Социокультурные теории гендера

Социокультурные теории гендера 
 

Теория  идентификации  и ее разновидность -

теория  моделирования гендера 

   Одной из первых теорий, объясняющих феномен  половой и гендерной идентичности, стал психоанализ.

   Теория  З. Фрейда была одной из тех концепций, которая оказала глубочайшее влияние на развитие научных взглядов на женщину в XX веке. Фрейд считал, что личность женщины определяется, в конечном счете, самим фактом отличия ее анатомического строения от мужчины. «Анатомия — это судьба», — утверждал Фрейд вслед за Наполеоном. Именно отличия в строении женского тела от мужского, утверждал Фрейд, формируют у нее две специфических (и основных для развития женской психики) особенности — кастрационного комплекса и зависти к мужским гениталиям (т.н. penis envy). Эти комплексы определяют, продолжает Фрейд, три возможные линии развития женской психики: одна ведет к подавлению сексуальных импульсов и, следовательно, к неврозам. Вторая — к модификации характера под мужские образцы, для которой характерны мужеподобное стремление к творческой деятельности, сильные социальные интересы, активность. Третья — к нормальной женственности, под которой Фрейд понимал стремление к реализации желания обладать тем, что составляет предмет зависти для женщин, посредством замужества и рождения сына. Результатом нормального развития женской психики и естественными компонентами здоровой женственности являются, по Фрейду, пассивность, отсутствие чувства справедливости, предрасположенность к зависти, слабые социальные интересы, неспособность к творчеству¹ .

   Взгляды Фрейда на женщину базируются на постулате  о ее биологической неполноценности, из которого им и выводится основополагающий, как он считает, механизм формирования психических качеств женщины — зависть к мужчине. Действие этого механизма организует внутренние психические процессы таким образом, что для женщины возможны лишь три пути — истерия, мужеподобность и «нормальная» женственность, в которой ее интересы ограничиваются узким миром спальни, детской и кухни. 

   Теория  моделирования гендера базируется на положениях классической теории психоанализа З. Фрейда. В ее основе лежит учение 3. Фрейда о механизмах идентификации. Ребенок отождествляет себя со своими родителями, имитирует их поведение, ориентируется на взрослых своего пола, таким образом усваиваются поло-ролевые механизмы поведения.

   З.Фрейд  полагал, что ребенок бессознательно идентифицируется с образом взрослого, чаще всего отца или матери, и  затем копирует его поведение. Подавляя эротические чувства к своей  матери и считая своего отца существом высшего порядка, мальчик идентифицирует себя с отцом и узнает, что принадлежит к мужском полу. Когда девочка идентифицирует себя со своей матерью, она перенимает у нее пассивную жизненную позицию, которая связывается с признанием себя существом второго порядка.

   Под идентификацией понимается механизм, связанный с сознательной постановкой себя на место другого. Это реализуется в виде погружения, мысленного перенесения себя в пространство и время другого человека, что постепенно приводит к усвоению его взглядов, установок, мотивов, привычек, желаний и т.д.

   Согласно  теории 3. Фрейда, человеку присуща врожденная бисексуальность. На самых первых стадиях  сексуального развития половые различия не играют ведущей роли, поскольку  первым объектом любви, как для мальчиков, так и для девочек, является мать (что связано с возможностью удовлетворить первичные потребности). В период же эдиповой фазы у девочек происходит смена как эрогенной зоны, так и объекта любви, в то время как у мальчиков такие перемены не происходят. Эдипов комплекс у женщины, как считал Фрейд, характеризуется противоречием между желанием быть, как мать, занять место матери, быть самой матерью, и страхом совращения собственным отцом, интерпретируемым как собственное желание, проецируемое извне. Такая ситуация порождает амбивалентность девочки в ее отношении к матери: с одной стороны, нежность и любовь, с другой — агрессия и соперничество (стремление завоевать отца). Кроме того, по мнению 3. Фрейда, в сексуальном развитии девочек важную роль играет комплекс кастрации, или зависть к пенису, которая является определяющей в развитии женственности. Возможны три направления в развитии женской сексуальности. Первое из них — подавление сексуальности как невротическое вытеснение сексуальных желаний, выражающееся в обесценивании себя, отказе от активности и переходе к пассивности. Второе определяется как мужественность, т.е. отказ принять факт отличия от мужчин и сохранение активных тенденций. Третье направление есть вариант развития нормальной женственности, когда «женская ситуация восстанавливается» и желание иметь пенис заменяется желанием иметь ребенка.

   Во  взрослой жизни женщины З.Фрейд  также усматривал ее бисексуальность, в частности, в проявлениях нарциссизма и стыдливости. Нарциссизм выражается в склонности ценить свои прелести и большем желании быть любимой, чем любить самой. Психоаналитически это интерпретируется как компенсация за первоначальную сексуальную неполноценность, зависть к мужчине. Стыдливость также рассматривается как женское качество, отражающее первоначальное стремление (намерение) скрыть дефект гениталий. Выбор объекта любви (мужчины) женщиной, согласно Фрейду, осуществляется по нарциссическому принципу, соответственно идеалу мужчины, которым она хотела бы быть. При сохранении привязанности к отцу, объект любви выбирается по типу отца, что часто сопровождается сохранением враждебности по отношению к матери. Решающий поворот в сущности женщины может произойти при последующей идентификации с матерью (при втором браке или рождении ребенка). Это интерпретируется как возврат к нежной доэдиповой привязанности к ней, что позволяет женщине, как считал 3. Фрейд, соответствовать своей роли в сексуальной функции и достигать поразительных социальных успехов. Именно в этой идентификации женщина приобретает привлекательность для мужчины. Именно в этом случае, писал 3. Фрейд, «отдельная женщина может быть человеческим существом». 

    Таким образом, по Фрейду, биологическая природа предопределяет у девочек зависть к пенису. Из этого можно сделать вывод, что более полноценным является мужчина, а у женщины всегда будет присутствовать, чаще в подсознательной сфере, некоторая враждебность к противоположному полу, что будут мешать ей реализовать себя.

Теория  структурного функционализма Т. Парсонса

   Первая  собственно социологическая концепция  структуры женских и мужских ролей выдвинута американским социологом Т. Парсонсом, хотя она и носит характер иллюстрации к общетеоретическим построениям структурного функционализма.

   По  Парсонсу, общество всегда стремится к состоянию динамического равновесия и стабильности. Отдельные элементы совокупной социальной структуры выполняют функциональную (т. е. служебную) роль по поддержанию стабильности, интеграции и развития всей системы. Социальные конфликты и противоречия оцениваются им как болезни, а факторы, способствующие возникновению противоречий — как дисфункциональные явления в жизни общества, поэтому задачу социологии он видит в выявлении социальных механизмов поддержания стабильности общества и его элементов, то есть в социальной терапии. Иными словами, функционализм основывается на предположении, что то, как обстоят дела — это то, как они должны обстоять

   Т. Парсонс был одним из тех, кто  впервые попытался на уровне социологической теории осмыслить известный марксистский тезис о семье как «ячейке общества», рассматривая семью как «одну из единиц в рамках общества, которое состоит из множества других семей и других типов союзов». Здесь семья не только социальный институт, непрерывно производящий уникальные в своей неповторимости личности, но и механизм, посредством которого «универсальные» категории находят свое локальное выражение.

   В итоге, определяющими для описания процесса половой (гендерной) идентификации  стали концепция социальной структуры, задающей параметры общества в целом, концепция половых ролей и концепция социализации как способа усвоения половых ролей. Однако в отличие от биологического фундаментализма с его акцентом на «телесности» половой идентичности, структурный или ролевой функционализм в трактовке Т. Парсонса понимает процесс гендерной идентификации несколько иначе. На первый план здесь выходит «занятие (incorporation) индивидуумом в ходе процесса социализации определенного статуса (the status of membership)» в том или ином сообществе.

   Рассматривая  изменения, которые произошли с  американской семьей к середине прошлого столетия, Т. Парсонс выделяет изоляцию нуклеарной семьи от системы родства и перемещение ряда функций к другим социальным институтам. К базисным и не редуцируемым функциям семьи он относит социализацию детей и стабилизацию личности взрослых членов семьи. Механизмом, обеспечивающим равновесие и стабильность самой системы социального взаимодействия, Парсонс считает функциональное разделение сфер деятельности, или дифференциацию ролей. Дело в том, что для существования любой социальной системы, с его точки зрения, необходимо выполнение так называемых инструментальной и экспрессивной функций. Инструментальная функция обеспечивает отношения системы — в данном случае семьи — с внешним миром, обеспечивает средства к существованию. Экспрессивная функция — это поддержание интеграции членов системы, установление моделей отношений и регулирование уровня напряженности членов семейного союза. Т. Парсонс утверждает, что один и тот же человек не может выполнять одновременно и инструментальные (требующие властности и жесткости) и экспрессивные (предполагающие мягкость и умение погасить конфликт) функции, поэтому, заявляет он, разделение этих ролей глубоко функционально и существует во всех системах социального взаимодействия.

   Далее Парсонс делает совершенно естественный для традиционного биодетерминистского сознания вывод: роль инструментального лидера в семье всегда принадлежит мужчине, а женщина — это экспрессивный (эмоциональный) лидер. «Фундаментальное объяснение распределения ролей между биологическими полами, — пишет Парсонс, — лежит в том факте, что рождение детей и уход за ними создает строгую презумпцию первичности отношений матери к маленькому ребенку. ...Первичность отношений матери к ребенку ведет к тому, что мужчина, устраненный от этих биологических функций, должен специализироваться в альтернативном, инструментальном направлении». Это общая модель дифференциации половых, как говорил Парсонс, и гендерных, как сказали бы мы сегодня, ролей в современном индустриальном обществе. «Американский мужчина, по определению, должен содержать семью. Его первичная сфера деятельности — приносить деньги, быть кормильцем» (Морис Зелдич). Профессиональная деятельность мужчины имеет чрезвычайное значение для семьи не только потому, что является основным (а иногда и единственным) источником средств существования для семьи, но и потому, что величина дохода и престижность работы мужчины определяют социальный статус, стандарт и стиль жизни семьи в целом. «Единственный способ быть настоящим мужчиной в нашем обществе - это иметь престижную работу и зарабатывать на жизнь» (Т. Парсонс). Для женщин, полагает он, основным является «статус жены своего мужа, матери его детей и личности, ответственной за домашнее хозяйство». Социально престижная профессиональная деятельность мужчины предопределяет его главенство в семье, а домашний труд женщины, названный Парсонсом «псевдозанятием», — ее подчиненную роль. Такая сегрегация ролей интерпретируется им как механизм подавления возможного разрушительного для брака и семьи соревнования между супругами за власть, статус, престиж и объявляется глубоко функциональной.

   Парсонсу  представляется, что профессиональный труд замужней матери не несет отрицательных последствий для супружества только в том случае, если он является не «карьерой», а просто «занятостью» и не вносит существенного вклада в бюджет, т.е. лежит за пределами «соревнования с мужем» и не подрывает экономических основ его самоуважения.

   Т. Парсонс отмечал, что описанная  им ролевая модель относится только к белой американской городской семье среднего класса. Затем он стал относить эту модель ко всему урбанизированному американскому обществу, и в заключение объявил эту модель универсальной и инвариантной, т. е. характерной для любой семьи в любом обществе. 
 

   Рассмотренные теории, несмотря на все их дисциплинарное различие, сходны в одном — они покоятся на биодетерминистских позициях. Иными словами, на основе констатации факта биологических различий между женщинами и мужчинами как природной данности все последующие психологические, социологические и даже философские теории просто описывают и апологизируют (оправдывают) эти различия.

   Современная гендерная теория (совокупность теорий) не пытается оспорить различия между женщинами и мужчинами. Она просто обосновывает то, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий.

Теория  социального научения и ее разновидность - теория гендерной типизации

   Теория  гендерной типизации опирается  на теорию социального научения (Альберт  Бандура, 1977). В свою очередь теория социального научения восходит к  идеям бихевиоризма. В основу теории положены основные его понятия, такие как научение, положительное и отрицательное подкрепление, модели родительского поведения.

   Теория  социального научения начала разрабатывать сторонниками бихевиоризма в 70-е годы. В ней делается особый упор на то, что многие действия человека формируются под влиянием социальной среды. По мнению сторонников этой теории, одна из главных причин, сделавших людей такими, каковы они есть, связана с человеческой склонностью подражать поведению других с учетом того, насколько благоприятны для индивида могут быть результаты такого подражания. Итак, на индивида влияют не только внешние условия, но он должен также предвидеть последствия своего поведения путем его самостоятельной оценки.

   С точки зрения основоположников теории гендерной типизации на развитие гендерной идентичности воздействуют такие процессы как моделирование, подкрепление и саморегулирование.

   Научение  было бы довольно утомительным, если не сказать неэффективным и   потенциально опасным, если бы зависело исключительно от результата наших собственных действий.

   Бандура устанавливает, что фактически все феномены научения, приобретаемые в результате прямого опыта, могут формироваться косвенно, путем наблюдения за поведением других людей и его последствиями [Bandura,1986].

   С точки зрения Бандуры, люди формируют когнитивный образ определенной поведенческой реакции через наблюдение поведения модели, и далее эта закодированная информация (хранящаяся в долговременной памяти) служит ориентиром в их действиях. Он полагал, что люди избавлены от груза ненужных ошибок и траты времени на формирование собственных реакций, так как они могут, по крайней мере приблизительно, научиться чему то на примере.

   Наблюдая, дети учатся, неважно доставляет это  им удовольствие  или нет, делать повседневную домашнюю работу или играть в определенные игры. Также через наблюдение они могут научиться быть агрессивными, альтруистичными, отзывчивыми или даже несносными. Во многих случаях необходимо учиться моделируемому поведению именно таким образом, как оно выполняется. Однако в дополнение к передаче специфических форм путем моделирования можно выстроить новое поведение. Если малыша научить делиться своим бобовым желе с куклой, ей будет нетрудно поделиться игрушками со сверстниками, оказать внимание маленькому брату, помочь маме по хозяйству и, когда-нибудь позже, приходя в церковь, жертвовать деньги менее счастливым людям, которых она никогда не видела. При помощи процессов моделирования наблюдатели извлекают общие черты из, казалось бы, разных реакций и формулируют правила поведения, дающие им возможность идти дальше того, что они уже видели или слышали. Действительно, научение через наблюдение может привести к стилю поведения, довольно отличающемуся от того, что человек наблюдал в действительности. 

   Теория  гендерной типизации придает решающее значение механизмам подкрепления. Это понятие связано с награждениями и наказаниями. Родители и окружающие поощряют (положительно подкрепляют) мальчиков и девочек, когда они ведут себя согласно образцам традиционного гендерного поведения, и осуждают (дают отрицательное подкрепление), когда они используют модели поведения, свойственные противоположному полу. Мальчиков и хвалят, и ругают чаще, чем девочек. Родители больше обеспокоены, если их сыновья ведут себя, как «маменькины сынки», чем когда их дочери ведут себя, как сорванцы. В то время как родители склонны осуждать несамостоятельность мальчиков, они позволяют девочкам быть зависимыми и даже поощряют это. В результате мальчики усваивают принцип, что следует рассчитывать на свои собственные достижения, чтобы обрести самоуважение, в то время как самоуважение девочек зависит от того, как к ним относятся другие.⁴³

   Теорию  гендерной (половой) типизации, как  пишет И.С. Кон, упрекают в механистичности, ребенок выступает в ней скорее как объект, чем как субъект социализации. Кроме того, с этих позиций трудно объяснить всю вариативность поведения мальчиков и девочек.

   Как пишет У.Мишелл ( ) «половая типизация - это процесс, посредством которого, индивид приобретает полодиморфические образцы поведения: сначала он учится различать образцы поведения, дифференцируемые по полу, затем обобщать этот частный опыт на новые ситуации и, наконец, выполнять соответствующие правила».

   Маккоби и Джаклин установили, что посторонние  в большей мере, чем родители, воспринимают детей на основе общепринятых стереотипов полового поведения. Родители знают индивидуальные особенности своего ребенка и принимают их во внимание. Незнакомые же люди, которые не знают ребенка, ожидают, что он должен вести себя «как мальчик» или «как девочка».

   Самоподкрепление - процесс, cyть которого заключается в том, что люди награждают себя поощрениями всякий раз, когда достигают установленной ими самими нормы поведения. 

   Третий  процесс, влияющий на развитие гендерной  идентичности - саморегулирование поведения.

   Бандура использует термин саморегулирование  поведения, которое включает три  компонента: самонаблюдение, самооценка и самоотчет.

   Поведение человека меняется по ряду параметров самонаблюдения. Социальное поведение обычно оценивается в таких величинах, как искренность, девиантность, нравственность.

   Второй  компонент, вовлеченный в поведение  саморегулирования - самооценка. Часто бывает, что поведение рассматривается как достойное одобрения, и, следовательно, поощряемое с позиции личностных стандартов, или неудовлетворительное и наказуемое.

   Самоотчет или оценка деятельности. Оценка поведения - ключевой компонент в саморегуляции поведения. В тех сферах жизнедеятельности, которые влияют на благополучие человека и самоуважение, самооценка производится постоянно. Люди самокритично реагируют на неприятности, виной которым было их собственное поведение, но не на ошибки, которые, как они считают, происходят из-за оправдывающих их обстоятельств или недостатка возможностей. 

   Критика теории социального обучения

     Эта теория, по сути, не содержит  какого-то специфичного объяснения  формирования гендерной идентификации:  согласно ей, дети узнают о  своей половой принадлежности  точно так же, как и обо всех  других вещах, которые им приходится узнать.

   Центральной в этой теории является роль родителей, которые формируют поло-ролевое поведение с помощью санкций и поощрений. В принципе, теория социального обучения является очень влиятельной и, пожалуй, вызывающей наименьшую критику. В то же время, хотя практически все исследователи сходятся в том, что с мальчикам и девочками по-разному обходятся и родители, и другие взрослые люди (классическим является эксперимент, когда испытуемым представляли одного и того же грудного ребенка, но перевязанного лентой сначала голубого, а потом розового цвета и называли его, соответственно, то мужским, то женским именем, и просили их описать этого младенца. В первом случае участники эксперимента говорили, что он "бойкий", "крепкий", "сообразительный", а во втором - что это "милая", "красивая", "спокойная" девочка - т.е. выбирали разные слова и по-разному вели себя). В то же время, конкретные описания того, в чем заключается эта разница, в разных исследованиях, проведенных в одной и той же стране в одно и то же время, выглядят довольно противоречиво: иногда выясняется, что родители больше внимания уделяют мальчикам, иногда - что, наоборот, мальчиков растят более независимыми, а с девочками "возятся" и т.п. (Тартаковская И.Н. Социология пола и семьи. Самара. 1997). 

Теория  когнитивного развития и ее разновидность - теория самокатегоризации

     Теория  когнитивного развития. Теория гендерной типизации согласуется с теорией когнитивного развития гендера.

   В отличие от первых теорий научения, в которых люди считались пассивными машинами, действующими под влиянием внешней среды, когнитивные теории представляют людей рациональными, активными, знающими и умелыми. Согласно мнению теоретиков-когнитивистов, люди не просто получают, но и обрабатывают информацию. Каждый человек является мыслителем и творцом своей реальности. Люди не просто реагируют на стимулы, они структурно организуют их и придают им определенный смысл. Для большинства психологов-когнитивистов развитие состоит из эволюционирования ментальных (психических) структур и способов обработки информации, частью генетически запрограммированных и зависящих от степени зрелости индивидуума. Поэтому эти психологи изучают стадиальные, или качественные, изменения в поведении, которые происходят по мере роста и созревания индивидуума. Как правило, они исследуют качественные изменения путем наблюдения за процессом решения задач (в широком смысле слова) в переходных точках развития. 

   Теория  когнитивного развития объясняет появление  представлений у детей об их половых ролях активным структурированием ребенком собственного опыта, когнитивной информации, получаемой ребенком, и пониманием своей половой принадлежности. Вначале ребенок усваивает свою половую идентичность, определяя себя в качестве мальчика или девочки. Организуют получаемую информацию когнитивные структуры сознания ребенка, полоролевые стереотипы, функционирующие как схемы, посредством которых организуется и структурируется соответствующая информация.

   Согласно  теории когнитивного развития, в процессе усвоения половой роли главной считается активность самого ребенка, которая проявляется в том, что ребенок узнает о существовании двух полов и включает себя в одну из категорий, на основе самоопределения ребенок руководит своим поведением, выбирая и предпочитая те или иные формы. Благодаря способности детей группировать и перерабатывать информацию и осуществляется половая типизация.

   Один  из создателей этой теории Л. Колберг  назвал этот процесс самосоциализацией.⁴⁴ Он полагал, что дети сами подготавливают себя к жизни в обществе на основе вербального и невербального социального взаимодействия. 
 

См: Клецина И. Гендерный подход в системе психологического образования // Гендерные исследования: Феминистская методология в социальных науках. Материалы 2-й Международной Летней Школы по Гендерным Исследованиям (Фарос-1998) /ХЦГИ. Харьков, 1998. С. 193-215.

При изучении особенностей морального развития детей, как правило, в возрастной психологии используется теория Л. Колберга. При рассмотрении этой теории можно обратиться к концепции К. Гиллиган, которая дискутирует с Л. Колбергом по поводу особенностей морального развития мальчиков и девочек.

Мысль о том, что добродетель каким-то образом связана с полом, что  стандарты и критерии морали различны для женщин и мужчин, была центральной  в этическом мышлении многих западных философов. В конце XIX - начале XX веков в западных странах по этому вопросу утвердились следующие мнения: женские добродетели, которых недостает мужчинам, это сочувствие, сострадание, благожелательность, скромность; но они же - следствие того, что у женщин нет мужской рассудочности, способности действовать на основе принципов. Женщин часто считали неспособными к объективному или универсальному суждению, к разумным действиям. Они, как полагали, больше зависят от частностей и чаще, чем мужчины, поддаются эмоциям. Такие суждения основывались на мнении, что существуют системные различия между мужской и женской личностями в структуре мужской и женской психики (Гримшоу Д., 1993, с. 14).

Отправной точкой работы К. Гиллиган "Иным голосом: теория психологии и развития женщин" стал анализ исследования Лоуренса Колберга о развитии моральных представлений у детей. Подобно тому, как Жан Пиаже попытался определить уровни познавательного развития детей, Л. Колберг предпринял попытку выявить ступени морального развития детей на основе их ответов на вопросы, как разрешить моральную дилемму. Высшей была признана ступень, на которой при решении моральных дилемм наблюдалось обращение к усвоенным ранее правилам и принципам морали посредством логического выбора приоритетов. К. Гиллиган детально анализирует метод Л. Колберга на примере, когда он разбирает случай с двумя одиннадцатилетними детьми - Джеком и Эми.

Джека и Эми попросили решить следующую  дилемму. У человека по имени Хайнц  умирает жена, но у него нет денег  на лекарства для нее. Должен ли он украсть лекарства, чтобы спасти жизнь своей жены? Джеку ясно, что Хайнц должен украсть лекарства; его ответ вращается вокруг правил, охраняющих жизнь и имущество. В ходе беседы он описал дилемму как "математическую задачу с людьми", как задачу, которая может быть решена при помощи логической разработки приоритетов для каких-то правил. Эми ответила совсем по-другому. Хайнцу, по ее мнению, следует пойти и поговорить с аптекарем, чтобы попытаться найти решение этой проблемы. Для Эми, доказывает Гиллиган, актеры в этом этюде не столько оппоненты в соревновании прав, сколько члены сети отношений, от продолжения которых они зависят. Если Джек считает, что ситуация нуждается во вмешательстве через систему логики или закона, то Эми видит необходимость во вмешательстве через связь в отношениях (Гримшоу Д., 1993, с. 15).

Исходя  из стереотипного представления, что  процесс рассуждения у женщин более примитивный, чем у мужчин, Л. Колберг уверен, что в одном и том же возрасте мальчики, по сравнению с девочками, находятся на более высокой ступени морального развития.

К. Гиллиган соглашается с тем, что мужчины  и женщины на темы морали рассуждают иначе, однако не соглашается с утверждением Л. Колберга, что уровень морального развития женщин ниже, чем у мужчин.

Как подчеркивает К. Доу, по отношению к детям разного  пола в процессе социализации используются противоположные принципы морального развития. Для мальчиков - принцип  индивидуализации (акцент сделан на отделении ребенка от взрослых), а для воспитания девочки используется принцип кооперации: акцент делается на привязанности и заботе о других (Deaux К., 1985). Это в дальнейшем и определяет особенности морально-нравственного развития детей в более старшем возрасте.