Свадебные обряды

Содержание

1.Введение.                                                                                                             с. 2

2.Сватовство. Сговор. Смотрины.                                                                      с. 3-4

3.Свадебные чины.                                                                                                с. 4

4.Первый день свадьбы. Народный обряд.                                                   с. 4-6

5.Первый день свадьбы. Венчание.                                                                  с. 6

6.Первый день свадьбы. Пир. Брачная ночь.                                                 с. 7

7.Второй день свадьбы.                                                                                         с. 7

8.Третий день свадьбы.                                                                                         с. 7

9.Заключение.                                                                                                          с. 8

10.Список литературы.                                                                                           с.9 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Испокон веков свадьба  на Руси была одним из самых сложных  и интересных явлений обыденной, праздничной и ритуальной жизни  народа. Нигде так не проявлялся древний быт и народные верования  русского народа, как в свадьбе. Являясь  одновременно церковным, языческим  и светским праздником. Русская свадьба  выступала поворотным пунктом в  жизни новобрачных и становилась  незабываемым событием для остальных участников сообщества. Свадьба объединяла; свадьба опьяняла; свадьба дарила редкое ощущение полноты бытия; свадьба делала людей щедрее, веселее и добрее. Именно поэтому даже в современной свадьбе до сих пор сохранились отголоски старого русского свадебного ритуала, несмотря на то, что смысл подавляющего большинства обрядов безвозвратно утерян.

Древнерусский свадебный  обряд привлекал внимание учёных ещё в прошлых столетиях. Исследователи  справедливо видели в этом обряде одни из важных источников для изучения жизни русского народа в определённые периоды его истории.

В свадебном обряде отражались и социально-правовые отношения  и структура семьи, и верования, и морально-этические взгляды, и  развитие устного поэтического творчества и, наконец, многие черты традиционной материальной культуры.

До начала 20-го столетия в свадебном обряде русских ясно прослеживались две резко различавшиеся  части: церковный обряд «венчания» и собственно свадьба, «веселье» - семейный обряд, уходящий своими корнями в далёкое прошлое.

Долгое время эти  две части были в серьёзном  противоречии. Православная церковь  и государство признавали только брак, освящённый церковью. А крестьяне  же брак не считали действительным, если совершался только церковный обряд  венчания, а традиционный свадебный  пир и предшествующие ему по обычаю обряды по каким-либо причинам не имели  места. Молодых после венчания вновь  разлучали.

В 17 веке, вероятно, брак без церковного венчания отнюдь не был редок. Во всяком случае, церковные правила предусматривали возможность длительного сожительства невенчанных супругов и предписывали священникам не крестить детей от такого брака. Священнику не только разрешалось венчать людей, у которых появились дети, но и принуждать их к церковному венчанию. 
 
 
 
 
 

Сватовство. Сговор. Смотрины.

Начальный этап брака  – сватовство. Оно исходит от родителей и выполняется матерью  жениха или какой-либо другой пожилой  женщиной – родственницей или просто знакомой семьи жениха.

В случае если сватовство принято, отцы жениха и невесты сходятся и договариваются о приданном, причём составляют письменное условие –  грамоты. В них мы находим подробный перечень приданного (а у людей бедных – иногда и всего несложного их имущества вплоть до новой однорядки жениха и дешёвых серебряных серёг невесты), определение срока свадьбы.

По «Домострою», сговор должен происходить таким образом: жених «со своими свойственными», среди которых обязательно –  его отец или старший брат, приезжает  на двор родителей невесты («к тестю»); все нарядные («в чистом платье»). Жениха должны встретить «у коня», т.е. у ворот, и «у крыльца» родные невесты, и только в сенях – будущий тесть.

В горнице рассаживаются  «по чину» за столом: гости –  на лавке, а хозяева («тутошние2) – на скамье. Всех обносят красным вином в кубках. Затем следуют деловые переговоры, составление и подписание упомянутой выше «рядной» грамоты, обязательно в двух списках, причём каждая сторона берёт себе «свою запись». Интересно, что «Домострой» не отводит в этом важном аспекте никакой роли священнику, очевидно, предполагая, что либо среди родни жениха и невесты достаточно грамотных людей, либо (это менее вероятно) что грамоты пишет какой-либо специально приглашённый подьячий.

Выпив ещё «по  сосуду мёду», все поздравляют друг друга и обмениваются подарками. Тесть должен поднести зятю образ, а  также кубок или ковш, кусок  дорогой материи – камки или  бархата, сорок соболей. Присутствующие поздравляют сначала жениха, потом тестя. Затем все идут « в другие хоромы» поздравить тёщу, которая сидит там со своими «боярынями». Видимо, во главе идёт отец жениха. Мать невесты спрашивает его о здоровье и «целуется с ширинкою» с ним « да и с женихом и со всеми по тому же»; её примеру следуют боярыни. Невесты обычно и в этой комнате нет, иногда же она стоит рядом с матерью, но в поцелуйном обряде не участвует. В заключение лёгкое угощение, а традиционного пира с фиксированными местами каждого участника не было.

Таким образом, жених  и его родня могли и на сговоре  не увидеть невесты.

Однако на другой день или несколько позднее мать жениха сама должна «осмотреть» свою будущую сноху. При этом полагалось подарить невесте перстень, а отдарком служили соболя или камка.

Обмен подарками  продолжается и на завтра: будущая  свекровь должна послать невесте  с какой-либо родственницей («боярыней») крест или панагию, а также  фрукты. Родня невесты дарит за это «боярыне» что-нибудь для головного убора – красивый платок или волосник.

Свадебные чины.

Большое значение придавалось  выбору основных свадебных чинов, который  происходил накануне или утром в  день свадьбы. Основной «штат» действующих  лиц был таков:

1.Обязательный персонаж  – дружка. Это всегда женатый  мужчина, знающий очередность  обрядовых действий, умеющий хорошо  говорить и руководить свадьбой, избираемый «по ловкости и  знанию дела брачного». Неотъемлемый  атрибут дружки – кнут, который он пускал в ход с целью отогнать всё, что может помешать благополучному соединению жениха и невесты. Дружку часто можно было узнать по полотенцу, повязанному через плечо. Иногда он был повязан крест-накрест двумя полотенцами – от жениха и от невесты. Дружки, как правило, назначались со стороны жениха и со стороны невесты.

2.Сват – персонаж, ведущий свадьбу вместе с дружкой,  который иногда выполнял те  же обрядовые действия, что и  дружка. Это женатый человек, обычно  из числа родственников. Сватья (свашка) – замужняя женщина, сопровождавшая жениха и невесту, исполнявшая различные обрядовые действия при повивании, обрядах укладывания молодых и т.д. Сватов и свашек бывало по нескольку с каждой стороны. Часто считалось обязательным, чтобы сват и сватья были мужем и женой.

3.Из неженатой  молодёжи выбирались подженишки (или подкняжие) и подневестницы – незамужние подруги невесты. Подженишков и подневестниц обычно бывало равное количество. Главную роль играла большая, или первая, подневестница (обычно сестра невесты) и первый подженишник. 
 

Первый  день свадьбы. Народный обряд.

Свадьба длилась три дня. В первый день с утра все участники торжества собираются «по своим местам»: родные невесты – в доме её родителей, родные жениха – в доме его родителей. Начинается угощение, но ни жених, ни невеста ничего не едят. Невеста не выходит к гостям, но лежит за занавесом на своей постели. Её родители отправляют в дом жениха брачную постель. Её везут дружка и сваха невесты.

Во дворе жениха дружку должен встретить дружка жениха, сваху у саней – «боярыни», а на нижних ступенях крыльца –  сваха жениха. Происходит передача постели. Дружка и сваха невесты  уезжают обратно, к её родителям, а дружка и сваха жениха, проводив их, идут в горницу, где продолжается пир.

Пир у родителей  жениха проходит на двух столах: кроме  обычного стола в красном углу, рядом поставлен ещё «кривой» стол для поезжан.

Дружка спрашивает у отца жениха разрешение ехать, и  тот посылает его с «челобитьем» к свату – сказать, что «молодой князь» (жених) готов – можно ли ехать по невесту.

В горнице у родителей  невесты, кроме двух столов, таких  же, как описано выше, должно быть устроено специальное «место» для  новобрачных, обитое ковром. Рядом особый небольшой стол, накрытый двумя скатертями. На нём судки с острыми приправами и четыре дорогих блюда: одно с  ритуальной едой – печеньем и сыром, другое – «осыпало» с хмелем и  золочёными монетами, третье – с  ритуальными платочками, четвёртое  – с полным женским головным убором, покрывалом и гребешком. Тут же девять соболей, куски дорогих материй.

Дружке жениха отвечают, что «будет время пришлём дружку». Дружка скачет обратно в дом жениха, а оттуда в дом невесты должна поехать в санях в жёлтом наряде женихова сваха.

У саней её встречают  «боярыни», а на крыльце – невестина  сваха. Обе свахи идут в горницу  за занавеску, где находится невеста, принаряженная – в жёлтом девичьем венце и красном сарафане. Мать должна благословить её, после чего они выходят в горницу.

Когда дружка невесты появляется в доме жениха и передаёт приглашение тестя тысяцкому, все встают из-за стола, и отец благословляет «молодого князя».

При ожидании свадебного поезда жениха невесте полагалось быть грустной. Существовала и примета: если невеста мало поплачет на свадьбе, придётся много поплакать потом, а потому лучше «наплакавшись за столом, не плакать за столбом».

При одевании жениха к венцу сохранялась традиционная роль дяди (по материнской линии). Дядя вкладывал в правый ботинок или  сапог жениха монету.

Широкое распространение  имел так называемый обряд « о  пяти приборах». Этот обряд совершался отдельно как в доме жениха, так  и в доме невесты. В нём принимали  участие только пять человек: мать, отец, жених (невеста),сваха или тётка, дружка. Примерно за час до отъезда к венцу накрывали стол на пять приборов. Родители благословляли иконой жениха (невесту), затем совершалась обычная церемония: все обходили вокруг стола, после чего приступали к лёгкой закуске.

В доме жениха до его  отъезда иногда дружка шутливо «окликал»  Косму и Дамиана, святых покровителей молодожёнов. Дружка брал в руки два пирога и начинал:

«Дом священный, мир  крещенный,

Тихая беседа, весёлое игранье,

Утишитесь на этот час,

Уймитесь на это  время,

Благословите Кузьму заиграть,

Благословите князю  свадьбу начать».

Кто-либо из женщин выскакивал на улицу о, громко крикнув: «Кузьма, Кузьма, Боженька, скуй нам свадебку», поспешно вбегал в дом.

Вслед за тем в  доме жениха начинались сборы в дорогу. После общей молитвы следовал обряд благословения жениха ехать  за невестой и затем к венцу. Отправление  поезда сопровождалось обрядами, преследующими  магическую цель предохраниться от нечистой силы и обеспечить в новой семье  рождение детей. Отъезжающие пили пиво или вино непременно домашнего приготовления, их осыпали хмелем и овсом (либо другим зерном).

Дружка с иконой обходил свадебный поезд и  кропил и людей, и лошадей святой водой. Перед отправлением поезда из дома выносили сковороду и квашню, накрытую новой шубой. Жених на несколько  минут садился на квашню и затем  через весь двор бросал сковороду. Так  свадебный поезд отбывал к  дому невесты.

Встречает поезд  жениха один только невестин дружка, а  все остальные сидят «в хоромах». Эту встречу благословляет священник.  
 

Первый  день свадьбы. Венчание.

От дома невесты  свадебный поезд отправлялся  в церковь. Церковный обряд органично вошёл в сценарий народного ритуала, с ним были связаны разнообразные приметы и суеверные действия. Священное назначение венчания соединять молодую пару «вечно-навечно».

Церемония венчания была парадной и торжественной.

По городской традиции, если свадьба игралась весной или  осенью, путь молодым от церкви до свадебного поезда устилали цветами.

После венчания все  возвращались к свадебному поезду, который к этому времени уже  был украшен цветами, лентами  и колокольчиками. Многие специально для этого случая приобретали  валдайские колокольчики, которые славились  своим красивым звоном.

В старину считалось  за правило посещать после венца  «святые места», имевшиеся почти  в каждом городе, в каждой местности. Это священные источники, рощи, часовни.

Обычай перегораживания  дороги свадебному поезду существовал  повсеместно, но в одних регионах эти действия совершались до, а  в других – после венца. 
 
 

Первый  день свадьбы. Пир. Брачная  ночь.

По приезде из церкви все рассаживались по своим  местам. Молодые не должны есть того, что даётся всем. Жених может выпить вина, «откушать» крайчиков от каравая и сыру; невеста, вероятно, не ест и этого.

Тесть торжественно передаёт дочь жениху, который при этом целует его в плечо.

Получив от тестя  новобрачную, «молодой князь» везёт  её в дом своих родителей.

В дальнейшем новобрачный  умывается за занавеской. Дружку жениха посылают за свёкром, свекровью и  тысяцким, чтобы покормить новобрачных.

Вскоре гости разъезжаются, и в доме гасят огни, кроме свадебных  свечей, которые должны гореть всю  ночь. 
 

Второй  день свадьбы.

Этот день начинается с омовения молодожёнов. Затем молодых  кормят курицей и кашей.

«Молодой князь» с отцом идет из сенника в хоромы, «молодая княгиня» со свахами –  в другие.

Затем «молодой князь» едет к тестю. Они завтракают и жених приглашает всех «откушать» к себе и уезжает в сопровождении своей свиты. Дома они «мало опочинут», пока готовят стол. Молодую наряжают в «большой наряд».

В доме свёкра на второй день свадьбы впервые со времени  сговора встречаются родители новобрачных. Сначала традиционные приветствия, затем все переодевались, а далее  следуют угощения. 
 

Третий  день свадьбы.

Этот день также  начинается с мыльни. Повторяется  утренний стол у свёкра. Тесть посылает к свёкру дружку «звати к столу». Пир начинался вновь. После стола тесть благословляет зятя и выдаёт дочери приданное. Тёща одаривает зятя. 

Заключение.

Свадьба - как самое  важное событие, как волшебное таинство - является одним из самых значимых и важных событий в жизни каждого человека. Свадьба - проследование к основному - обретение семейного очага. И именно поэтому с этим событием так много связано разнообразных традиций, обрядов и примет. В настоящее время, когда строгость и последовательность исполнения определенных обрядов, которых придерживались наши предки, не сохранились. Сегодня свадьба это праздник, организованный главным образом в меру возможностей, а также представлений и знаний родителями, молодыми, свидетелями и пр. организаторами. Приятно то, что, несмотря на различное отношение к старине, отдельные элементы традиционного свадебного обряда все же сохранились, правда, зачастую в измененном виде.

В современной свадьбе  набор обрядов отличается от местности  и категории населения. Но, конечно, есть и общие моменты. Это знакомство и представление родителей и  молодых друг другу. Договор о  дне свадьбы и расходах. Возможно устройство помолвки, а накануне свадьбы  – мальчишника и девичника. Редкая свадьба обходится без выкупа невесты. После выкупа все едут в  ЗАГС красивым свадебным кортежем. Регистрация брака проходит по строго регламентированным правилам, с которыми вас ознакомят работники ЗАГСа.

Но и теперь свадьба  сохраняет свое важное, сакральное значение как переход от одной, холостой жизни к семейной, со своими радостями и обязанностями. Решать, будут они следовать традициям, обрядам, ритуалам или нет, и каким именно: старинным или современным, в которых неким образом переплелись языческие, христианские и атеистические взгляды, молодожены должны сами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы.

1.Русские православные  обряды.

2.Русский народный  свадебный обряд: Исследование  и материалы.1978г. Ленинград. «Наука»,  Ленинградское отделение под  редакцией К.В.Чистова и Т.А.Бериштам.

3.Н.И.Костомаров  Домашняя жизнь и нравы великорусского  народа.