Скифская эпоха степной полосы Евразии: основные характеристики

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«СМОЛЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СКИФСКАЯ  ЭПОХА СТЕПНОЙ ПОЛОСЫ ЕВРАЗИИ:

ОСНОВНЫЕ  ХАРАКТЕРИСТИКИ

 

РЕФЕРАТ ПО АРХЕОЛОГИИ

 

 

 

 

 

Студ. Ковалёва Ю.В.

 

 

 

 

2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………....	... 3
1. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ ОДНОРОДНОЙ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ И АРЕАЛ ЕЁ РАСПРОСТРАНЕНИЯ.……………………………………………	....4
2. КЛИМАТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНА И ВЛИЯНИЕ ИХ НА ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ………………………………….	…6
3. ПРЕДСКИФСКАЯ ЭПОХА……………………………………………………….	…7
4. «СКИФО-СИБИРСКИЙ МИР»……………………………………………………	…8
5. СКИФСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРЫ СКИФСКОГО ОБЛИКА В СЕВЕРОПРИЧЕРНОМОРСКОЙ СТЕПИ, ЛЕСОСТЕПИ И НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ…………………………………………………….	…9
6. ОСНОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ………………………..	..11
7. ВЕДУЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ…………………….	..18
7.1. Наступательное и оборонительное вооружение………………………………..	..18
7.2. Конское снаряжение……………………………………………………………...	..21
7.3. Сосуды скифской  культуры……………………………………………………..	..22
7.4. Хозяйство и орудия труда……………………………………………..................	..23
7.5. Начало эпохи железа в Восточной Европе……………………………………..	..24
7.6. Изобразительное искусство……………………………………………………...	..26
7.7. Религиозно-мифологические представления…………………………………...	..27
8. ВНЕЗАПНАЯ ГИБЕЛЬ «ВЕЛИКОЙ СКИФИИ» И СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ СКИФСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СТЕПИ И ЛЕСОСТЕПИ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ………………….	..29
ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………...	..30

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

 

Развитие исторической науки невозможно без изучения вещественных исторических источников – предметов и сооружений, сделанных руками людей. Задача археологии заключается в том, чтобы на основании археологических источников как можно полнее восстановить картину исторического прошлого человеческого общества.

Скифская эпоха была одним из интереснейших периодов в истории Восточной Европы и привлекала внимание многих ученых. Для этногенетических исследований вопрос  этнической принадлежности скифов является одним из ключевых и до сих пор остаётся открытым. В целом по вопросу о генезисе скифской культуры ученые разделяются на сторонников двух теорий. Так же существуют и разные версии причин гибели «Великой Скифии». Археологические памятники этой эпохи представляют собой богатейший материал для исследований.

Цель реферата – характеристика  предскифского периода и скифской эпохи.

 

1. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ ОДНОРОДНОЙ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ И АРЕАЛ ЕЁ РАСПРОСТРАНЕНИЯ

 

 

 

В конце VIII-начале VII вв. до н.э., на огромном пространстве евразийского степного пояса от Придунавья до Прибайкалья сформировались новые археологические культуры, которые при всем своём многообразии могут рассматриваться в качестве составных частей единой культурно-исторической области, основным отличительным признаком которой является наличие у создавшего её населения специфического комплекса вещей (так называемая «скифская триада»), в который входят определённые формы вооружения, конского снаряжения и специфического зооморфного прикладного искусства – скифского (скифо-сибирского) «звериного стиля».

Собственно  историческим скифам, т.е. скифам, известным  по древнейшим письменным данным, а  также близкоязычным народам  и иноэтничным, но тесно связанным  со скифами племенам, принадлежала лишь крайняя западная часть скифо-сибирского ареала – Северное Причерноморье (степь и лесостепь) и частично Северный Кавказ. 

К востоку от Дона, от собственно скифской культуры, располагалась территория «савроматской» археологической культуры. Савроматы – ираноязычный народ, живший, по данным античных письменных источников, в степях между Доном и Волгой, но в археологическом отношении составлявший лишь часть более крупного объединения племен с определёнными формами погребального обряда и материальной культуры, занимавшего степи от Дона до междуречья Урала и Тобола. 

Среднеазиатские (Приаралье, Семиречье, Памир, Тянь-Шань) и центрально-казахстанские памятники скифо-сибирского типа так или иначе связаны с известными по древнеперсидским и древнегреческим источникам саками и массагетами, а также, возможно, с исседонами.  

На территории Южной Сибири находились культуры скифо-сибирского типа, этнонимы создателей которых неизвестны. Это пазырыкская культура Горного Алтая; уюкская культура Тувы и близлежащих территорий; тагарская культура Минусинской и Кузнецкой котловин (Обь-Енисейское междуречье) – единственная культура скифо-сибирского типа с оседлым земледельческо-скотоводческим населением. 

Хронологические рамки большинства  культур скифо-сибирской области — VII-III вв. до н.э., чему и соответствует понятие «скифская эпоха». Вместе с тем существуют гипотезы о более широких рамках существования некоторых археологических культур, входивших в состав данной области.

 

2. КЛИМАТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНА

И ВЛИЯНИЕ ИХ НА ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ

 

 

 

В конце II тыс. до н.э. и в первые века I тыс. до н.э., в переходную эпоху от бронзового века к железному, в степной полосе Евразии от Нижнего Придунавья до Монголии идёт процесс постепенного усиления засушливости. Факторами усыхания могли быть как климатические изменения, так и сокращение растительности вследствие антропогенных причин – перенаселённости, нерационального использования степных ландшафтов и т.д.

В результате господствовавшая ранее на этих территориях скотоводческо-земледельческая система хозяйствования, предполагавшая сочетание осёдлости с ограниченной мобильностью населения, эволюционирует в качественно новую систему экстенсивного кочевого скотоводства. Этот хозяйственно-культурный тип (определение которого было выработано в этнографической науке) предполагает разведение лошадей, мелкого и крупного рогатого скота, мясную и молочную пищу в качестве основы питания, отсутствие долговременных поселений, жизнь в переносных шатрах или кибитках, возможность масштабных и быстрых перемещений.

 

3. ПРЕДСКИФСКАЯ ЭПОХА

 

 

 

На переходной стадии от эпохи бронзы к эпохе  железа в европейской части степей, в Северном Причерноморье и на прилегающих территориях в предскифское время (IX-начало VII в. до н.э.) существовала кочевническая скотоводческая культура, представленная погребениями и кладами, которая может с известной долей вероятности отождествляться с киммерийцами. Это предположительно ираноязычный народ, зафиксированный античными и переднеазиатскими письменными источниками.

В последние годы в научной  литературе идут активные дискуссии  в отношении хронологических и территориальных рамок киммерийской культуры, языковой принадлежности киммерийцев, характера их взаимоотношений со скифами и даже самого факта пребывания киммерийцев в Восточной Европе. Однако при всей спорности этих вопросов не подвергается сомнению наличие особого предскифского периода и соответствующей кочевнической скотоводческой культуры в европейской части степей.

 

4. «СКИФО-СИБИРСКИЙ МИР»

 

 

 

Скифо-сибирская  культурно-историческая область сформировалась на единой генетической подоснове – на базе культур, так или иначе восходящих к срубно-андроновской области эпохи поздней бронзы.

Формирование «скифо-сибирского мира» происходило в условиях сходной среды обитания (степь) и одинакового уклада жизни данных культур – кочевого скотоводства (исключение составляет тагарская культура оседлых или полуоседлых племен).

Дополнительным  фактором распространения сходных форм материальной культуры на гигантских пространствах евразийской степи стала мобильность обитавших здесь кочевых народов, обусловившая быстрое установление межкультурных контактов.

Этот процесс  усиливался отдельными крупными степными миграциями (в основном направленными с востока на запад).

Все эти факторы  в совокупности обусловили быстрое  распространение по всему поясу  степей различных инноваций и  прежде всего элементов «скифской триады»: вооружения и конского снаряжения – важнейших компонентов материальной культуры воина-кочевника, – а также изображений в «зверином стиле», преимущественно украшавших вещи именно этих категорий.

 

5. СКИФСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРЫ СКИФСКОГО ОБЛИКА В СЕВЕРОПРИЧЕРНОМОРСКОЙ СТЕПИ, ЛЕСОСТЕПИ

И НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ

 

 

 

Скифская археологическая  культура датируется серединой VII-началом III в. до н.э. 

Собственно скифы – это различные близкородственные племена североиранской ветви иранской группы индоевропейской языковой семьи. Как особый этнос скифы впервые достоверно зафиксированы в ассиро-вавилонских письменных источниках 670-х гг. до н.э., а позднее подробно охарактеризованы античными авторами (Геродотом и др.).

Скифам и  подчинённым им племенам принадлежала лишь западная часть ареала «скифо-сибирского мира» – Северное Причерноморье и Приазовье. Также некоторые ранние памятники скифской культуры выявлены на Северном Кавказе, что подкрепляется отдельными письменными свидетельствами.

Наряду с  этими относительно точными сведениями многие источники порой толкуют этноним «скифы» предельно широко, необоснованно давая это название самым разным кочевым этносам евразийских степей, а иногда также полуосёдлым и даже оседлым народам.

Существуют  две версии происхождения  скифской культуры:

1) скифская археологическая культура появляется в Северном Причерноморье в результате миграции скифов из Центральной Азии, в ходе которой скифы вытесняют из северопричерноморского региона киммерийцев;

2) формирование скифской культуры – косвенное последствие второй экспансии носителей срубной культуры из Нижнего Поволжья в Северное Причерноморье (в конце II-начале I тыс. до н.э.) и последующего взаимодействия потомков срубников с местным северо-причерноморским и северокавказским населением. В ходе этого процесса одним из истоков скифской культуры стала и культура киммерийцев, возникшая ещё ранее как результат первой экспансии срубников. Эта позиция имеет серьёзное антропологическое обоснование.

 

6.ОСНОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ

 

 

 

Важнейшую информацию о скифской археологической культуре дают многочисленные погребения и погребально-поминальные комплексы.

Большинство погребений скифской культуры находятся под  земляными курганами, величина которых, как правило, зависела от социального положения погребённого. Обычно  захоронения совершались в прямоугольных или квадратных ямах с деревянным перекрытием, в катакомбах, реже – в деревянных гробницах и каменных склепах, причём известны случаи строительства склепов на поверхности земли с последующим сооружением кургана. Иногда могильные ямы перекрывались древесно-камышовыми конструкциями шатрового типа. Курганная насыпь могла дополняться каменной стеной, могла окружаться рвом, в котором обнаруживаются следы жертвоприношений и иных ритуально-поминальных действий.

Значительно реже, чем трупоположение, встречается кремация на месте: сожжение деревянной гробницы вместе с покойным, что характерно главным образом для северо-причерноморской лесостепной зоны; там же известны отдельные захоронения с инвентарём скифского облика, которые произведены по обряду кремирования на стороне с последующим помещением праха на дно могилы.

Древнейшие  из скифских захоронений относятся  к VII в. до н.э. Вообще, наиболее значительные погребальные и погребально-поминальные памятники скифской и родственной ей скифообразной культуры, относящиеся к VII-VI вв. до н.э., находятся на Северном Кавказе (Келермесские и Ульские курганы в Прикубанье, Краснознаменские и Новозаведенские курганы в Ставрополье) и в лесостепных районах бассейна Среднего Днепра (крупнейший – Старшая Могила).

Напротив, в  северопричерноморской степи скифских памятников VII-VI вв. до н.э. немного (наиболее значительным является Литой, иначе – Мельгуновский, курган на границе степи и лесостепи). Но на рубеже VI-V вв. до н.э. именно сюда перемешается центр культур скифского типа, о чём свидетельствует резкое возрастание количества скифских захоронений в степной зоне, датируемых V-IV вв. до н.э. Здесь исследовано уже три тысячи таких захоронений, причём среди них выделяются грандиозные по масштабам и богатству курганы в Нижнем Поднепровье, содержащие погребения скифских вождей и аристократов в сопровождении умерщвлённых слуг и лошадей. Именно эти курганы получили в скифологии название Царских. Царские курганы сооружались, начиная с рубежа V-IV вв. до н.э. по рубеж IV-III вв. до н.э. Возможно, они действительно содержали погребения скифских царей, в том числе упомянутых в античных текстах. Крупнейшие из них – Солоха, Чертомлык, Огуз, Александропольский курган – достигают в высоту 18-21 м, в диаметре 100 и более метров. 

Один из крупнейших скифских курганов – Чертомлык (вторая половина IV в. до н.э.). Его насыпь высотой около 20 м и диаметром 110 м была обнесена по основанию каменной стеной (крепидой) высотой 2,5 м; в насыпи и под ней сохранились многочисленные остатки приношений и следы поминальной тризны. Четыре погребальные камеры-подземелья, находившиеся на глубине 11 м под подошвой курганной насыпи, содержали целый ряд захоронений: в первой на деревянном ложе покоилась царица в богатом убранстве в сопровождении слуги и греческих амфор, во второй — два знатных воина с дорогим вооружением, в третьей и четвертой – царская одежда и утварь, «охраняемые» погребёнными при них вооружённым стражем и собакой. Из камеры царицы вёл проход в отдельную, пятую камеру с погребением царя на деревянном ложе. Существует также версия, что это камера самостоятельной катакомбы, входная яма которой не обнаружена. Хотя погребение царя было ограблено, в трёх нишах-тайниках сохранились различные драгоценности. Рядом с гробницей царя, но на более высоком уровне в отдельных могилах были захоронены два конюха, сопровождавшие погребения 11 взнузданных коней с золотыми и серебряными украшениями сбруи. Вне основной погребальной конструкции находилось погребение слуги-«виночерпия» с десятками амфор, а под камнями стены покоился «страж» с копьём и точильным камнем.  

Очень богаты и захоронения  в менее крупных курганах группы Царских, как, например, Толстая Могила, датируемая третьей четвертью IV в. до н.э. Под подошвой её насыпи (высота почти 9 м, диаметр 60 м) находились вертикальные входные ямы, переходившие в горизонтальные коридоры, завершавшиеся погребальными камерами с захоронениями членов семьи царского ранга – мужчины, женщины и ребёнка. Эти погребальные комплексы разделяются на более ранний, центральный (ограбленный в древности по наклонному подкопу) и более поздний, боковой (непотревоженный).

Центральное, мужское, захоронение  было совершено в сопровождении  умерщвлённого слуги. В могиле сохранились  фрагменты железных и бронзовых  доспехов, остатки расшитой золотом одежды царя, меч с обложенной золотом рукоятью и ножнами, массивная золотая пектораль (нагрудное украшение) и иные вещи. Рядом с центральной гробницей, были похоронены три конюха и семь коней в сбруе с золотыми, серебряными и бронзовыми деталями. Вероятно, именно царю была посвящена и обильная тризна, многочисленные остатки которой (кости животных и обломки амфор) были обнаружены во рву, окружавшем насыпь кургана. В боковую погребальную камеру Толстой могилы вели два входа, по которым были последовательно захоронены молодая женщина и ребёнок, украшенные золотыми гривнами, браслетами, перстнями, в одежде, расшитой золотыми бляшками. Их сопровождали четверо слуг, разобранная погребальная повозка и множество погребальных даров, в том числе набор туалетных принадлежностей и дорогих сосудов. 

Также отдельные курганы  со скифскими захоронениями царского уровня, датируемые тем же временем, находятся на Нижнем Дону (курган 8 в  группе Пять братьев) и на Керченском полуострове в Крыму (Куль-Оба). Куль-обское погребение скифского «царя» в сопровождении «царицы» и слуги-оруженосца совершено в каменном наземном склепе со ступенчатым сводом греческого типа, фактически помещавшемся в толще курганной насыпи. 

Инвентари погребений скифских вождей и аристократов, помимо вещей собственно скифских типов, включают в себя многочисленные импортные изделия, среди которых выделяются шедевры античной торевтики, изготовленные, очевидно, по скифскому заказу или в расчёте на вкусы скифской знати. Это, в частности: золотой гребень из кургана Солоха со скульптурной сценой сражающихся скифов; электровый ( из сплава золота и серебра) сосуд из кургана Куль-Оба с чеканной композицией, представляющей скифов в моменты врачевания и натягивания тетивы; серебряная с позолотой столовая амфора из кургана Чертомлык с чеканным изображением скифов, укрощающих коней; золотая пектораль ( нагрудное украшение, могло быть частью защитной амуниции воина; вероятно, происходит от боевого снаряжения, защищавшего верхнюю часть груди, горло и плечи ) из кургана Толстая могила с трёхъярусной композицией, включающей скульптурные изображения скифов, домашних и диких животных, грифонов и растений; четыре золотые пластины со сценами из жизни Ахилла, сделанные по одной и той же матрице и служившие обивкой футляров для лука скифского типа (Чертомлык, Восьмой Пятибратний, Мелитопольский и Ильинецкий курганы).

Поселения. Собственно скифские кочевые группы жили в степи в юртах и кибитках – крытых войлоком повозках, чей вид известен, в частности, по глиняным моделькам. До конца V в. до н.э. постоянных скифских поселений в степи почти не было, исключая Елизаветовское в дельте Дона, которое возникло в начале V в. до н.э. как селище, а с середины IV в. до н.э. превратилось в городище, укрепленное рвами, валами и деревянно-глиняно-земляной стеной. На рубеже V-IV вв. до н.э. в Нижнем Поднепровье и Нижнем Подонье – в районах оседания части скифов на землю – появились небольшие скифские поселения с круглыми и четырёхугольными землянками. 

 

Наиболее крупным скифским поселением стало Каменское городище на Нижнем Днепре (общая площадь 1200 га), защищенное почти со всех сторон естественными водными преградами, а со стороны открытой степи — земляными валами и рвами. Жилищами служили овальные и четырёхугольные землянки и наземные дома с глинобитным очагом. Стены наземных домов были построены из вертикально врытых брёвен, переплетённых прутьями либо завешенных кошмами; крыши были двускатными. Городище было центром скифского ремесла, в первую очередь цветной и чёрной металлургии.

Каменское городище, являвшееся единым поселением или конгломератом  нескольких небольших поселений, функционировало  в конце V-III вв. до н.э., однако жизнь на его цитадели (площадью 30 га), защищённой дополнительно стеной из сырцового кирпича на валу и каменной стеной, протекала в основном в позднескифскую эпоху (с III в. до н.э. по III в. н.э.).

Много крупных  городищ находится в лесостепи  Среднего Поднепровья (рис. 1), куда проникали скифы и где основу населения составляли нескифские осёдлые племена, подчинённые скифам или находившиеся под их культурным влиянием. Самыми большими являются Вельское городище и малоизученные Большое Ходосовское и Каратульское городища. Вельское городище располагается в Левобережном Поднепровье на р. Ворскле. Это важнейший торгово-ремесленный центр Среднего Поднепровья конца VII-начала III в. до н.э. Его площадь составляет более 4000 га, а общая протяженность оборонительной линии (ров, мощный вал, на котором местами стояли деревянные стены) достигает почти 34 км.

 

 

Рис. 1. Античные колонии и важнейшие памятники скифской археологической культуры и культур скифского облика на территории Северного Причерноморья и Северного Кавказа.

а – курганы и курганные группы; б – городища; в – античные города.

Рис. 2. Погребения и поселения скифской археологической культуры и культур скифского облика в степи и лесостепи Северного Причерноморья:

1 – курган Толстая Могила на Нижнем Днепре (разрез); 2 – модель кибитки; 3 – жилище-полуземлянка Люботинского городища (реконструкция); 4 – оборонительные сооружения Вельского городища (реконструкция).

 

 

 

 

 

 

 

7. ВЕДУЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ.

 

Наибольшую  изобретательность создатели скифской культуры проявили в разработке наступательного и оборонительного вооружения.

 

 

 

7.1. Наступательное и оборонительное вооружение

 

 

 

Широко распространились железные двулезвийные мечи и кинжалы  скифского типа – так называемые акинаки. Мечи чаще были короткими, колющими, но известны и длинные колюще-рубящие мечи. По характеру навершия (верхушки) и перекрестья, по форме ножен они были сходны по всему скифо-сибирскому миру и различались лишь декором и материалом (скифы, савроматы и их ближайшие соседи делали акинаки из железа, тогда как в Южной Сибири до середины I тыс. до н.э. – в основном из бронзы, и только позже из железа). Акинаки носили в деревянных ножнах, обтянутых кожей. Рукояти и ножны акинаков могли обкладываться золотыми пластинами и украшаться в скифском зверином стиле, а наиболее дорогие из них – также сюжетами и мотивами греческого и переднеазиатского искусства.

Основным оружием  дальнего действия у скифов был лук. Скифский лук известен в основном по описаниям античных авторов и по изображениям в древнегреческом, скифском и переднеевосточном искусстве; находки сохранившихся луков единичны в силу нестойкости органических компонентов. Короткий (длиной 0,6-1,0 м), выгнутый в двух местах подобно греческой букве Σ (сигма), он состоял из нескольких деревянных пластин или прутьев, обмотанных корой, иногда со срединной костяной накладкой и с костяными или роговыми завершениями, с сухожильной тетивой. Стрелы (длиной 60-70 см) имели наконечники из бронзы (реже – из железа и кости); бронзовые наконечники были сначала двухлопастными (часто с шипом в основании пера на втулке), позднее – трёхлопастными, со временем – всё более легкими, узкими и длинными. Металлические и многие костяные наконечники в скифской культуре имели втулку, насаживавшуюся на древко; Лук и стрелы скифы носили в так называемых горитах – специальных футлярах с отдельным карманом для стрел. Бронзовые наконечники стрел «скифской» формы и соответствующий тип лука были для воина-всадника того времени оптимальным вариантом стрелкового оружия. 

Использовались  копья длиной 1,7-2,2 м, изредка до 3 м. Их наконечники были железными, первоначально удлинённо-лавролистными, позднее более широкими листовидными.

Скифы применяли  также железные боевые топоры-секиры с нешироким лезвием и молоточковидным  обушком, реже – топоры-клевцы.

Основу оборонительного  скифского вооружения (доспеха) составлял  чешуйчатый панцирь. При его изготовлении использовались многочисленные (до тысячи и более) бронзовые и железные пластинки, частично перекрывавшие друг друга и крепившиеся с помощью кожаных шнурков или жил на кожаную основу, образовывая покрытие, подобное рыбьей чешуе. Панцирь служил как минимум для защиты груди, как максимум – всего корпуса, включая руки и ноги. Применялись также защитные пояса из кожи, иногда с нашитыми металлическими пластинами. 

Один из важнейших видов  скифского доспеха – шлем. В раннее время это была бронзовая полусферическая каска с ребром по темени и глубоким лицевым вырезом в виде дуг над бровями. Позднее широко применялись башлыкообразные чешуйчатые шлемы с железными пластинками на кожаной основе, а также греческие шлемы, которые порой переделывались скифскими мастерами. Щиты были кожаными (в том числе с покрытием металлическими чешуйками, подобно панцирям), деревянными и из прутьев.

Рис. 3. Наступательное и оборонительное вооружение:

1-3 – железные акинаки; 4-6 – железные наконечники копий и дротика;

7 – бронзовый шлем; 8, а-г – бронзовые наконечники стрел с втульчатым креплением; 9 – железный боевой топор; 10 – железный чекан; 11 – бронзовая модель лука «скифского типа»; 12 – горит с луком и карманом для стрел (изображение на золотой пекторали из кургана Толстая Могила); 13 – изображение скифа, натягивающего тетиву на лук (на электровом сосуде из кургана Куль-Оба); 14, 15 – снаряжение скифских воинов (реконструкция).

 

7.2. Конское снаряжение

 

 

 

Весьма прогрессивным  был и скифский комплекс конского снаряжения. Удила в ранний период имели стремечковидное оформление внешних петель, делались из бронзы или железа и соединялись с трёхдырчатыми псалиями (парой вертикальных стержней, прикреплявшихся перпендикулярно к концам удил из тех же материалов или из кости). Затем их сменили кованые железные удила с загнутым внешним концом, соединявшиеся с двудырчатыми псалиями из железа или бронзы. Для крепления уздечных ремней, для защиты и украшения боевого коня служили различные бляхи, нащёчники, налобники и наносники (в основном бронзовые), часто оформленные в скифском зверином стиле.

 

 

Рис. 4. Конское снаряжение:

1 – бронзовые удила; 2 – бронзовый псалий; 3 – костяной псалий с зооморфными окончаниями; 4 – железные удила; 5 – железные удила и псалии в рабочем состоянии; 6-8 – реконструкции различных вариантов снаряжения коня; 9 – наносники с зооморфными изображениями.

 

 

7.3. Сосуды скифской культуры

 

 

 

Сосуды  скифской культуры представлены, прежде всего, лепной керамической посудой и тарой. В основном это сфероподобные сосуды. Бытует налепной и прочерченный линейный орнамент. Кроме того, в Скифию массово ввозилась античная гончарная керамика, в первую очередь амфоры. Известна также деревянная посуда – блюда, ритуальные полусферические чаши с золотыми обкладками и др. Интересны и металлические сосуды, представленные крупными бронзовыми котлами местного производства, привозными золотыми, серебряными и электровыми кубками, созданными главным образом в древнегреческих мастерских, но часто по скифскому заказу, о чём свидетельствуют изображённые на них сцены из местной мифологии или реальной жизни.

 

Рис. 5. Сосуды и орудия труда скифской культуры и культур скифского облика: 1-7 – керамические сосуды; 8 – бронзовый котёл с зооморфными ручками; 9 – серебряная позолоченная столовая амфора из кургана Чертомлык; 10 – электровый сосуд из кургана Куль-Оба; 11 – железный нож; 12 – деревянный плуг; 13– железный топор; 14 – железный серп.

Рис. 6. Украшения, одежда, зеркала: 1 — золотой гребень  из кургана Солоха с изображением сражающихся скифов; 2 — золотая пектораль из кургана Толстая Могила; 3, 4 — бронзовые зеркала с центральной и боковой ручкой; 5 — золотая височная привеска из кургана Куль-Оба с изображением головы Афины; 6, 7 — реконструкция скифского костюма.