Судьба

Судьба́ — совокупность всех событий и обстоятельств, которые в первую очередь предопределены и влияют на бытие человека, народа и т. п.; предопределённость событий, поступков; рок, фатум; высшая сила, которая может мыслиться в виде природы или божества. 

Судьба - форма переживания и осмысления  человеком условий собственного существования в мире. В содержании понятия "судьба" заключено то или иное решение индивидом проблем соотношения свободы и причинной обусловленности, необходимости и случайности, внешнего и внутреннего, смысла и бессмысленности в своей жизни и жизни  общества в целом. Судьба имеет аксиологический, онтологический и гносеологический аспекты. Само появление образа судьбы в человеческом сознании уже предполагает противопоставление человека и мира, субъекта познания и воли - объекту. В конечном итоге все попытки столкновения с судьбой - это  исторически определённые попытки борьбы человека с небытием. Жизнь человека - это материал, в котором судьба воплощает свои веления, это  эмпирия судьбы. Судьба заявляет о себе в человеческой жизни различными способами. Судьбу люди осваивали первоначально в образах мифа. Судьба имела много имён. У древних греков и римлян воля случая - это Тюхе (Фортуна). Судьба - неизбежность - это Ананке; Мойры (Парки) - человеческие жребии; Дике - судьба - справедливость; Немезида - возмездие. У славянских народов судьба - это Горе-Злосчастье. Судьба - удел (доля) предполагает зависимость человека от обстоятельств его рождения, от исторического момента. Человек - актёр, который играет свою  роль в предлагаемых жизнью обстоятельствах, в пьесе, написанной не им самим. Судьба может выступать как абсолютная предрешённость всех событий человеческой жизни. Судьба может рассматриваться как тенденция жизни, пробивающая дорогу сквозь пеструю сумятицу событий. "Онтология" судьбы неотделима от её "гносеологии". Судьба, как независящее от человека вмешательство в его жизнь, м.б. "предсказана" кем-то, увидена в мистическом акте прозрения в самом н.жизненного пути. Чаще всего бессилие человека в его столкновении с миром выражается в невозможности уловить "веления судьбы", понять её. Непознаваемость судьбы  обычными рациональными средствами дополняется такой её характеристикой, как "слепота", отсутствие  нравственного и социального смысла в  действии судьбы-рока. Так же непознаваема и судьба-случай (Фортуна). Фортуна даёт человеку "онтологическую" надежду, позволяет надеяться на то, что человек в схватке с небытием может обыграть судьбу, но "гносеологически" человек всегда в проигрыше. Аксиологический,  ценностный аспект отношения к судьбе особенно ярко проявляется в понимании судьбы как "воздаяния",  космической справедливости, или Кармы, в восточной  философии. Новый оттенок в понимание судьбы вносит религия: судьба - это Провидение Божие. В этой интерпретации судьба сохраняет свои свойства непознаваемости, предопределённости как отсутствия  бесконтрольности человеческих действий. Вместе с тем, судьба - предопределение, напоминая человеку о  неподвластности ему оснований собственной жизни, позволяет ему надеяться, укрепляет  веру в осмысленный порядок всего существующего. Исчезает идея враждебности мира человеку. Божия воля ценностною окрашена, направлена к  благой цели. Провидение не исключает человеческой активности. Более того, только благодаря своим активным действиям в мире человек может узнать замысел  Бога о нём. Судьба имеет ещё одно значение: она может выступать в качестве замысла человека о самом себе. Так понимаемая судьба - синоним связности, завершённости человеческой жизни. Все указанные оттенки понятия судьбы есть необходимое символическое выражение  отношений человека с миром в их "предельном" выражении как борьбы с небытием, хаосом, "Ничто". Представления о судьбе неотделимы от мироощущения свободной, активной, творческой  личности. По словам Бубера М., всё "сбудется не так, как он (человек) решил; но то, что сбудется, сбудется тогда, когда он решится". В современной философии проблема судьбы получила развитие в рамках "философии жизни". Шпенглер О. рассматривал отношения  индивидуальной судьбы и судьбы  культуры; для Зиммеля Г. понятие судьбы, как и понятие свободы, стали центральными категориями, с помощью которых человек "находит себя" в жизненном потоке. Противоположные позиции в понимании судьбы выражены в  концепциях фатализма и  волюнтаризма. 
 

Что такое судьба по мнению различных людей. 
 

Судьба - это  миф, который придумали люди, чтобы  оправдать свои ошибки. 
 

Судьба - это  то, что мы создаём своими руками, умом, мировоззрением, мироощущением. Если ты богат, то ты достоин этой жизни, если беден, то ты сам создал эту жизнь.  
 

Судьба - это  явление, которое можно определить в виде совокупности событий, произошедших за период существования объекта  и изменивших его состояние, будь то человек или какой-нибудь неживой  предмет. 
 

Судьба - это  полоса "как черная так и белая", предначертана каждому челвеку. Одни из которых верят в нее  и следуют ей, а другие не верят  в нее и пытаются изо всех сил  изменить ее. 
 

Я придерживаюсь  того, что каждому человеку дана своя судьба. НО! Я отказываюсь от такого стереотипа, что судьбу нельзя изменить. Я свято верю в то, что у судьбы есть много различных вариантов, которые меняются в зависимости от твоих поступков, решений в каждой конкретной сиитуации. Т.е. каждый день с тобой, что-то происходит и приходится постоянно думать сделать сейчас так или иначе и именно от твоего поступка, от того куда ты повернёшь, на право или на лево, зависит как в этот момент поменяется твоя судьба. Но и после этого ты в состоянии менять судьбу, я сказала бы даже так - Мы строим свою судьбу ежедневно и ежесекундно!:) Представте какое количество ситуаций вам приходится постоянно решать, делать тот или иной выбор и какое исходя из этого у нас количество СУДЕБ!!?!! 
 

Только смерть превращает жизнь человека в судьбу. - Л. Мальро

То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных  ими глупостей. - А. Шопенгауэр 

Судьба  и Человек 

Отрицание заповеди есть отрицание Бога. Подобный акт  автоматически приводит к формированию негативной программы, которая, разрушая центральную часть Бессознательного, естественно, разрушает и само Бессознательное — основу человека. Такая деформация целостности порождает болезни, неудачи, страдания. Нетрудно заметить, что агрессия против Бога оборачивается агрессией против себя. Весьма показательным и печальным свидетельством последнего служит наш зловещий «исторический эксперимент» по созданию новой эпохи и ее представителя — «Хомо советикус». 

Разрушив Бога, общество закономерно усилило позиции  дьявола, за что и поплатилось — оно разрушило самое себя и превратилось в огромного социального мутанта. Ведь невозможно себя убить и при этом остаться в живых! 

Подобная же механика заложена и в остальных  заповедях. Например: «Не судите, да не судимы будете». Поскольку в нашей психике всегда присутствует «другой», то, осуждая его, мы автоматически осуждаем себя. Осуждение, соответственно, порождает вину, вина ищет наказание, и наказание обязательно приходит в виде болезни, боли, негативных случаев, травм. 

Проклиная другого, мы проклинаем себя и, конечно, при этом заслуживаем соответствующей участи. 

Такова наша психодинамика, законы которой одновременно являются и законами Вселенной. 

Если вышесказанное  обозначить тезисно, то получится следующее. 

1. Человек есть  Бытие. 

2. Человек есть  самовыражающееся Бытие. 

3. Человек есть  точка, сквозь которую проходят  два потока Бытия: индивидуальный  и надиндивидуальный. 

4. Индивидуальное  Бытие раскрывается как единство  трех факторов (уровней): Организм (Биос), Психика (Логос), Судьба (Фатум). 

5. Надиндивидуальное  Бытие проявляется как единство  трех сил: Сила Рока, Сила Провидения, Сила Воли. 

Сила Рока обусловливает  движение и развитие рода (генетическая информация — одно из проявлений этой силы на биологическом уровне). 

Сила Провидения предопределяет судьбу, то есть последовательность событий и ситуаций на протяжении всей жизни человека, изначально детерминированную. 

Сила Воли проявляется  как способность осознания возможности  выбора и возможность самого выбора. 

6. Некоторая  часть воли сознательна, и она выступает как психическое (фрагмент индивидуального бытия). Основная часть воли бессознательна (и она является одной из сил надиндивидуального бытия). 

7. Человек всегда  находится один на один с  Бытием, и между ними нет посредников. 

8. Жизнь человека  есть его взаимоотношение с  Бытием. 

9. Человек есть  место, где Бытие организует  свой быт. 

10. Бытие, доступное  осознанию, предстает как сознание. Бытие, воспринимающееся как некое  действие со стороны окружающего  мира, может быть названо событием. Неосознаваемое Бытие обозначим просто как Бытие. Из этого следует, что Бытие бессознательно. Значит, «мое Бессознательное» — это Бытие. 

11. Все то, что  окружает «меня»: предметы, события,  люди, другие живые существа, —  есть Бытие. 

12. Взаимоотношение человека с другим человеком или другими людьми, а равно как и с предметами, событиями или остальными живыми существами, есть, прежде всего, взаимоотношение человека с Бытием. 

13. Бытие едино  и цельно. 

14. Следовательно,  человек есть единая и цельная структура. 

15. Состояние  единства и целостности есть  состояние баланса, то есть  здоровья. 

16. Нарушение  единства и целостности есть  болезнь. 

17. Баланс человека  и Бытия есть состояние здоровья. 

18. Нарушение  баланса человека и Бытия приводит  к болезни. 

19. Значит, существует  некая причина, которая нарушает  этот баланс. 

20. Поскольку  всегда страдает не Бытие, а  человек, следовательно, причина  заключается в человеке. 

21. Осознаваемое  страдание помещается в области  осознающей части личности —  зоне Эго. 

22. Получается, что  причина нарушения баланса есть  Эго. 

23. Данная причина  становится причиной страдания  вследствие нарушения механизма,  регулирующего направление Силы  Воли. 

24. Если сознательная  часть воли — Эго-воля —  направлена на принятие Бытия, то она сливается с бессознательной волей, и вместе они образуют общий поток, чем достигается состояние единства и цельности. В этом случае человек равен Бытию. И он здоров. 

25. Если Эго-воля  направлена на неприятие Бытия  (что равносильно отторжению), то она начинает диссонировать с Бытием и постепенно разрушается. Человек заболевает. 

26. Болезнь проявляется  на одном, двух или всех трех  уровнях индивидуального Бытия  — Биосе, Логосе и Фатуме. 

Коль скоро  мы говорили об уравнении судьбы, мы можем вывести и ее формулу. 

Слово «судьба» происходит от праязыкового корня dhe —  «ставить, устанавливать, класть»; и  приставки som — «с», которая означает сочетание, соединение, совпадение (например, со-весть — совместная весть). 

Получается базовая  праформа: som-dhe — буквально «с установлением». 

Здесь обнаруживается явное соотнесение с древнеиндийским samdhi — «соединение, договор, мир». 

С другой стороны, корень dhe также является основой, из которой выходят понятия: «дело», «деть». 

Рассмотрим проявившийся ряд понятий в вариантах их развития. 

Древнерусское дело — «деятельность, деяние, поступок, способ, работа, труд, сражение». 

Соответственно, мы можем обнаружить и основные жизненные  тенденции, или индивидуальные варианты развития, несущие в себе некие  устойчивые позиции.

Жизнь — как  деятельность.

Жизнь — как  деяние.

Жизнь — как  поступок.

Жизнь — как  способ.

Жизнь — как  работа.

Жизнь — как  труд.

Жизнь — как  сражение. 

Значение слова  «деть» проявляется смысловым рядом  — «поместить, положить что-либо куда-либо». 

Древнеиндийское dadhati — «кладет, помещает, ставит». 

Древнерусское деяти — «делать, трогать, говорить». Последнее отсылает нас к таким  понятиям, как «слово», «речь». И  здесь же уместно напомнить, что  значение слова «действие» в истории  индоевропейских языков переплетается со значением «слово», «речь». 

Примечательно также то, что на себя обращает внимание и тесная фоносемантическая связь  между значениями «речь» — «рок». Оба они несут в себе один и  тот же праязыковый корень rek. 

На основании  полученных данных уже можно проявить архитектонику изучаемого понятия. 

Dhe — ставить,  устанавливать — становиться.

Делать = Говорить.

Рок = Речь.

Соединение = Договор (Говорить. Речь). 

Обращаясь к  очередным источникам, имеющим непосредственное отношение к рассматриваемой теме, находим следующие смысловые соотношения. 

Латинское/а£ши, известное в массовом сознании как  «судьба», в своем первостепенном значении, однако, раскрывалось как: 1. Слово (изречение, воля, приговор) богов (fata deorum). И только затем уже означало: 2. Рок, сУдьба, удел, участь. 

Корень слова  «fatum» —for. 

For— 1. Говорить, (воз)вещать, повествовать. 2. Воспевать. 3. Прорицать, предрекать, предсказывать. 

С другой стороны, известно еще одно значение корневой основы dhe-, а именно — «дух». 

Тогда получается som-dhe — «с духом». 

Наметившиеся  смысловые контуры позволяют  при-близиться к возможности дать определение тому, что называют судьбой, но, перед тем как вывести формулу  более четко проясним сочетание  значений.

Дух ставит —  Явление становится.

Дух устанавливает — Явление становится.

Дух говорит  — Явление делается.

Дух — Соединение — Явление. 

 Следовательно,  получается, что: 

1) рок (rek-) есть  функция Речи; 

2) явление (uel-) есть проявление Воли. 

Если обратиться к традиционной математической символике, то запись получится следующая: 

F=f(V), 

где F — Fatum —  Судьба, V— Verbum — Слово, f — функция. 

Данное положение  подводит нас к тезису — «То, что  происходит в нашей жизни, происходит в точном соответствии с тем, что  и как мы говорим». 

Вместе с тем, в древнерусском языке понятие «судьба» употреблялось со значением «суд», «суд божий». 

Суд: одно из значений — «закон». 

Обобщим сказанное. 

Праязыковая база представляет собой сложение: приставка som и корень dhe — «ставить, устанавливать» (отсылка к «деть», «дело»). 

Древнеиндийское samdhi — «соединение, договор, мир» 

Деть — «происходить, твориться, становиться, говорить». Латинское fatum означает не только «судьба», но также  и «слово», «изречение», «воля». 

Делать —  «создавать». 

Выстраиваем ряд  значений: Судьба — Закон (доначальное, дообычное) — Устанавливать — Соединение — Договор (Завет) — Происходить — Говорить — Становиться. 

Вглядываясь в  этот ряд представленных смыслов, нетрудно уловить проступающий рельеф нашего главного понятия. И в данном случае мы усматриваем следующие сюжетные линии. 

В этом ряду легко  выделяются две глагольные группы: активная и пассивная.

Активная группа: «говорить» — «устанавливать».

Пассивная группа: «происходить» — «становиться». 

Активная группа имеет прямое отношение к Закону, ибо исходит от него. Пассивная — к началу принимающему, то есть субъекту, и обозначает некое свершение, результат. 

Однако это  вовсе не означает наличия тотальной  фатальности субъекта, подчиненного и подчиняющегося Закону и соединенному с ним, ибо в контексте их отношений мы замечаем еще одно понятие: Договор-Завет. И это весьма существенное примечание. С одной стороны, выясняется, что человек никакой не хозяин своей судьбы. С другой же, видно, что и заявлять о механистической, отчужденной предопределенности, некой тоталитарной «кармической» обусловленности также не представляется чем-то осмысленным. 

Человек, безусловно, не есть хозяин своей судьбы, и было бы совершенно неразумно и самонадеянно полагать подобное, но благодаря наличествующему  Договору-Завету он становится ее соавтором, вернее, получает такую возможность. 

Последнее добавление означает, что в субъекте также  присутствует частичка активного принципа, который в какой-то части своего смыслового контекста можно назвать  волей. Каждому дана воля, и каждый волен распорядиться ею. И тогда, если желание проявить свою активность присутствует, то посредством воли личность направляет ее на то, чтобы не просто оставаться зомбированным исполнителем неких программ, но стать и быть дееспособным участником Завета. И в этом смысле между человеком и Автором исходящих предписаний устанавливаются отношения со-творчества, сотрудничества, со-авторства — через Слово. 

Какова же прагматическая ценность материала, полученного в  результате наших исследований? Цель одна - стать осознанным Со-Автором, принять Участие и снискать Счастье. 

Связь между  понятиями «судьба» и «счастье»  очевидна. Счастлив тот, кто использует шанс сделаться соавтором своей  судьбы и стать активным участником Договора-Завета между собою и Законом — До-начальным, Предвечным, то есть — Богом. В этом случае человек обретает Судьбу. Отсюда следует, что счастье — это способность обрести свою судьбу. А значит, кто вне Судьбы, тот как бы и вне Игры, вне Счастья, поскольку вне Участия. 

Безучастный несчастлив. И кто не имеет участия, тот не имеет и участи.

 Отсюда следует,  что не бывает судьбы плохой  или хорошей. Само по себе  наличие таковой есть благо.  Снискать последнее можно лишь  одним способом — найти и  обрести свою судьбу. Она есть  у каждого, но у кого-то она в совместном бытии, у кого-то — совершенно отдельно и отделенно. Ощущение этой раздельности и порождает переживание тревожности, сиротливости, потерянности и одинокости. 

Семантический ряд:  

Судьба —  Закон — Дух — Устанавливать  — Соединение — Договор (Завет) — Воля — Происходить — Говорить — Становиться — Рок — Речь — Слово. 

Из книги Э. Цветкова "Мастер самопознания". 

Судьба. 

 Как складывается  наша Судьба, кто и как контролирует  и направляет движение жизни  и действия человека? Есть хорошая поговорка: “ Жизнь прожить не поле перейти “. Но каждый человек переходит свое поле жизни и по своему пути. Одни живут легко, и их сопровождает постоянный успех, а другим людям достается путь проб и ошибок. Они преодолевают поле жизни с трудом, постоянно “наступая на одни и те же грабли”.  

 На этот  счет существуют разные мнения, но можно выделить четыре основных  точки зрения:  

1. Человек является  творцом своей Судьбы. Он полностью  свободен и от его воли зависит  его Судьба. 

2. Судьба человека  написана на небесах, и он не может изменить ее сценарий. Все зависит от воли Божьей. Награду в жизни можно получить за заслуги, примерное поведение или путем молитв. Но и в этом случае просматривается желание человека хоть и пассивными действиями, но изменить свою жизнь. 

3. Все в жизни  зависит от случайностей. Его  Величество счастливый случай  присутствует всегда и Судьбачастично  формируется человеком, который  может им воспользоваться или  упустить свой шанс. Например, желание  поймать удачу приводит человека  в казино и здесь видны его действия, хотя и не всегда успешные. Случайность есть частный случай закономерности. Человек сам выбирает окружающих его людей и практически сам создает или подготавливает почву для создания той или иной жизненной ситуации. 

4. Полная несвобода или фатальность в Судьбе. Это всегда выражается в ограничениях и лишениях за прошлые проступки. Однако, человеку всегда предоставляется выбор. Когда одна дверь закрывается, то открывается другая. Человек не должен жить без инициативы, ему необходимо действовать в любых ситуациях. Самое главное заключается в отношении человека к своей Судьбе: верит или не верит он, что является её хозяином. Как человек себя сам запрограммирует, по такой программе он и живет. Я видел очень много пар рук, анализируя которые сделал выводы, что при изменении мировоззрения человека, изменяется его СУДЬБА и его будущее. Если хочешь, чтобы явления изменились, измени свое мнение о них, а проще начни с перемен внутри себя. Не подстраивайте свою жизнь и планы на будущее под то, что говорит вам линия Судьбы, хотя это удобнее и легче. Стремитесь изменить свое будущее или Судьбу и линии поменяются, подстраиваясь под Ваши действия.  

Не Судьба создает  человека, а человек творит свою Судьбу.  

Линия Судьбы или  Сатурна. 
 
 
 

 Я считаю, что эта линия главнейшая из всех Главных линий на руке. Вопрос Судьбы человека и возможности ее изменения – есть и будет основным вопросом человечества. У человека и, вероятно у всех живых существ, есть Судьба и будущее. Например: на руках у обезьян видна линия Судьбы, что означает возможность построения будущего, хотя это ею не осознается, а человеку дан разум, который надо умело использовать.  

 Линия Судьбы  или Сатурна на материальном  уровне говорит об успехах  человека в социальной сфере  и о его продвижении по службе. На психологическом уровне – это построение планов на будущее и стремление к реализации этих планов. Левая рука (при активной правой руке) по линии Судьбы рассказывает нам о прошлых событиях и планах человека на будущее. Правая рука показывает, как будут реализовываться новые планы в соответствии с нашими возможностями и окружающей нас обстановкой. Иногда ее называют линией Сатурна. Планета Сатурн не очень добрая, она призвана ограничивать, организовывать, дисциплинировать и планировать действия человека, и символизирует такие черты характера как ответственность, совестливость, уединенность, замкнутость, угрюмость и склонность к самоанализу. Наличие линии Судьбы или Сатурна говорит о готовности человека в данном возрасте осознанно строить свою жизнь, видеть в ней цель, сконцентрироваться для осуществления своих честолюбивых замыслов. По всем линиям можно прочитать прошлое и будущее человека, но линия Судьбы отмечает наиболее знаменательные даты в жизни человека, которые касаются серьезных перемен в его жизни.  

 Любое негативное  изменение этой линии, такие  как разрыв, пересечение, цепочка  или знаки на ней не всегда  имеет фатальные последствия,  а скорее служат предупреждением  и должны воспринимаются как  призыв к активным действиям  для нейтрализации негатива или улучшения ситуации, в соответствии с обстановкой. 
 

Ответ человека Судьбе  

        Правильное отношение к судьбе  и человеческому стремлению даже  лучше сформулировано в, так  называемом, Послании Тансара, которое  возможно было написано во времена правления Хусрава I. 

        «Наверняка известно, что тот,  кто пренебрегает прилагать усилия  и доверяется судьбе и доле, делает себя презренным, а тот,  кто постоянно проявляет себя  и прилагает усилия, но отрицает  судьбу и долю, глуп и полон гордости. Мудрый человек должен найти середину между стараниями и судьбой, и не должен быть удовлетворен ни одним из них. Поскольку судьба и старания как два тюка багажа путешественника на спине мула. Если один из них тяжелей, а другой легче, груз упадет на землю, и поломает спину мула, а перед путешественником возникнет трудность и он не достигнет места назначения. Но если оба тюка одинаковы по весу, путешественнику не о чем беспокоиться, мулу будет удобно, и оба придут в пункт назначения».  

        Ортодоксальность не отрицает судьбу, но ограничивает сферу ее контроля. Она не может повлиять на окончательную долю человека, также не может она обмануть его в спасении. Она скорее есть проверка человеческого характера и правильное отношение к его философскому восприятию. К манере этого восприятия опять обращается Атурпат, сын Махраспанда, в поговорке, которая была, по общему мнению, в его последних словах. Он просит своих слушателей быть довольными в несчастье и спокойными в беде. Они должны доверять не жизни в этом мире, а скорее благим поступкам, поскольку «благие поступки человека есть его защитник, а злые – его обвинитель». Более того, есть шесть хороших причин для того, чтобы благосклонно смириться с неудачей.  

        «Нет ни одного несчастья, постигшего меня, Атурпата, сына Махраспанда, из которого я бы не извлек шесть видов утешения. Во-первых, когда несчастье постигает меня, я благодарю, что не стало хуже. Во-вторых, когда несчастье постигает не мою душу, а мое тело, я благодарен, т.к. мне кажется, что лучше, когда оно постигает тело, а не душу. В-третьих, я благодарен, что из всех несчастий, которые выпали мне на долю, одно, по крайней мере, уже прошло. В-четвертых, я благодарен, потому как я был таким хорошим человеком, что проклятый и отвратительный аХриман и его демоны принесли несчастье моему телу из-за моей добродетели. В-пятых, я благодарен, потому как тот, кто совершил плохой поступок, будет отвечать за него или сам, или через своих детей, а в моем случае только я сам расплатился, а не мои дети. В-шестых, я благодарен, поскольку весь вред, который проклятый аХриман и его демоны могут причинить созданиям Ормазда, ограничен, а значит любое несчастье, постигающее меня, будет убытком в его казне, и он больше не сможет нанести его второй раз на другого хорошего человека».  

        В этой поговорке Атурпата  мы встречаемся с принципом,  который, похоже, присутствует как  в ортодоксальности, так и в  «классическом» зурванизме, а именно: что зло, которое причиняет  аХриман, должно полностью обратиться в пользу Ормазда и его сотворения. И равно как в этом отрывке аХриман проигрывает, так же и в зурванитской оценке перехода женщины от Ормазда на сторону аХримана конечный результат – хороший, поскольку она явно подчинена мужчине, а таким образом обеспечен надежный запас мужского потомства. В обоих направлениях зороастризма, несмотря на периодическую проницательность, которую приписывали ему зурваниты, аХриман, в конце концов, побежден своей собственной глупостью.