Социально-культурное значение реформ Петра I

СОДЕРЖАНИЕ

стр.

ВВЕДЕНИЕ

Одно из основных социокультурных противоречий современной России заключается в выборе между двумя культурно-историческими типами развития: западно-европейским и уникальным российским типом, который нельзя назвать в достаточной степени изученным.

Однако этим противоречием не ограничиваются социально-культурные проблемы российского общества. Дискуссии о роли церкви как социального института, о становлении гражданского общества и трансформации загадочной русской духовности по-прежнему актуальны.

Реформы Петра Великого послужили фундаментом социально-культурных трансформаций в России. Большинство исследователей в данной области концентрируются на преобразованиях в социальной структуре, образовании и т.д. Однако понимание сущности динамики русской культуры требует выявления влияния Петровских реформ на формирование социально-культурного пространства российского общества.

Актуальность темы. Эпоха Петра Великого исключительно важна для истории нашей страны. Петровские реформы носили всеобъемлющий характер, охватывали все стороны жизни народа: экономические, социальные, культурные и политические. Основная цель, преследуемая Петром I в социальной политике—юридическое оформление сословных прав и обязанностей каждой категории населения России. В результате сложилась новая структура общества, в которой более отчетливо сформировался сословный характер. Были расширены права и определены обязанности дворянства, и, в то же время, усилен крепостной гнет крестьян.

Цель работы: рассмотреть социально-культурные реформы Петра I и их значение.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть социальные  реформы Петра I;

- рассмотреть культурные  реформы Петра I;

-рассмотреть значение  социально-культурных реформ ПетраI.

Объект исследования – значение социально-культурных реформ Петра I. Предмет исследования – социально-культурные реформы.

Структурно работа состоит из введения, двух параграфов, заключения, списка использованной литературы.

1.Реформы Петра I в области культуры

Одним из самых важных нововведений Петра 1 стало новое летоисчисление, так называемое «от Рождества Христова», начало нового года стали праздновать 1 января. Вернувшись из Великого посольства Петр I решил устранить также внешнее проявление устаревшего образа жизни русского народа, наиболее заметным было запрет на «ношение» бороды.

 Также Петр старался  привить дворянству  стремление к образованию и светской культуре. Стали строится светские  образовательные учреждения, впервые появилась русская газета, стали появляться переводы иностранных книг. Петр Алексеевич сделал упор на невозможность роста по службе без наличия образования1.

Также благодаря культурным изменениям в русский язык вошло более 4500 новых слов, заимствованных из зарубежных языков.  
Немалое значение в культурной реформе Петра 1 имело строительство каменного Петербурга, для строительства которого привлекалось много зарубежных архитекторов. Строительство города велось по плану, который был разработан Петром.

В жизнь горожан привносилась новая форма развлечений и времяпрепровождений – театры, маскарады, цирки. Также менялись внутреннее убранство в домах, быт и состав еды.

В 1718 году Петр издал специальный указ, который вносил новую форму общения между людьми. Если раньше празднование ограничивалось шумным застольем и пиром, то после введения указа дворяне могли свободно общаться и танцевать. Также царь активно приглашал в Россию иностранных художников и отправлял наиболее талантливых русских обучаться художественному искусству заграницу. Позже, уже после смерти Петра, эти художники, набравшись опыта и мастерства кисти за рубежом, возвращались в Россию.

Еще одним важным событием в культурном изменении России Петра Первого стало введение указа, в котором запрещалось писать имена сокращенно (Ванька, Сашка), вместо этого в документах необходимо было писать полное имя. Запрещалось падать на колени перед государем, в зимнее время года не было надобности снимать шапку, проходя мимо здания в котором находился царь. Все эти нововведения Петр объяснял просто – проявление почести царя не в унижении перед ним, а в упорном служении и верности государству и государю.

При Петре 1 были созданы новые типографии  и только за 25 лет его правления, с 1700 по 1725 год, было издано 1312 наименований новых книг, а это в 2 раза больше, чем за всю историю русского государства до правления Петра.

Именно благодаря росту книгопечатания к 1719 году потребление бумаги выросло более чем в 10 раз с начала правления Петра и дошло до 50 000 листов. Утверждение в 1708 году нового алфавита с более простым написанием букв позволила большим людским массам заниматься чтением и написанием книг.

В 1708 г. Петр I ввел новый гражданский шрифт (вместо кирилловского полуустава). Для печатания научной, светской учебной, политической литературы и др. потребностей были созданы новые типографии в Москве и Петербурге.

Развитие книгопечатания повлекло за собой начало организованной книготорговли и создание сети библиотек. Начала систематически выходить первая русская газета «Ведомости».

2 января 1703 г. в Москве  вышел первый лист печатных русских «Ведомостей» — это была первая русская газета, напечатанная церковно-славянским шрифтом. Полное ее название «Ведомости, о военных и иных делах, достойных значения и памяти, случившихся в Московском Государстве и в иных окрестных странах». В течение года вышло 39 номеров объемом от 2 до 7 листов, но сроки выпуска газеты были произвольными.

В 1703 г. появилась первая книга на русском языке с арабскими цифрами. До того числа обозначались буквами с титлами (волнообразными линиями). В 1710 г. Пётр утвердил новый алфавит с упрощённым написанием букв (церковнославянский шрифт остался  для печатания церковной литературы), две буквы  были исключены: «кси» и «пси». В русский язык вошли 4.5 тысячи новых, заимствованных из европейских языков, слов2.

Развитие промышленности и торговли повлекло изучение и освоение территории и недр страны – организовываются крупные экспедиции. Одновременно с этим появляются технические новшества и изобретения, особенно в горном деле и металлургии, в военной области. Активно изучаются математика и механика, география и ботаника, физика и химия, астрономия и «рудознатство». Казаки-землепроходцы открывают новые  земли в Сибири. Например, по инициативе Петра I в 1725 г. через Сибирь к Тихому океану отправилась первая Камчатская экспедиция во главе с принятым на русскую службу датским капитаном-командором Витусом Берингом и его помощником навигатором А. Чириковым, а также лейтенантом флота М. Шпанбергом.

Началось изучение вулканов Камчатки. Первые сведения о «горелых сопках» (вулканах) на Камчатке были сообщены русскими казаками и промышленниками, поселившимися на Камчатке в конце ХVII в. Планомерные исследования природы и вулканов Камчатки относятся к первой четверти ХVIII в. Крупные вулканы Шивелуч, Ключевской и Авачинский были нанесены на карту Северо-Востока Азии и Камчатки, составленную в 1725-1730 гг.

Пишется ряд важных работ по истории. Кунсткамера, созданная Петром I, положила начало коллекций. Сбор письменных источников и летописей, грамот положил начало музейного дела в России.

Кунсткамера (нем. Kunstkammer — кабинет редкостей, музей), в настоящее время это Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской академии наук, первый музей России, учреждённый императором Петром I в Петербурге.

Музей обладает уникальной коллекцией предметов старины, раскрывающих историю и быт многих народов. Но многим этот музей известен по коллекции анатомических редкостей и аномалий.

В 1724 г. начинается подготовка к открытию Академии наук в Петербурге.

Изменяется архитектура городов: появляются дворцы, особняки, здания правительственных учреждений. Особое значение имело строительство новой столицы Петербурга. В строительстве принимали участие иностранные архитекторы, а план города разработал сам царь. Создавалась новая городская среда, новые формы быта и времяпрепровождения (театр, маскарады, ассамблеи).

Петр был основателем нового стиля в русском искусстве — «петровского барокко». В нем естественно сочетались русские народные традиции с лучшими образцами западноевропейского искусства: голландского, французского и английского. Благодаря Петру, в России расцвела деятельность швейцарского архитектора Доминико Трезини, построившего великолепный Летний дворец в Петербурге, Петропавловский собор и здание 12 коллегий. При Петре I началась деятельность Бартоломео Растрелли.

Петр I стремился эффективнее использовать монументальную архитектуру и скульптуру для оформления столичных и загородных резиденций, садов, кораблей, храмов, вельможных дворцов, триумфальных арок и обелисков. Ассамблеи, маскарады, театральные представления, торжественные шествия войск, морские парады, иллюминации, праздничные фейерверки в честь побед — все это требовало масштабного и яркого художественного оформления. Города, крепости начали строиться согласно «генеральным першпективам».

Новое звучание и популярность приобретает портретная живопись. При нем был основан жанр батальной живописи.

В первую четверть XVIII в. делаются попытки создания русского театра, для этого пишутся первые отечественные драматургические произведения.

Вводятся решительные изменения в быту, которые затрагивают практически все стороны жизни:  запрещалась одежда с длинными рукавами, она заменялась новой. Старую русскую одежду заменяли камзолы, галстуки, жабо, широкополые шляпы, чулки, башмаки, парики. Запрещалось ношение бороды, что вызвало большое недовольство в обществе. Вводился даже особый «бородовой налог» и обязательный медный знак о его уплате.

Петр I учредил ассамблеи,  на которых обязательно должны были присутствовать женщины, что повлекло за собой тщательное исполнение «правил хорошего тона» и «благородного поведения в обществе», а также употребление иностранного языка (преимущественно французского)3.

В 1702 г. Пётр издал указ, которым запрещалось писать в документах или прошениях уничижительные полуимена (Сенька, Ванька) и устанавливалось указывать имена полностью, а также «на колени перед царём не падать, зимой на морозе шапку перед домом, в котором находится царь, не снимать».  «Менее низости, более усердия к службе и верности ко мне и государству — сия то почесть свойственна царю, – объяснял он.

Указами 1700, 1702 и 1724 гг. Петр запретил насильственную выдачу замуж и женитьбу. Между обручением и венчанием должен был быть период не менее 6 недель, «дабы жених и невеста могли распознать друг друга». Если же за это время «жених невесты взять не похочет, или невеста за жениха замуж идти не похочет» – «в том быть свободе».

Важным мотивом в проведении реформ в России стало посещение Петром в  составе «Великого посольства» европейских стран. Возвратившись, Петр  особенно отчетливо понимает необходимость образования: он направляет молодых способных дворян в Европу изучать различные  специальности – в основном для морской науки (по некоторым данным, в петровское время учиться за границу были отправлены несколько тысяч россиян). В то же время открывает в России специализированные учебные заведения: Школу математических и навигацких наук, Инженерную школу и др.

Указами Петра было введено обязательное обучение для дворян и духовенства, эта мера была встречена более лояльно, но аналогичная мера для городского населения встретила яростное сопротивление и была отменена. Такое яростное сопротивление образованию (да и другим нововведениям Петра) могут объяснить его жестокость и насильственные меры, по-другому, видимо, в России не получается.

Не удалась и попытка Петра создать всесословную начальную школу: после его смерти создание таких школ прекратилось, большинство цифирных школ преемниками были перепрофилированы в сословные школы для подготовки духовенства.  Однако неоспоримым является тот факт, что в его царствование были заложены основы для развития образования в России.

Чтобы быстрее преодолеть разобщенность России и Европы, Петр I в 1700 г. переводит Россию на новый календарь – 7208 год (от создания мира) становится 1700-м (от Рождества Христова), а празднование Нового года переносится на 1 января (с 1 сентября).

2. Реформы Петра I в социальной политике государства

Произошло разделение государства на две зоны: неурожайный север и плодородный юг. В первой зоне крестьян чаще переводили на денежный оброк и отпускали их в города или в другие местности для заработков. В другой зоне расширялась барщина.

Были усилены государственные повинности крестьян, поскольку у реформирующегося государства возросли потребности в денежных и людских ресурсах. Фактически силами крестьян строились города, дороги, мосты, мануфактуры. На одном только строительстве Петербурга было задействовано 40 тысяч крестьян. А если еще учесть ежегодные рекрутские наборы, денежные сборы и постоянно изобретающиеся налоги, то легко понять, насколько трудной была судьба крестьянства4.

В 1710 и 1718 гг. были проведены переписи. По последней переписи единицей обложения являлась «душа» мужского пола, которая, независимо от возраста, платила подушную подать в размере 70 коп. в год (а государственные крестьяне – 1 руб. 10 коп. в год). Это резко увеличило доходы государства, но в то же время  и крестьянские платежи, поскольку  реальный размер подати устанавливался каждой крестьянской общиной, а формально платили подати и старики, и грудные дети. Если к этому прибавить произвол на местах, обман крестьян, то в реальности оброк был намного выше, а ведь крестьяне еще и на барщине работали.

Для сбора подушной подати избирались земские комиссары, они же передавали деньги в полки. Постепенно, в связи с окончанием войн, полки расселяли в центральной России, сооружались ротные дворы, штабные и интендантские помещения и т.д.  Была рассчитана пропорция, когда одного солдата-пехотинца (при расходе на него 28, 5 рубля в год) могли содержать 47 крестьян при подушной подати в 70 копеек, а кавалериста – 57 крестьян, т.к. расходы на него и его лошадь составляли 40 рублей в год. Все население, где принимались и размещались полки, было в этом процессе задействовано.

Новый стиль жизни Петра

Реакция помещиков и крестьян этих земель была негативной: постой – тяжелейшая, но необходимая повинность военного времени, а в мирное время это вызывало протест, который, в свою очередь, если возникал, то подавлялся теми же военными. В результате постой оказался страшнее массовых экзекуций и ссылки, но Петр сделал эту повинность постоянной. Свобода от постойной повинности являлась привилегией или получалась за большую взятку. Петр понимал всю тяжесть новой повинности, поэтому издал законы, регулирующие отношения между населением и армией: «Плакат» и «Инструкцию полковнику» 1724 г., которые сам же и разработал.

Полковник, старший воинский начальник в местах размещения полков, являлся главным арбитром в спорах и разногласиях между населением и армией. Введение подушной подати повлекло за собой ещё большее закрепощение крестьян. В то же время Петр издал указ, который разрешал владельцам мануфактур покупать  для своих заводов крепостных крестьян для заводских работ. Таким образом, капиталистический уклад в России получил направление феодальной собственности.

Усиление дворянства.

Петр мечтал о создании дворянского государства. Для этого необходимым являлось распространение образования среди дворян, повышение их культуры, в противном случае дворянство не будет подготовленным и пригодным для поставленных Петром целей реформирования страны. Но в большинстве своем дворянство не понимало этих целей, поэтому часто нововведения проводились насильственным методом. Петр не мог ждать, когда дворянство «созреет» до понимания его планов, он действовал решительно и иногда жестко. Он мечтал, чтобы дворяне воспринимали «государеву службу» как почетное право. Но в то же время видел, что осознать это и умело править страной может лишь грамотный человек, поэтому установил для дворян новую учебную обязанность: с 10 до 15 лет дворянин должен был учиться «грамоте, цифири и геометрии», а затем служить. Даже получить разрешение на женитьбу он не мог без справки о «выучке».

Указами 1712, 1714 и 1719 гг. Петр установил порядок, по которому при назначении на должность «родовитость» не принималась во внимание. А наиболее одаренные и деятельные выходцы из народа получали возможность любого военного или гражданского чина. На видные государственные должности Петром выдвигались не только «худородные» дворяне, но и люди «подлого» происхождения.

Указом о единонаследии 1714 года завершилось слияние двух форм феодального землевладения: все дворянские поместья превращались в вотчины, земля и крестьяне переходили в полную и неограниченную собственность помещика. Этот указ завершил консолидацию класса феодалов в единый класс – сословие дворян – и укрепил его господствующее положение5.

Но помещики и бывшие вотчинники были обязаны служить в регулярной армии или на флоте, в аппарате власти и управлении. Это вызывало недовольство дворянства и послужило причиной участия в различных заговорах.

Реформа быта

В 1717 г. по распоряжению Петра была издана книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению». Она являлась сборником правил о том, как дворянину вести себя в обществе, чтобы иметь успех при дворе. Современный придворный должен был владеть иностранными языками, обучен конной езде, фехтованию, танцам, он должен быть начитан и красноречив.

С 1718 г. указом Петра были введены «ассамблеи», которые представляли собой необычные для России вечера, где ели, пили, играли в различные игры, беседовали, при этом не было никаких церемоний – никого не встречали и не провожали. Каждый по своему усмотрению приходил и уходил. Ассамблеи заложили традиции светских салонов и балов

Изменения в быту и культуре первой четверти XVIII в. имели большое прогрессивное значение, однако они привели к расколу общества на два разных уклада: европеизированную культуру «верхов» и традиционную культуру широких народных масс. Использование благ и достижений культуры превратили дворянство в привилегированное сословие, а увлечение всем иностранным привело к тому, что все народное и национальное вытеснялось или презиралось. Об этом говорили и современники Петра I, и последующие поколения. Д.И. Фонвизин уже в первой своей пьесе «Бригадир» (1769 г.) высмеивал преклонение перед французскими нравами и культурой. Это же осуждал и Чацкий в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».

Указ Петра "О наблюдении чистоты в Москве..."

За весь период пребывания Петра у власти им было издано около 4000 всевозможных указов, манифестов и прочих документов. Ряд реформ Петра Алексеевича были направлены на улучшение качества жизни населения, в том числе и в сфере благоустройства и чистоты городов.

Грязь в Москве была непролазная. Даже в Кремле, особенно после того, как Петр I разместил там коллегии со всей их обслугой. При такой антисанитарии столицу часто посещали болезни, которые быстро приобретали характер эпидемий.

В 1699 г. Петр I издал Указ «О наблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицы и переулки». Данный документ обязывал жителей столицы мусор на улицы не выбрасывать, следить за чистотой дворов и мостовых, а все отходы вывозить подальше за пределы города и засыпать землей.

Табель о рангах

В 1722 г.  Петр I утвердил Закон о порядке государственной службы в Российской империи. Все чины «Табели о рангах» подразделялись на три типа: военные, cтатские и придворные и делились на четырнадцать классов. К каждому классу приписывался чин.

Петровская «Табель о рангах» насчитывала 263 должности, но позже должности упразднялись, и в конце XVIII века некоторые исчезли совсем.

Военные чины объявлялись выше соответствующих им гражданских и даже придворных чинов. Это давало преимущества военным чинам в главном — переходе в высшее дворянское сословие.

Уже 14-й класс «Табели» давал право на потомственное дворянство (в гражданской службе потомственное дворянство приобреталось чином 8-го класса — коллежский асессор, а чин коллежского регистратора (14-й класс) давал право на личное дворянство).

Петровская «Табель о рангах» давала возможность выдвинуться талантливым людям из низших сословий.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Заключительным этапом социально-культурного анализа Петровских реформ является изучение преобразований непосредственно в культуре российского общества. В современном научном знании этот аспект деятельности Петра I принято называть одним термином – европеизация.

 Внешние её проявления  сводятся к введению новой  системы летоисчисления, запрету на ношение бороды, о чем наглядно свидетельствуют дошедшие до наших дней лубки XVIII века, основанию первой русской газеты, новым формам социально-культурной деятельности, таким как, например, ассамблеи и т.д.

Следует признать правоту А.М. Панченко и Л.Н. Гумилева, отмечающих, что тесные связи с Европой были свойственными и допетровской России. Однако впервые была предпринята попытка изменить ценностные ориентиры в обществе.

Наивысшим достижением европеизации России можно по праву считать Санкт-Петербург, строившийся по четкому плану европейскими архитекторами. Однако в этом городе, именуемым в российской культуре «очагом европейской цивилизации», его прошлой и настоящей обособленности от всей остальной России наглядно проявилась незавершенность преобразований Петра I в области культуры.

 Добившись внешнего  признания европейского стиля  жизни, он не смог изменить  сознание русского человека, ковавшееся  столетиями: во время монголо-татарского  ига, объединения земель вокруг  Москвы, в Смутное время и т.д. Таким образом, стремление Петра привить российскому обществу ценности иной культуры не могли найти плодотворную, исторически закономерную почву.

Это противоречие, оказавшее серьезное воздействие на дальнейший культурно-исторический путь России и позволившее Александру Блоку уже в XX веке написать: «Да скифы мы, да азиаты мы, с раскосыми и жадными глазами».

Следует признать неоднозначность проведенных Петром I реформ. Можно также констатировать наличие как внутренних противоречий в преобразованиях первого российского императора, так и наличие противоречий с накопленным до этого культурно-историческим опытом. Указанные факторы заложили основу дальнейших трансформаций в русской культуре, не завершившихся вплоть до настоящего времени. 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агеева, А. Г. Светские ежегодные праздники русского двора от Петра до Екатерины Великой / А. Г. Агеева // Отечественная история. –2006.–No 2. –С. 11-26.
2. Агеева, О. Г. Увеселения русского двора от Петра I до Екатерины Великой / А. Г. Агеева // Отечественная история. –2006. –No 5. –С. 3-15.
3. Андреева, Л. А. Секулярное и религиозное в преобразованиях Петра I / Л. А. Андреева // Общественные науки и современность. –2006.–No 4. – С. 88-99.
4. Анисимов, Е. В. Время петровских реформ/ Е. В. Анисимов.–Л.: Лениздат,1989. –496 с. –(Историческая библиотека «Петербург –Петроград–Ленинград: Хроника трех столетий»).
5. Валишевский, К. Петр Великий. В 3 кн. Кн. 1. Воспитание. Кн. 2. Личность / К. Валишевский. –Репринт воспроизведение изд. 1911 г.–М. : ИКПА, 1990–423с.
6. Вализаде Д.Р. Реформы Петра I как основа трансформации культурных ценностей в России // Современные научные исследования и инновации. – Сентябрь 2011. - № 5 [Электронный ресурс]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2011/09/2611 (дата обращения: 23.04.2014).
7. Водарский, Я. Е. Легенды Прутского похода Петра I/ Я. Е. Водарский // Отечественная история. –2004. –No 5. –С. 3-26.
8. Всемирная история. [В 24т. Т. 15. Эпоха просвещения]. –Минск: Харвест ; М. : АСТ, 2000. –512 с.
9. Гусарова, М. Е. Социальные аспекты российского законодательства первой четверти XVIIIв. / М. Е. Гусарова // Социальные технологии, исследования. –2007. –No 5. –С. 41-46
10. Жиляева, С. К.История призрения сирот в России как государственная проблема в XVIII веке / С. К. Жиляева // История государства и права. –2010. –No 2. –С. 13-19.
11. Запесоцкий, Ю. А. Петровские реформы как культурная доминанта. (Перечитывая Д. С. Лихачева) / Ю. А. Запесоцкий // Новая и новейшая история. –2007. –No 4. –С. 67-74.
12. Законодательство Петра I/ В. М. Клеандрова [и др] ; отв. ред. А.А. Преображенский, Т. Е. Новицкая.–М.: Юридическая литература, 1997.–880с.
13. Кара-Мурза, А. А. Реформатор: Русские о Петре I: опыт аналитической антологии / А. А. Кара-Мурза, Л. В. Поляков; Ин-т философии РАН, Гуманит. и политолог. центр «Стратегия». –Иваново: Фора, 1994. –320 с.