Социокультурные факторы формирования представлений о социальной успешности у современной украинской молодежи

Социокультурные факторы формирования представлений  о социальной успешности у современной  украинской молодежи.

В современном мире стремительно происходят процессы преобразования традиционных общечеловеческих ценностей. Трансформация  общественных институтов, характерных  для советского мировоззрения в  современные рыночные структуры, с  присущими для них координатами ценностей, повлекла за собой изменение  в общественном сознании. Эти изменения  коснулись, прежде всего, ценностно-мотивационной  сферы личности, тех критериев, которые  служили ориентиром для выстраивания своего жизненного пути и обоснования  целей и средств достижения социального  успеха. Такие изменения, безусловно, являются неотъемлемой составляющей любой трансформации, и происходят закономерно. Однако, прогрессивное развитие общества возможно только при сформированных жизненных идеалах, разделяемых и одобряемых абсолютным большинством членов общества и не противоречащих общечеловеческим принципам.

Современное украинское общество находится в состоянии перехода к новой системе ценностей  еще и в состоянии затяжной экономической рецессии, перемежающейся с перманентным обострением социально-экономических проблем, источником которых служат как собственные так и общемировые финансовые проблемы. В этих условиях именно молодое поколение испытывает на себе трудности становления собственных жизненных ценностей, испытывая на себе две противоречивые тенденции: с одной стороны, как дети «советских» родителей, с идеалами коллективизма и братства, с другой стороны – ценности индивидуализма и материального благосостояния. Эти две противоречивые тенденции и формируют у современного молодого жителя Украины тот круг ценностей, которым он руководствуется для определения для себя критериев социальной успешности и способов ее достижения.

Молодой возраст в целом  является периодом выстраивания внутренней системы ценностей и соотношение  ее с приемлемой культурной традицией. Этот период активного поиска своей «вершины» и путей к ней. Насколько этот идеал совместим с общепринятыми в данной культуре, и насколько высоко будет оценен успех и зависит активность молодого человека в поиске путей его достижения.

Важно не только изучать  закономерности этого процесса, но выявлять возможности управлять  им с целью минимизации негативных отклонений, где успешность видится  исключительно в индивидуализме, победе любой ценой, власти, материальном богатстве без соответствующей духовной стороны, и т.д.   

Представление об успешности формируется на протяжении всей жизни индивида. На ее формирование оказывает влияние множество факторов наиболее значимыми среди которых на наш взгляд, являются социокультурные, экономические и внутриличностные.

Цель исследования заключается в изучении социокультурных факторов формирования представлений о социальной успешности у современной украинской молодежи.

Объектом нашего исследования являются факторы формирования представлений  современной молодежи о социальной успешности, предметом выступают  социокультурные факторы, которые  лежат в основе формирования представлений  современной украинской молодежи о социальном успехе.  

В задачи исследования входило  изучение таких понятий, как «социализация», «успешность» и «социальная успешность». При успешной социализации,  у индивида больше шансов достичь социальной успешности. Попытка рассмотреть факторы определяющие формирование критериев феномена социальной успешности у современной студенческой молодежи Мариуполя была обоснована потребностью в выявлении влияния социокультурных составляющих этого процесса.

1.Теоретико-методологические аспекты категории «социальный успех»

Социальная успешность: во-первых, это способность и осведомленность, дающие человеку право действовать; во-вторых, это высокий уровень его успешности в действиях; в-третьих, это умение индивида грамотно распоряжаться системой социальных правил и образцами социальных действий; в-четвертых, это его владение саморефлексией. В становлении социальной успешности важную роль играет сензитивность (чувствительность) индивида к тем или иным видам деятельности, то есть характерологическая особенность человека, проявляющаяся «в повышенной чувствительности, к происходящим с ним событиям». Эта чувствительность сопровождается повышенной тревожностью, боязнью новой ситуации, людей и прочего .

В качестве условия развития социальной успешности необходимо создание ситуаций успешности. К ситуациям  успешности можно отнести ситуации творческой деятельности и ситуации самопрезентации. Оптимальность ситуаций успешности должна осуществляться и, соответственно, оцениваться на основе определенных критериев. В качестве основных критериев  развития социальной успешности могут  выступать достижение социально  одобряемых результатов, активность индивида (включая внешнюю и внутреннюю мотивацию), также в качестве дополнительного можно обозначить такой критерий как уровень притязаний. Достижение социально одобряемых результатов – это результат деятельности, соответствующий социальным нормам и правилам данного общества. Следующий критерий социальной успешности – активность, с точки зрения психологической характеристики рассматривается, как способность производить общественно значимые преобразования в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры, проявляется в творчестве, волевых актах и общении. Низкий уровень активности интерпретируется как недостаточная мотивированность индивида на ту или иную форму деятельности, выражающаяся в пассивном поведении при  ее организации. Усиление активности осуществляется на основе регуляции выполнения деятельности как внешней, так и внутренней. Внешняя регуляция понимается как воздействие на мотивацию личности со стороны других людей, либо каких-нибудь внешних раздражителей, а внутренняя или обозначаемая, как саморегуляция характеризуется сознательным изменением своего состояния, поддержание и усиление активности. Уровень притязаний (определенный, как третий критерий социальной успешности) в качестве психологического понятия ввел Ф.Хоппер. Под ним подразумевается «совокупность сдвигающихся с каждым достижением то неопределенных, то более точных ожиданий, целей и притязаний к будущим собственным достижениям» По Дж. Фрэнку под уровнем притязаний понимался «тот уровень трудности в знакомом задании, который индивид определенно берется достигнуть, зная уровень своего предыдущего выполнения в этом задании». По мнению Ф. Робайе, при изучении уровня притязаний, в качестве важнейшего элемента сравнения необходимо учитывать семью. Оценивая, например, отношения «ребенок – родители», можно исследовать притязания детей, если им известны достижения старших. Э. Фромм, говоря о критериях успеха, определял некий рыночный тип человека, для которого принцип частной инициативы является главенствующим, определяет важность успеха в системе его жизненных ценностей. Успех для данного типа личности будет заключаться в умении выгодно «продать» себя обществу.

Несколько отличается позиция  А.Адлера, относительно детерминант  успеха, аспектом социальности личности. По Адлеру люди – изначально социальные существа. Они соотносят себя с  другими, участвуют в совместной социальной деятельности, ставят общее  благо выше эгоистических интересов, и стиль их жизни преимущественно  социален по своей ориентации. В  отличие от З.Фрейда, А.Адлер был  пионером эго-ориентированной психологии. Он считал, что люди - сознательные существа, обычно понимающие причины своего поведения, осознающие свою неполноценность и  цели, к которым стремятся. Более  того, люди обладают самосознанием, способны планировать свои действия и управлять  ими, полностью сознавая их значение для собственной самореализации. Цель жизни, по Адлеру, - не удовольствие (как у Фрейда), а совершенство.[1]

Значительную роль в формировании теоретико-методологической базы современных  исследований феномена успеха принадлежит  психологической науке, которая  считается одной из первых наук, включивших в свое исследовательское поле «успех – неудача». В вероятности успеха или неудачи для человека необходимо выделять объективные и субъективные компоненты. Под объективным компонентом понимается наличие или отсутствие у человека реальных умений и навыков, требующихся для достижения успеха. Субъективный компонент – это представление человека о степени своей способности к выполнению задания, обеспечивающее мотивацию деятельности.

Основой для изучения феномена успеха в психологии является положение  о том, что каждому человеку среди  прочих потребностей присуща потребность  в достижениях, побуждающая его  стремиться к наилучшему выполнению деятельности.

В психологической теории личности и “метапсихологии” Фрейда нет явного обращения к внутренним детерминантам или внешним поведенческим проявлениям успеха.[2] В психоанализе - “успех” - это гомеостатическое равновесие в удовлетворении инстинктивных потребностей. Можно сказать, что здесь уместно воспользоваться понятием “идентификации” как бессознательного метода разрешения фрустрации и тревоги. В этом смысле “идентифицируясь”, человек принимает черты другого и делает их частью собственной личности. Обычно избираются и инкорпорируются те черты, которые, как кажется, помогут достичь желанной цели. “Идентифицироваться можно с животными, воображаемыми персонажами, сообществами, абстрактными идеями и неживыми объектами - также, как с людьми”. Прослеживается две линии идентификации: “настоящее” - “прошлое” и “политика” - “искусство. По всей вероятности, именно этот аспект отождествления себя с добившимися успеха людьми, помогает снимать напряжение, вызываемое фрустрацией присвоения объекта-катексиса. [2]

Психологическое определение  успешности включает в себя: результат  достижения значимых целей; сам процесс, стимул (способ) достижения; субъективную удовлетворенность процессом и  результатами собственной жизнедеятельности, т.е. переживание своей успешности. Успешная деятельность тесно взаимосвязана  с тем состоянием, которое человек  испытывает, добиваясь успешного  результата. Так, например, американский психолог М. Ксикзентмихали выявил признаки субъективного состояния внутренней мотивированности, которую испытывает человек от деятельности, приносящей удовольствие. Это состояние он назвал «ощущением потока» и возникает  оно тогда, когда в деятельности человека сбалансированы «могу» и «надо», когда приведено в гармонию то, что должно быть сделано (требования деятельности) и то, что человек  может сделать. Л. Анцыферова касалась когнитивной стороны успеха, ставя  вопрос о смысле планируемых и  совершаемых действий, о смысле, который человек придает уже  достигнутому успеху, оценивает результаты и строит дальнейшие планы. В данном случае успех также может пониматься как преодоление трудной жизненной  ситуации, актуализация при этом успешной жизненной стратегии. Таким образом, успех в психологии предстает  как комплексное понятие. Задача объяснения его может решаться и  с точки зрения теории социальных представлений.

2. Образ успешности  как результат социальных представлений

По мнению С. Московичи, социальные представления имеют ведущее значение, выполняя основную регуляторную функцию жизнедеятельности личности и функционирования общества, они формируются для того, чтобы помочь преодолеть неопределенность через создание «групповой субъективной реальности» и уменьшить «некоммуникативное поле»,- область восприятия, не разделенную с другими[3]. Стереотипы обыденного сознания присваиваются индивидами через усвоение группового опыта, опору на общее мнение, что является непосредственным эффектом социализации. Социальные стереотипы наряду с такими феноменами, как проявление конформизма, групповой поляризации и др., позволяют индивиду приобрести проверенные и удобные механизмы объяснения мира вообще и отдельных событий в частности. Таким образом, в процессе социализации индивид усваивает «картину мира» пользуясь вначале критериями оценок других людей (родителей, значимых других, референтных групп и т. д.). Это позволяет сформировать систему социальных представлений личности, которые, несомненно, играют адаптивную роль в процессе развития и становления личности. При этом данные представления являются основной характеристикой и общественного и индивидуального сознания. Социальные представления оказывают регулирующее и направляющее действие, поскольку существующий в сознании индивида образ успешного человека, как некая «модель должного», оказывает влияние на поведение индивида, на построение жизненных стратегий, на профессиональное и личностное самоопределение, на выбор стиля и образа жизни и т.д.

Таким образом, представления  об успешном человеке в значительной степени детерминируют выбор  основного направления самореализации и активность личности в обществе. Определённые социальные представления  складываются столетиями, определяя  в той или иной степени ментальность общества. Однако изменение социально-экономических  условий общества стимулирует появление  и закрепление в сознании индивидов  новых ценностей и способов реализации данных ценностей. Система ценностей  на индивидуальном и групповом уровне находит своё отражение в социальных представлениях о том или ином явлении. Репрезентация в сознании индивида образа успешного человека сильна, этот образ оказывается как  бы «включенным» в индивидуальную картину  мира. При этом данные представления выступают в виде одного из механизмов самоопределения и самореализации личности.

Изменение социально-экономической  ситуации опосредует трансформацию  представлений об успешности. В современных  исследованиях обыденного сознания, социальных стереотипов и представлений  личности, обнаружен феномен неоднозначного восприятия образа успеха. Как показали исследования целого ряда авторов, на уровне социальных представлений личности семантика восприятия образа успешного  человека характеризуется тем, что  образ успешного человека воспринимается как противоречивый - достойный уважения, но при этом не вызывающий симпатию, причем вне зависимости от социокультурных  детерминант. Противоречивое отношение к образу успешного человека отражает специфику обыденного сознания, заключающуюся в сосуществовании на его уровне правильных и не правильных текстов. Образ успешного человека располагается в пространстве не правильного, а образы «Я сам», «Я в детстве», образы родителей, - в правильном. Таким образом, обеспечивается толерантность к противоречиям. Причинами противоречивого отношения к образу успешности могут быть социокультурные, полоролевые стереотипы, в целом, особенности социальных представлений закрепленных в обыденном сознании.

Отрицательная моральная  оценка успешного человека может  быть интерпретирована и с позиций  классического психоанализа 3. Фрейда. Эмоциональная дистанцированность, неприятие образа успешности является закономерным проявлением архаических  уровней психики связанных с  доминированием массового сознания над индивидуальным. Согласно этой концепции, «проявление видовых  инстинктов требует объединения  с себе подобными, утверждения ценности своей группы и негативное, настороженное  отношение к тем, кто отличается от всех, в том числе, к успешным особям. А интересы индивида требуют  личного развития, совершенствования, успеха, а значит, и выделения  из массы, что неизбежно приводит к столкновениям с интересами группы. Индивидуальный успех в этом контексте воспринимается как связанный с большей межличностной дистанцией и несущий потенциальную угрозу единству «мы».

Нацеленность на успех, стремление к достижению успеха в  различных сферах общественной жизни, следование определенным стандартам успешности, демонстрация символов социальной успешности становится фактором в значительной степени структурирующим социальную реальность и определяющим поведение  социальных субъектов. Важно отметить, что авторы, занимающиеся исследованием  феномена социального успеха, процесса возрастающей роли стремления к успеху в системе жизненных ценностей  личности и детерминант социального  поведения, неоднозначно трактуют происходящие в современном обществе процессы. Одни исследователи обращают внимание на гипертрофию идеи личного успеха и рассматривают данный факт в  качестве одной из причин дезинтеграции  современного общества. Другие, напротив, подчеркивают неразвитость и неприемлемость достижительских стратегий в  украинском социуме, объясняя данным фактом низкую эффективность социальной системы  в целом и низкие темпы общественных преобразований. При этом большинство  из них сходится во мнении, что в  современном обществе господствует одна модель жизненного успеха, которую  можно условно обозначить как  денежная модель успеха, где главным  критерием успеха выступает его  денежное измерение, предлагаются одинаковые способы достижения и репрезентации  успешности без учета специфики  сфер общественной жизни, в которых  реализуют себя социальные субъекты.

3. Факторы формирования представлений об успешности

Что же формирует доминирующее в  обществе представление об успехе? Каковы механизмы принятия такой  модели успеха на уровне индивидуального  габитуса? Что можно считать эмпирическим референтом габитуально закрепленной модели успеха? Обратимся еще раз к представлению об истоках социальной аномии, которое предлагает Мертон. «Когда система культурных ценностей, фактически ни с чем не считаясь, превозносит определенные, общие для всего населения цели успеха, и при этом социальная структура строго ограничивает или полностью закрывает доступ к одобряемым способам достижения этих целей для значительной части того же самого населения, — это приводит к увеличению масштабов отклоняющегося поведения» [4] Как может работать эта общая идея, заключающаяся в несбалансированности культурного и социального в общесистемной конфигурации, в ситуации анализа конкретного общества? Каким образом в этой двухкомпонентной схеме может быть представлена культура и порождаемые ею модели успеха? Как приведенный выше отрывок из мертоновской статьи, так и устоявшаяся социологическая традиция, в качестве основного «культурного следа» в обществе предлагают выбирать задаваемые этой культурой жизненные ценности. И, соответственно, доминирующую модель успеха выводить из системы доминирующих ценностей.

К объективным факторам, влияющим на представления молодежи, в частности, о жизненном успехе, относятся: доминирующие виды деятельности: учебно — образовательная (для учащейся и студенческой молодежи), профессиональная (для работающей молодежи), уровень материального благополучия, заданные референтные группы - группы, принадлежность к которым не обусловлена личным выбором молодого человека: семья, учебно - образовательная группа (для учащейся и студенческой молодежи), профессиональная группа (для работающей молодежи), гендерные возможности. Среди объективных факторов, влияющих на представления молодежи о способах достижения жизненного успеха можно выделить: уровень материального благополучия, уровень образования, протекцию влиятельных родственников, знакомых, удачное стечение обстоятельств, тендерные возможности.

К субъективным факторам, влияющим на представления молодежи о жизненном  успехе, относятся: различные по содержанию мнения и оценки по поводу успеха у  представителей различных социальных групп, в рамках которых происходит самоутверждение личности; выбираемые референтные группы. Среди субъективных факторов, влияющих на представления  молодежи о способах достижения жизненного успеха можно выделить: личный опыт в достижении успеха. Социальные представления  об успехе имеют структуру, состоящую  из элементов, которые можно именовать  как “семейно-ролевая”, “социально-временная” и “социально-ролевая” ориентации. При этом, семейные отношения наиболее значимы в формировании социальных представлений об успехе и в складывании  образцов успешного поведения. Образы родителей оказывают влияние на отношение к образу успешного человека. Идентификация с позитивно воспринимаемой и слабой родительской группой препятствует преодолению существующих социальных стереотипов в отношении к образу успешного человека и формированию адаптивной стратегии по отношению к успешности. Другими важными ориентациями для формирования образа успеха являются “социально-ролевая” и “социально-временная” ориентация. Представления об успехе как конвенциональном феномене, с одной стороны, связываются с людьми, занимающимися тем или иным видом профессиональной деятельности (политики, искусство, наука, спорт), с другой стороны фиксируют актуальное или перспективное отношение к ним. Существует связь индивидуальной успешности личности с различными способами преодоления представленного в обыденном сознании негативного эмоционального отношения к успешным людям, причем способы преодоления негативного отношения к образу успешного человека строятся либо на конфронтации с существующим у большинства мнением, что влечет за собой потерю социального статуса, либо за счет различных способов нейтрализации эмоционального отношения к успеху и привлечения дополнительных параметров оценки успешного человека.

4. Культура как фактор формирования представлений о социальной успешности.

Культура служит организации  жизни общества, выполняет роль запрограммированного поведения, помогает сохранить единство и целостность общества, его взаимодействие как на групповом уровне, так и  с другими сообществами. Культура выражается в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностей, обеспечивающих взаимопонимание  людей в различных ситуациях. Каждое конкретное общество на протяжении веков создавало суперкультуру, передающуюся через поколения.

В повседневной житейской  практике человек сам определяет для себя полезность или вредность  различных предметов и явлений  окружающего мира с точки зрения добра и зла, истины и заблуждения, справедливого и несправедливого. Категория ценности образуется в  человеческом сознании путем сравнения  разных явлений. Осмысливая мир, человек  решает для себя, что для него представляется важным в жизни, а  что нет, что существенно, а что  несущественно, без чего он может  обойтись, а без чего нет. В результате этого формируется его ценностное отношение к миру, в соответствии с которым все предметы и явления  рассматриваются им по критерию важности и пригодности для его жизни. Каждый объект получает свою оценку и  представляет определенную ценность, на основании которой складывается соответствующее к нему отношение. В результате формируется общее  ценностное отношение человека к  миру, при котором те или иные явления жизни людей имеют  для них определенный смысл и  значимость.

Роль ценностей в жизни, как отдельного индивида, так и общества в целом чрезвычайно велика. В соответствии с ними происходит отбор информации в процессе общения, устанавливаются " социальные отношения, формируются аффекты (эмоции и чувства), навыки взаимодействия и т.д. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению, событию, процессу и т.п. Ценности имеют огромное значение в любой культуре, поскольку определяют отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим собой. Исходя из такого понимания К. Клакхон и Ф. Стродбек определили ценности как «сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем» В человеческом сознании существует одновременно множество ценностей, поэтому вполне оправданно говорить о системе ценностей, поскольку ценности существуют не хаотично, они определенным образом упорядочены по отношению друг к другу. Осваивая ценности окружающего мира, человек опирается на устоявшиеся в его культуре традиции, нормы, обычаи и постепенно формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни. Вместе с формированием основных ценностей УК человека формируется система взглядов на социальную успешность и способы ее достижения.

Культурные ценности в жизни каждого человека имеют разное значение. Поэтому одни люди являются приверженцами ценностей коллектива, а другие — ценностей индивидуализма. Так, человек в США в первую очередь считает себя индивидом, а уж потом членом социума, в то время как во многих других странах, таких, как Япония, люди в первую очередь считают себя членом социума и только потом индивидом. Когда люди с такими разными ориентациями вступают в общение, особенно деловое, всегда возникают ситуации непонимания[5]. Например, проводя деловые переговоры с японцами, американцы назначают сотрудника, ответственного за их подготовку и ведение, и, если переговоры пройдут успешно, этот сотрудник будет вознагражден. В японской фирме такое невозможно, там царит коллективная ответственность за результаты любого дела. Поэтому в Японии никогда не выделяют кого-либо из общей массы. Какие ценности имеют для людей важное значение и обладают большим влиянием, а какие не принимаются во внимание — зависит от культуры. Их структура и значимость определяют своеобразие и особенности культуры. Большая часть особенностей собственной культуры, как правило, не осознается и воспринимается как само собой разумеющееся.

Поскольку на культуру большое  влияние оказывает религия, мы попытались дать некоторые концепции успеха и обозначили критерии успешного человека в буддизме и христианстве, как основных мировых философско-религиозных учениях, но и заметно отличающихся друг от друга в основных положениях.

Что касается язычества, что  оно выступает своего рода мифологическим мировоззрением, поэтому в основе этого древнего учения лежит усовершенствование человека, как личности. Язычество  стремится усовершенствовать человека именно в земном понимании, по сравнению  с буддизмом. И самым главным  фактором успешного человека с точки  зрения язычества можно обозначить то, что язычество оставляет за человеком свободу выбора, полная свобода - залог успешности.

Для буддистов существуют некоторые критерии, которые означают социальную успешность, позволяют влиться в социум и быть принятым им. Перечислим эти своего рода «требования»:

1. Иметь свое дело, которое будет удовлетворять кармические процессы, а также приносить радость как себе так и окружающим;
2. Безусловное стремление к абсолюту;
3. Постоянное самовоспитание, принятие на себя ответственности за то, что происходит с тобой и во всем мире;
4. Воспринимать человека, как высшую ценность, поскольку именно человек может обрести свободу от жизней и смертей.

Говоря же о христианстве, нужно ссылаться на основные черты  христианской религии: спиритуалистическое  единобожие; понятие о Боге как  абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь);

Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом  по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу; учение об идеальном  назначении человека, заключающемся  в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании; учение о полном господстве духовного начала над  материей. Таким образом, христианство, дуалистическое в метафизике (так  как оно принимает две инородные  субстанции — дух и материю), монистично как религия, ибо ставит материю  в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности духа.

Христианин не должен бояться  разграничений, стремясь к объединению  на основе равенства людей; должен ограничивать свои желания до минимума, чтоб достичь  свободы; помогать бедным ради всеобщей справедливости. Согласно христианству, можно достигнуть рая только через бедность в этом мире, и следовательно, эта религия является отражением желаний слабых и угнетённых. Отсюда можно видеть, что христианство, исповедуя идеализм, уделяет большое внимание и материальному, стремясь к гармонии материи и духа. Оно не отрицает ни одной из сфер жизни, но стремится облагородить их все, считая, однако, лишь средствами к достижению человеком духовного богоподобного совершенства[]5.

5.Социально-экономические факторы формирования представления о социальной успешности

Поскольку материальная обеспеченность является главным критерием социальной успешности современного человека, стоит  сказать о социально-экономических  факторах, влияющих на представления об успешности. Чем более эта сфера уязвима, тем более она ценится и расценивается как недостающая, тем самым на нее более повышен спрос, что и определяет наличие успешности.

Взаимосвязь между социально-экономическими условиями и естественным и механическим движением населения очень сложна и полностью не изучена. Кризисные  явления, возникшие в ходе трансформации  экономики, осложнили ситуацию на рынке  труда и привели к сокращению уровня занятости населения и  появлению безработицы, в том  числе скрытой. Резко возрос уровень  бедности. Ухудшилась структура потребления  семей за счет резкого повышения  доли затрат семейных бюджетов на удовлетворение простейших нужд, в первую очередь  на питание. В связи с этим «материальный  достаток» и «наличие хорошей  высокооплачиваемой работы» для  современного общества являются главными критериями успешности.