества.  Люди отправляются в паломничества,  когда им недостаточно ритуальных  действий в местах обычной  среды проживания. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек.

1.3. Религиозный туризм экскурсионно-познавательной  направленности

  Религиозный туризм экскурсионно-познавательной  направленности предполагает посещение  религиозных центров, в которых  туристы смогут увидеть религиозные  объекты - действующие культовые  памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных  ходах, медитациях и других  религиозных мероприятиях. Этот  вид туризма тесно взаимосвязан  с научным туризмом религиозной  направленности. Ученые посещают  центры существующих религий,  страны и регионы с богатыми  религиозными традициями. Такие  поездки немногочисленны, но они  расширяют географию туристских  поездок. Ученых интересует религиозное  наследие - рукописи, различные культовые  предметы, архитектурные формы как  современных, так и ушедших  в прошлое религий и многое  другое. Исследователи направляются  в центры существующих религий,  страны и регионы с богатыми  религиозными традициями. На Западе  и в России имеется интерес  к странам Востока - Китаю, Индии,  Японии. Посещаются места исчезнувших  религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.

1.4. Индустрия религиозного туризма

  Индустрия регигиозного туризма является составной частью всей туристской индустрии.

  В ней можно выделить следующие  четыре сегмента:

1. предприятия размещения - совокупность  специализированных средств размещения (гостиниц, кемпингов, общежитий,  монашеских келий);

2. предприятия питания - совокупность  специализированных предприятий  общественного питания;

3. транспортные предприятия;

4. религиозные объекты показа:

  - культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы, храмовые комплексы, капеллы, часовни и т. д.);

- природные объекты культа (святые  источники, рощи, реки, озера, пруды  и т. д.);

- объекты культа малых форм (придорожные  кресты, алтари, капища и т. д.).

  В индустрии религиозного туризма  выделяют культовые центры и  религиозные центры. Культовый центр  - это место, имеющее большое  значение для представителей  определенной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В таких местах обычно есть храм с чудотворной иконой, или раньше жил известный святой, духовный учитель, аскет, или имели место исторические религиозные события. Религиозный центр - более широкое понятие, чем культовый центр. Религиозный центр, помимо объекта культа, включает образовательные учреждения и/или административные органы религиозных организаций. Например, старейший монастырь Москвы, Свято Данилов, является религиозным центром для паломников. Здесь помимо объектов культа находится резиденция Патриарха и Священного синода. Дать четкие определения этим понятиям, учитывая особенности всех религий, невозможно. Например, понятие культового центра для ислама практически неактуально, как и нахождение какого либо священного предмета в религиозном центре. Определение культового центра и религиозного центра подходят только для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Религиозный туризм в христианстве.

Христианство - самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая  около 2 млрд человек (почти каждый третий житель Земли является христианином). Христианство включает в себя два основных направления: ортодоксальная церковь(восточная церковь) и католическая церковь(западная церковь). Многие ученые выделяют в качестве направлений христианства еще и протестантизм, монофизитство и несторианство, а также многочисленные религиозные течения, движения и деноминации. В действительности протестантизм является лишь направлением западной церкви, т. е. выделился из католицизма. Монофизитство и несторианство представляют собой ереси, осужденные как восточной, так и западной церковью. Специфику христианских паломников во многом определяют особенности религиозного сознания верующих.

  В качестве основных мотивов  паломничества следует выделить  следующие:

- желание помолиться и прикоснуться  к чудотворной иконе, нетленным  мощам;

- исповедаться в культовом центре  или религиозном центре, либо  у известного религиозного деятеля;

- выполнить богоугодные работы;

- сделать пожертвование;

- обрести благодать;

- излечиться от болезни;

- выполнить обет.

  Особенности паломничества в  христианстве могут различаться  в разных направлениях, сектах  и деноминациях. Характер этих  поездок, их интенсивность зависят  также от особенностей экономического  и политического положения в  той или иной стране, уровня  материального благосостояния граждан,  их социального и профессионального  положения. Прямо или косвенно  на особенности поездок религиозных  туристов влияет географическое  положение и климат в местах  поездок.

  Христианство является второй  по времени возникновения после  буддизма мировой религией с  богатым культурным и духовным  наследием. Во многих странах  мира имеются многочисленные  христианские святыни и памятники,  культурные ценности представлены  в музеях большинства крупных  городов.

Некоторые российские ученые считают, что одним  из первых русских православных паломничеств была поездка княгини Ольги в  Константинополь для совершения обряда крещения. При князе Владимире  паломничество на Афон совершил преподобный  Антоний, будущий основатель Киево Печерской лавры. В 1062 г. игумен Варлаам совершил первое паломничество на Святую землю. В начале XII в. игумен Даниил дважды посетил и описал Святую землю. В 1389- 1391 гг. дьякон Игнатий совершил паломничество в Иерусалим и сделал описание храмов, монастырей и других святынь. В 1418- 1421 гг. иеродьякон Зосим описал Святую гору Афон. Расцвет паломничества наступил в ХІХ в. В 1857 г. установлены рейсы пароходов от Одессы до Яффы. В 1882 г. великий князь Владимир Александрович создал Императорское Православное Палестинское общество для оказания помощи паломникам, путешествующим на Святую землю. С 1893 г. в России стали продаваться "паломнические книжки" с пониженным на 35 % тарифом на проезд по российским железным дорогам. Популярными становятся паломнические туры внутри России. В начале ХХ в. в Дивеево, где находятся мощи Серафима Саровского, ежедневно прибывали 3 тыс. паломников. Одним из основных центров паломничества стала Троице Сергиева лавра, в которую ежедневно приезжали поклониться мощам Сергия Радонежского до 5 тыс. паломников. Паломничество играло и играет важную роль в жизни общества.

  Объекты посещения православных  паломников: храм; монастырь; нетленные  мощи; святые источники.

  Решение о паломничестве принимается  по благословению духовного отца  и самостоятельно. Основные объекты  паломничества - монастыри. В России 313 монастырей и 26 пустыней РПЦ.  В странах СНГ насчитывается  еще 183 православных монастыря  РПЦ.

  В России находится 8 мест упокоения  святых угодников:

1) Свято Троицкий Серафимо Дивеевский монастырь (преподобный Серафим Саровский) в Нижегородской области;

2) Свято Троицкий Александро Свирский монастырь (игумен Александр) в Ленинградской области;

3) Задонский Богородицкий монастырь  (св. Тихон Задонский) в г. Задонске, Липецкой области;

4) часовня Блаженной Ксении (св. Ксения  Петербургская) на Смоленском  кладбище в Санкт Петербурге;

5) Свято Троицкая Сергиева лавра  (преподобный Сергий Радонежский)  в г. Сергиевом Посаде Московской области;

6) Свято Введенская Оптина пустынь (преподобный Амвросий Оптинский) в г. Козельске Калужской области;

7) Покровский кафедральный собор  (св. Митрофан) в г. Воронеже;

8) Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадский) в Санкт Петербурге.

  В практике паломнического туризма  принята классификация монастырей  по следующим признакам:

1) по страновой принадлежности;

2) по месторасположению с точки  зрения транспортной доступности;

3) по составу несущих монашеские обеты;

4) по возрасту монастыря.

  Следует выделить некоторые особенности  приема паломников в разных  монастырях:

1) монастыри, принимающие паломников  только по предварительной договоренности  или благословению настоятеля;

2) монастыри, принимающие паломников  на ограниченное время или  на неограниченное время проживания;

3) монастыри, предоставляющие возможность  проживания с питанием или  не предоставляющие таких услуг;

4) монастыри, принимающие только  мужчин или паломников обоих  полов;

5) монастыри, которые взимают плату  за предоставление проживания  и питания или не взимающие  плату;

6) монастыри, на территории которых  располагаются музеи, библиотеки  или не имеющие таких объектов;

7) монастыри, на территории которых  организованы православные воскресные  школы, епархиальные училища,  детские приюты, богадельни или  не имеющие таких социальных  объектов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Религиозный туризм в исламе.

  Религиозный туризм мусульман  имеет ярко выраженную паломническую  составляющую. Для каждого мусульманина  необходимо хотя бы раз в  жизни совершить паломничество  (хадж) в священные города - Мекку  и Медину. Характерная черта - резкий всплеск числа паломников  мусульман именно во время  хаджа, который бывает раз в  году, с меняющимися в зависимости  от лунного календаря датами. Эти города разрешается посещать  только мусульманам, что ограничивает  экскурсионную составляющую, поскольку  экскурсанты - представители других  религий не могут посетить  главные святыни ислама.

В России насчитывается более 20 млн мусульман. В современной России имеется примерно 3,5 тыс. мечетей, действует около 30 духовных управлений, в том числе Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) России. Функционируют исламские вузы и медресе, действуют исламские партии.

Паломничеством в исламе считается посещение двух священных городов - Мекки и Медины, находящихся в Саудовской Аравии.

  Эти паломничества подразделяются  на две категории:

1) хадж (большое паломничество);

2) умра (малое паломничество).

  Мекку и Медину ежегодно посещают  около 2 млн паломников. Здесь построена одна из самых больших мечетей в мире - Харам бейт Уллах. Внутри мечети находится святилище Кааба. Название "Кааба" происходит от формы здания, похожего на куб, но в действительности прямоугольного, размером приблизительно 10?12 м, высотой 15 м. Кааба построена из серого камня с окрестных гор, основание из мраморного фундамента высотой 25 см. Ее четыре угла называются - красный, сирийский, йеменский и черный (так как около него находится "черный камень", к которому паломники стремятся прикоснуться и поцеловать его). Снаружи святилище Кааба покрыто черным покрывалом (кисеей). Этот покрывало ежегодно изготавливается в Египте. Незадолго до прибытия паломников черное покрывало заменяют на белый чехол. В конце паломнического месяца ее снова облачают в новое черное покрывало, а старое разрезают на куски и продают паломникам, как реликвию. Дверь Каабы находится на высоте 2 м от земли, к ней поднимают лестницу. Внутри три деревянные колонны поддерживают кровлю, множество ламп с надписями, пол выложен мраморными плитами. Камень, на который по преданию становился Авраам, находится во дворе, в небольшом строении.

  Паломничество в Медину обычно  совмещают с паломничеством в  Мекку. Между Меккой и Мединой  расстояние 300 км. Это расстояние  паломники обычно преодолевают  на самолете или автомобиле. Мечеть  в Медине меньше, чем в Мекке.  В ней похоронен Пророк Мухаммед. В Медине паломники поднимаются на гору Джабал ал Нур, чтобы посетить пещеру, где великому Пророку Мухаммеду было ниспослано первое видение, на гору Джабал ат Таур, где он скрывался от преследователей. Паломники посещают места знаменитых сражений и мечети.

  Кроме паломнических центров  в Мекке и Медине, исламские  паломники посещают и другие  религиозные объекты в других  странах мира. В Иерусалиме находится  одна из важнейших святынь  ислама - мечеть халифа Омара ("Купол  скалы"). Она находится на горе  Мориа, на месте бывшего храма царя Соломона. Это место священно для христиан, иудеев и мусульман, поскольку здесь Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. Для мусульман это место важно тем, что отсюда пророк Мухаммед совершил свое ночное путешествие на небеса.

 

Глава 4. Религиозный туризм в буддизме.

  Буддизм является старейшей из  трех мировых религий. Буддийский  мир охватывает многие страны  Южной, Юго Восточной и Восточной Азии, а также ряд регионов России. Существует множество буддийских храмов в странах Западной Европы. По оценкам некоторых ученых, в мире насчитывается более 325 млн приверженцев буддизма. Эта цифра не учитывает тех верующих, которые одновременно являются последователями и буддизма, и других конфессий. По другим статистическим данным, буддистов в современном мире около 500 млн. В Азии проживает около 320 млн., в Америке примерно 1,5 млн., в Европе - 1,6 млн., в Африке около 38 тыс. В разных странах буддистов насчитывается: в Японии - 72 млн человек, в Таиланде - 52 млн., в Мьянме - 37 млн., во Вьетнаме - 35 млн., в Китае - 34 млн., на Шри Ланке - 12 млн., в Корее - 12 млн., в Камбодже - 7 млн., в Индии - 82 млн., в Лаосе - 2,4 млн., в Непале - 1,3 млн., в Малайзии - 3 млн.

На  территории России последователи буддизма в основном проживают в Бурятии, Туве, Калмыкии, Якутии, Хакасии и  на Алтае. В Бурятии, например, восстановлено 20 дацанов (монастырей) и создана  Академия буддизма. А в Санкт Петербурге в 1991 г. был восстановлен и действует по сей день Тибетский храм, построенный в честь божества Калачакри.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 5. Особенности организации религиозных туров в России.

Религиозный туризм является составной частью современной туристской индустрии. С материальной точки  зрения каждый турист нуждается в  транспорте, гостинице, питании, покупках сувениров. Тур религиозной направленности является туристским продуктом, разрабатываемым  туроператором. Соборы и мечети, культовые  музеи и духовные центры – туристские объекты, которые пользуются все  более и более возрастающим спросом.

 

Закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» дает определение туристской индустрии. Применительно к исследуемому нами религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма  – совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, различных религиозных объектов, а также организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков. Индустрия религиозного туризма является составной частью индустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить следующие четыре сектора.

1. «Размещение» – это совокупность средств размещения – гостиниц, кемпингов, общежитий и т.д.
2. «Питание» – рестораны, столовые, кафе, предприятия питания на транспорте и т.д.

3. «Транспорт» – транспортные  предприятия и услуги разных  видов транспорта.

4. «Религиозные объекты». В этот  сектор входят:

• культовые сооружения – монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;
• природные объекты – святые источники, колодцы, горы,
• водоемы (реки, пруды), рощи;
• небольшие объекты культа – придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т.д.

 

Следует иметь в виду, что эти  объекты могут быть расположены  вместе. Например, святой источник может  находиться в православном монастыре  или отдельно. Можно сказать, что  святое место – это место, имеющее  очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр – понятие более широкое, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий, невозможно. Определения святого места и религиозного центра подходят для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни.

В последнее время отмечается повышенный интерес к религиозному туризму  и паломничеству. Как следствие  этого, увеличивается количество предложений  по организации подобного рода поездок.

Организацией паломнических туров  могут заниматься туристские фирмы, специализирующиеся на индивидуальном и групповом туризме соответствующих  направлений.

Разработка туристского продукта, т.е. создание и организация путешествий  является чрезвычайно сложным процессом. Создание турпродукта обычно начинается с появления идеи и принятия решения разработать тур (тур – комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию религиозных туристов, услуги экскурсионные, гидов-переводчиков и другие, предоставляемые в зависимости от цели путешествия (паломничество, экскурсия, научная деятельность). Программа тура – расписанный по дням план поездки с указанием дат посещения религиозных центров на маршруте.) и завершается процессом продвижения его на рынке с последующими продажами. После того как решение о создании тура принято, следуют обобщенно несколько этапов разработки турпродукта. Это:

1. Изучение спроса на туристском рынке и определение базовых составляющих тура.

2. Расчет стоимости и установление  цены тура.

3. Продажа (реализация) тура, т.е. продвижение его на рынке

На первом этапе происходит создание концепции тура, изучение основных тенденций в паломническом туризме  и экскурсионном туризме религиозной  тематики. Исследуются качественно-количественные характеристики тура: вид транспорта, предполагаемые средства размещения, пункты питания, объекты экскурсионного показа (при экскурсионной поездке) – культовые сооружения и т.д. Наряду со спросом исследуется также  предложение с целью поиска и  отбора для предстоящего тура первичных  туристских услуг и их производителей и поставщиков. Изучаются религиозные  центры, в которые прибудут туристы. Важны их транспортная доступность, степень развитости инфраструктуры, качество услуг и т.д. При практической организации паломнических поездок  исследуются особенности проведения культовых мероприятий в храмах, монастырях и т.д. При создании тура важно учитывать все нюансы. Так, например, отдельные мужские православные монастыри принимают только паломников-мужчин и т.д.

 

После того как завершено изучение спроса и предложения на рынке  составляется рабочий проект (вербальная модель) тура. Туроператор выбирает контрагентов, устанавливает с ними контакт и начинает переговоры. Таким  образом, когда более определенными  становятся параметры будущего тура, создаются основы для расчета  его цены.

 

Цена продажи вычисляется на основе учета суммы расходов, прибыли  и налогов. Сумма расходов включает прямые расходы (затраты на перевозку, размещение, питание туристов, их экскурсионное  обслуживание) и косвенные расходы  туроператоров (затраты по менеджменту  туристской организации – арендные платежи, зарплата сотрудникам, затраты  на решение организационных вопросов работы фирмы и т.д.). Следует особо  подчеркнуть, что, например, в России в православном туризме при практической организации поездок паломнические  службы не ставят своей целью извлечение прибыли. Прибыль нужна для обеспечения  работы паломнической службы, но выгода здесь не являются приоритетными. Главное  – служение паломникам. Есть некоммерческие паломнические службы.

 

Продвижение турпродукта на туристском рынке – система мероприятий, направленная на создание спроса и стимулирование сбыта туристских услуг, т.е. на увеличение продаж. Существуют прямые и косвенные каналы сбыта продукции. Прямой канал сбыта представляет собой продажу туров или отдельных услуг их производителем напрямую потребителю. Такой способ дает ряд преимуществ как производителям, так и покупателям. Это относительная простота процесса продажи (не требуются посредники), более высокая прибыль производителя в расчете на одного покупателя (не нужно делиться выгодой с посредниками). Это также возможность неорганизованным туристам приобретать необходимые услуги в процессе их поездки, возможность проверить качество той или иной услуги (например, размещения) перед ее покупкой. Но такая система имеет и ряд недостатков.

 

Косвенный канал сбыта предполагает наличие посредника между производителем и потребителем. Турист приобретает  отдельные услуги или туры у посредника. Посредники владеют информацией, которая  длительное время собиралась и обобщалась и которую будущему туристу крайне сложно собрать и изучить самостоятельно. У производителя расширяются  возможности сбыта своего товара

В религиозном туризме экскурсионно-познавательной направленности основной формой подачи материала является экскурсия. Экскурсионные  услуги направлены на удовлетворение познавательных интересов туристов. К ним относятся разработка и  внедрение программ экскурсионного обслуживания, организация и проведение экскурсий.

 

Во время своей поездки туристы  следуют по определенному маршруту. Маршрут – определенный путь следования туристов, предусматривающий посещение  святых мест религий, различных религиозных  объектов в соответствии с целью поездки. В маршруте указаны все пункты, посещаемые туристами. В понятие маршрута также входят транспортные коммуникации, используемые туристами для перемещения между пунктами остановок на маршруте [3, с. 24].

В религиозном туризме очень  важна концепция рекламы. Посещение  тех или иных религиозных центров, святых мест сопряжено с глубокими  душевными чувствами и переживаниями  людей, в первую очередь паломников. Поэтому важны этические стандарты  в рекламе туров религиозной  тематики. Информация должна быть представлена в корректной форме и благопристойных  выражениях, никоим образом не оскорбляющих чувств верующих. Она должна помещаться в авторитетных изданиях с хорошей  нравственной репутацией.

 

Для развития религиозного туризма  экскурсионно-познавательной направленности большое значение имеют экскурсионные  ресурсы (это памятники культовой  архитектуры и скульптуры; религиозные  праздники, традиции, обычаи, обряды людей; выставки, музеи при монастырях) и информационные ресурсы (данные Интернета, литературных и художественных произведений, научные сведения, народный эпос, мифы, предания).

Учитывая духовно-просветительскую и образовательную функцию паломничеств, многие паломнические службы специально организуют программу поездок таким  образом, чтобы рассказать паломникам об истории, архитектуре и культурном значении наиболее интересных мест, встречающихся  на маршруте. В отличие от светских экскурсий, в таких рассказах  историко-архитектурная часть тесно  переплетена с рассказами о значении того или иного места для русской  духовной культуры.