Творчество Владимира Галактионовича Короленко

Реферат

Творчество Владимира Галактионовича Короленко

ВВЕДЕНИЕ

Вся жизнь и  творчество Короленко, по словам А.М. Горького, были отданы борьбе за воплощение в  жизнь «правды-справедливости», борьбе за освобождение народа от ига «стоглавого  чудовища». Этой цели посвящено и самое большое его произведение, – «История моего современника», – являющееся предметом исследования данной работы.

Как подлинный  патриот своей родины, Короленко  не замалчивал  черт косности и пассивности  отсталых народных масс. Но он был полон веры в огромные творческие силы народа. В годы реакции именно эта вера в народ, вера в возможность и закономерность его развития на путях борьбы к освобождению были той почвой, которая питала оптимистическую направленность его творчества. Эта вера в народ получает наиболее полное воплощение в его фундаментальном произведении – в «Истории моего современника».

Первый том  мемуаров Короленко вышел отдельным  изданием в 1909 году, когда лучшие люди задыхались в удушливой атмосфере  «тёмной, тупой и угрюмой реакции», когда всевозможные упаднические течения литературы достигли апогея. На этом фоне «История моего современника» особенно выделялась, как произведение высокого реализма, утверждавшее в противовес апологетике «сверхчеловеков» и неизменных страстей в литературе декаданса идеи глубокой человечности и любви к простому народу.

В своей работе писатель стремился к возможно полной исторической правде. И он не пытался  дать собственный портрет. Короленко  хотел показать жизнь своего времени, показав его через свою автобиографию, что наверняка автору многочисленных мемуаров удалось осуществить, показав это достаточно подробно.

ЖИЗНЕННЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ В.Г. КОРОЛЕНКО

Владимир Галактионович  Короленко - выдающийся русский писатель.  Родился в 1853 году в городе  Житомире  в  семье  чиновника.  Учился  в  житомирской гимназии,  позднее  -  в  ровенской  реальной  гимназии.  Большую   роль   в формировании мировоззрения Короленко сыграла демократическая литература  60-х годов, сочинения Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, М. Е.  Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова,  Т.  Г.  Шевченко;  их  взгляды  оказали  огромное влияние  на  всё  его  творчество.  В  1871  году   Короленко   поступил   в Петербургский  институт,  но  не  смог  учиться  из-за  отсутствия  средств.

Работал  корректором,  рисовальщиком  географических  карт.  В   1874   году поступил в Петровскую земледельческую и лесную  академию  в  Москве.  Будучи студентом, готовился  к  пропагандистской  деятельности  среди  крестьян.  В марте 1876 года Короленко был исключён из академии,  а потом арестован за  то,  что  от  имени  большинства  студентов  выступил  с  протестом   против администрации, выполнявшей чисто полицейские функции. С 1879  года  в  жизни Короленко  наступает  длительная  полоса  ссылок  (в  Вятскую  губернию,   в Восточную Сибирь, и др.). В августе 1881  года  он  был  выслан  в  Якутскую область, после демонстративного отказа подписать присягу Александру  III.  В Европейскую Россию Короленко было разрешено вернуться осенью  1884  года.  С 1885 года он жил в Нижнем Новгороде, находясь под надзором полиции.

В 1886 году вышла  его первая книга «Очерки и  рассказы», в которую вошли сибирские  новеллы писателя. В эти же годы Короленко публикует свои «Павловские  очерки», явившиеся результатом неоднократных посещений села Павлова в Горбатовском уезде Нижегородской губернии. В произведении описывается тяжёлое положение кустарей-металлистов села, задавленных нищетой.

Настоящим триумфом Короленко стал выход его лучших произведений — "Сон Макара" (1885), «В дурном обществе» (1885) и «Слепой музыкант» (1886). В них Короленко с глубоким знанием человеческой психологии по-философски подходит к разрешению проблемы взаимоотношения человека и общества. Материалом для писателя послужили воспоминания о детстве, проведённом на Украине, обогащённые наблюдениями, философскими и социальными выводами зрелого мастера, прошедшего тяжёлые годы ссылок и репрессий. По мнению писателя, полноту и гармонию жизни, счастье можно почувствовать, только преодолев собственный эгоизм, став на путь служения народу.

В 1890-е годы Короленко  много путешествует. Он посещает различные  края Российской империи (Крым, Кавказ). В 1893 году писатель присутствует на Всемирной  выставке в Чикаго (США). Результатом  этой поездки стал философско-аллегорический рассказ «Без языка» (1895). Короленко получает признание не только в России, но и за рубежом. Его произведения выходят на иностранных языках.

В первом рассказе Короленко „Эпизоды из жизни  искателя"  (1879  год)  в известном мере  отразились  народные  взгляды.  Однако  в  двух  последующих рассказах „Яшка" (1881 год)  и  „Ненастоящий  город"  (1881  год)  наметился отдых писателя от народной  иллюзии,  чему  способствовало  непосредственное знакомство с народом в период ссылок. Уже для ранних  рассказов и очерков Короленко характерно реалистичное изображение  народной  жизни,  внимание  к людям,  непокаривщимся  тяжёлой  судьбе,  полным   неукротимого   стремления добиться  правды  и  свободы.  Стойкость  и  мужество  русской   девушки   - революционерки послужили темой  рассказа  „Чудное"  (1880  год,  заграничная публикация 1893 год, в  России  -  1905год).  Протестует  против  социальной несправедливости якутский крестьянин,  герой  рассказа  „Сон  Макара"  (1885 год). О способности русского человека  совершить  подвиг  о  силе  его  души говорится  в  очерке  „Река  играет"  (1892  год).  В  творчестве  Короленко раскрыто глубокая внутренняя  красота  людей  из  народа,  поднимающихся  на борьбу за своё освобождение. В центре  повести  „  Музыкант"  (1886  год)  - душевная драмма слепого, который „увидел" мир через высокое  искусство.  Это душевное произведение, явившееся результатом слепого музыканта с  людьми  из народа, помогает преодолеть личное  горе,  из  которого  казалось,  не  было выхода. На эту мысль повести указал М. И. Калинин  в  своём  выступлении  25 октября 1919 года на митинге, посвященном обороне Тулы от деникинских  банд: „Величайший художник слова Короленко в своем слепом «Слепом музыканте»  ясно показал, как проблематично, непрочно это отдельное человеческое  счастье... Человек... может быть счастлив, если тогда, когда всеми нитями  своей  души, когда всем телом и всем сердцем спаян он со своим классом,  и  только  тогда его жизнь будет полна и цельна".

  В произведениях  Короленко  нашли  отражение  русской  действительности, связанные   с   распадом   патриархальных   форм   крестьянского   быта проникновением капитала в  деревню.  Значительным  было  его  выступление  с очерками  о  знаменитых  кустарных  промыслах  села  Павлова,  близ  Нижнего Новгорода („Павловские очерки",  1890  года).  Народники  считали  это  село примером кустарного производства, якобы избежавшего  влияния  капитализма  о свободных  эксплуатации.  Решительно  отвергая   эти   лживые   утверждения, Короленко  нарисовал  правдивую  картину  разорения  кустарей,   их   полной зависимости  от  скупщиков  капиталистов.  „Нет  просто  мужика,   -   писал Короленко в очерках „В голодный год", - есть бедняки  и  богачи,  хозяева  и работники". Короленко высказывал своё несогласие с  беллетристикой  позднего народничество, которая, по  его  выражению,  рассматривала  действительность „сквозь призму лжи". Значительное  место  в  творчестве  Короленко  занимает повесть „Без языка"  (1895  год),  где  изображены  злоключения  украинского крестьянина, попавшего в  Америку.  Герой  повести  столкнулся  с  рабством, безработицей,  преступной  властью  денег.  Доведённый  до  исступления,  он восклицает: „Пусть гром разобьёт этот  проклятый  город  и  выбранного  вами какого-то мэра. Пусть  гром  разобьёт  и  эту  их  медную  свободу,  там  на острове...".

В 1895—1900 годах  Короленко живёт в Петербурге. Он редактирует журнал «Русское богатство». В этот период публикуются замечательные  новеллы «Марусина заимка» (1899), «Мгновение» (1900).

В 1900 году писатель поселился в Полтаве, где и  прожил до своей смерти. В 1900 году Короленко наряду с Львом Толстым, Антоном Чеховым, Владимиром Соловьёвым, Петром Боборыкиным и Максимом Горьким был избран почётным академиком Петербургской академии наук по разряду изящной словесности, но в 1902 году сложил с себя звание академика в знак протеста против исключения из рядов академиков Максима Горького.

 В годы, предшествовавшие революции 1905 года, Короленко продолжает  цикл своих  рассказов:  „Государевы  ямщики"  (1901  год),  „Мороз"  (1901  год), „Марусина заимка" (1903 год), „Феодалы" (1901 год). Здесь  писатель-гуманист рисует  тяжёлую  жизнь  людей  подневольного   труда,   обличает   пережитки феодально-крепостнических   порядков,   затрагивает   тему   бесчеловечности буржуазного строя. Несмотря на неопределённость своих политических  идеалов, Короленко верил в победу  народа.  К  этому  же  времени  относится  рассказ „Нестрашное"  (1903  год),   Который   по   силе   разоблачения   буржуазной интеллигентности и по мастерству  выполнения  может  быть  отнесён  к  числу лучших произведений Короленко.

В 1900 году Короленко  был избран почётным академиком. В  1902  году  он, как и А. П. Чехов, отказался от этого звания в знак  протеста  против  того, что М. Горький не был утверждён царским правительством в качестве  почётного академика.

Популярность  Короленко была огромна, и царское  правительство было вынуждено считаться  с его публицистическими выступлениями. Писатель привлекал внимание общественности к самым острым, злободневным вопросам современности. Он разоблачал голод 1891—1892 годов (цикл эссе «В голодный год»), привлёк внимание к «Мултанскому делу», обличал царских карателей, жестоко расправлявшихся с украинскими крестьянами, борющимися за свои права («Сорочинская трагедия», 1906), реакционную политику царского правительства после подавления революции 1905 года («Бытовое явление», 1910).

Публицистический  талант  Короленко  с  особой  силой  проявлялся  в  его очерках „В голодный год" (1892 – 1893 год),  „Султанское  жертвоприношение" (1895 - 1896 год), „Сорочинская  трагедия"  (1907  год),  „Бытовое  явление" (1910 год). В очерке, посвящённом т. н. Султанскому делу,  писатель-демократ выступил  в  защиту  крестьян  вотяков  (удмуртов),   обвинявшихся   царской полицией в ритуальном убийстве. Короленко  доказал,  что  этот  процесс  был затеян  черносотенцами  в  целях  разжигания  национальной  вражды.   Максим Горький писал по этому поводу: „  „Султанское  жертвоприношение"  вотяков  - процесс, не менее позорный, чем „дело Бейлиса", принял бы ещё более  мрачный характер, если б В. Г. Короленко не вмешался в этот процесс  и  не  заставил прессу обратить внимание на идиотское мракобесие  самодержавной  власти". 

Короленко, в отличие, например, от Толстого, был писателем, которому не свойственны резкие идеологические сдвиги. Поэтому его ранний рассказ «Чудная» можно соотнести с одним из последних его произведений — «Письмами к Луначарскому». Элементы революционного сектантства он отмечал и у народников, и у иных деятелей революции 1917 года. В «Письмах к Луначарскому» он подчеркивал, что отсутствие гласности не может оправдываться никакими, даже революционными обстоятельствами, резко выступал против идеи классовой морали, против максимализма большевиков, с которыми он встречался, ожидающих наступления в самом ближайшем будущем коммунизма и потому не желающих считаться с реальностью.

Красота и сила духа отстаивающих свою идею героев Короленко парадоксально контрастирует с узостью и догматизмом их мышления. Так, революционерка Морозова из рассказа «Чудная» похожа на боярыню Морозову из статьи «Две картины», смело идущую на муки, отстаивая двуперстное крестное знамение, тяжелые страдания перенесет несгибаемый Яков-стукальщик из рассказа «Яшка» за измышленный им совершенно фантастический «прав-закон», погубит себя «убивец» из одноименного рассказа, поверив в изуверскую теорию Безрукого, чуть не погибнет симпатичный Пурана из философской притчи «Необходимость», подчиняясь абсолютизированному им закону необходимости. «Ты знаешь немногое, а думаешь, что знаешь все...» — эти простые слова могли бы стать эпиграфом ко многим произведениям писателя. Но наиболее глубоко проблема «человек и идея» исследуется в итоговой книге писателя — «Истории моего современника».

Автобиографическая проза, к которой и ранее тяготел Короленко, оказалась именно тем жанром, в котором писателю удалось соединить интерес к малоисследованным областям человеческой психики, интуиции, подсознанию, с социологическим анализом личности и общества, изучению самих законов мышления. В «Истории моего современника», над которой писатель работал с 1905 года и до последних дней жизни, Короленко показал, как со сменой усвоенной его героем системы представлений меняется и открывающаяся ему действительность, как идеологическая призма, через которую его герой смотрит на мир, определяет восприятие этого мира.

Готовя полное собрание своих сочинений в 1914 году, Короленко все свои произведения разделил на четыре большие группы: сибирские рассказы, южно-русские рассказы, аллегорические произведения, публицистика и воспоминания о писателях. И каждый том включал в себя произведения из всех четырех групп. При всей странности такого состава томов (против которого, например, резко восстал К. Чуковский ') в этом была своя логика. Короленко считал, что его художественные произведения по-настоящему не могут быть осмыслены вне его публицистики, а воспоминания о писателях так же насыщены философским содержанием, как и его «аллегорические» произведения. Действительно, способность к рефлексии — одно из определяющих качеств наиболее близких автору героев, будь то крестьянин или интеллигент. В публицистике, исследуя общественное сознание, Короленко формулирует понятие «социальной рефлексии». В «страшных» по используемому материалу (дневники людей, приговоренных к смерти) очерках с контрастирующим их содержанию названием «Бытовое явление» (аналогично рассказ с трагической фабулой называется «Не страшное») писатель так раскрывает этот термин: «Борьба мнений, партийное самоопределение, партийные споры и сталкивающиеся внутри оппозиций программы — составляют в глазах всякого политически просвещенного правительства элемент социальной рефлексии, которая уже сама по себе ослабляет дикую страстность борьбы, обращая ее от непосредственных импульсов в сферу мысли, колебаний, сомнений, изучений».

Короленко был художником, мыслящим социально, и социологом, умеющим отвлекаться от излишне рационалистических, сухих схем. Как художник он был способен доверять своему непосредственному чувству, а социологическое мышление позволило ему избежать обычной пристрастности участника событий, выявляя их внутреннюю историческую закономерность. Публицистические статьи Короленко нередко становились крупными явлениями общественной жизни и одновременно яркими вехами его биографии. Именно Короленко и Л. Толстой привлекли внимание всей читающей России к голоду 1891 —1892 годов и многим способствовали борьбе с ним. Короленко спас целый народ (вотяков) от огульного и ложного обвинения в совершении убийства с ритуальной целью, опубликовав серию статей о Мултанском деле. В статьях «Несколько мыслей о национализме», Декларация В. С. Соловьева» он четко сформулировал разницу между патриотизмом и национализмом. Он первым в русской печати выступил с правдивыми и яркими картинами того, как усмиряются крестьянские волнения. На события 9 января 1905 года большой статьей удалось откликнуться только Короленко, прозорливо сказавшему, что события «кровавого воскресенья» — «первый крутой излом нашего горизонта, за которым, быть может, в загадочном тумане уже рисуются другие — и выше, и Человек редкой доброты и мягкости, Короленко с решительностью и непоколебимостью борца и гражданина отстаивал мысль, что в обществе должна быть такая нравственная «температура», которая способствовала бы «затвердезанию» добродетели.

Близкий Короленко человек, сотрудничавший с ним в журнале «Русское богатство», критик А. Г. Горнфельд проницательно заметил, что личность и творчество Короленко составляют редкое художественное единство: «О лучшем произведении Короленко едва ли возможны споры. Лучшее его произведение не «Сон Макара», не «Мороз», не «Без языка»: лучшее его произведение — он сам, его жизнь, его существо. Лучшее — не потому, что моральное, привлекательное, поучительное, но потому, что самое художественное».

В годы реакции Короленко выступил с памфлетом  „Бытовое  явление",  в  котором обвинял царское правительство в „оргии казней" и  полицейских  издевательств над рабочими и  крестьянами  после  революции  1905  -  1907  года.  Со  2-й половины 90-х годов принимал участие в издании либерально-народного  журнала „Русского богатства" (его роль сводилась главным  образом  к  редактированию отдела беллетристики). По письмам Короленко можно  судить  о  его  серьёзных расхождениях с  редакции  журнала,  разделявший  народнические,  либерально-буржуазные взгляды. В  то  же  время  писатель  не  мог  понять  поделенного значения революционной борьбы рабочего класса,  и  это  резко  отличало  его позицию от позиции пролетарского писателя Максима Горького.

В 1911—1913 годах  Короленко активно выступал против реакционеров и шовинистов, раздувавших сфальсифицированное «дело Бейлиса», он опубликовал более десяти статей, в которых разоблачал ложь и фальсификации черносотенцев.

К последнему  периоду  творчества  Короленко  относится  крупнейшие  его произведение „История  моего  современника",  в  котором  легко  рассмотреть художественное воплощение биографии автора, её важнейших этапов Короленко в тоже время знакомит читателя с развитием общественного движения 60-х-70-х годов, с выдающимися историческими событиями того времени. 

Последние  главы эпопеи, освещающие деятельность народной интеллигенции, были написаны  после великой октябрьской  социалистической  революции.  Не  поняв  её  подленного значения, писатель, однако, видел, что революция победила потому, что в  ней участвовали самые широкие народные массы. В „Истории моего современника"  он сумел показать, сколь наивны были расчёты народников на героизм  „избранных" при отсутствии поддержки со стороны трудовых масс.

Короленко  выступал  с  литературно-критичными  статьями  и  мемуарными очерками. Наиболее значительные из них: „Памяти Белинского" (1898  год),  „О Глебе  Ивановиче  Успенском" (1902 год), „А. П. Чехов"  (1904  год),  „Л.  Н. Толстой" (1908 год), большая  работа  о  Н.  В.  Гоголе  „Трагедия  великого юмориста" (1909 год).

В последние  годы жизни (1906—1921) Короленко работал  над большим автобиографическим произведением «История моего современника», которое должно было обобщить всё, что  он пережил, систематизировать философские  взгляды писателя. Произведение осталось незавершённым. Писатель умер, работая над его четвертым томом. Скончался от воспаления легких.

Реалистическое  творчество Короленко всем своим  содержанием противостояло упадочной  буржуазной  литературе  предреволюционной  эпохи.  Оно   отразило народный протест против буржуазно крепостнических порядков  царской  России, против национального неравенства и  угнетения.  В  1907  году  В.  И.  Ленин назвал Короленко „прогрессивным  писателем".  Демократический  характер  его творчества отмечало в 1913  году  ленинская  „Правда".  Указав  на  то,  что Короленко „стоит в стороне от рабочего движения", „Правда"  в  то  же  время писала:  „Мы  чтим  в  нём  и  чуткого,  будущего  художника,  и   писателя-гражданина,   писателя-демократа".   Высоко    оценивая    общественное    и художественное значение творчества  Короленко,  ставя  его  как  писателя  в пример молодым литераторам,  М.  Горький  писал:  „Мне  лично  этот  большой красивый писатель сказал о русском народе многое, что до него никто  не  мог сказать".

Короленко отличный мастер рассказов, очерка, повести. Пользуясь обширным жизненным материалом, развёртывая даже в небольшом произведении сложное действие он всегда остаётся в естественно складывающиеся композиции.

Стремясь к  более точному воспроизведению  жизни, Короленко охотно вводил в свои рассказы и повести элементы публицистики. На эту особенность нередко указывают подзаголовки из его рассказов: „Эскизы из дорожного альбома", „Из записок репортёра", „Из записной книжки путешественника" и т. д. Короленко выдающийся художник слова, его искусство высоко ценили Л. Н. Толстой, А. П.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Короленко оказал значительное влияние на писателей вышедших из народной среды. „В ранние годы на меня сильно повлиял Короленко", - писал А. С. Сирофимович. Реалистический метод Короленко сыграл положительную роль в развитии украинской, белорусской, литовской, латышской, якутской прозы. Произведения Короленко переведены на многие языки народов Советского Союза. В связи с 25-летием со дня его смерти исполнившимся в 1946 году, Совет Министров СССР постановил увековечить память выдающегося русского писателя целым рядом мероприятий. Творчество Короленко, замечательное разносторонним богатством содержания, благородством замыслов, совершенством художественной формы, занимает видное место в истории русской классической литературы.

Личность и творчество Короленко являли собою новый тип человека и художника. Его произведения опережали свою эпоху. Вероятно, именно сейчас наступает тот период, когда творчество Короленко может быть осмыслено во всем его многообразии и глубине.

В наше время  почти не встретишь таких людей  как Короленко. И действительно, вся жизнь Владимира Галактионовича складывалась из противоборств против лжи, насилия, несправедливости. Рассказы Короленко полны нравственными идеями и сочетают в себе отражение истинных взглядов писателя.

Нынешнее поколение  обязательно должно познавать творчество и судьбу таких великих людей  как Владимир Галактионович. Лично  для меня, Короленко стал символом справедливости, образцом правды и честности. Необыкновенная стойкость Владимира Галактионовича восхищает. Несмотря ни на какие тяготы, которыми испытывала его судьба, он всю жизнь оставался верен своим идеям, своему народу. Короленко был великим гуманистом и не было пределов его гуманности. Необыкновенный по широте души и по-настоящему талантливый писатель, способный противостоять лжи и предательствам, таким был Владимир Галактионович. На протяжении всей жизни его несмолкающая натура требовала справедливости. В верности правде и голосу своей совести заключалась уникальность личности Короленко.

Крылатой фразой, лозунгом, зовущим в будущее, стали  слова Владимира Галактионовича: «Человек создан для счастья, как  птица для полёта…». На мой взгляд, эта фраза отражает борьбу Короленко  за народное счастье и его стремление

сделать счастливым каждого, потому как каждый человек  достоин быть счастливым.

 О себе  Короленко мог бы сказать словами  одного из своих героев: «Его  любовь была любовь к свободе,  а его ненависть – вражда  к угнетению… язык его был подобен мечу, поражавшему лживые измышления… По мере того как ненавистный гнёт усиливался, он отдавал своё сердце народу,- сердце, горевшее любовью».

Надеюсь моя  работа не оставит в сердцах равнодушие, поскольку судьба Короленко была поистине уникальной. Тематика моего реферата, выбрана мною не случайно, потому как о таких людях хочется писать, о них должны знать и помнить.

Я считаю, что  в школе следовало бы больше уделять  времени для знакомства с произведениями Короленко и основывать воспитание именно на таких идеалах, которые заложены в его творчестве.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Катаев В.Б., Короленко В.Г. «Мгновение героизма» «Избранное». М.: «Просвещение», 2003 - 304с.

2. Короленко В.Г. «Повести и рассказы». М.: «Художественная литература», 2002 - 543с.

3. Куклин Е.А. Сибирские страницы жизни и творчества В.Г. Короленко. Новосибирск: Наука, 2005. – 206 с.

4. Ростов Н.  В.Г. Короленко. М.: Художественная литература, 2005. – 111 с.

5. Скатов Н.Н., Лебедев Ю.В. История русской литературы XIX века. Вторая половина. Учеб. для студентов пед. ин-тов. – М., Просвещение, 2001. – 512 с.