Прежде чем
перейти к рассмотрению непосредственно
суфражизма, как направления феминистского
движения, необходимо определиться с
тем, что же такое феминизм. Итак,
феминизм (от лат. femina, «женщина») —
общественно-политическое движение, целью
которого является предоставление женщинам
всей полноты гражданских прав. В
широком смысле — стремление к
равноправию женщин с мужчинами
во всех сферах общества. В узком
смысле — женское движение, целью
которого является устранение дискриминации
женщин и уравнение их в правах
с мужчинами. Возникло в XVIII веке. Особенно
активизировалось с конца 1960-х годов.
Истоки феминизма принято датировать
концом 18-го — началом XIX-го века, когда
мнение о том, что женщина занимает
угнетённое положение в обществе,
в центре которого стоит мужчина,
стало получать более широкое
распространение. Первоначально феминистическая
литература возникла в США, а потом
в Великобритании и Франции. В
России феминизм-это социально-политическая
теория, анализирующая причины угнетения
женщин и превосходство мужчин в
историческом прошлом и настоящем
и предлагающая варианты преодоления
мужского превосходства над женщинами
или же широкое социальное движение
в России 19–20 вв. за равенство прав
и возможностей для женщин, противостоящее
социальной системе, в которой положение
людей разных полов не равноправно.С
середины XIX века женское движение набирает
силу, требования феминисток в разных
странах стали принимать форму
общественных кампаний и политических
акций. Феминистское движение 1840-х - 1920-х
годов принято считать первой
волной феминизма. Возникновение в
ряде европейских стран и США
в этот период самостоятельных женских
организаций, требующих независимости
женщины и уважения её прав, было
не случайным. Промышленная революция
и демократические реформы требовали
пересмотра отношений между различными
общественными группами, в том
числе между мужчинами и женщинами.
Однако в
то время как мужчины постепенно
обретали гражданские и политические
свободы, правовое положение женщин
не менялось, то есть либеральные
идеи равенства распространялись
в основном на мужчин. Это противоречие
становилось все более очевидным.
В Европе центром
феминистского движения XIX века стала
Великобритания - родина промышленной
революции. На широкие слои женщин
повлияла господствующая либеральная
доктрина с её принципами свободы
личности, рационализмом. 1 Эти женщины
стали объединяться в первые феминистские
организации, требовавшие реформ в области
права собственности, образования, развода,
а также предоставления женщинам равных
с мужчинами политических прав. Феминистки
требовали пресечения насилия в семье,
защиты материнства, права заниматься
торговлей и предпринимательской деятельностью.
Главным идеологом
либерального феминизма стал
английский философ, социолог
и экономист Джон Стюарт Милль,
которого можно назвать "феминистом",
поскольку он одним из первых
выдвинул концепцию "полного
равенства" полов в семье и обществе.
2
В 1869 году Джон Стюарт
Милль опубликовал свою работу «О подчиненности
женщин», в которой отметил, что «законодательная
поддержка подчинения одного пола другому
вредна <…> и есть одно из главных препятствий
на пути к общечеловеческому усовершенствованию».
Его главным
феминистским трудом стала книга "О
подчинённости женщин", которую он написал
в соавторстве со своей женой Гарриет
Тейлор в 1869 году и посвятил доказательству
тезисов о равноправии полов. По мнению
философа, в современном обществе судьба
человека должна определяться только
его личными способностями, а не полом,
расой или социальным статусом. Милль
считал, что господство мужчины над женщиной
не является "естественным". Общество
внушает людям, что назначение женщины
- любить и забывать себя для любимого
человека . Основным условием преодоления
угнетенного положения женщин Милль считал
предоставление женщинам политических
прав, права на образование, на доступ
к занятиям наукой, литературой, искусством.
Однако Милль вполне осознавал, насколько
трудным может стать для женщины совмещение
общественной жизни с семейными обязанностями.
Поэтому Милль полагал, что пользоваться
предоставленными правами будут только
незамужние женщины или вдовы. 3
В 1867 году
Дж.С. Милль выступил перед
парламентом с первой в истории
официальной речью в поддержку
женского избирательного права.
После провала поправки Дж.С.
Милля о предоставлении гражданкам
страны права голоса тысячи
англичанок примкнули к феминистскому
движению и активно включились
в политическую борьбу за свои
права.
С середины
XIX века и в Европе, и в США
начались кампании борьбы за
избирательные права. Следует
отметить, что право голоса первоначально
не являлось основным требованием
феминисток, и лишь в конце
XIX века, когда другие основные
права считались полученными
(право на образование, собственность,
заработок, опекунство, защиту от
физического насилия со стороны
мужа), организованное женское движение
переходит от умеренной к более
радикальной стадии, выдвинув в
качестве основного пункта своей
программы требование предоставления
избирательных прав женщинам. Сам
термин "суфражизм" (англ. "suffrage"
- избирательное право) благодаря
английским феминисткам, использовавшим
это понятие в отношении прежде
всего избирательных прав женщин,
вошел в историю как определение
политического направления в феминизме.4
Женщины все больше убеждались в том, что
избирательное право имеет первостепенное
значение и служит ключом к дальнейшему
прогрессу. Суфражистки верили, что, имея
легальную возможность голосовать на
выборах, женщины вскоре освободятся от
всех других форм дискриминации. Суфражистская
кампания до сих пор неоднозначно оценивается
исследователями истории феминизма. С
одной стороны, это "сужение интересов
феминисток, отвлечение от более серьезных
проблем+ игнорирование экономического,
идеологического и сексуального господства
мужчин над женщинами".5 С другой
стороны, суфражизм стал важным шагом
к завоеванию женщинами полного равноправия
с мужчинами. Следует отметить, что требование
избирательного права не было чисто либеральным
феминистским требованием, поскольку
часто основывалось на противоречивых
предположениях. Для одних феминисток
получение избирательного права было
конечной целью, для других - частью более
широкой цели, средство полного преобразования
женщин. Кроме того, с середины XIX века
утверждение о том, что мужчины и женщины
морально и интеллектуально равны, сосуществовало
с идеей различия между полами, базирующейся
на превосходстве женских специфических
добродетелей (обе эти позиции прослеживаются
в работах английской писательницы XVIII
века М. Уолстоункрафт, одного из лидеров
американского женского движения Э.К.
Стентон и философа Дж.С. Милля). Так, например,
в Америке и некоторых странах Европы
в связи с возросшей популярностью "культа
истинной женственности", стала преобладать
идея о том, что женщины - "потенциальные
спасительницы нации", поскольку являются
хранительницами чистоты, терпимости
и традиционных ценностей, и, следовательно,
им необходимо предоставить политические
права для оздоровления общественной
сферы. Особенно подчеркивался женский
пацифизм как врожденное качество в противовес
мужскому милитаризму. Противопоставление
образа женщины, дающей жизнь и мужчины-разрушителя
актуально до сих пор. С точки зрения различия
между полами женщине не следует пытаться
подражать мужчинам, наоборот, необходимо
сохранить присущие им добродетели. Однако,
как отмечает В. Брайсон, "многие суфражистки
старались совмещать эту позицию с либеральными
идеями о естественных правах и социальном
равенстве полов".6
Основной
социальной базой суфражистского
движения был средний класс.
Характерной особенностью феминистского
движения этого времени было
стремление к женской солидарности
и международному сотрудничеству.
Женщины разных стран осознавали
общность своего жизненного опыта
и проблем, что нашло воплощение
в идее сестринства и организации
интернациональных женских организаций.
Так, в 1888 году феминистки разных
стран объединились в "Международный
совет женщин", а в 1904 году
был образован "Международный
женский суфражистский альянс",
в который вошли суфражистки
США, Канады, Великобритании, Германии,
Нидерландов, Норвегии и Швеции.7
Активистки организации ежегодно проводили
тысячи митингов, миллионы листовок о
бесправном положении женщин распространялись
в самые отдаленные уголки земного шара.
В Англии
суфражизм имел самую длительную
историю в Европе и достиг
максимального развития, охватив
в начале ХХ века огромное
количество женщин. Более того, исследователи
отмечают, что именно британское
суфражистское движение стало
моделью для подобных движений
в других странах. В Великобритании
уже в конце XVIII века либеральные принципы
народного суверенитета и индивидуальной
свободы получили наиболее последовательное
воплощение, и политическая активность
англичанок была чрезвычайно высока. В
1851 году в Великобритании была создана
первая постоянная группа сторонников
и сторонниц предоставления женщинам
права голоса Шеффилдская ассоциация
за предоставление права голоса. К 1867 году
в Манчестере при активном участии Лидии
Беккер и Ричарда Панкхерста было создано
"Общество женского избирательного
права".
Новый этап
в истории британского суфражизма
происходит в начале ХХ века.
В это время суфражистская
кампания Великобритании разделилась
на два противоположных течения:
на конституционных сторонниц равноправия
(suffragists) и воинствующих суфражисток (suffragettes).
Первые входили в организацию "Национальная
федерация суфражистских обществ" (НФСО),
созданную ещё в 1868 году под руководством
английской феминистки, писательницы
и доктора прав Миллисенты Гарретт Фаусетт.
НФСО действовала под девизом "Вера,
Настойчивость и Терпение" и признавала
борьбу только либеральными методами
. Организация издавала много брошюр, подавала
петиции, устраивала большие митинги.
Подавляющее число членов НФСО были женщины
с учеными степенями, видные общественные
деятельницы, в основном представительницы
среднего класса, однако в начале ХХ века
ряды организации пополнили женщины-работницы,
что существенно расширило социальную
базу движения за женское избирательное
право.8
Воинствующее
крыло суфражистского движения
возглавили Эммелин Панкхерст
и её дочь Кристабель. В
1903 году под их руководством
был создан "Женский социально-политический
союз" (ЖСПС). ЖСПС породил новое
направление в суфражизме: милитантство
(от militant - воинственный). Милитантки отказывались
сотрудничать с правительством и в целом
с мужчинами до тех пор, пока женщинам
не будет предоставлено право голоса (членами
ЖСПС были только женщины). Активистки
считали, что правительство уступает только
тогда, когда на него оказывают давление,
поэтому прибегали к воинственным методам
привлечения внимания к себе: разбрасывали
листовки с гостевой галереи парламента,
прерывали выступления членов кабинета
свистом и криками "Votes for women!" ("Избирательное
право женщинам!"), приковывали себя
наручниками к перилам в общественных
местах, устраивали несанкционированные
митинги и шествия, а оказавшись в тюрьме,
избирали тактику голодовок. Помимо этого
милитантки развернули "атаку на собственность":
разбивали камнями окна правительственных
зданий, офисов, витрин магазинов, поджигали
дома, обрывали телефонные провода. В 1913-1914
гг. эскалация насилия со стороны суфражисток
привела к бросанию бомб в частные дома,
церкви и общественные здания.9
Следует отметить,
что само возникновение радикального
крыла в женском движении было
обусловлено несколькими факторами.
Во-первых, изменилось поколение
феминисток. Феминистки начала ХХ
века воспитывались в иных
условиях, чем их предшественницы,
у них было больше возможностей для самореализации
в публичной сфере. Во-вторых, политическая
обстановка в стране отличалась большой
социальной напряженностью. В-третьих,
не следует забывать, что к началу ХХ века
все традиционные методы борьбы были использованы
Национальной федерацией суфражистских
обществ и не принесли результатов.
В связи
с этим вопрос о роли милитанства
в суфражистском движении до
сих пор вызывает острые дискуссии.
С одной стороны усиление террористических
приемов борьбы дискредитировало
организацию и дало новые аргументы
противникам женского равноправия,
заявившим о том, что женщины
неуравновешенны, чрезвычайно эмоциональны
и на этом основании нужно
отказать им участвовать в
политической жизни. С другой
стороны, тактика милитанок оказалась
плодотворной: они привлекли к
себе внимание прессы, способствовали
привлечению новых сторонников
и увеличению пожертвований суфражистским
организациям.10
Таким образом,
можно отметить, что к началу
Первой мировой войны женское
движение в Великобритании превратилось
в мощную политическую силу. Однако
оно не было единым в организационном
и политическом отношении.
Что касается
развития суфражизма в США,
то здесь движение женщин-суфражисток
началось с конвенции по правам
женщин, состоявшейся 19 июля 1848 года
в Сенека-Фоллз, штат Нью-Йорк
и давшей начало организованному
движению американских женщин
за свои права. Результатом
конвенции стало подписание первой
декларации по правам женщин -
"Декларации позиций и резолюций".
Написанная Элизабет Кейди Стэнтон
совместно с Лукрецией Мотт
и её друзьями Декларация начиналась
словами: "Все женщины и мужчины созданы
равными" В Декларации были выдвинуты
требования для женщин гражданских прав
- право голоса, право на образование,
собственность, право на развод, на оплачиваемый
труд и участие в политической и религиозной
жизни общества. Участницы Конвенции потребовали
также отказа от двойного морального стандарта,
с помощью которого женщины за отступление
от нравственности изгоняются из общества,
а мужчин же практически не осуждают.11
Декларация в Сенека-Фоллз стала поворотным
пунктом в истории американского и мирового
феминизма, положив начало формированию
его либерально-реформистского направления.
По мнению В. Брайсон, именно "с этого
момента был заложен фундамент феминизма
как теории и как политического движения".
В 1869 году
разногласия по поводу ратификации
пятнадцатой поправки к Конституции
США, предоставлявшим афроамериканским
мужчинам право голоса, но ничего
не говоривших о женщинах, привели
к созданию двух независимых
организаций, выступавших за права женщин.12
Лидеры американского женского движения
Элизабет Кейди Стэнтон и Сьюзен Браунелл
Энтони основывают Национальную ассоциацию
за избирательные права женщин. Э. Стэнтон
была категорически против сведения движения
к одной лишь задаче получения избирательных
прав и говорила о том, что "угнетенное
положение женщины включает в себя не
только отсутствие гражданских и юридических
прав, но и ее сексуальную эксплуатацию",
которая в свою очередь, является "следствием
экономического положения женщины и всей
системы общественных и религиозных догм".
Такая позиция выходила далеко за рамки
традиционного либерализма. Э. Стэнтон
считала, что сексуальное влечение имеет
отрицательные последствия для здоровья
женщины, что "неумеренная сексуальность
мужчин влечет за собой деградацию и унижение
женского пола" . С точки зрения Э. Стэнтон,
в браке женщина теряла сексуальную автономию,
поскольку не имела права отказать сексуальным
предложениям мужа, и тем самым подвергалась
риску нежелательной беременности или
заражения венерическими заболеваниями.13
Более умеренное
крыло женского движения возглавили
Люси Стоун (одна из первых
женщин, открыто заговорившей о
женских правах) и писательница
Джулия Уорд Хоу - первая женщина,
избранная членом Американской
академии изящных искусств и
словесности. Л. Стоун и Д.
Хоу основали Американскую
ассоциацию по правам женщин.
Ассоциация поддержала пятнадцатую
поправку без изменений и все
усилия сосредоточила на получении
избирательных прав женщин. Активистки
Ассоциации считали, что получение женщинами
права голоса поможет решить более широкий
круг проблем (например, равные права при
разводе, право отказывать мужу в сексе,
расширение экономических возможностей
для женщин).
В 1890 году
радикальное и умеренное крыло
организованного феминистского
движения объединились в новую
организацию - Национальная американская
ассоциация за избирательные права
женщин. Благодаря деятельности организации
в 1869 году штат Вайоминг предоставил женщинам
право голоса. В 1893 году этому примеру
последовал Колорадо, в 1896-м Айдахо
и Юта.14
Деятельность
суфражисток в Европе и Америке
прервала война. Большинство лидеров
суфражизма поддерживало свои
правительства, а милитанки направили
всю свою энергию в фанатичный
патриотизм.
Тем не
менее благодаря усилия суфражисток
впервые в мировой истории
право голоса женщинам было
предоставлено в Новой Зеландии
в 1893 году, в Австралии - 1902, в
Норвегии в 1913, в Дании и
Исландии в 1915, в Канаде
в 1918. Первой страной, предоставившей
женщинам не только право голосовать,
но и быть избранной, стала
Финляндия (1906 г.) [9]. Первыми избирательное
право получили имущие женщины в Новой
Зеландии в 1893 году и в Австралии — в 1902
году. Позже избирательное право получили
женщины ряда европейских стран (в Финляндии
— в 1906, в Норвегии — в 1913, в Дании и Исландии
— в 1915, в России — в 1917, в Канаде — в 1918).
В 1919 году право голосовать добились женщины
Австрии, Германии, Нидерландов, Польши,
Швеции, Люксембурга, Чехословакии, в 1920
году — США, в 1922 году — Ирландии, в 1928
году — Великобритании, в 1931 году — Испании
и Португалии.
Впрочем,
получив избирательное право,
женщины не получили реальной
власти. Некоторые исследователи
полагают, что именно это привело
к кризису и сходу на нет
первой волны феминизма в ХХ
веке.
Таким образом,
основными центрами организованного
женского движение, возникшего в
середине XIX века, оказались Англия
и США. Участницами феминистского
движения, как в Америке, так
и в Европе, были в основном
представительницы среднего класса,
имевшие образование и возможность
посвятить свое время общественно-политической
деятельности.
К концу
XIX века либеральный феминизм
развивался преимущественно в
форме суфражистского движения,
то есть борьбы женщин за
право голоса, в получении которого
феминистки видели путь к социальному
и политическому равенству. Борьба
за избирательное право в Западной
Европе и Америке принимала
самые разнообразные, иногда агрессивные
формы. В рамках суфражистских компаний
зарождался радикальный феминизм.
Первая волна
феминизма охватила многие страны,
однако женское движение не
было направлено на отмену
гендерной системы, не отличалось
идеологической сплоченностью и
массовостью, поэтому, когда в
20-х годах ХХ века главная
цель движения - избирательные права
женщин - была достигнута, движение
пошло на спад.
Анкета.
Изучив материал
о правовом статусе женщин, и написав
данный реферат, я приступила к практическому
заданию.
Я опросила 10 человек
(6-женщин, 4-мужчины) по следующим
вопросам:
1.Считаете ли
вы, что женщин-политиков в нашей
стране?
а.много
б.мало
в.не знаю
2.Знаете ли
вы кого-нибудь из них? Назовите
их.
3.Реально ли,
на ваш взгляд, избрание на
пост Президента РФ женщины?
а.да
б.нет
в.не думал(а)
об этом
4.Каковы, на
ваш взгляд, характерные черты
политиков-мужчин и политиков-женщин?Перечислите
их
5.Кого вы выберете,
если выбирать из двух кандидатов
- мужчину или женщину?
а.мужчину
б.женщину
в.всё равно
6.Кто, по вашему
мнению, более способен на управленческую
деятельность?
а.мужчина
б.женщина
в.всё равно
7.Как вы считаете,
почему в нашем государстве
образование, здравоохранение и
культура относятся к женским(феминизированным)
областям?
потому что:
а.это малооплачиваемые
сферы
б.эти области
требуют особых профессиональных
качеств(терпение, доброта)
в.это физически
легкая работа
г.не знаю
8.Встречались
ли вы с дискриминацией по
признаку пола? Где и как?
9.Влияют ли
гендерные стереотипы на выбор
профессии, жизненного пути?
а.влияют
б.не влияют
в.затрудняюсь
ответить
10.Готова
ли наша молодежь жить в
обществе, основанном на концепции
гендерного равенства?
а.да
б.нет
в.необходимо
гендерное просвещение
11.Ваш пол
а.женский
б.мужской
Ссылаясь на
результаты анкетирования, можно сделать
следующие выводы:
Все опрошенные,
то есть 100% считают, что женщин-политиков
в нашей стране мало. Среди них наиболее
известными являются: В.Новодворская,
И. Хакамада, В. Матвиенко, Э. Памфилова.
Около 70% участников
опроса считают нереальным избрание
женщины на пост Президента РФ.
Наиболее характерными
чертами мужчин-политиков являются
следующие: твёрдость в принимаемых
решениях, целеустремленность, упорство,
настойчивость. Женщин-политиков: так
же целеустремленность, упорство, настойчивость,
лукавство(10% опрошенных). К общим
чертам можно отнести: навыки искусного
ораторства, дипломатические качества,
презентабельность.
Для 70% опрошенных
не имеет значения пол кандидата,
10% проголосуют за мужчину, 20% -за женщину.
На управленческую
деятельность, по мнению, 50% пол влияния
не оказывает, 20% утверждают, что женщины,
30%-мужчины.
В нашем государстве
образование, здравоохранение и
культура относятся к женским(феминизированным)
областям, так как эти области
требуют особых профессиональных качеств(терпение,
доброта)-по мнению 60% опрошенных, и
40% считают, потому
что это физически легкая работа.
Практически никто
из опрошенных не сталкивался с дискриминацией
по признаку пола.
80% опрошенных
считают, что гендерные стереотипы
не влияют на выбор профессии,
жизненного пути.
50% считают, что
необходимо гендерное просвещение,
20%, что молодежь не готова жить
в обществе, основанном на концепции
гендерного равенства, и 30% утверждают,
что готова.
Список литературы:
1. Брайсон В. Политическая
теория феминизма / В. Брайсон. - М., 2001.
2. Введение в гендерные
исследования: Учеб. Пособие для студентов
вузов / Костикова И. В. - М., 2005.
3. Шнырова О.В.
Феномен милитантства в истории суфражизма
4. Шмелева О.Н. Дискурсивный
анализ феминистских текстов (На материале
проблемно-портретных очерков германского
политического феминистского журнала
"ЕММА"): Астрахань, 2006.
5. Писательницы
мировой истории / Элизабет Кэди Стэнтон,
2006.
6. Успенская В. И.
Суфражизм в истории феминизма.
7. Феминизм: проза,
мемуары, письма: Пер. с англ./ Под
ред. М.Шнеир.- М., 1992.