Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Цивилизация Майя. 2

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н.Прянишникова»

Факультет агрохимии, почвоведения, экологии и товароведения.

Кафедра товароведения.

РЕФЕРАТ по дисциплине: «Культурология»

на тему:

«Цивилизация Майя»

Выполнила:

Студентка I курса 12б группы

Ельцова Татьяна Сергеевна

Проверил:

Пермь

2011

Содержание:

Введение……………………………………………… 3
История Майя………………………………………..4-6
52-х летний «Календарный круг»…………………. 7-8
Грядущая солнечная эра……………………………9-10
Майя сегодня………………………………………….11
Хозе Аргуэльес. Об авторе…………………………..12
Используемая литература и интернет – источники...13
Приложение 1…………………………………………14

Введение:

Книга Хозе Аргуэльеса «Фактор Майя. Внетехнологический путь» представляет собой новое слово в современной науке. Она представляет собой первую попытку прорыва в новое измерение сознания, в основе которого лежит концепция единства физики Материи и физики Духа.

Она заставляет задуматься о прошлом и будущем, о тесной связи прошлого, настоящего и будущего, в основе которой лежит Единый закон эволюции двойственных отношений (монады). Пророческая книга доктора Аргуэльеса – космических масштабов вызов для привычных представлений.

Утверждения о «разумности» того или иного видения Вселенной означают только то означают только то, что это описание укладывается в современное научное мировоззрение, которое породило и поддерживает глобальные трагедии. Нам не нужна благоразумная картина мира – нам необходимо все самое невероятное и возмутительное видение Вселенной, какое только можно вообразить.

Книга доктора Аргуэльеса вполне удовлетворяет этому требованию. Впрочем, его видение мира не просто невообразимо. С безошибочной точностью Х. Аргуэльес осознает, что единственной надеждой на гармоничность западной науки и всего современного общества является объединение с космологиями древних народов, одними из которых были как раз племена майя, о которых и пойдет речь в моей работе.

История майя.

Ранний доклассический период (около 2000—900 годов до н. э.)

На раннем доклассическом этапе развития майя появляются поселения и развивается земледелие в районах расселения. Первые отнесённые к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000 годом до н. э. Из этого места происходит расселение племён майя на север до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до н. э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до н. э. основывается Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века н. э.

Средний доклассический период (около 899—400 годов до н. э.)

В среднем доклассическом периоде развития происходит дальнейшее расселение майя, развивается торговля между городами. 7 веком до н. э. датируются следы поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появляются около 500 года до н. э. К первым крупным городам майя относятся Эль-Мирадор (с самой большой известной пирамидоймайя, 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до н. э. в Месоамерике появляется письменность. В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Месоамерикой. Некоторые учёные считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 год до н. э.

Поздний доклассический период (около 400 года до н. э. — 250 года н. э.)

Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий будет культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы и всю цивилизацию майя.

Ранний классический период (около 250—600 годов н. э.)

Самая ранняя, датируемая 292 годом н. э. стела в Тикале изображает фигуру

правителя Кинич-Эб-Шока. Около 500 года Тикаль становится «сверхдержавой», граждане Теотиуакана поселяются в нём, неся с собою новые обычаи, ритуалы, в том числе сопровождаемые жертвоприношениями. В 562 году разражается война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву.

Поздний классический период (около 600—900 годов н. э.)

Цивилизация майя классического периода представляет собой территорию городов-государств, каждый из которых имеет своего правителя. Распространившаяся на весь Юкатан культура майя переживает эпоху своего расцвета, в этот период были основаны города Чичен-Ица (ок. 700 года), Ушмаль и Коба. Города соединяют дорогами, так называемыми сакбе (sacbé). Города майя насчитывают более 10 000 жителей, что превосходит по численности населения существовавшие в то время среднеевропейские города.

Упадок цивилизации майя

Уже в IX веке н. э. в южных районах проживания майя происходит быстрое сокращение населения, которое распространяется впоследствии на весь центральный Юкатан. Жители покидают города, приходят в упадок системы водоснабжения. С середины X века н. э. больше не воздвигают каменные сооружения. До сих пор исчезновение цивилизации майя является предметом спора исследователей. При этом имеются две главные точки зрения насчёт исчезновения цивилизации майя — экологическая и неэкологическая гипотезы.

Экологическая гипотеза основана на балансе взаимоотношений человека и природы. Со временем баланс был нарушен: постоянно растущее население сталкивается с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Гипотеза экологического исчезновения майя была сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.

Неэкологическая гипотеза охватывает теории различного вида, начиная завоеванием и эпидемией и заканчивая изменением климата и прочими катастрофами. В пользу версии завоевания майя говорят археологические находки предметов, принадлежавших другому народу средневековой Центральной Америки — тольтекам. Однако большинство исследователей сомневаются в правильности данной версии. Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха,

высказывает геолог Геральд Хауг, занимающийся вопросами изменения климата. Также некоторые учёные связывают крах цивилизации майя с концом Теотиуакана в Центральной Мексике. Некоторые учёные полагают, что после того как Теотиуакан был покинут, образовав вакуум власти, имеющий воздействие и на Юкатан, майя не смогли восполнить этот вакуум, что привело в итоге к упадку цивилизации.

Постклассический период (около 900 — 1521 год)

В 899 году жители покидают Тикаль. Города северного Юкатана продолжают развиваться, однако города на юге приходят в упадок. Около 1050 года происходит разрушение Чичен-Ицы. В 1263 году был основан Майяпан, который становится впоследствии главным центром Юкатана. Однако в 1441 году в городе происходит восстание, и в 1461 году жители покидают его.

После этого Юкатан снова представляет собой территорию городов, каждый из которых борется друг с другом. Так, в Летописи какчикелей детально описана история горных майя — какчикелей, их легендарный приход в Гватемалу, политическое устройство, столкновения с соседними майяскими народами, а также описывается их столица Ишимче, повальный мор 1520 года и приход испанцев в 1524 году.

Колониальный период (1521—1821 годы)

В 1517 году на Юкатане под началом Эрнандеса де Кордобы появляются испанцы. Испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В 1528 году колонисты под началом Франсиско де Монтехо начинают завоевание северного Юкатана. Однако ввиду географической и политической разобщённости испанцам потребуется около 170 лет, чтобы полностью подчинить себе регион. В 1697 году последний независимый город майя Тайясаль был подчинён Испании.

Постколониальный период

В 1821 году Мексика получает независимость от Испании. Обстановка в стране, однако, не стабилизируется. В1847 году происходит восстание майя против авторитарности мексиканского правительства, известное как Война каст. Восстание было подавлено лишь к 1901 году.

52-х ЛЕТНИЙ "КАЛЕНДАРНЫЙ КРУГ"

Цолькин как 260-элементный Священный Календарь в сочетании с 365-дневным неполным земным годом - Хаабом - образует 52-летний цикл синхронизации. Это означает, что совпадение дня Священного Календаря и дня обычного календарного года происходит один раз в 18980 дней, или в 52 года. В то время, как 260-дневные циклы неизменно сменяют друг друга, 365-дневный Хааб состоит из 18 виналей по 20 дней в каждом и добавочным 5-дневным периодом ВАЙЕБ, фазой очищения и подготовки к наступлению следующего года. Таким образом, традиционная Майянская форма записи дат включает и дату 260-дневного цикла, и дату Хааба, например: 2 ИК 13 СОЦ, 13 AXAУ 1 ПОП.

Число 52 (13 ґ4, 26 ґ2),составляющее 1/5 260-элементного Гармонического Модуля, очевидно, является одним из ключевых чисел системы Майя; интересно, что оно входит в Большую печать Соединенных Штатов Америки (13 стрел, 13 звезд, 13 полос, 13 оливковых ветвей). 52-летний цикл представляет собой фрактал - примерно, одну сотую - 5200-тунового Великого Цикла. В поздних Майя, и в особенности у ацтеков, 52-летние циклы приобрели огромнейшее значение. Во времена испанского завоевания эти 52-летние циклы отсчитывались от дня Се Акатль (1 Тростник) года Се Акатль (1 Тростник), один из которых совпал с днем прибытия в Мексику Кортеса. Эта дата завершила тринадцать 52-летних циклов, так называемый "период Небес", и ознаменовала начало периода в девять 52-летних циклов - "период Ада", который закончится 16 августа 1987 года. Одна из сторон изящества 52-летнего цикла, согласовывающего 260-дневный Цолькин с 365-дневным Хаабом, заключается в том, что начальный день каждого из 52 неполных земных лет этого цикла может относиться лишь к одному из четырех Священных Знаков, причем смена этих Знаков подчи-няется вращению направлений, или сторон света против часовой стрелки: МУЛУК (Восток); ИШ (Север); КАВАК (Запад) и KAH (Юг). В текущем цикле

Одна из сторон изящества 52-летнего цикла, согласовывающего 260-дневный Цолькин с 365-дневным Хаабом, заключается в том, что начальный день каждого из 52 неполных земных лет этого цикла может относиться лишь к одному из четырех Священных Знаков, причем смена этих Знаков подчиняется вращению направлений, или сторон света против часовой стрелки: МУЛУК (Восток); ИШ (Север); КАВАК (Запад) и KAH (Юг). В текущем цикле майянский год начинается с одной и той же даты: 26 июля. 26 июля 1986 года является датой 7 МУЛУК; 26 июля 1987 года - 8 ИШ; 26 июля 1988 года - 9 КАВАК и так далее. В високосные годы период ВАЙЕБ состоит из шести, а не пяти дней, и за этим периодом следует дата 0 ПОП - это Новый Год Хааба, то есть в текущем цикле 26 июля всегда соответствует дате 0 ПОП (первый день Виналя имеет порядковый номер 0, а последний - 19).

Символы 18 виналей и периода ВАЙЕБ приведены выше . Используя эти данные, информацию четвертой главы, а также описанную далее схему совпадения дней-планет, нетрудно построить еженедневный календарь и использовать его для практических занятий "астрологией" Майя.

(смотри приложение 1)

ГРЯДУЩАЯ СОЛНЕЧНАЯ ЭРА

С помощью нынешнего 5200-тунового Луча галактической синхронизации, Великого Цикла, Земля приближается к вершине эволюционной фазы - периода, в течение которого наша планета развивается средствами технологической цепи, порождаемой ее сам опознающим сознанием, проявленным в форме животного вида, именуемого человечеством. Однако по майянским меркам, 5200-туновый Цикл является относительно кратким временным промежутком. Кроме того, центральное положение человека в текущем акте развивающегося сценария может заслонить от внимания тот факт, что наша точка зрения не является единственно возможной и наиболее подходящей для оценки современной ситуации.

Учение Майя признает существование различных уровней бытия, множества соприкасающихся измерений сознания, которые одновременно и во взаимодействии проходят фазы развития, связанные с определенными эволюционными периодами. Эти измерения сознания включают в себя: ЧИКЧАН - мозг рептилии, или автономную двигательную систему - метаболический, вегетативный физический покров; OK - эмоционально-концептуальный, стратегический, горизонтальный разум; МЕН - высший, аналоговый, вертикальный разум, согласованный с эволюционным предназначением планеты; AXAУ - Разум Солнца, разум света, мир эволюционных руководителей планеты, которых майянцы называли AXAУ КИНАМИ, Властелинами Солнца.

Возникновение человечества, рода Homo sapiens, представляет собой отдельную стадию эволюционного периода нашей звездной системы, фазу, в течение которой характерным свойством планеты становится намеренная интеграция всех четырех уровней сознания. Стадия Homo sapiens имеет продолжительность 26000 тунов, или пять великих циклов по 5200 тунов. Период в 26000 тунов приблизительно равен так называемому "великому платоническому году".

5200-туновый Цикл, которому посвящена предыдущая часть этой книги, является пятой, последней стадией текущего эволюционного периода. Нам довелось стать участниками и свидетелями кульминации человеческого рода и всего эволюционного периода - последних 26 лет огромного цикла, тянувшегося около 26000 лет!

Развитое состояние человечества предполагает умелое использование физической, трехмерной, космической оболочки, средства управления физическим планом планеты - при этом очень тесно взаимодействуют ЧИКЧАН и ОК.

Световое тело, или эфирный двойник, которого египтяне называли ка, представляет собой четырехмерное электромагнитное тело, облекающее

трехмерное физическое, и соответствует знаку МЕН.

Наконец, существует AXAУ, солнечный ветер, который является чистым пятимерным электромагнитным полем, существующим вне времени. Он активируется галактическим потоком Зувуйя и обрабатывает для планет информацию, передающуюся от одних измерений в другие. Мир Властелинов Солнца, или Солнечных Руководителей, задает форму эфирному телу планеты и пребывает в резонансе как с ее электромагнитным полем, так и с процессом гироскопического управления Землей со стороны ее кристаллического ядра.

Майя сегодня

На сегодняшний день на полуострове Юкатан, в том числе в Белизе, Гватемале и Гондурасе живут около 6,1 млн майя^. В Гватемале до 40 % населения относятся к майя, в Белизе — порядка 10 %. Сегодняшняя религия майя представляет собой смесь из христианства и традиционных верований майя. Каждая община майя имеет сегодня своего религиозного покровителя. В качестве пожертвований выступают домашняя птица, специи или свечи. Некоторые группы майя идентифицируют себя посредством особенных элементов в их традиционном одеянии, по которым они отличаются от других майя.

Как верная сохранившимся традиционным бытом известна группа лекандонских майя, проживающая в Чьяпасе (Мексика). Представители группы носят хлопковую одежду, украшенную традиционными сюжетами майя. Христианство оказало на представителей этой группы поверхностное влияние. Однако туризм и, в главную очередь, технический и экономический прогресс постепенно стирают самобытность группы. Всё больше и больше майя носят современную одежду, имеют электричество, радио и телевизоры в своих домах, а зачастую и автомобили. Некоторые майя живут между тем от доходов за счёт туризма, так как всё больше людей хотят познакомиться с миром и культурой древних майя.

Особая ситуация сложилась в контролируемых сапатистами деревнях в мексиканском штате Чьяпас. Эти деревни получили в недалёком прошлом автономию на управление.

Хозе Аргуэльес. Об авторе.

Художник, поэт, историк духовности и исследователь космической гармонии, доктор философии Хозе Аргуэльес является общепризнанным авторитетом в области пути пробужденного сознания Воина и роли искусства как динамического посредника планетарного преобразования.

Хозе Аргуэльес родился 24 января 1939 года в мексикано-американской семье и получил образование в Чикагском университете. После завершения курса обучения истории искусств в 1963 году он стал аспирантом Сэмюэла X. Кресса и провел 1965-66 годы в свободных исследованиях в Париже и других городах Европы, после чего занимался преподавательской деятельностью: Принстонский университет (1966-68), Калифорнийский университет в Дэвисе (1968-71); Государственный колледж Эвергрин (1971-73); Институт Наропы (1974-75,1980-83); Калифорнийский государственный университет в Сан-Франциско (1974-77); Институт искусств Сан-Франциско (1976-77); Колорадский университет в Денвере (1979-83) и "Юнион Грэдьюэйт Скул" (с 1977), в котором он возглавляет кафедру и занимает должность руководителя программы Творческих Искусств.

Как поэт, искусствовед и философ, Аргуэльес известен по многочисленным статьям в изданиях, посвященных искусству, философии и передовой мысли. Он является автором книг "Чарлз Генри и формирование психофизической эстетики" (1972), "Мандала и женское начало, бескрайние, как небеса" (в соавторстве с Мириам Т. Аргуэльес, 1972 и 1977 гг.); "Преображающее видение: Рассуждения о природе и истории форм творческого выражения" (1975) и "Земля Восходящая: Иллюстрированный трактат о законах Солнечной системы" (1984).

Картины Аргуэльеса многократно выставлялись в США, а их репродукции приводились во множестве книг и журналов. Его фресками украшен Калифорнийский университет в Дэвисе и Государственный колледж Эвергрин. В 1972 году Аргуэльес стал учеником тибетского мастера медитации и художника Чогьяма Трунгпа Ринпоче и помогал ему в создании Искусства Дхармы и работе над проектом "Искусство Дхармы" в Лос-Анжелесе (1980) и Сан-Франциско (1981). В 1970 году Аргуэльес организовал Первый Всемирный Фестиваль Земли в Дэвисе, штат Калифорния, а в 1983 году стал основателем Сети Планетарного Искусства как духовного инструмента глобальных художественных изменений. С 1983 года Аргуэльес и его жена Ллойдин путешествуют по всему миру, провозглашая "Искусство как основу Мира во всем мире".

Активно занимаясь общественной деятельностью в Сети трансформалистов, Аргуэльес продолжает свои исследования резонансных гармоник и принципов Космической Науки.

Список литературы и интернет - источников.

Хозе Аргуэльес «Фактор майя»
Майкл Ко «Майя. Исчезнувшая цивилизация»
http://ru.wikipedia.org/wiki/Майя_(цивилизация)

Приложение 1.

СООТВЕТСТВИЕ 20 СВЯЩЕННЫХ ЗНАКОВ И ПЛАНЕТ
ИМИШ [Imix] - Солнечный Нептун	ЧУЭН [Chuen] - Галактическая Венера
ИК [Ik] - Солнечный Уран	ЭБ [Eb] - Галактическая Земля
АКБАЛЬ [Akbal] - Солнечный Сатурн	БЕН [Ben] - Галактический Марс
КАН [Kan] - Солнечный Юпитер	ИШ [Ix] - Галактический Пояс Астероидов
ЧИКЧАН [Chicchan] - Солнечный Пояс Астероидов	МЕН [Men] - Галактический Юпитер
КИМИ [Cimi] - Солнечный Марс	КИБ [Cib] - Галактический Сатурн
МАНИ К [Manik] - Солнечная Земля	КАБАН [Caban] - Галактический Уран
ЛАМАТ [Lamat] - Солнечная Венера	ЭСАНАБ [Etznab] - Галактический Нептун
МУЛУК [Muluc] - Солнечный Меркурий	КАВАК [Cauac] - Галактический Плутон
OK [Ос] - Галактический Меркурий	AXAУ [Ahau] - Солнечный Плутон

ЗЕМНЫЕ ГОДА С 1986 ПО 2012
1986: 7 Мулук	2000: 8 Кавак
1987: 8 Иш	2001: 9 Кан
1988: 9 Кавак	2002: 10 Мулук
1989: 10 Кан	2003: 11 Иш
1990: 11 Мулук	2004: 12 Кавак
1991: 12 Иш	2005: 13 Кан
Катун: 13 AXAУ	2006: 1 Мулук
1992: 13 Кавак	2007: 2 Иш
1993: 1 Кан	2008: 3 Кавак
1994: 2 Мулук	2009: 4 Кан
1995: 3 Иш	2010: 5 Мулук
1996: 4 Кавак	2011: 6 Иш
1997: 5 Кан	2012: 7 Кавак
1998: 6 Мулук	ГАЛАКТИЧЕСКАЯ СИНХРОНИЗАЦИЯ
1998: 6 Мулук

Цивилизация Майя. 2 📙 Реферат → 🆔 304611