Трансперсональна психологія

     Вступ 

     Трансперсональна  психологія - новий напрямок в західній психології, що пояснює психічні явища  «містичними переживаннями», «космічному  свідомістю», тобто формами особливого духовного досвіду, що вимагають  погляду на психіку людини з нетрадиційних позицій.

       Всі ці напрямки докорінно  відрізняються один від одного, по-своєму обслуговують практику  діяльності і спілкування людей  на Заході, однак їх потрібно  завжди правильно осмислювати  і приймати до уваги. 

       Трансперсональна психологія, що з'явилася в 70-і рр.. XX ст. Шукає нову теоретичну парадигму, яка дозволяє описувати явища, які не отримали достатнього обгрунтування в рамках інших напрямків психології. У першу чергу це відноситься до граничних можливостей людської психіки, до того, що називається «містичними переживаннями», «космічним свідомістю", тобто, формам особливого духовного досвіду, що вимагає, при аналізі, погляду на людину з нетрадиційних позицій.

       У центрі трансперсональної психології (тобто «психології за межами особистості») - так звані - змінені стани свідомості, переживання яких може привести людину до зміни фундаментальних цінностей, духовного переродження і знаходження цілісності.

     Терапевтична  робота в межах трансперсональної  — це робота з глибинними шарами безсвідомого. Шлях досягнення цих глибинних шарів — головним чином через змінені стани свідомості, а саме: трансові медитативні техніки. С. Гроф спочатку використовував із терапевтичною метою галюциноген ЛСД; пізніше вій розробив методику, що дозволяє досягти аналогічних результатів без використання наркотика. Методика отримала назву "Холотропне дихання"; це поєднання особливої техніки дихання зі спеціально підібраною музикою.  

     1. Трансперсональна психологія. Холотропний підхід 

     Холотропної підхід в психотерапії являє собою важливу і ефективну альтернативу традиційним підходам глибинної психології, заснованої на вербальному обміні між терапевтом і пацієнтом, як каже Станіслав Гроф. Термін "холотропних" означає "спрямований на відновлення цілісності" або "рух в напрямку цілісності. Основна філософська передумова холотропной терапії полягає в тому, що середня людина в нашій культурі живе і діє на рівні набагато нижче своїх потенційних можливостей. Психолог Станіслав Гроф успішно розвиває цей напрям в психології.

     За  словами Станіслава Грофа, це збіднення  пояснюється тим, що людина ототожнює  себе лише з одним з аспектів своєї  істоти, з фізичним тілом і Его. Таке помилкове ототожнення веде до недійсності, нездоровому і позбавленому звершень способу життя, а також викликає емоційні і психосоматичні розлади психологічної природи. Трансперсональна психологія Станіслава Грофа розглядає такі випадки. Розвиток симптомів дистресу можна розглядати як показник того, що особистість, яка спирається на помилкові передумови, досягла критичного моменту.

     Тривалість  і глибина такого зриву цілком корелює з розвитком психотичних  явищ, на що вказує Станіслав Гроф. Виникаюча  в результаті ситуація виявляється  кризової або навіть критичною, але  водночас і дуже плідною. За словами Станіслава Грофа, що проявилися симптоми відображають зусилля організму звільнитися від стресів і травм і повернутися до природного функціонування. Основна мета емпіричних технік в психотерапії полягає в тому, щоб активізувати несвідоме, вивільнити енергію, зв'язану в емоційних і психосоматичних симптомах.

     Холотропная терапія, трансперсональна терапія  Станіслава Грофа сприяють активізації  несвідомого до такої міри, що це призводить до незвичайних станів свідомості. Цей принцип порівняно новий  в західній психотерапії, хоча він протягом сторіч використовувався в шаманської і цілительські практиці багатьох народів і в ритуалах різних сект. За словами Станіслава Грофа, для психотерапії, яка використовує настільки потужні засоби впливу на свідомість, персоналістичний і біографічно орієнтовані представлення сучасної академічної психології абсолютно недостатні.

     У такого роду роботі для Станіслава Грофа нерідко вже на першій сесії  стає ясним, що корені психопатології тягнуться значно далі подій раннього дитинства і виходять за межі індивідуального несвідомого. Емпірична психотерапевтична робота розкриває за традиційними біографічними коренями симптомів глибокі зв'язки з внебіографіческімі областями душі,, такими, як елементи зустрічі з глибинами смерті і народження, з характеристиками перинатального рівня з широким спектром фактів трансперсональної природи. Як говорить Станіслав Гроф, надособистісне бачення може пояснити багато речей.

     Практична робота показує, що динамічна структура  психогенних симптомів містить  виключно могутні емоційні та фізичні енергії. Тому будь-яка спроба серйозно вплинути на них виключно проблематична. Потрібен терапевтичний контекст, що забезпечує і підсилює безпосередній досвід, щоб отримати помітні результати в порівняно короткий термін. Крім того, маючи на увазі багаторівневий характер психогенних симптомів, концептуальні рамки лікаря повинні включати перинатальний і трансперсональний рівні психіки, без яких терапевтична робота не може бути повністю ефективною.

     Якщо  не опрацьовуються незакінчені гештальти серйозних психічних травм, якщо процес практичної терапії фокусується на біографічному рівні, то результати його звичайно неповні. Безпосередні та довгострокові ефекти драматизують у міру поглиблення самоаналізу, досягаючи меж народження і смерті. Клаустрофобія і інші типи станів тривоги, депресія, суїцидальні тенденції, алкоголізм, наркоманія, астма, мігрень, садомазохістські схильності і багато інших проблем можуть бути глибоко опрацьовані за допомогою переживань перинатального характеру. Однак у тих випадках, коли проблеми сягають корінням в трансперсональної сферу, остаточний результат не може бути отриманий до тих пір, поки людина не погодиться на специфічні переживання трансперсонального досвіду. Тут можуть бути інтенсивні переживання минулих інкарнацій, сюжети расового і колективного несвідомого, а також багато інших тем.

     У таких умовах наявні симптоми посилюються  і з латентного стану переходить до виявлений, стаючи доступними свідомості. Завдання лікаря полягає в тому, щоб сприяти такому спонтанному прояву, повністю довіряючи цьому автономному оздоровчому процесу. Симптоми є заблоковану енергію і гранично концентрований досвід. І тут симптом виявляється не тільки проблемою, а й можливістю в рівній мірі.

     Коли  енергія вивільняється, симптом трансформується в свідоме переживання і, завдяки цьому може бути відпрацьований. Дуже важливо, щоб лікар сприяв мимовільному розкриттю, не втручаючись в процес і специфіку переживань, який би характер вони не набували - біографічний, перинатальний або трансперсональний.

     Головне кредо холотропной терапії полягає  у визнанні потенціалу незвичайних  станів свідомості, здатних до трансформації  та еволюції, і володіють оздоровчим впливом, Оскільки в цих станах свідомості людська психіка виявляється  здатною до спонтанної цілющої активності, холотропная терапія використовує методи активації психіки і індукування незвичних станів свідомості. Це, як правило, призводить до зміни динамічної рівноваги вихідних симптомів, трансформованих в потік незвичайних переживань, зникаючих в цьому процесі.

     Дуже  важливо, щоб терапевт сприяв розкриттю (розвитку) цього процесу, навіть якщо він і не розуміє його в якийсь момент. Деякі переживання, незважаючи на могутню трансформуючу силу, можуть і не мати ніякого специфічного змісту; вони можуть являти собою інтенсивно проявлені емоції або фізичні напруги, що змінюються глибоким полегшенням і релаксацією. Досить часто інсайт і специфічний зміст виникає пізніше або навіть на наступних сеансах. В одних випадках дозвіл (результат) виявляються на біографічному рівні, в інших - в перинатальному матеріалі або в темах трансперсональна переживань. Іноді драматично протікає цілющий процес і трансформація особистості супроводжуються розтягнутими в часі результатами, асоціюються з досвідом, не піддається раціональному розумінню.

     Сама  процедура холотропної терапії включає в себе: контрольоване дихання, спонукальну музику і різні форми використання звуку, а також фокусувати роботу з тілом.

     Характер  і перебіг досвідчених сесій  з використанням методу гіпервентиляції істотно розрізняється у різних людей, тому описати цей досвід можна лише в загальних і середньостатистичних виразах.

     Іноді тривала гіпервентиляція посилює  релаксацію, відчуття розширення (свідомості) і комфорту, викликає світлові бачення. Трапляються сильні переживання, пов'язані із захоплюючим почуттям любові і єднання з усіма людьми, природою, космосом і Богом. Переживання такого роду володіють виключно цілющою силою, їх слід заохочувати і всіляко сприяти їх розвитку; це обговорюється заздалегідь на попередній бесіді.

     Типовий результат холотропного сеансу - глибоке  емоційне звільнення (розвантаження) і  фізична релаксація. Таким чином, тривала гіпервентиляція є виключно потужним і дійсним засобом зняття стресу, що сприяє емоційному і психосоматическому оздоровленню. Спонтанні випадки гіпервентиляції у людей, страждаючих психічними захворюваннями, можна, отже, розглядати як спробу самолікування.

     Характер  і перебіг холотропного сеансу залежать від індивідуальних особливостей людини і міняються в процесі сеансу. Іноді сеанс може протікати від початку до кінця без будь-яких емоційних або психосоматичних збоїв. Однак, у більшості випадків починається все з досить драматичного досвіду, який після якогось часу, індивідуально значущого, змінюється сильними емоціями і розвитком стереотипних патернів м'язових напруг.

     Емоційні  прояви, що спостерігаються в цьому  контексті, мають широкий спектр; найбільш типові з них - гнів і агресія, неспокій, смуток і депресія, відчуття невдачі, приниженості, провини і  нікчемності. Фізичні прояви включають крім м'язового напруги також головні болі і болі в різних частинах тіла, перехоплювання дихання, нудоту, блювоту, ядуха, підвищене слиновиділення, потіння, сексуальні відчуття і різноманіття моторних рухів.

     Зустрічаються люди, які залишаються абсолютно спокійними, майже нерухомими, вони можуть відчувати дуже глибокі переживання, і при цьому сторонньому спостерігачеві здається, що з ними або нічого не відбувається, або вони просто сплять. Інші люди виявляються дуже збудженими і демонструють підвищену моторну активність. Їх трясе, скручує в якихось складних рухах, перекочує з боку на бік, вони приймають утробні пози, поводяться як немовлята, що б'ються в родових каналах, або виглядають і діють як новонароджені немовлята. Також досить часто можна спостерігати рухи, що нагадують повзання, плавання, копання, лазіння і їм подібні.

     Нерідко рухи і жести бувають дивно  рафінованими, складними, специфічними та різноманітними. Можна бачити дивні  анімалістичні рухи, що імітують змій, птахів та інших представників цього світу, супроводжувані відповідними звуками.

     У певних частинах тіла під час дихального сеансу розвиваються фізичні напруги. Не будучи простими фізіологічними реакціями  на гіпервентиляцію, вони представляють  собою складні психосоматичні структури, залежні від індивідуальних особливостей і мають, як правило, специфічне психологічний зміст, характерне для даної людини. Іноді вони представляють собою посилений варіант звичних напруг і болів, проявлених у вигляді хронічних проблем або ж у формі симптомів, що виникають в моменти емоційних або фізичних стресів, втоми, при безсонні, слабкості, викликаної хворобою, вживанням алкоголю чи наркотиків. В інших випадках їх можна розглядати як реактивацію старих проблем, що виникли в період дитинства, дитинства, пубертата або в результаті важкого емоційного стресу.

     На  більш глибокому рівні динамічні  конфлікти, що викликають напругу м'язів кінцівок і багатьох інших частин тіла, пов'язані з "гідравлічними" обставинами біологічного народження. На цьому етапі родового процесу дитина, часто протягом багатьох годин, опиняється в ситуації, яка пов'язана з жахом, тривогою, болем і задухою. Це викликає потужний нейронної стимулювання, не одержує периферичного виходу, оскільки дитина не може дихати, кричати, рухатися або врятуватися з цієї ситуації. Заблокована енергія накопичується, в результаті, в організмі, зберігається в рівній мірі в згинальних і разгибающих м'язах. Якщо цей динамічний конфлікт виходить назовні для розрядки (запізнілої в часі), він протікає у вигляді інтенсивних і чисто хворобливих спазмів. Іноді можна простежити глибші причини напруг в руках і ногах в сфері трансперсональна переживань, зокрема, з різними спогадами минулого життя. Цікаво відзначити, що багато напруги в інших частинах тіла спостерігаються в тих місцях, які тантрична система називає центрами психічної енергії "тонкого тіла" - чакрами. У цьому немає нічого дивного, так як прийоми холотропной терапії аналогічні вправам, які використовуються в тантричної традиції, що надає велике значення диханню.

     В процесі типового дихального сеансу напруги та блокування посилюються  і все більше проявляються. Тривале  дихання сприяє динамічному розвитку, досягненню кульмінаційної точки процесу  з дозволом і звільненням.

     Спрямована  робота з тілом є однією із складових частин холотропної терапії і використовується тільки тоді, коли виникає необхідність. Ситуації, в яких необхідна спрямована робота з тілом на початкових стадіях холотропних сеансів, порівняно небагато. Сюди належать випадки, коли основна блокада знаходиться в області горла і досягає ступеня, що перешкоджає подальшому процесу дихання. В таких обставинах буває необхідно провести роботу методами відреагування, якщо інтенсивність реакції - спазм, фізичний біль чи тривога досягають такого ступеня, що людина не може або не хоче продовжувати сеанс такий дискомфорт слід прибрати. Основним покажчиком необхідності спрямованої роботи з тілом є ситуація на останніх стадіях сеансу, коли дихання і музика не принесли повного дозволу.

     Основний  принцип роботи на заключному етапі холотропних сеансів полягає в тому, щоб сфокусувати увагу на фізичний дискомфорт, пов'язаних з емоційним дистресом. Незалежно від характеру і локалізації проблем пропонується посилити симптом Наприклад, напружити м'язи шиї і прийняти положення, які загострюють біль у голові та шиї; якщо виявляється блокування в тазової області, то слід підняти таз і напружити м'язи живота і сідниць, якщо потрібно, необхідно посилити напругу в кінцівках. Ця напруга рекомендується підтримувати можливо довше, не заважаючи іншим частинам тіла проявити себе так, як їм потрібно в даній ситуації. Ці прояви можуть бути навіть посилені спеціальним втручанням терапевта, направленим на інтенсифікацію симптому. Сюди входять масаж або натискання на ділянку, яка напружена або болюча, перешкоджання прагненню потягнутися, розправитися і т.п.

     Групові сеанси холотропной терапії значно більш ефективні, ніж індивідуальні. Вони як би допомагають створити сильне енергетичне поле, що діє як каталізатор  на терапевтичний процес. Дуже цікавим аспектом колективної роботи є синхронізувати (в сенсі Юнга) різноманітних подій в процесі проходження дихальної сесії. 

     2. Динаміка переживань в холотропній терапії 

     Глибоке дихання, що забезпечує доступ до несвідомого, перш за все активізує органи чуття. Для багатьох людей сесія починається з різних неспецифічних сенсорних переживань, таких як: відчуття оніміння, вібрацій, поколювань в різних ділянках тіла, візуалізацій квітів або геометричних фігур, дзвону або шуму у вухах, найрізноманітніших тактильних відчуттів у різних частинах тіла, смаків і запахів. Ці більш-менш абстрактні переживання, як правило, не мають глибокого символічного значення. Скоріше, вони представляють собою сенсорний БАР'ЄР, який необхідно подолати.

     Наступна  область психіки, доступ до якої відкривається у міру розвитку процесу, звичайно називається РІВНЕМ біографічних спогадів й ІДИВІДУАЛЬНОГО НЕСВІДОМОГО.

     Переживання, що належать цьому рівню, пов'язані  зі значимими подіями та обставинами  життя людини від її народження до теперішнього моменту. Невирішені конфлікти, витиснуті або неінтегровані спогади - все це може виплисти з несвідомого і стати змістом переживання.

     Біографічний  матеріал, що з'являється в сесії, значною мірою відповідає уявленням  Фрейда або його послідовників. Є, однак, декілька важливих відмінностей. Під час дихальної сесії біографічний матеріал не згадується і не реконструюється, а дійсно знову переживається, включаючи не тільки емоції, але й фізичні, візуальні та інші відчуття.

     Іншою важливою відмінністю є те, що значущі  біографічні елементи в спогадах з'являються не ізольовано, а утворюють певні динамічні згущування в пам'яті, так звані системи конденсованого досвіду (СКД).

     СКД - це динамічне поєднання спогадів (з супутніми їм фантазіями) з різних періодів життя людини, які об'єднуються сильним емоційним зарядом подібного якості, інтенсивними фізичними відчуттями певного роду або загальними важливими елементами. СКД є принципом, керуючим не тільки динамікою індивідуального несвідомого, але і є загальними організуючими принципами, що діють на всіх рівнях психіки.

     Більшість біографічних СКД динамічно пов'язані з певними аспектами процесу народження, тобто з персональним рівнем психіки. Перинатальні ж теми і їх елементи специфічно пов'язані з відповідним емпіричним матеріалом з трансперсональної області. Зазвичай певна динамічна СКД охоплює матеріал різних біографічних періодів, біологічного народження і всіляких областей трансперсонального світу, на зразок спогадів про інші втіленнях, ототожнення з тваринами і міфологічних мотивів.

     Переживання смерті і відродження, що відображають перинатальний рівень несвідомого, багаті і складні. Події, пов'язані з різними стадіями або аспектами біологічного народження, як правило, перемежаються або асоціюються з численними міфологічними, містичними, архетипними, історичними, соціополітичним, антропологічними або філогенетичними трансперсональна переживаннями. Вони проявляються в чотирьох емпіричних структурах або згущення, пов'язаних з клінічними стадіями народження дитини.

     Зв'язок з переживаннями плоду на стадіях біологічного народження забезпечує виборчий доступ до специфічних областях колективного несвідомого, що втілює подібні стани свідомості. Для теорії і практики холотропной терапії виявилося корисним постулювати існування чотирьох гіпотетичних динамічних матриць, керуючих процесами на перинатальному рівні несвідомого. Вони називаються базові перинатальні матриці (БПМ).

     Якщо  системи конденсованого досвіду (СКД) організовують важливий емоційний матеріал на біографічному рівні, то Базові перинатальні матриці (БПМ) виконують ту ж функцію то відношенню до накопичених в психіці переживань перинатального рівня.

     Біологічна  основа БПМ-1 - це досвід вихідного симбіотичного  союзу плоду з материнським організмом під час його внутрішньоутробного  існування. Якщо не виникає яких-небудь перешкод, таке життя близька до ідеальної. Найбільш сильним виразом якості цієї матриці є переживання КОСМІЧНОГО ЄДНОСТІ, містичне єднання. Так, елементи безтурботного внутрішньоутробного стану можуть супроводжуватися або перемежовуватися переживаннями, для яких характерна відсутність меж або перешкод (наприклад, переживаннями океанічного свідомості), або глибоким емпіричним ототожненням з різними водними формами життя (водоростями, медузами, рибами, дельфінами тощо), перебуванням в невагомості в міжзоряному просторі або в космічному кораблі, що знаходиться на орбіті. Психологічні відхилення у внутрішньоутробному житті асоціюються з образами і переживаннями підводних небезпек, забруднених потоків, озер чи морів, зараженої або ворожої природи. Ці образи викликані тим, що більша частина внутрішньоутробних відхилень пов'язана з токсичністю плаценти або з недостатнім харчуванням. Більш грубі порушення - небезпека викидня або спроба аборту - переживаються як та чи інша форма універсальної загрози або зв'язуються з кривавими апокаліптичними видіннями кінця світу. Негативні аспекти БПМ-1 зв'язуються з певного роду негативними СКД і з відповідними негативними трансперсональним елементами.

     Друга базова перинатальна матриця (БПМ-2) пов'язана  з початком біологічного народження, з його першою клінічною стадією. Первісна гармонія і рівновага існування плоду тут порушуються спочатку хімічними сигналами, а потім механічними скороченнями матки. Коли ця стадія повністю розвертається, плід періодично стискається матковими спазмами. У цей час система ще повністю замкнута: шийка матки не розкрита, вихід недоступний. Конкретні спогади про загрозу, яку представляє собою для плоду початок пологів, отримують своє символічне відповідність в образах космічного поглинання. Назва БПМ-2 - космічна поглощенность і ВІДСУТНІСТЬ ВИХОДУ. Символічне вираження повністю розгорнутої першої клінічної стадії пологів - це переживання ВІДСУТНОСТІ ВИХОДУ або ПЕКЛА. Це почуття утягнутості, спійманості в клаустрофобічний, кошмарний світ, переживання неймовірних душевних і тілесних мук. Ситуація, як правило, нестерпна і представляється нескінченної і безнадійною. Людина втрачає відчуття лінійного часу і не бачить ні кінця цього тортурам, ні якого-небудь способу уникнути її. Логіка подібних переживань відображає той факт, що скорочення матки позбавляють плід припливу крові до плаценти, тобто не тільки значимої зв'язку зі світом і людського контакту, але також і джерел живлення і тепла. Ці стани свідомості звичайно супроводжуються болісними відчуттями самотності, безпорадності, безнадійності, приниженості, неадекватності, екзистенціального відчаю і провини.

     БПМ-2 привертає до себе відповідні СКД, що представляють людину як пасивну і безпорадну жертву перевершує деструктивної сили, яка не має шансів на порятунок. Вона також пов'язана з трансперсональна темами схожого характеру.

     Третя базова перинатальна матриця (БПМ-3) - це БОРОТЬБА СМЕРТІ І ВІДРОДЖЕННЯ. Багато важливих аспектів цієї матриці пояснюються  її зв'язком з другої клінічною  стадією пологів, коли тривають скорочення матки, але, на відміну від попередньої стадії, шийка матки розкрита, що дозволяє плоду поступово просуватися по родовому каналу. Це жахлива боротьба за виживання, в якій немовля піддається нищівному механічному тиску, відчуває нестачу кисню і задуха. Крім реалістичного відтворення різних аспектів боротьби в родовому каналі, він включає широкий спектр архетипічних і інших трансперсональна феноменів. Найважливіші з них - елементи титанічної боротьби. Садомазохістські переживання, сильне сексуальне збудження, демонічні епізоди і зустріч з вогнем. Всі ці аспекти і сторони БПМ-3 в силу глибокої емпіричної логіки можуть бути пов'язані з різними анатомічними, фізіологічними і емоційними характеристиками відповідних стадій пологів.

     Специфічні  характеристики переживань пов'язують БПМ-3 з СКД, сформованими із спогадів про яскраві, ризикованих чуттєвих і сексуальних переживаннях.

     Четверта  базова перинатальна матриця (БПМ-4) - переживання  смерті І ВІДРОДЖЕННЯ. Ця перинатальна матриця за змістом пов'язана з третьою клінічною стадією пологів, з безпосереднім народженням дитини. На цій - останньої - стадії болісний процес боротьби за народження підходить до кінця. Просування по родовому каналу досягає кульмінації, і за піком болю, напруги і сексуального збудження слід раптове полегшення і релаксація. Дитина народилася і після довгого періоду темряви вперше стикається з яскравим світлом дня (або операційною). Після відсікання пуповини припиняється тілесна зв'язок з матір'ю, і дитина вступає в нове існування як анатомічно незалежний індивід.

     Символічним вираженням останній стадії пологів  є досвід смерті-відродження. У ньому  представлено закінчення і дозвіл боротьби смерті-відродження. Парадоксально, що, перебуваючи буквально на порозі звільнення, людина відчуває наближення жахливої ​​катастрофи. Якщо ж переживання продовжуються, перехід від БПМ-3 до БПМ-4 тягне за собою відчуття повного знищення, анігіляції на всіх мислимих рівнях - фізичної загибелі, емоційного краху, інтелектуального ураження, остаточного морального і вічного прокляття трансцендентних масштабів. Такий досвід "загибелі Его" полягає в миттєвому, безжальному знищенні всіх колишніх опорних точок в житті людини.

     Серед відповідних біографічних елементів - спогади про особисті успіхи і завершення небезпечних ситуацій, про закінчення воєн і революцій, про виживання після нещасного випадку або одужання після важкої хвороби. 

     3. Трансперсональні переживання 

     Емпіричне переживання смерті і відродження, як правило, відкриває доступ до області людської психіки, що лежить за межами біографії, яку найкраще назвати трансперсональної. Можна сказати, що перинатальний рівень несвідомого являє собою як би інтерфейс між біографічної і трансперсональної областями або між індивідуальним і колективним несвідомим.

     У більшості випадків трансперсональна переживань передує драматична зустріч  з народженням і смертю. Однак  це не строго обов'язково: безпосереднє зіткнення з трансперсональна елементами і темами емпірично можливо і  без проходження перинатального рівня. Спільним знаменником є ​​перехід свідомості за звичайні межі Его і подолання обмежень часу і простору.

     Наведемо  схематичну класифікацію трансперсональних переживань.

     Розширення  досвіду в межах загальноприйнятої  реальності, простору і часу.

     I. Вихід за межі просторових кордонів.

     a) переживання двуединства;

     b) ототожнення з іншими людьми;

     c) ототожнення з групою і групову  свідомість;

     d) ототожнення з тваринами;

     e) ототожнення з рослинами і  ботанічними процесами;

     f) єдність з життям і всім  творінням;

     g) переживання неживої матерії і неорганічних процесів;

     h) планетарна свідомість;

     i) позаземні переживання;

     j) ототожнення з усією фізичної  всесвіту;

     k) парапсіхіческіх феномени, що виходять  за межі простору.

     II. Вихід за межі лінійного часу.

     a) внутрішньоутробні переживання;

     b) досвід предків;

     c) досвід расового і колективного  несвідомого;