Традиционная медицина Древнего Китая. 2

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Новосибирский  государственный медицинский университет»

Министерства  здравоохранения и социального  развития Российской Федерации

(ГБОУ ВПО  НГМУ Минздравсоцразвития России)

 

 

Кафедра социально-исторических наук

 

 

РЕФЕРАТ

по истории  медицины

 

 

Традиционная  медицина Древнего Китая

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студентка-10 группа,

1 курс, стоматологический факультет

Пономарёва Дарья Викторовна

 

 

Проверил:

Преподаватель

Вишневский Станислав Олегович

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск,2012

 

ПЛАН

 

Введение

1 История

  1.1 Периодизация истории и врачевания

2 Философские основы китайской медицины

3 Традиционная китайская медицина

  3.1 Гигиена и предупреждение  болезней

  3.2 «Трактат о пульсе»

  3.3 Чжэнь-цзю – иглоукалывание и прижигание

  3.4 Лекарственное врачевание

  3.5 Хирургия

Заключение

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Возникновение медицины и медицинской профессии  неразрывно связано со становлением человеческого общества и его  развитием. Несомненно, врачеватели Древнего Китая также оставили след в истории медицины. 
Внесли огромный вклад в ее развитие.

Традиционная  медицина актуальна и по сей день, в Китае до сих пор сохранились  традиции древней медицины и не только в практике, диагностике и лечении  болезней, но и в, так сказать, теоретических  основах медицины. 
Для медицинского работника важно знать об истоках своей профессии для понимания ее важности и значимости.

 

Целью данной работы является изучение медицины Древнего Китая. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: ознакомиться с развитием медицины Древнего Китая и ее периодами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. История

 

Древнейшее  в истории Китая государство  Шан (впоследствии оно называлось Инь) сформировалось в середине II тысячелетия до н. э. в долине Хуанхэ (Желтая река)¹. К этому времени относится и создание китайской иероглифической письменности. Древние китайские тексты записывались на черепашьих щитах (панцирях), бамбуковых дощечках, бронзовых ритуальных сосудах, каменных барабанах, а затем — на шелку и бумаге, которая была изобретена в Китае в I в. до н. э. Древний Китай дал миру шелк и фарфор, бумагу и тушь для письма, компас и порох.

В течение  тысячелетий Китай представлял  собой уникальный пример стабильности традиционной системы и традиционной медицины, что в значительной степени  связано с локальностью китайской  цивилизации, обусловленной причинами  географического, социально-экономического и политического характера.

 

1.  Периодизация истории и врачевания

В истории  древнего Китая выделяют четыре этапа: период Шан (Инь) (XVIII—XII вв. до н. э.), когда сформировалось первое в истории Китая рабовладельческое государство; период династии Чжоу (XI—III вв. до н. э.), когда на территории Китая существовало множество государств; период империи Цинь (III в. до н. э.), когда страна была объединена в единую империю (в этот период по велению первого китайского императора Ши-Хуанди (246—210 гг. до н. э.) началось сооружение Великой китайской стены), и период империи Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.) — время наивысшего расцвета древнего Китая.² В III—IV вв. на территории Китая сложились феодальные отношения, которые сохранялись до XX в.

В истории  врачевания древнего Китая различаются  два больших периода: царский (XVIII—III вв. до н. э.), когда преобладала устная традиция, и империи Хань (III в. до и. э.— III в. н. э.), когда составлялись хроники Ханьской династии и записывались дошедшие до нас медицинские сочинения.

Источники по истории и врачеванию древнего Китая: памятники медицинской; письменности (с III в. до н. э.), данные археологии, этнографии, памятники материальной культуры.

Первая многотомная  история древнего Китая «Ши цзи» («Исторические записки») была составлена в I в. до н. э. выдающимся китайским ученым Сыма Цянем (145—86 гг. до н. э.)³; в ней широко использованы материалы хроник Ханьской династии, в которых сообщается и об успешном применений метода чжэнь-цш и пульсовой диагностики. Древнейший из дошедших до нас медицинских текстов древнего Китая — трактат «Хуанди Нэй цзин» («Канон врачевания Желтого Предка»), который кратко именуют «Нэй цзин» («Канон врачевания»). Составлен он в III в. до н. э. в русле традиции в форме диалога между врачевателем и легендарным предком китайского народа — Хуанди, которому традиция приписывает авторство этого трактата. Однако, по мнению исследователей, «Нэй цзин» является результатом коллективного труда многих авторов различных эпох. «Нэй цзин» состоит из 18 книг. Девять первых («Су вэнь») посвящены строению и жизнедеятельности организма, распознаванию и лечению болезней. В девяти последних томах («Лин шу») описывается древний метод чжэнь-цзю.

 

2. Философские основы китайской медицины

 

Китайская медицина и китайская философия с момента своего возникновения формировались одновременно и неразрывно; в достаточно полной мере это формирование состоялось уже в середине первого тысячелетия до нашей эры.

Самобытная  китайская философия прошла длительный путь становления и развития: от культа природы (земля, горы, Солнце, Луна и планеты) до религиозно-философских  систем (конфуцианство и даосизм  с VI в. до н. э., другие учения) и философии стихийного материализма (натурфилософии).

Учение древних  китайских философов о материальном мире изложено в анонимном натурфилософском трактате IV—III вв. до н. э, «Си цы чжу-ань»⁴: единая изначальная материя тайцзи порождает две противостоящие субстанции — женское (инь) и мужское начало (ян); взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (у син): воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» (вань у), включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево,. дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл— воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево— землю, а земля засыпает воду). Объективный мир познаваем и находится в постоянном движении и изменении. Человек — часть природы, часть великой триады Небо — Человек — Земля, и находится в гармонии с окружающим миром.

Среди видных представителей стихийного материализма в древнем Китае был философ и врач Ван Чун, автор полемического трактата «Лунь хэн» («Критические рассуждения»). Он признавал единство, вечность и материальность мира, развивал учение о «зернистом» (атомистическом) строении вещества, боролся с суевериями и предрассудками своего времени, выступал против даосских идей бессмертия. «Среди существ, несущих в своих венах кровь,— писал он,— нет таких, которые не умирали бы». Развитие стихийного материализма в древнем Китае проходило в сложной борьбе с конфуцианством и даосской религией.

Стихийно-материалистические воззрения древних китайских философов легли в основу традиционной китайской медицины.

 

3. Традиционная китайская медицина

 

Традиционная  китайская медицина–система современных учений и практик, зародившаяся в древнем Китае и возникшая из внимательного наблюдения за функционированием человеческого организма и последующей систематизации этих наблюдений с использованием характерной для данного региона парадигмы, которую можно охарактеризовать как учение о символах и числах⁵. В Китае рассматривается как часть науки о «воспитании жизни» («ян шэн сюе» — 養生學), куда помимо медицины входят и различные методы психофизиологических практик (ушу, цигун, дао-инь и т. д.), диетология, ритмология и пр.

Основные  теоретические положения древней  китайской медицины выдержали испытание  временем и в основных своих чертах сохраняются в течение трех тысячелетий.

Знания о  строении человеческого тела начали накопляться в Китае в глубокой древности, задолго до запрета на вскрытие тел умерших (около II в. до н. э.), который связан с утверждением конфуцианства в качестве официальной религии. Об, этом свидетельствуют сохранившиеся анатомические таблицы более позднего периода (VI—VII вв.).

В соответствии с древними медицинскими трактами, написанными изобретенными в Китае иероглифами, и прежде всего знаменитым многотомным трудом «Ней-Дзин» («Книга о внутреннем человеке»), приписываемом врачу Ван Шу-Хе (ранее IX в. до н.э.), природа человека является отражением космоса, состоящего из 5 основных начал – элементов: земли, воды, огня, древа и воздуха, которые должны находиться в состоянии гармонии, равновесия, как и во внешнем мире (космосе). Нарушение равновесия под воздействием различных сил внутри человека и вне его приводит к нарушению функционирования организма – болезням; восстановление равновесия означает выздоровление, здоровье.⁶

Также здоровье воспринималось как результат равновесия начал инь и ян.

Различные нарушения объединялись в несколько синдромов, которые подразделялись на две группы: синдром избытка — ян и синдром недостатка — инь. 

Существовали анатомические и физиологические представления; китайцы знали, что сокращение сердца является причиной движения крови. В китайских анатомических рисунках наряду с более или менее правильными изображениями  одних частей имелись ошибочных изображения других. Анатомические атласы, на протяжении веков многократно перерисовывавшиеся, дошли до нашего времени. Главным органом китайцы считали сердце.

Искусство диагностики в древнем  Китае основывалось на таких методах  обследования больного как осмотр кожи, глаз, слизистых и языка, определении общего состояния и настроения больного, определении его запахов, конечно же, подробном опросе больного, исследовании пульса и давлении на активные точки.

Согласно  преданию, эти методы были введены  легендарным врачевателем, жившим в XI в. до н. э. и известным под псевдонимом Вянь Цюе (Маленькая сорока); его подлинное имя — Цинь Юэжэнь.⁷ Исторические хроники Хань-ской династии повествуют о чудесных исцелениях, которые осуществляли Бянь Цюе и его ученики, искусно применяя иглоукалывание и прижигание, массаж и местные лекарственные средства.

В Китае существовало государственное медицинское учреждение; основным назначением его было обслуживание императорского двора, но на деле функции  его были шире и включали различные  вопросы медицинского дела, по тем  или иным причинам иногда попадавшие в поле зрения государственной власти (например, эпидемии).

 

3.1 Гигиена  и предупреждение болезней

Сильной стороной древней китайской медицины было предупреждение болезней. Еще в трактате "Нэй цзин" отмечалось: "Задачи медицины состоят в том, чтобы излечивать больных и укреплять здоровье здоровых".⁸ 
Издавна важными лечебно-предупредительными мероприятиями в древнем Китае были массаж, лечебная гимнастика, основанная на подражании аисту, обезьяне, оленю, тигру и медведю (она так и называлась в переводе - игра пяти зверей), дыхательная гимнастика, которая использовалась в народе для сохранения здоровья и достижения долголетия.

В китайских  хрониках сообщается о благоустройстве  древних городов с середины I тысячелетия до н.э. (мостовые, канализация, водоснабжение). Имеются данные о большом объеме предупредительных мер направленных на борьбу с оспой.

Так, по преданию в XII в. до н.э. во время эпидемии оспы китайские врачеватели пытались предотвратить распространение заболевания, втирая в ноздри детей корочек оспенных пустул.

 

3.2 «Трактат о пульсе»

Одним из величайших достижений философской  мысли древнего Китая является представление  о круговом движении крови, изложенное уже в самом древнем медицинском  трактате Китая — "Иэй цзин":  
"Сосуды сообщаются между собой по кругу. В нем нет начала и нет конца... Кровь в сосудах циркулирует непрерывно и кругообразно... а сердце хозяйничает над кровью".

"Без пульса невозможно  распределение крови по большим  и малым сосудам... Именно пульс  обусловливает круговорот крови  и "пневмы"... Посмотришь вперед, оглянешься назад — все идет от пульса. Пульс—это внутренняя сущность ста частей тела, самое тонкое выражение внутреннего духа..."⁹

Врачеватели древнего Китая пришли к этим выводам эмпирическим путем. Обследуя больного, они изучали пульс не менее чем в девяти точках и различали до 28 видов пульса из которых основными считались десять: поверхностный, глубокий, редкий, частый, тонкий, чрезмерный, свободный, вязкий, напряженный, постепенный.

Древний метод пульсовой диагностики  постоянно совершенствовался многими  поколениями китайских врачевателей и со временем превратился в стройное учение о пульсе, которое явилось  вершиной диагностики в древнем  Китае. Наиболее полно оно изложено в труде известного китайского врача III в. н. э. Ван Шухэ — "Мо цзин" ("Трактат о пульсе", 280 г.).¹⁰

 

3.3 Чжэнь-цзю – иглоукалывание и прижигание

Характерной особенностью традиционной китайской  медицины является чжэнь-цзю терапия (кит. чжэнь —иглоукалывание; лат.  acupunctura; кит. цзю — прижигание). Эмпирические корни этого метода уходят в глубокую древность, когда было замечено, что уколы, порезы или ранения в определенных точках тела приводят к исцелению некоторых недугов. Например, сжатие центральной ямки верхней губы позволяет вывести больного из состояния обморока, а введение игл у основания первого и второго пальцев с тыльной стороны кисти руки излечивает от бессонницы. Так, на основе длительных наблюдений философы и врачеватели древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точках»,  восстанавливается   нарушенное равновесие Инь-ян начало Ян выходит из тела больного в случае - его избытка или входит в тело в случае его недостатка, в результате чего болезнь исчезает. 

Первое подробное изложение  теории и практики этого метода приведено  в трактате "Нэй цзин", особенно во второй его части "Лин шу" (ее называют "Канон акупунктуры"), где описаны "жизненные точки", каналы, вдоль которых они расположены, иглы и методы их введения, показания и противопоказания для применения иглоукалывания и прижигания.

В III в. н. з. врач Хуанфу Ми (215—282) систематически обобщил достижения в области чжэнь-цзю за предшествующие 4—5 столетий и составил обширный компилятивный труд "Чжэнь цзю цзя и цзин" ("Классический канон по иглотерапии и прижиганию", 265 г.), который оставался главным источником знаний в этой области вплоть до XI столетия и был известен за пределами Китая, начиная с V в.¹¹

Первые иглы для акупунктуры  были каменными. Они имели тончайшее  отверстие (подобно игле шприца), по которому, как полагали, движется начало ян. Впоследствии иглы стали изготовлять не только из кремния или яшмы, но также из кости, бамбука, а позднее и из металлов: бронзы, серебра, золота, платины и нержавеющей стали. С развитием этого метода наметилась специализация игл я их деление на виды.

В трактате "Нэй цзин" описано девять разновидностей игл: игла с наконечником для поверхностного укалывания, закругленная игла для массажа, тупая игла для постукивания и давления, острая трехгранная игла для венозной пункции, саблеобразная игла для удаления гноя, острая круглая игла для быстрого введения, нитевидная игла (используемая наиболее часто), длинная игла для прокалывания толстых мышц, большая игла для лечения суставов.

Богатое разнообразие игл говорит  о широте метода иглоукалывания в  древности: он использовался для  лечения и предупреждения болезней, для обезболивания во время операций, а также в сочетании с массажем и методом прижигания, т.е. тепловым воздействием на "жизненные точки" посредством зажженных "сигарет", начиненных сухими листьями лекарственных  растений. Наиболее часто в этих целях использовалось растение мокса.

В Древнем  Китае существовало несколько методов  прижигания. Прямое прижигание проводилось  при непосредственной близости горящей  сигареты от тела. При методе непрямого  прижигания сигарета была на некотором  расстоянии от точки воздействия, а  между сигаретой и телом могли  помещаться лекарственные вещества.

Прижигание  теплыми иглами сочетало в себе и  иглотерапию, и прижигание: сигарета закручивалась вокруг иглы и зажигалась, когда игла находилась в тканях, таким образом, достигался комбинированный  эффект.

 

3.4 Лекарственное  врачевание

Лекарственное врачевание в древнем Китае достигло высокого совершенства. Из народной китайской  медицины вошли в мировую практику: из растений —жэньшень, лимонник, камфора, чай, ревень, смола, из продуктов животного происхождения— панты оленя, печень, желатина, из минеральных веществ — железо, ртуть, сера и т.д.

В 502 г. была создана первая из известных в  мире китайская фармакопея, в семи книгах которой дано описание 730 видов  лекарственных растений. В древнем Китае существовали учреждения, которые сегодня называются аптеками.¹²

Однако, не смотря на столь давние медицинские традиции, почти все дошедшие до нас труды  о лекарственных средствах были составлены не в древнем, а в средневековом, феодальном Китае — времени бурного  расцвета традиционной китайской культуры и медицины.

Первые специальные  медицинские школы появились  в Китае также лишь в средние  века (с VI в.). До этого времени знания о традиционном врачевании передавались по наследству или в узком кругу посвященных.

 

3.5 Хирургия

Развитие  хирургии в древнем Китае (как  и вскрытие человеческих трупов) было стеснено религиозными запретами, которые  возникли в последние века до н. э. в связи с утверждением конфуцианства.

Крупнейшим  хирургом древнего Китая считается Хуа Го (141—208), который прославился как искусный диагност и знаток чжэнь-цзю терапии. Он успешно лечил переломы, производил операции на черепе, грудной и брюшной полостях.

В одной из древних китайских книг описан случай выздоровления больного, которому Хуа То удалили часть селезенки. Для обезболивания во время операций Хуа То применял мафусан, мандрагору, а также метод иглоукалывания, достигая желаемого результата введением одной или двух игл.

 

 

 

 

 

 

Заключение

Итак, видно, что медицина китайской цивилизации  была достаточно развитой как в вопросах лечения и диагностики, так и в вопросах строения и функционирования организма. Хотя учения об устройстве человеческого организма и о способах его лечения от тех или иных недугов часто носили религиозный или мистический характер, можно говорить, что медицина Китая того периода уже носила достаточно естественный физиологический характер. Конечно не обошлось и без влияния рели на медицину, но несмотря на это, многие исследователи того времени сделали много важнейших открытий. В современном мире традиционная китайская медицина играет все возрастающую роль, многие обращаются к ней для лечения своих недугов. Научное изучение ее наследия имеет важное значение для развития современной научной медицины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы:

1. Википедия // ru.wikipedia.org – Традиционная китайская медицина
2. Грицак Е.Н. Популярная история медицины. 2003. с. 62-70
3. Сорокина Т. С. История медицины.2004.Том 1.Часть 2 Древний Мир. Глава 2. Врачевание в странах Древнего Востока. Врачевание в Древнем Китае.
4. Лисицын Ю.П. История медицины. 2004. с 31

¹ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

² Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

³ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

⁴ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

⁵ Википедия - Традиционная китайская медицина

⁶ Лисицын Ю.П., История медицины, 2004, с. 31

⁷ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

⁸ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае,  2004, с. 13-112

⁹ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

¹⁰ Лисицин Ю.П., История Медицины, 2004, с. 33

¹¹ Сорокина Т.С., Врачевание в Древнем Китае, 2004, с. 13-112

¹² Грицак Е.Н., Популярная история медицины,2003, с. 68