Сказка как фактор воспитания дошкольников

С давних времен люди использовали сказки, притчи, мифы как воспитательное средство. Они передавали и закрепляли нравственные ценности, правила поведения. Занимательные приключения героев сказок, образность языка делают интересной и приемлемой даже самую суровую  мораль. Иногда смысл сказки или  притчи понятен сразу, а бывает, что  мы сталкиваемся с явлением «отсроченного  эффекта». Человек осознает связь  сказочной истории и своего поведения  или ситуации через какой-то срок, часто как озарение.

«Целью сказки, – писал  П.М. Соболев, – является развлечение слушателей, перенесение их внимания из реальной обстановки в мир идеального, фантастического». А известный фольклорист М.Е. Халамский определял сказку как «…рассказ, не имеющий иной цели, как воздействие на фантазию слушателей, и в основе своей заключающий вымышленное событие, интересное или самой своей невероятностью, или юмористическими подробностями». К.И. Чуковский считал, что цель сказки «заключается в том, чтобы воспитать в ребёнке человечность – эту дивную способность волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою. Так как слушающий сказку ребёнок чувствует себя её активным участником и всегда отождествляет себя с теми из её персонажей, кто борется за справедливость, добро и свободу».

Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова «бать», «рассказывать». Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые «сказки сказывают небывалые». Но ученые полагают, что в народе слово «сказка» употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество.

В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского  путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказочными особенностями: «Сказка о цыгане», «Сказка о воре Тимашке».

В словаре В.И. Даля сказка определяется как "вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная  повесть, сказание". Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: «либо дело делать, либо сказки сказывать», «сказка складка, а песня быль»,  «сказка складом, песня ладом  красна». Уже из этих пословиц ясно: сказка — вымысел, произведение народной фантазии — "складное", яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

Важное значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки" (1855 - 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Большая их часть записана для Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля.

 В конце XIX – в  начале XX веков появляется целый  ряд сборников сказок. Они дали  представление о распространении  произведений этого жанра, о  его состоянии, выдвинули новые  принципы собирания и издания.  Первым таким сборником была  книга Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны только от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богатые собрания сказок: "Севеные сказки", "Великорусские сказки Пермской губернии" (1914 г.). Тексты сопровождаются пояснениями и указателями. В советский период начали выходить сборники, представляя репертуар одного исполнителя. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышниковой (Куприяниха), М.М. Коргуева( рыбака из Астраханского края), Е.И. Сороковикова ( сибирского охотника) и др.

           История детской литературы

Дата появления детской  литературы в России не известна. Она  появилась в недрах народной литературы. В X-XI вв. бытовали песни, басни, сказки, легенды, былины, сказания. Исследователи  считают, что народная и детская  литература существовали и ранее, а  до нас дошли лишь более поздние  материалы. В домах держали для  детей старух сказительниц, также  сказки рассказывали и песни пели матушки и бабушки.

В конце XII в. сказки стали  заносится в рукописные сборники. В первых рукописных сборниках уже  встречается сказка об Илье Муромце.

Впервые специально для детей  стали писать в XVII веке.

В XVII—XVIII вв. были распространены сказки о Шемякином суде, о Ерше Ершовиче. В это же время распространены были переработанные рыцарские повести, такие как Сказка о Еруслане Лазаревиче, сказка о Бове Королевиче, повесть о Петре — Златых Ключах. Дети очень любят слушать историю, предания, поэтому XVI в. по летописям был составлен для детей «Царственный летописец», включающий сказочные предания. В «азбуке-свитке» (1667 г.) изложено предание об Александре Македонском.

В XVI—XVIII веках большое  место в детском чтении занимали книги для духовного чтения: «Священные писания жития святых», «Священные истории», «Псалтырь». Религиозно-нравственная литература считалась средством  воспитания: они включались в детские  азбуки и буквари, по ним учились  читать.

Начало XVIII века — время  правления Петра I — новый этап развития детской литературы. Царь большое внимание уделял воспитанию детей, которое невозможно без литературы. Детская литература в данный период носила воспитательный и образовательный  характер. Появляются буквари, азбуки и другая учебная литература. Ярким  примером литературы воспитательного  характера являются «Юности честное  зерцало», переводится на русский  язык «Мир в картинках «Я. В XVIII в. среди детей была распространена  лубочная картинка «Славное побоище  царя Александра Македонского с Пором, царем Индийским». Для легкого чтения детей распространено множество произведений различных видов и жанров, в основном переводные: басни, баллады,  легенды,  повести,  сказки,  романы.  Например, сентиментальный роман «История Елизаветы, королевы английской», историческая повесть «Гистория об Александре, российском дворянине», басни Эзопа.

Вторая половина XVIII века начинается широкое развитие детской  литературы. В создании ее принимают  участие крупнейшие русские писатели:

Ломоносов, А. П. Сумароков,Г. Р. Державин, Н. М. Карамзин, И. И. Дмитриев, И. И. Хемницер. Однако, в основном детская литература заимствовалась с Запада (из Франции).

Жанры второй половины XVIII века: басни, сказки, нравоучительные рассказы, повести, оды, стихи, научно-популярная литература.

Виды (жанры) детской литературы

• Сказка• Стихотворение• Повесть• Поэма (баллада)

• Рассказ• Роман (приключенческие, исторические, семейно-бытовые, сказочные). • Фэнтази . Сказки.

Сказки для детей писали :Шарль Перро, братья Гримм, Ганс Христиан Андерсен, Вильгельм Гауф,  Астрид Линдгрен, Александр Пушкин, В. Ф. Одоевский, Н. П. Вагнер и другие авторы.

Стихи для детей

Стихи для детей писали :Корней Чуковский, Агния Барто, Владимир Степанов, Григорий Остер, Оксана Ефимова, Вадим Левин, Чирков В. А. и другие авторы.

Повести, показывающие жизнь  детей: (Л. Н. Толстой, А. М. Горький, А. Н. Толстой, А. П. Гайдар, Л. Кассиль, М. Твен и другие), исторические события (В. Катаев, Н. Тихонов, Н. Асеев), фантастические сюжеты (Л. Лагин «Старик Хоттабыч», А. Некрасов "Приключения капитана Врунгеля").

Сказка - один из основных жанров устного народного творчества. Это художественное повествование  фантастического, приключенческого или  бытового характера. Сказка - произведение, в котором главной чертой является «установка на раскрытие жизненной  правды с помощью возвышающего или  снижающего реальность условно-поэтического вымысла».

Авторы почти  всех трактовок определяют сказку как  вид устного повествования с  фантастическим вымыслом. Связь с  мифом и легендами, на которую  указывает М.-Л. Фон Франц, выводит  сказку за пределы простого фантастического  рассказа. Сказка - не только поэтический  вымысел или игра фантазии. Через  содержание, язык, сюжеты и образы в  ней отражаются культурные ценности ее создателя.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них  с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о  дворцах, о скатерти-самобранке. И  всегда в русских сказках торжествовала  справедливость, а добро побеждало  зло. Не случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Сказка как любой жанр народного творчества имеет свое индивидуальное содержание, свой сокровенный  смысл, свои традиции, свое появление  и распространение. И, конечно, одной  из качественных характеристик сказки является ее композиция, представленная в следующей системе:

1. Зачин. («В некотором  царстве, в некотором государстве  жили-были…»). 
2. Основная часть. 
3. Концовка. («Стали они жить – поживать и добра наживать» или «Устроили они пир на весь мир…»).

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации  положительных героев, и в ярком  изображении "сказочного мира", и  романтической окраске событий.

Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в  целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и  неисчерпаема.

Фольклористика  посвятила сказке множество исследований, но определение ее как одного из жанров устного народного творчества до сих пор остается открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематический диапазон, многообразие мотивов и  персонажей, в них заключенных, несчетное  количество способов разрешения конфликтов действительно делают задачу жанрового определения сказки весьма сложной.

На этой основе возникает  классификация видов сказок, хотя и не вполне единообразная. Так, при  проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анекдоты, сказки-перевертыши  и другие.

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но ,несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребенком предметный разговор о сказках в рамках условной "системы" – что, безусловно, облегчает работу родителей и воспитателя. 
На сегодняшний день принята следующая классификация русских народных сказок:

1. Сказки о животных; 
2. Волшебные сказки; 
3. Бытовые сказки.

Сказки о животных восприняли формы вымысла из представлений  и понятий первобытных людей, приписавших животным способность  думать, говорить и разумно действовать. Представления людей, приписавших  зверю человеческие мысли и разумные поступки, возникли в жизненно важной борьбе за овладениями силами природы.

Зверь издали чуял охотника и спешил скрыться. Естественный отбор  и борьба за существование породили в мире животных ту целесообразность и естественную разумность, которая  поражала первобытного охотника. Образ  жизни зверей и птиц казался человеку обдуманным. Он приписал животным способность  рассуждать и говорить. Сказочная  лиса, как и настоящая лиса, любит  наведываться в курятник. Медведь  могуч и силен. Каждая из сказок о  животных воссоздает богатые подробностями бытовые истории. Речь зверей и птиц, внутренние мотивы их поступков, действия, самая житейская обстановка – все свидетельствует об обыденном и привычном.

Волшебные сказки

Волшебные сказки – конкретные художественные произведения народного  искусства. Ни одна волшебная сказка не обходится без чудесного действия: в жизнь человека вмешивается  то злая и губительная, то добрая и  благоприятная сверхъестественная сила. Волшебная сказка изобилует  чудесами. Здесь и страшные чудовища: Баба Яга, Кощей; и чудесные предметы: ковер-самолет, сапоги-скороходы. Чудесный вымысел лежит в основе этого  вида сказки.

Персонажи волшебной сказки идеализируются. Герой – образец  совершенства, доблести, героиня –  воплощение молодости, красоты и  душевного обаяния. Героине и  герою даруются царский сан. В  волшебной сказке действуют не просто Иван и Марья, а Иван-царевич и  Марья-царевна. Они поселяются во дворцах. Однако в поступках, речи герои остаются простыми людьми, крестьянами.

Насколько прекрасен внутренний и внешний облик героев, на стороне  которых сочувствие народа, настолько  безобразен и уродливо-комичен облик персонажей, причиняющих вред человеку. Это чудовища-страшилища, вроде Лиха одноглазого, змея о многих головах, Кощея. Рисуя их уродливыми и безобразными, сказочники показывали, что внешность этих существ выражает их внутреннюю порочность и злонамеренность.

Волшебная сказка – образец  национального русского искусства. Она уходит своими глубочайшими корнями  в психику, в восприятие, культуру и язык народа.

Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще, и сюжетов в частности. В сказке присутствуют некоторые мотивы, характерные для тотемических мифов. Совершенно очевидно мифологическое происхождение универсально распространённой волшебной сказки о браке с чудесным "тотемным" существом, временно сбросившим звериную оболочку и принявшим человеческий облик ("Муж ищет изчезнувшую или похищенную жену (жена ищет мужа)", "Царевна-лягушка", "Аленький цветочек" и др.). Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц ("Три подземных царства" и др.).

Бытовые сказки

Характерной приметой бытовых сказок становится воспроизведение  в них обыденной жизни. Конфликт бытовой сказки часто состоит  в том, что порядочность, честность, благородство под маской простоватости  и наивности противостоит тем  качествам личности, которые всегда вызывали у народа резкое неприятие (жадность, злоба, зависть).Как правило, в бытовых сказках больше иронии и самоиронии, поскольку Добро торжествует, но акцентированы случайность или единичность его победы.

Характерна пестрота бытовых сказок: социально-бытовые, сатирико-бытовые, новеллистические и  другие. В отличии от волшебных сказок, бытовая сказка содержит более значимый элемент социальной и нравственной критики, она определеннее в своих общественных предпочтениях. Похвала и осуждение в бытовых сказках звучат сильнее.

               Значимость сказки. Познавательное значение сказки

Сказка в определенной степени удовлетворяет три естественных потребности ребенка:

-потребность в  автономности (независимости). В каждой  сказке герой действует самостоятельно, полагаясь на свои силы.

-потребность в  компетентности (силе, всемогуществе). Герой оказывается способным  преодолеть самые невероятные  препятствия, оказывается победителем,  достигает успеха.

-потребность в  активности. Герой всегда находится  в действии.

Е.А. Флерина, знаменитый педагог в области эстетического воспитания, видела преимущество рассказывания перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия.

Познавательное  значение сказки проявляется прежде всего в том, что она отражает особенности явлений реальной жизни и дает обширные знания об истории общественных отношений, труде и быте, а также представление о мировоззрении и психологии народа, о природе страны, сюжеты и образы заключают в себе широкую типизацию, содержат обобщения явлений, жизни и характеров людей.

Сказка учит смелости, доброте и другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных  наставлений, просто показывает, что  может произойти, если человек поступает  не по совести. 
Сказка развивает эстетическое чувство. Для нее характерно раскрытие прекрасного в природе и человеке, единство эстетического и морального начал, соединение реального и вымысла, яркая изобразительность и выразительность.

Образовательная функция интегрирует знания о народах мира, особенностях их коммуникаций, способствует формированию положительных установок по отношению к ним, осмыслению содержания сказок народов мира средствами театрализованной игры, изобразительного искусства и литературного творчества.

На примере сказок мы показали, что в процессе развития ребенка  главным для него становится формирование целостной картины окружающей его  действительности. Но  современному ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и  жизненные уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут ребенка  в ирреальность. Наоборот, помогут  ему в реальной жизни стать  активным созидателем. Когда начинаешь  разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных  процессов. В сказке можно найти  полный перечень человеческих проблем  и образные способы их решения. И  если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные  в них, помогут в формировании личности, тем самым удастся подготовить  ребенка к жизни, дать ему важнейшие  ценности.

Дошкольный возраст- фундамент общего развития ребёнка, стартовый период всех высоких человеческих начал. Сохранить  человеческое в наших детях, заложить нравственные основы, которые сделают их более устойчивые к нежелательным влияниям, учить их правилам общения, умению жить среди людей – главные идеи воспитания духовно нравственных качеств личности.  

Начав работу в детском  саду в 2006году  в старшей группе с детьми, которые до этого не посещали сад, я обратила внимание на то, что дети совершенно не могут играть вместе, присутствуют такие качества как злость, жестокость, самолюбие. Передо мной стала задача, как научить детей жить дружно, быть добрыми,  отзывчивыми, справедливыми, милосердными. 

 Познакомившись с литературой  о духовно – нравственном воспитании, я  поняла, что духовно – нравственные качества личности  можно развить  с помощью детского фольклора,  или устного народного творчества. Ведь эти произведения бесценны, в них сама жизнь, они поучительны  чистотой и непосредственностью. 

Знакомство с этими  произведениями всегда обогащает и  облагораживает. Ребенок становится человеком не сам по себе, а лишь общаясь    со взрослыми, перенимая у них не только умение ходить,   разговаривать, обслуживать себя, но и нравственные нормы.

Ребенок стремится подражать  героям, которые ему симпатичны. Сюжеты литературных произведений переводятся  в детские игры. Проживая в игре жизнь любимых героев, дети приобщаются  к духовному и нравственному  опыту. К. Д. Ушинский подчеркивал, что литература, с которой впервые встречается ребенок, должна вводить его в мир народного чувства, народной жизни, в области народного духа. Такой литературой, приобщающей ребенка к духовной жизни своего народа, прежде всего являются произведения устного народного творчества во всем его жанровом многообразии: загадки, считалки, пословицы, поговорки, скороговорки, сказки.

Чтобы развить определённые качества и способности с помощью  сказки, надо уметь преподать материал, который принесет наибольшую пользу детям. И это не просто, т.к. необходим  целый набор знаний, умений и навыков, что бы воплотить идею в жизнь. Так, например, для чтения и изучения сказок необходимо пользоваться следующими принципами подачи материала.

Принципы  работы со сказками:

Дошкольники уже в 3-4 года отличаются высокой познавательной активностью, стремятся расширить  свой кругозор, вырваться за рамки  той среды, которая их окружает. Главный  их помощник в этом - книга. К общению  с ней они уже готовы: эмоционально реагируют на услышанное, улавливают и различают разнообразные интонации, узнают любимых литературных героев, сопереживают им. Наиболее активно они воспринимают малые жанры фольклора (потешки, прибаутки), песни игрового характера, сказки, стихи. И поэтому целесообразно первоначально остановиться именно на детском фольклоре.

Детский фольклор и его роль в воспитании дошкольников

Детский фольклор должен стать  ценным средством воспитания подрастающего  поколения, гармонически сочетающего  в себе духовное богатство, моральную  чистоту и физическое совершенство. 

Детский фольклор – это  специфическая область устного  художественного творчества, имеющая  в отличие от фольклора взрослых, свою поэтику, свои формы бытования  и своих носителей. С помощью малых форм фольклора можно решать практически все задачи методики развития речи и наряду с основными методами и приемами речевого развития старших дошкольников можно и нужно использовать этот богатейший материал словесного творчества народа.

Пестушки

Имеют строго определённую бытовую функцию: они являются сводом приёмов физического воспитания, разработанных народной педагогикой.

Учат  ребенка прыгать:  
Та, та, та, та, та,  
Вышла кошка за кота:  
Кот ходит по лавочке,  
Водит кошку за лапочки;  
Топы, топы по лавочке,  
Цапы, цапы за лапочки. 

 Потешки

Главное значение забавы - приготовить  ребёнка к познанию окружающего  мира в процессе игры, которая скоро  станет незаменимой школой физического  и умственной подготовки, нравственного  и эстетического воспитания.

Умой моё личико, чтобы  глазки блестели,

Чтоб смеялся роток, чтоб кусался зубок.

Докучные сказки большой педагогической ценности не имеют, но способствуют развитию выдержке, умеренности в желаниях, чувства юмора.

Жили-были два гуся — Вот  и сказка вся! 

Скороговорки  помогают ребенку проговаривать слова правильно, четко и быстро.

Мышонок да мышь:  
«Ты всё шуршишь – не спишь».  
Мышонок шепчет мыши:  
«Шуршать я буду тише». 

Детский фольклор можно использовать в разных возрастных пределах. Так, например, для ребят 3-4 лет желательны:

Песенки, потешки, заклички  
«Пальчик-мальчик…», «Как у нашего кота…», «Травка-муравка…», «Сидит белка на тележке…», «Ай, качи-качи-качи!..», «Дождик, дождик, пуще…», «Заинька, попляши…», «Чи-ки-чики-чикалочки…», «Ночь пришла…», «Сорока, сорока…», «Еду-еду к бабе, к деду…», «Радуга-дуга…», «Божья коровка…», «На улице три курицы…», «Тили-бом!Тили-бом!..», «Тень, тень, потетень…», «Курочка-рябушечка…», «Кисонька-мурысенька…», «Жили у бабуси…», «Заря-заряница»,

а для ребят 6-7 лет

 
Песенки 
«Лиса рожью шла…», «Чигарики-чок-чигарок…», «Идет матушка-весна…», «Вот пришло и лето красное…», «Когда солнышко взойдет, роса на землю падет…», «Зима пришла». 
Календарные обрядовые песни. «Коляда! Коляда! А бывает коляда…», «Коляда, коляда, ты подай пирога…», «Как пошла коляда», «Как на Масле¬нной неделе…», «Тин-тин-ка!..», «Масленица, Масленица».

 Прибаутки: «Где кисель – тут и сел…», «Глупый Иван…», «Братцы, братцы!..», «Федул, что губы надул?..», «Сбил, сколотил – вот колесо…», «Ты пирог съел?».

Небылицы. «Вы послушайте, ребята…», «Богат Ермошка».

Основные задачи, которые ставит педагог перед собой при изучении малых форм фольклора:

1. Знакомить детей с фольклором: песенками, потешками; развивать интерес к их обыгрыванию.

2. Развивать речь детей, посредством малых фольклорных форм. Обогащать словарный запас.

3. Формировать нравственные качества малышей: например, сострадание, желание прийти на помощь.

Развитие  творческих способностей детей дошкольного  возраста через сказку

 Знакомство детей как с прозаическими, так и с поэтическими текстами целесообразно проводить на занятиях в детском саду и дома, а также во время прогулки, одевания, умывания, кормления. При этом дети вместе с взрослым разыгрывают сюжеты стихотворных произведений, прислушиваются к звукоподражаниям, созвучиям, рифмам.

Читательские интересы дошкольников постарше более разнообразны: им нравятся книги о животных, природных явлениях, детях, описания игровых и бытовых ситуаций. Главная ценность данного возраста - высокая эмоциональная отзывчивость на художественное слово, способность сопереживать, с волнением следить за развитием сюжета, ждать счастливой развязки, поэтому мы и говорим о возможности и необходимости формирования литературного вкуса с раннего дошкольного возраста.

Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает  одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей  реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что  является волшебством, а что происходит в реальной жизни.

 Легко усмотреть во  многих сказках неправдоподобие:  где это видано, чтобы петух  ходил с косой, волк ловил  рыбу, а лиса уговаривала тетерева  спуститься на землю? Ребенок  принимает выдумку за выдумку,  как и взрослый, но она его  привлекает необычностью, непохожестью  на то, что он знает о настоящих  птицах и зверях.

 Больше всего детей  занимает сама история: будет  ли изгнана коза-дереза из заячьей  избушки, чем кончится очевидная  нелепость ловить рыбку хвостом,  удастся ли хитрый умысел лисы. Самые элементарные и в то  же время самые важные представления  — об уме и глупости, о хитрости  и прямодушии, о добре и зле,  о героизме и трусости, о доброте  и жадности— ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.

В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает  у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и детские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу — радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам Василисы Премудрой, огорчается их невзгодам.

В особенности трогает  ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто  совершается в семье. Говорили дочке  отец с матерью, чтобы не ходила со двора, берегла братца, а девочка  заигралась-загулялась— и братца унесли гуси-лебеди ("Гуси-лебеди"). Братец Иванушка не послушал сестры — напился водицы из козьего копытца и стал козликом ("Сестрица Аленушка и братец Иванушка"). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи ("Хаврошечка", "Морозко"). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они  не скрывают и то, что реальный мир  знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря  чуду. Воображаемая чудесная победа добра  над злом всегда активизирует чувства  ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно  для формирования у человека жизненной  стойкости и качеств борца  за справедливость.