Социологические подходы к иследованию детства

       ВСТУПЛЕНИЕ

       Социология  детства  - специальная социологическая теория, объектом которой является детство как структурный компонент общества. Предметом изучения выступают специфические роли "ребенок" и "взрослый", соответствующие социальные нормы и предписания, детская субкультура, процессы взаимодействия общества и детства, государственная политика в этой сфере. Социология детства рассматривает особенности группового поведения социально-демографической группы детского возраста, закономерности развития детских сообществ (формальных и неформальных), разрабатывает методологические и методические принципы исследования детей и подростков. При изучении учитывается, что временной период детства характеризуется следующими социальными процессами: первичной семейной и внесемейной социализацией, формированием социальных норм и ценностей, освоением социальных ролей "взрослого мира" и приобретением социального статуса.

       В данном реферате мы рассмотрим подходы  к изучению детства со стороны  представителей именно социологии как  науки которая изучает детство  как элемент структуры общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Определение детства

       ДЕТСТВО — период жизни человека от рождения до подросткового возраста. Этот период включает:

         младенчество (от рождения до 1 года)

         раннее детство (1-3 года)

         дошкольный возраст (3 года - 6-7 лет) \

       младший школьный возраст (6—11 лет).

         Детство - период интенсивного  биологического, социального и психологического  развития. В детстве, особенно  в дошкольном и младшем школьном  возрасте, закладываются предпосылки  готовности к участию в общественно-трудовой  жизни взрослых. Эта готовность обеспечивается обучением и воспитанием, усвоением ребенком опыта человечества, достижений его материальной и духовной культуры. Наряду с общими чертами детство у разных народов и народностей имеет некоторые особенности, которые вызываются географическими, национально-культурными и другими факторами. Люди формируют в ребенке черты, свойства, привычки, отвечающие нормам и требованиям действующей в рамках данной культуры системы ценностей и традиций, приспосабливают к общепринятым правилам поведения

       Социологи дают свое определение сущности этого термина:

         С.Н.Щеглова:  Детство - выраженная в действиях и языке совокупность объектов, событий, процессов, социальных институтов и социальных практик в отношении детей; эта совокупность формируется и поддерживается обществом, а также постоянно возобновляется в процессе жизнедеятельности детей, которые осваивают социальность и интегрируются в социум.   

       Д.И. Фельдштейн : Детство -... особое состояние развития в обществе и ... обобщенный субъект, целостно противостоящий взрослому миру и взаимодействующий с ним на уровне субъект-субъектных отношений 

       Е.М.Рыбинский: Детство можно рассматривать как постоянную возобновляемую совокупность индивидов, находящихся на особой стадии жизненного цикла от рождения до совершеннолетия, и одновременно - как динамичное социальное явление, строящееся на особых общественных связях и отношениях, направленность которых определяется постепенным развертыванием положения ребенка как объекта воспитания и одновременно как субъекта общественной жизни.

         В современном обществе серьезно  расширяется круг "потребителей" научных знаний о детях. Если  раньше эти знания необходимы  были прежде всего педагогическим  работникам, то в связи с новыми  реалиями такую потребность испытывают  руководители многочисленных детских  объединений, работники социальных  учреждений, юристы, работники госструктур  (например, комитетов по молодежной  политике), создатели детских средств  массовой коммуникации.

       В современном мире происходят серьезные  изменения в самом объекте  ее научного познания - детстве, возникает  общественная потребность в получении  новых знаний об инновационных явлениях социальной действительности (например, о правах детей). Объект социологии детства определен не как изначально гомогенная группа индивидов, находящаяся на пути к взрослению, а как структурный компонент общества, отражающий социальные и культурные изменения.

       Возможно очертить предметную область социологии детства. Социология детства - специальная отрасль социологии, изучающая детство как социальное образование, его функции в обществе, взаимодействие общества и детства, государственную политику в интересах детей.

       Отдельный раздел данной отрасли разрабатывает  методологические и методические принципы исследования детей и подростков. Предметом изучения являются специфические  роли "ребенок" и "взрослый", социальные нормы и предписания, реализующие соответствующие роли, детская субкультура. Данная отрасль  также рассматривает особенности  группового поведения социально-демографической  группы детского возраста, закономерности развития детских сообществ (формальных и неформальных).

       Первыми произведениями, строго посвященными социологии детства, были книга американского  ученого Дж.Боссарда "Социология детства", появившаяся в 1948 году, а также переработанное и дополненное  ее издание в соавторстве с  Э.Болл, вышедшее в 1966 году, и учебное  пособие с аналогичным названием  для высшей школы Ричи и Коллер.

         В России первое учебное пособие  вышло лишь в 1996 году.

       Постепенно  происходит отбор и становление  внутри данной отрасли отдельных  направлений исследований, уже сегодня  мы наблюдаем возникновение и развитие таких из них, как социокинетика детства - науки о детском движении (Е.В.Титова), социология детской субкультуры (И.А.Бутенко, С.Б.Борисов и др.), социология детского чтения.

       Являясь сложным, самостоятельным организмом, детство представляет собой неотъемлемую часть общества, выступает как  особый обобщенный субъект многоплановых, разнохарактерных отношений, в которых  оно объективно ставит задачи и цели взаимодействия с взрослыми. 

         При описании детства в социологии  необходимо рассматривать  данный феномен как общественное явление в его историческом развитии и на современном этапе, исходить из  комплексного понимания детства, учитывая, что  детство – это не «социальный питомник», а развернутое по времени, ранжированное по плотности, структурам, формам деятельности пространство, в котором взаимодействуют взрослые и дети. 

       Детство – это особый период жизни человека,  особая фаза не только в психофизическом, но и социальном созревании, когда определяются основные линии развития индивида, формируется и закладывается фундамент личности.

       Детство – это период становления ребенка  полноценным членом человеческого  сообщества.  Несмотря на  огромную значимость детства в системе жизненного пути человека, интерес к  изучаемому феномену появился довольно поздно, лишь в XVII веке, а отношение к детям со стороны общества, символическое значение детства и его место в структуре жизненного пути личности в разные периоды истории менялись весьма существенно. 

       Подходы к изучению детства

       Специфика взросления в детстве объективно обусловлена как  биологическими особенностями организма, так и уровнем культуры общества, причем  последний является определяющим: примерно при одном и том же биологическом строении ребенка на протяжении всей истории человечества, уровень психического развития, которого он достигает на каждом историческом этапе развития общества – неодинаковый. Продолжительность детства – это продукт истории, подверженный изменению. Так, вряд ли можно говорить о какой-либо продолжительности детства в первобытном обществе, а продолжительность детства в  Средневековье не равна продолжительности детства в наши дни. Поэтому нельзя изучать процесс взросления ребенка не анализируя развитие человеческого общества: продолжительность детства находится в прямой зависимости от  уровня его материальной и духовной культуры. Исторически понятие детства связывается с определенным социальным статусом, с кругом прав и обязанностей, присущих этому периоду жизни, с набором доступных для него видов и форм деятельности, которые общество ему задает. 

       Таким образом при описании детства  в социологии, необходимо помнить  что интерес к детству появляется лишь на определенном этапе общественного  развития, свидетельствуя об осознании  ценности данного периода. Детство  является стартовым потенциалом  в определении будущей жизненной  траектории каждой личности и отличается постоянной ориентацией на взрослый мир. От численности детей в конкретном обществе, от условий, при которых  совершается процесс их социализации, процесс формирования личности, зависит  будущее этого общества.

       Детство – сложное и многогранное понятие. Несмотря на то, что философия и  социология обращаются к тематике детства  еще со времени своего появления, до сих пор не существует единого  определения этого понятия, и, в  целом, детство остается мало изученным  явлением. Часто исследователи отождествляют  понятия "дети" и детство", хотя, конечно, эти категории разнятся по своей сути. Если мы говорим о детях, то прежде всего имеем в виду определенную социально-демографическую группу, обладающую не только особенностями физического и психологического развития, но и особыми социо - культурными характеристиками, которые отличают детей от взрослых

       Детей изучают многие науки. Так, например, науки медико-биологического цикла (педиатрия, детская психиатрия, педология) изучают детство как период роста  человека, определяют детей как человеческие существа, не завершившие своего физического  развития и обладающие специфическими детскими заболеваниями. В юридических науках детство понимается как период жизни человека, который связан с приобретением более полного объема дееспособности по мере достижения определенного возраста. Экономика оперирует понятиями "детство и дети" в отношении еще недееспособного в экономической деятельности населения. Для демографии дети и подростки - элемент народонаселения, который не участвует в воспроизводстве населения. Педагогика, древнейшая наука изучающая детство, рассматривает его как образовательное и воспитательное "поле", а детей, как правило, считает объектами воспитательного воздействия профессионалов-учителей. Возрастная психология исследует законы онтогенеза, индивидуальное развитие человека в определенном возрастном периоде – детстве, который характеризуется серьезными изменениями психической, эмоциональной и чувственной жизни. Историки литературы, искусствоведы, фольклористы не раз обращались к теме детства в своих исследовательских проектах. Они делали анализ образа детства в народном фольклоре, литературных источниках и произведениях изобразительного искусства.

       Как видим, дети в этих науках рассматриваются  как второстепенные члены общества, которым нужно "дорасти" до взрослых, когда они смогут выполнять свои функции и обязанности в полной мере. Понятие "детство" чаще всего понимается как этап онтогенетического развития личности, и, следовательно, при его изучении получают широкое распространение концепции социализации, которые рассматривают ребенка как пассивный объект воздействия и воспитания.

         Кроме того, детство понимается  как особый социо культурный феномен, обладающий определенными характеристиками и включающий детей как необходимую, но не достаточную составляющую данного феномена

       Однако, как отмечает Дж. Квортруп, «доминирующими парадигмами в изучении детства до сих пор были психологическая и педагогическая» . В рамках этих парадигм акцент ставится на рассмотрении детства как определенного этапа жизненного пути человека, причем особое внимание уделяется вопросам развития и воспитания ребенка.  
Проблемы психофизиологического развития ребенка, специфика его взросления в зависимости от возрастного периода рассматривались в трудах известных психологов П.П.Блонского, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, П.Я.Гальперина, В.В.Давыдова, В.В.Зеньковского, В.П.Зинченко, Л.Н.Леонтьева, В.С.Мухиной, Л.Ф.Обуховой, Ж.Пиаже, З.Фрейда, Д.Б.Эльконина и др.  

       Социологическая перспектива изучения детства представлена двумя относительно самостоятельными направлениями анализа данного  феномена.

       В рамках первого можно выделить работы, рассматривающие детство как  определенную культурно-историческую ценность. Так, в работах Ф.Ариеса, Ф.Боаса, М.Мид, Б.Малиновского, Л.Демоза, Э.Эриксона и других представлена эволюция детства, особенности изменения содержания детства в истории развития общества.

       Продуктивным  в рамках этого направления является признание, с одной стороны, растущей автономии культуры детства в  ходе исторического развития общества, а с другой стороны, признание  того факта, что в современном  обществе увеличивается пространство детских практик, которое контролируется взрослым сообществом.  

       В рамках второго направления детство  рассматривается как часть социальной структуры общества. Как объект специального социологического анализа детство  в его структурном выражении  находится в центре внимания немногих ученых. Прежде всего, это зарубежные исследователи: Е.Болдинг, Дж.Гарбарино, К.Дэвис, Дж.Квортруп.

       В рамках этого подхода Дж.Квотруп  рассматривает детство как «структурную форму», подчеркивая, что детство  является структурой в любом обществе, хотя и временной. Таким образом, как указывает Л.Г.Кураева, «несмотря  на то, что ребенок развивается  во взрослого, детство остается частью социальной структуры» .В связи с этим важным становится вопрос о том, как детство конституируется в обществе, каково его содержание и границы.   

       Эволюционистские  концепции развития детства акцентируют  внимание на содержании понятия «детство», его изменении в истории общества. Л.Ф.Обухова приводит такой интересный факт: «Слово «ребенок» долго не имело того точного значения, которое  придается ему сейчас. Так, характерно, например, что в средневековой  Германии слово «ребенок» было синонимом  для обозначения понятия «дурак». Детство считалось периодом малоценным и быстро проходящим».  Безразличие по отношению к детству, по мнению родоначальника современной истории детства Ф.Ариеса, было прямым следствием демографической ситуации того времени, отличавшейся высокой рождаемостью и большой детской смертностью. Признаком преодоления безразличия к детству, как считает французский демограф, служит появление в 16 веке портретов умерших детей. Их смерть, пишет он, теперь переживалась как действительно невосполнимая утрата, а не как вполне естественное событии. По мнению Ф. Ариеса, открытие детства началось в 13 веке, его развитие можно проследить в истории живописи 14 - 16 веков, но очевидность этого открытия наиболее полно проявляется в конце 16 и в течение всего 17 столетия. 

       Основным  недостатком концепции Ф.Ариеса, как  указывает И.С.Кон, является то, что  французский демограф описывает историю детства вне связи с социально-экономическим уровнем развития общества. Вместе с тем И.С.Кон подчеркивает, что принципиальная новизна исследований Ф.Ариеса состоит в том, что «он впервые конкретно показал, что детство - не просто естественная универсальная фаза человеческого развития, а понятие, имеющее сложное, неодинаковое в разные эпохи социальное и культурное содержание».  

       Особый  интерес представляют концепции  эволюции детства Л.Демоза, М.Мид  и Б.Малиновского, Э.А.Куруленкл. Л.Демоз, американский психоаналитик, социолог и историк указывает на общие  закономерности развития детства и  увеличения степени его независимости  от взрослого мира, причины которых  он видит в характере взаимоотношений  родителей и детей.  Ученый подразделяет всю историю человечества на периоды, каждому из которых соответствует определенный стиль воспитания и форма взаимоотношений между родителями и детьми. 

       М.Мид  и Б.Малиновский говорят о большом  значении социокультурных факторов в процессе взросления человека.

         М.Мид доказывает, что в любом  обществе ребенок рождается с  некоторыми универсальными биологическими  предпосылками: беспомощность, зависимость  от взрослых, особенности пола, темперамента  и так далее - но каждая культура  использует эти “ключи” по-своему. Концепция М.Мид основана на  выделении 3 форм культуры, в основе  которых характер связи межпоколенных  отношений и темпа общественного  развития, отражающих определенное  отношение к детям:

         постфигуративные, в которых дети  учатся главным образом у своих  предков;

         кофигуративные, в которых и дети, и взрослые учатся, прежде всего,  у равных, сверстников;

         префигуративные, в которых взрослые  учатся также у своих детей. 

       Несмотря  на всю значимость  концепции М.Мид, основным  ее недостатком, по мнению Е.Ф.Молевича, является то, что в ней рассматривается «конфликт поколений», «как нечто отрицающее преемственность поколений». Е.Ф.Молевич подчеркивает, что «вне преемственности поколений, т.е. при разрыве ее, жизнь общества невозможна, другой формы социализации молодых, кроме поколенческой, общество не знает. Поэтому «конфликт поколений» - не что-то извне противостоящее преемственности поколений, как это нередко трактуется, в частности, и в фундаментальной работе М.Мид  «Разрыв поколений», а конкретная, экстремальная форма этой преемственности».

       Э.А.Куруленко  рассматривает эволюцию детства  в аспекте соотношения репродуктивных и креативных механизмов социализации в социокультурном контексте. Э.А. Куруленко подчеркивает, что эволюция содержания и методов социализации детей неразрывно связана с изменением социально-экономической структуры  и форм общественной деятельности людей.   По мере усложнения и обогащения культуры объем передаваемых из поколения в поколение знаний, умений и навыков увеличивается, а сами формы их передачи дифференцируются и специализируются. Автор указывает на три главные макросоциальные тенденции в пространстве детства в современном мире, обеспечивающие предпосылки для формирования более сложной, творческой  личности.

       1.Увеличение  количества социальных институтов  и изменение значимости конкретных  актов социализации.

        2.Повышение активности, избирательности,  субъективности, креативности самого  ребенка.  

        3.Усложнение и изменение целей  и методов социализации, что  существенно меняет структуру, функции и потенциальный эффект социализации.

         Э.А.Куруленко выделяет 3 формы подражания  в эволюции детства: копирование,  имитацию и моделирование, и  приходит к выводу, что в настоящее время творчество, а не подражание во всех его формах превращается в непременный атрибут адаптации подрастающего поколения к постоянно изменяющимся социокультурным условиям жизни.

       Анализ  данных концепций эволюции детства  демонстрирует растущую автономию  пространства детства от взрослого  сообщества на уровне филогенеза, указывает  на увеличение степени его независимости, признание за ним позиции субъекта общественных отношений, на которого в  не меньшей степени, что и на взрослое сообщество оказывают влияния все  изменения, происходящие в мире.

       Особое  место в ряду эволюционистских  теорий занимают концепции трансформации детства в современном обществе. С.Н.Щеглова, анализируя методики изучения детства, предлагает следующую типологию концепций, отражающих изменение содержания детства на рубеже XX –XXI веков.

       ·        Концепция кризиса детства разработана Б.Д.Элькониным, В.И.Слободчиковым и дополнена Ю.В.Овиновой. Авторы данного подхода обосновали идею о современном кризисе российского детства как особом критическом периоде в историческом развитии детства, когда  расходятся процессы взросления и освоения культуры, которые были  слиты воедино в предыдущие эпохи. 

       ·        Концепция индивидуализации  и дестандартизации детской биографии разработана немецким исследователем П.Брюхнером в 1990г., который указывает на смещение ранее единых биографических пунктов. 

       ·         Ученые У.Бек и Х.Попитц говорят об эмансипации детства, под которым они понимают приобретение ребенком все более значимого места в семье, учреждениях образования и вообще в обществе, что подтверждается развитием идей по поддержке прав детей.

       ·        Концепция разрыва между ранним и поздним детством. В начале 90-х годов была   выдвинута идея о постепенном углублении разрыва между ранним детством, которое еще сохраняет свою сущность, и подростковым периодом, полностью подвергшимся индивидуализации.  Одним из  первых, кто высказывал эту идею был Л.Розенмайер.

       ·        Ряд зарубежных ученых: Н.Постман,  Х.Хенгст, М.Виннс и другие в начале 80-ых годов XX века выдвигают идею исчезновения детства,  и в качестве доказательств приводят примеры об увеличении информированности детей по вопросам секса, смерти, болезней, денег и т.п. Свои рассуждения приверженцы идеи исчезновения детства склонны подтверждать объективными демографическими тенденциями развития   детства в развитых странах, такие как, снижение рождаемости, уменьшение числа детей в расчете на одну семью и т.д.

       ·        Германский профессор Д.Рихтер считает, что сегодня мы наблюдаем тенденцию  не исчезновения детства, а стирания границ между детством и взрослостью, своеобразное «слияние детства и взрослого мира». Ученый выделяет растущую похожесть детей и взрослых в отношении одежды, моды. 

       Таким образом, мы можем наблюдать одновременно две противоположные тенденции  в эволюции содержания детства. Так, с одной стороны,  эволюционистские концепции общественной истории детства демонстрируют тот факт, что  по мере развития общества объективно растет определенная  автономия детства от взрослого мира.  С другой стороны, концепции трансформации детства в современном обществе иллюстрируют знаки повышенного внимания к детству, увеличение контролируемого взрослыми пространства детских практик в связи с вышеуказанными тенденциями развития современного детства.

       Концепцией, в определенной степени отражающей эти тенденции в содержании детства  является концепция С. Фриса.  Ученый, рассматривая проблемы молодежи, предлагает анализировать процесс взросления по двум векторам: движение от зависимости к независимости и, как следствие, от безответственности к ответственности. Причем, это движение  может осуществляться как в пространстве, которое контролируется взрослыми, так и в неконтролируемом ими пространстве.

       С одной стороны, дети полностью зависимы от взрослых: «от средств к существованию  и знаниям, зависимы от их любви и  по причине безопасности», с другой стороны, в процессе взросления они  достигают определенной независимости.  С.Фрис указывает, что само движение от зависимости к независимости проходит через ряд стадий, которым соответствуют социальные институты: семья, система образования, работа (занятость), система организации досуга.  По его мнению, первое очевидное социальное движение по направлению к независимости детей от родительской семьи есть момент, когда они идут в школу. Причем, школьная жизнь меняется, когда ученики становятся взрослее, постепенно увеличивается их личная ответственность за школьную работу, их успех и неудачи: так, ученики начальной школы более независимы, чем дети в детском саду. 

       Е.Л.Омельченко,   анализируя работу С.Фриса, говорит о том, что семья и школа – это достаточно закрытые социальные институты, которые сложно исследовать, в отличие от досуга как сферы наиболее открытой для наблюдения, проведения разнообразных полевых исследований.

       Другой  аспект, связанный с процессом  взросления и являющийся  «обратной стороной» независимости, связан с понятием «ответственность»: постепенно на взрослеющего человека «начинает ложиться большая ответственность за домашнюю работу (особенно на девочек), за то, как он проводит свое время в школе и вне ее, за получение тех или иных отметок, за продвижение в школьной иерархии, за поведение на вечеринках и в выходные дни, за выбор друзей, за стиль, который он принимает, за успешность обучения и многое другое», «возможно, что больше никогда в жизни ему не придется брать на себя так много».

       Второе  направление социологического анализа  детства представлено, подходом  Дж.Квортруп, которая рассматривает детство  как  часть социальной структуры общества.  Она подчеркивает, что ее концепция передает идею о том, что детство является временной структурой в любом обществе и не противоречит пониманию детства как переходного периода. Таким образом, как указывает Л.Г.Кураева,  «несмотря на то, что ребенок развивается во взрослого, детство остается частью социальной структуры». В связи с этим важным становится вопрос о том,  как детство конституируется в обществе, каково его содержание и границы.

       Функционалистские идеи воспроизводят распространенное  мнение о детстве как о социально, так и экономически относительно не значимом жизненном периоде по сравнению со зрелостью. Данная точка зрения на детство была более критично высказана К.Дэвисом, который писал, что «самые важные функции для общества человек выполняет, будучи взрослым, а не в детском возрасте. Следовательно, отношение общества к ребенку является главным образом подготовительным, а его оценка – в основном, потенциальной. Любое учение, ставящее нужды детей на первое место, а потребности общества – на второе, является социологической аномалией».

       Выводом данной точки зрения является то, что  детей в действительности  относят к социальной группе в системе общественных отношений лишь на формальном уровне, поскольку они полностью зависимы и подчинены миру взрослых. Предполагается, что дети должны играть, и этот вид деятельности признается единственным, который является единственно возможным. Дж.Гарбарино  также придерживается взгляда на детство как на «жизнь в другом мире» и говорит о том, что «в эпоху современности быть ребенком, значит быть защищенным от экономического, политического и сексуальных влияний; детство – это время, когда придается огромное значение личным интересам, и сводятся к минимуму интересы общественные».