Свадебные обряды народов мира

Краснодарский Государственный  Университет Культуры и Искусства 
 
 
 

Р е ф е р а т

« Свадебные обряды народов мира» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка ЛТ-11

Гончарова Е.Е.

Педагог: Баглай Валентина Ефимовна 

2011г.

Содержание:

- Свадебные обряды на Руси. Православное венчание

-Мусульманский обряд

-Католический обряд

-Буддийский обряд

-Индийский  обряд 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Свадебные  обряды на Руси. Православное венчание»

На  Руси к свадьбе относились, как  к приговору, отменить который было невозможно. Брак был похож на лотерею, и не каждой паре удавалось ее выиграть. Древнерусские люди не имели ни малейшего  представления о влюбленности, да и откуда было появиться этому  чувству, если невеста и жених  встречались только у самого венца. В те времена для жениха выбирали скорее не невесту, а семью, с которой  бы хотели породниться. Посылали сватов, а родные невесты либо принимали, либо отклоняли предложение. Если ответ  был положительным, то мать жениха имела  возможность взглянуть на невесту  один раз. Лицо девицы закрывали покрывалом и буквально на одно мгновение  приоткрывали. Бывали случаи, когда  родители девушки обманывали семью  молодого жениха и показывали им симпатичную  служанку вместо собственной дочери. Богатые женихи имели возможность  увидеть свою невесту, но невозможно представить, сколько трудностей им приходилось перенести, если бракосочетание отменялось по их вине. Увидеть девушку  и потом не жениться на ней означало оскорбить ее семью, и за это запросто можно было попасть в тюрьму. Лишь русский царь имел право увидеть  до брака свою суженую. По указу царя все бояре и дворяне должны были доставить своих дочерей  в Москву на осмотр. Основным критерием  для выбора служило здоровье и  красота девушек. Претенденток, выбранных  после первых смотрин, ждали еще  одни смотрины, и так продолжалось до тех пор, пока царь не остановит  свой выбор на одной из девушек. Невеста  государя становилась царской особой, и некому не дозволялось смотреть на государыню и прикасаться к  ней. Врач в случае необходимости  осмотра царицы, укрывал руку платком. Даже родные не имели права теперь называть ее родственницей. Обряд венчания превращал простую девушку в  царицу...

Простые смертные устраивали свадьбы по примеру  царя. Невесту и жениха именовали  княгиней и князем, а гости во время свадьбы становились дворянами  и боярами. Приглашенный родственниками жениха тысяцкий - был самым важным гостем, он и проводил свадьбу. Этот же чин был и при великокняжеском  дворе. Обязательно должны были присутствовать на свадьбе посаженные мать и отец (если у невесты и жениха не было родных), младшие и старшие дружки - ныне свидетели, две свахи. Свадебный  поезд должны были сопровождать каравайщики, которые несли испеченные для свадьбы хлеба, свечники, фонарщики. Еще одной важной персоной на древнерусской свадьбе был конюший или ясельничий, который охранял молодых от колдунов, сглаза, злых чар. Свадьба считалась самым опасным временем для приворотов и наговоров, в которых на Руси всегда верили. Брачное ложе так же окружала мистика. Во-первых, ложе на Руси устраивали в сарае, где хранилось сено, на пол сенника стелили ковры, а стены обивали тканью. Во все четыре угла втыкали стрелы и нанизывали на них калачи, вешали мех соболя, как символ благосостояния и достатка. Ставили на лавки чаши с медом. Под окнами и над дверями, снаружи и внутри, прибивали кресты, защищая дом от нечистой силы. Свадьба могла продолжаться более недели, а могла быть сыграна в два - три дня. К сокращению свадебного пира до минимума заставляла прибегать ограниченность средств.      

 Время проведения свадеб определялось земледельческим календарем. Чаще всего свадьбы устраивали в период, свободный от сельскохозяйственных работ. Значительная часть браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября по старому стилю) и до Филиппова заговенья (14 ноября), а зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания к Покрову дню, так как Покров считался покровителем брачных союзов. В некоторых местностях все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной после Пасхи, на Красную горку. Но всегда старались избежать свадьбы в мае, чтобы не «маяться всю жизнь».

В России  в XIII-XVI и даже XVII веках женились очень рано - в 12-13 лет. А подготовка к женитьбе (замужеству) начиналась буквально с колыбели. Женитьба устраивалась родителями или заменяющих их людей (в случае сиротства). Решив женить сына, родители сами искали ему невесту и узнавали, у кого есть «девушка на выданье». Чаще всего жених и невеста не знали друг друга до брака. В большинстве случаев инициатором свадьбы выступали родители жениха, иногда - родители невесты. Родители жениха выбирали невесту, согласовывая свой выбор со всей родней. В самую последнюю очередь учитывалось мнение сына или не учитывалось совсем, особенно, если оно противоречило родительской воле. В первую очередь, будущая невеста должна была отвечать требованиям родителей жениха, ведь в ней видели продолжательницу рода.     Подыскивали девушку того же сословия и примерно того же уровня достатка. Браки также заключались  распоряжению высших лиц. Господа совершали браки между своими слугами, без их согласия. Цари и великие князья сами подбирали невест для своих бояр.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.Временем формирования свадебного обряда принято считать 13 — 14 век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

-Сватовство 
- Смотрины 
- Рукобитие 
- Вытие  
- Девичник/Мальчишник 
- Выкуп 
- Таинство венчания 
- Гуляние 
- Свадебный пир

Обряды  изначально символизировали переход  девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход  под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие— это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался.

Сватовство. Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты. Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Сибирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д. Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким: У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька .Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

Смотрят место. Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды .Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Оглашение решения о свадьбе. Рукобитие. Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства. «Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне. На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Особенности в северных традициях. На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват. На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.

Подготовка  к свадебному дню. Вытие. Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это

время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали .На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Приданое. Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Обряды  накануне свадебного дня. Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Баня. Хождение невесты в баню— непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром. Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями. Хождение в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторым из которых придавалось магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник. Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки. Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Первый  день свадьбы. В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир. Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Волгодонской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Дружка. Дружка (или дружок) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями. Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов .Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо. В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Приезд  жениха. Выкуп. В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу. Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни. Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка. Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д. Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный  выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей. Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание. Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением. Обряд состоит из двух этапов – обручение и само венчание. Дьякон выносит на подносе кольца, которыми будут венчаться новобрачные. Священник подходит к ним с зажженными венчальными свечами и вручает их в руки жениху и невесте. Затем он, держа перед новобрачными поднос с венчальными кольцами, предлагает жениху и невесте обменяться три раза этими кольцами. Жених с невестой три раза передвигают на подносе кольца друг другу, а затем надевают каждый свое( в древности мужчина одевал на безимянный палец правой руки золотое кольцо, что символизировало знак Солнца, а девушка на безимянный палец левой руки, серебренное-знак луны, когда они брались за руки получался замкнутый круг(замыкая круг). Это делается в знак согласия, единства и взаимопомощи в заключаемом браке. В этот момент молодые люди отдают себя друг другу на всю жизнь. Затем наступает кульминационный момент таинства православного венчания. Священник берет венец жениха, и крестообразно знаменует жениха этим венцом. Затем он дает жениху поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к его венцу. После этого священник возлагает венец на голову жениха. Затем он проводит такой же ритуал с невестой. Только ее венец украшает образ Пресвятой Богородицы. Поэтому невеста целует его. А вот на голову невесте венец часто не кладется. Поэтому честь держать венец над головой невесты обычно выпадает свидетелю. Затем приносится чаша с вином. Обычно это кагор или херес. Освятив чашу крестным знамением, священник дает ее молодоженам. Они попеременно (то жених, то невеста) в три приема выпивают эту чашу. Одна чаша на двоих означает общую судьбу, с общими радостями и горестями. Теперь жених с невестой становятся единым целым. После этого священник своей рукой соединяет правую руку жениха с правой рукой невесты, и трижды обводит их вокруг аналоя. Это символизирует, что их брак будет вечным хождением рука об руку. Далее новобрачных подводят к царским вратам. Там жених целует образ Спасителя, а невеста образ Божьей Матери. Затем они меняются местами. Жених целует образ Божьей Матери, а невеста образ Спасителя. Следом за этим священник дает им для целования Крест. Там же он вручает новобрачным две иконы: жениху – образ Спасителя, а невесте – Пресвятой Богородицы. Когда молодожены прибудут в свой дом, они повесят эти иконы над своим брачным ложем. Произносится многолетие новобрачным.

Приезд  в дом жениха. После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир. После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир .Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку. Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых. Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Перед тем как внести в помещение постель, заносили иконы Богородицы, Спаса и большой крест. Ложе стелили новобрачным на сорока снопах. На них сначала клали ковер, а затем перины. Количество перин зависело от достатка семьи. Постельное белье должно было быть шелковое, одеял и подушек - две. Одно одеяло из куньего или собольего меха, а другое простое. Рядом с брачным ложем ставили бочки с ячменем, овсом, рожью и пшеницей, которые должны были привлечь в дом изобилие. Праздничный пир начинался до вечернего венчания, молодым не разрешалось притрагиваться к вину и пище, а угощение предназначалось лишь для гостей. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй  день свадьбы. На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки». Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти. Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна - молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями. Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яичницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги. В XIX веке изменилось отношение к институту брака, и древнерусские обряды начали уходить в прошлое. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Мусульманский  обряд»

«Католический обряд венчания» 

Католический  обряд венчания не менее интересен, красив и таинственен, чем православный. Католическое венчание отличается от нашего, ортодоксального, и ему отводится немного другая роль в жизни католического общества. Ведь у католиков не разделаются понятия «свадьба» и «венчание», они равносильны, поскольку брак узаконивает священник в присутствии свидетелей раз и навсегда

В церемонии венчания у католиков участвует  много лиц. Так, например, у жениха и невесты  могут быть несколько свидетелей с каждой стороны, чаще до трех. Церемония смотрится очень эффектно, кода возле невесты в великолепном свадебном платье стоят три свидетельницы в одинаковых красивых нарядах.  

Одна  из главных «ролей»  отведена отцу невесты. Именно он вводит невесту в храм и ведет под руку через весь костел к алтарю по красивой украшенной дорожке, где их ожидает жених, и словно «передает» ее из своих отеческих рук в новые руки, на которые родители возлагают надежды счастливой супружеской жизни своего ребенка. Отныне именно муж будет проявлять заботу об их любимой дочке, будет ответственен за ее будущее. Стоит отметить, что это один из самых трогательных моментов! В случае если у невесты нет отца, в его роли выступает другой человек, который принял обязанности заботы о ней: старший брат, дядя, иногда даже отец мужа.  

Еще одним из значимых персонажей католического  венчания может стать  маленькая девочка (или несколько девочек и мальчиков), одетая в аленькое свадебное платье. Маленькая девочка становится украшением церемонии, в ней отображается образ «невинности», «девственности» - чистой духовности.

В это время свидетели  размещаются рядом  по две стороны  от венчающихся. Перед ними становится священник. Остальные приглашенные сидят на скамеечках. 

Часто жених и невеста  опускаются на специально подготовленные стульчики  с небольшими подушечками.  

И вот церемония  начинается - ее проводит католический священнослужитель, редко мирянин. Он говорит вступительные слова, читает молитвы и причащает молодых. Обязательно озвучивается вопрос: Есть ли кто-то или какие-то причины, которые могут воспрепятствовать браку.