Учение последователей В.И.Вернадского

Содержание

Стр.

Введение

В современном  естествознании под биосферой понимают своеобразную оболочку нашей планеты, включающую в себя всю совокупность живых организмов и ту часть неживого вещества планеты, которая взаимодействует с этими организмами.¹ Вернадский называл биосферу основной областью научного знания². Она отвечает Природе в обычном ее понимании.

Под влиянием научной мысли и  человеческого труда на протяжении последних 5–7 тыс. лет начался и  в нарастающем темпе продолжает происходить стихийный процесс  видоизменения биосферы и ее перехода в качественно новое состояние – ноосферу. Под ноосферой Вернадский понимал не выделенный над биосферой «мыслящий пласт», а качественно новое состояние самой биосферы, ее очередную трансформацию в ходе эволюции. Известны и более ранние переходы биосферы в качественно новые состояния, сопровождавшиеся почти полной ее перестройкой. Но этот переход представляет собой нечто особенное..

Цель работы: проследить развитие идей о ноосфере, оценить степень  их актуальности.

Для выполнения цели необходимо решение  следующих задач:

1. Рассмотреть учение В.И.Вернадского о переходе от биосферы к ноосфере
2. Рассмотреть учение последователей В.И.Вернадского
3. Сделать вывод об актуальности проблем эволюционной этики сегодня

При написании работы были использованы учебники под редакцией Т.Я. Дубнищевой ³ и под редакцией С.П. Карпенкова. ⁴

При рассмотрении взглядов В.И.Вернадского  необходимо опираться на его «Биосферу  и ноосферу»⁵. В ней представлена теория ученого, которая знаменует переход к новому комплексному типу мышления в науке и является одной из наиболее значимых составных частей современного естествознания. Труды Вернадского позволяют более обоснованно ответить на вопрос о том,  является ли ноосфера утопией, поскольку в них указан ряд конкретных условий, необходимых для становления и существования ноосферы.

Так же была использована работа Пьера Тейяра де Шардена «Феномен человека» ⁶. В этой книге рассматривается с философской точки зрения проблема человека, какова его природа, происхождение, смысл бытия, каковы вообще его целостные характеристики как биологического и в то же время надбиологического, сознательного существа.

Работа С.Н. Булгакова  «Философия хозяйства»⁷ представляет человека как творца новой среды. По учению Булгакова, хозяйство есть вселенский процесс превращения всего космического механизма в средство, доступное для возможностей человека, – как преодоление необходимости свободой, механизма организмом, причинности целесообразностью, как очеловечение природы.  
1. Учение В.И.Вернадского о переходе от биосферы к ноосфере

Живое вещество в работах Вернадского определяет существование биосферы, формы ее развития, и поэтому предстает как одна из основных геологических сил. В концепции Вернадского в состав биосферы, помимо живого вещества, также входят:

1) биогенное вещество;

2) косное вещество (газы, горные породы и т. д.);

3) биокосное вещество (почвы, поверхностные  воды и т. д.);

4) радиоактивное вещество;

5) рассеянные атомы;

6) вещество космического происхождения.

Отличие живого вещества, например, от косного заключается в следующем:

− изменения и процессы в живом веществе происходят значительно быстрее, чем в косных телах; для характеристики изменений в живом веществе используется понятие исторического, а для косного вещества − геологического времени (1 секунда геологического времени соответствует примерно ста тысячам лет исторического);

− в ходе геологического времени  возрастает мощь живого вещества и его воздействие на косное вещество биосферы;

− только в живом веществе происходят качественные изменения организмов в ходе геологического времени;

− живые организмы изменяются в  зависимости от изменения окружающей среды.

Непрерывный процесс эволюции живого вещества оказывает воздействие  на всю биосферу в целом. Например, это подтверждается тем фактом, что в разные геологические периоды состав биокосного вещества различен, что может быть объяснено эволюцией видов.

При сравнительно небольшой массе  живого вещества геологический эффект его деятельности колоссален, потому что она проявляется непрерывно и в течение длительного времени. В. И. Вернадский называл живое вещество самой мощной геологической силой биосферы: «Живое вещество охватывает и перестраивает все химические процессы биосферы, действенная его энергия по сравнению с энергией косного вещества в историческом времени огромна».

Живое вещество выполняет следующие химические функции: газовую, концентрационную, окислительно-восстановительную и биохимическую.

Газовая функция осуществляется зелеными растениями, в процессе фотосинтеза пополняющими атмосферу кислородом, и всеми растениями и животными, выделяющими углекислый газ в процессе дыхания; круговорот азота связан с деятельностью бактерий.

Концентрационная функция связана  с накоплением в живом веществе химических элементов (углерода, водорода, азота, кислорода, и др.). Отдельные виды являются специфическими концентраторами некоторых элементов: ряд морских водорослей – йода, моллюски и ракообразные – меди, позвоночные – железа и т. д.

Окислительно-восстановительная функция  выражается в окислении веществ  в процессе жизнедеятельности организмов. В почве и гидросфере образуются соли, окислы. С деятельностью бактерий связано формирование известняков, железных и марганцевых руд.

Биохимическая функция осуществляется в процессе обмена веществ в живых  организмах (питание, дыхание, выделение) и разрушения, деструкции отмерших организмов и продуктов их жизнедеятельности. Эти процессы приводят к круговороту веществ в природе, биогенной миграции атомов.

Биосфера оказывает огромное влияние  на развитие других оболочек.

Влияние живого вещества сказалось  и на литосфере, где многие процессы выветривания происходят под его воздействием. С живыми организмами также связано перемещение и накопление в поверхностном слое земной коры различных элементов: углерода, кислорода, кальция, фосфора, меди и др. При участии организмов создаются осадочные породы (известняки, мел, некоторые кремневые породы, фосфориты, угли, торф, нефть), многие руды.

В биосфере наряду с образованием и накоплением живого вещества повсеместно происходит и противоположный процесс – превращение сложных органических соединений в простые минеральные (углекислый газ, воду, метан и др.). Эти противоположные процессы тесно связаны между собой и образуют единый биогеохимический круговорот элементов. Круговорот веществ между растениями и средой называют малым в противоположность большому геологическому круговороту – между мантией и земной корой.

Биологическому круговороту присуща  в основном созидательная функция. Он создает органическое вещество. Чем интенсивнее биологический круговорот, тем более продуктивными становятся растительные формации. Особенно велико значение круговорота углерода, азота и кислорода.

Углерод, фиксированный в процессе фотосинтеза, рано или поздно возвращается в атмосферу при разложении мертвого органического вещества. Леса не только основные потребители углекислоты на суше, но и главный резервуар биологически связанного углерода. В них сосредоточено до 500 млрд. т этого элемента, что равно примерно   его запаса в атмосфере (700 млрд. т).

Регулятором содержания углекислого  газа в атмосфере служит и Мировой океан, где характер круговорота углерода иной. Растительный планктон, выполняющий здесь роль первичного фиксатора углекислоты, поедается зоопланктоном, который, в свою очередь, служит пищей для рыб и более крупных животных. Мертвые организмы, опускаясь вглубь океана, быстро разлагаются и превращаются в растворенное органическое вещество. Лишь небольшая часть их, достигая дна океана, консервируется в виде сапропеля. Наземные растения и морской фитопланктон – основные звенья системы круговорота углерода в биосфере.

Круговорот азота, так же как  и углерода, охватывает все области  биосферы. Запасы этого элемента в  атмосфере практически неисчерпаемы (78 % ее объема), но растения усваивают только его соединения с водородом или кислородом. Процесс перехода свободного азота атмосферы в связанный, который растения берут из почвы, совершается благодаря определенным видам бактерий и некоторым водорослям. При отмирании растений и животных азот переходит в атмосферу.

Кислород входит в состав почти  всех важных для жизни молекул. Весь кислород атмосферы проходит через живое вещество примерно за 2 тыс. лет.

Живое вещество является определяющим компонентом биосферы, и существовать и развиваться оно может только в пределах целостной системы  биосферы.

Вернадский рассматривает организованность биосферы как один из ее важнейших признаков. Организованность обусловлена деятельностью живых организмов и проявляется, в частности, в существовании круговоротов вещества и энергии в биосфере. Согласно концепции Вернадского, жизнь во Вселенной вечна и неуничтожима. По Вернадскому, геологическое время Земли связано с биосферой. Вернадский считал, что жизнь на Земле не могла возникнуть из неживой («косной») материи. Живое вещество возникло на Земле благодаря действию биологических полей, постоянно существующих во Вселенной. Действие этих полей приводит к образованию живого вещества всюду, где имеются необходимые для этого условия. Земную жизнь нельзя рассматривать изолированно от космических процессов. Говоря о космическом излучении, следует отметить, что биосферу пронизывают излучения, идущие от различных источников. Основное место в этом потоке излучений принадлежит солнечному излучению. Можно сказать, что существование биосферы напрямую зависит от Солнца как источника энергии, поступающей на землю в виде излучения. В частности благодаря солнечному излучению, на Земле протекает фотосинтез. Еще одним из выводов Вернадского является вывод о том, что время биологически содержательно. Жизнь и время однонаправлены и необратимы.⁸

С появлением человека биосфера приобрела новое качество на Земле. Деятельность человека – это мощный экологический фактор. В современный период существования нашей планеты наибольшие преобразования в биосфере осуществляются именно человеком. Деятельность человека сказывается на изменении климата, рельефа местности, состава атмосферы, видового и численного состава флоры и фауны.

Концепция биосферы Вернадского объяснила  взаимосвязь живой и неживой  природы; она сочетает в себе глобальные обобщения о закономерностях появления и эволюции биосферы и человека на Земле с рассмотрением частных процессов в биосфере. Говоря об эволюции биосферы, Вернадский разрабатывает концепцию ноосферы («ноос», или «нус», означает разум) как качественно нового этапа в эволюции Земли и окружающего космоса. Биосфера эволюционирует в новое состояние – ноосферу  под влиянием человечества, преобразующего в ходе своей разумной деятельности биосферу. научные дисциплины о строении орудия научного познания неразрывно связаны с биосферой, могут быть научно рассматриваемы как геологический фактор, как проявление ее организованности. Они обусловливают поиск основных законов человеческого научного познания, той силы, которая превратила в нашу геологическую эпоху, охваченную человеком биосферу в естественное тело, новое по своим геологическим и биологическим процессам – в новое ее состояние, в ноосферу.⁹ В концепции ноосферы Вернадским использованы не только закономерности геологической и биологической эволюции Земли, но и закономерности социально-исторического развития человечества, как составной части биосферы. В концепции Вернадского основными предпосылками создания ноосферы являются следующие:

1. Современная человеческая цивилизация  стала единым целым. 

2. Развитие средств связи и  обмена информации. Это условие является необходимым для функционирования ноосферы как единого целого.

3. Открытие новых источников  энергии. Все привычные источники  энергии близки к исчерпанию, поэтому необходимость в поиске  новых источников стала реальностью  уже сегодня.

4. Подъем благосостояния всего человечества и равенство людей как необходимое условие дальнейшего преобразования окружающей действительности.

5. Исключение  войн из жизни общества.

На пути преобразования биосферы в ноосферу в последние десятилетия возникают  серьезные проблемы, связанные, в частности, с противоречиями в системе «биосфера – человек». Наряду с позитивной ролью человечества, проявляется и его негативное воздействие на биосферу. Человек порой не осознает себя частью биосферы, ставя себя вне ее, варварски использует ресурсы биосферы. Только преодолевая эти противоречия, человечество сможет преобразовать биосферу в ноосферу.

Вернадский в своих работах  рассматривает так называемые критические  периоды геологической истории  Земли, делая вывод о том, что с ними связаны революционные изменения в биосфере. Основную причину периодичности следует искать во взаимодействии Земли и космоса. Космические воздействия включают  гравитационные и корпускулярные воздействия. Первые связаны с влиянием, которое оказывают на движение Земли другие планеты и галактики. Вторые на сегодняшний день практически не исследованы. Солнце является одним из наиболее мощных источников энергии, цикличность в излучении которого влияет на биосферу.

2.Учение последователей В.И.Вернадского

2.1.Идеи П.Тейяра  де Шардена

Вернадский  говорил, что «биосфера перейдет однажды в сферу разума — ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты сделается направленным силой Разума». Сам термин «ноосфера» возник на семинаре, где выступал Вернадский со своей концепцией биосферы. Его широко использовали Э.Ле Руа и П.Тейяр де Шарден, но понимали его как «оболочку мысли» на планете. По мнению Тейяра де Шардена, возникновение мысли — явление, которое знаменует собой «трансформацию, затрагивающую состояние всей планеты».¹⁰

В работе Тейяра де Шардена «Феномен человека» человек рассматривается как своеобразный «микрокосмос», связанный со всей Вселенной. По Шардену целью человека является переход в сферу Разума, а затем – растворение в Боге («В один прекрасный день человечество признает, что его первая функция – это проникать, интеллектуально объединять, улавливать, чтобы еще больше понять и покорить окружающие его силы, и тогда для него минует опасность столкнуться с внешним пределом своего развития. Торговый рынок может быть переполнен»¹¹, «в соединении разума и мистики человеческому духу самой природой его развития предназначено найти высшую степень своей проницательности вместе с максимумом своей жизненной силы»¹², «Эволюция, признали и допустили мы, – это восхождение к сознанию. Это не оспаривается даже самыми ярыми материалистами или по крайней мере последовательными агностиками, гуманистами. Значит, эволюция должна достигать кульминации впереди в каком-то высшем сознании»¹³).

Согласно Тейяру, эволюция – космический, целенаправленный процесс, в ходе которого материя-энергия, составляющая Вселенную, прогрессивно развивается в направлении возрастающей сложности и духовности.

Эволюция прошла несколько этапов, на каждом из которых  соединялись атомы, молекулы, клетки, образуя сложные сущности. Воплощением  такой сложной сущности является нервная система человека. Это явление Тейяр связывает с возникновением самосознательного, способного к рефлексии разума. С возникновение разума и духа (в свою очередь, из материи) человек смог начать сознательно контролировать свои действия. Благодаря деятельности существ, наделенных разумом, биосфера становится ноосферой.

Но на появлении  человека (то есть, появлении его как индивидуума), эволюционный процесс не остановился: со временем человечество объединяется в сообщества. Для этих сообществ характерна взаимозависимость их членов, возникающая вследствие разделения их функций. Данная тенденция ускоряется урбанизацией, развитием техники и технологии. 

Согласно Тейяру система полученных знаний и ощущение взаимозависимости образуют ноосферу.

Бог для Тейяра – некоторая точка Омега, который  направляет прогрессивное развитие («Кажется. существует лишь одна реальность, способная преуспеть в этом и  обнять одновременно и это бесконечно малое, и это бесконечно громадное, – энергия, подвижная универсальная сущность, откуда все возникает и куда все возвращается, как в океан. Энергия, новый дух. Энергия, новый бог. У омеги мира, как и у его альфы, – безличное»,¹⁴ «Все наши трудности и взаимные отталкивания, связанные с противопоставлением целого и личности, исчезли бы, если бы мы только поняли, что по структуре ноосфера и вообще мир представляют собой совокупность, не только замкнутую, но и имеющую центр. Пространство – время необходимо конвергентно по своей природе, поскольку оно содержит в себе и порождает сознание. Следовательно, его безмерные поверхности, двигаясь в соответствующем направлении, должны снова сомкнуться где-то впереди в одном пункте, назовем его омегой, который и сольет, и полностью их поглотит в себе. Какой бы огромной ни была сфера мира, она существует и в конечном счете постигается лишь в том направлении, в котором (будь то вне пространства и времени) смыкаются ее линии. Более того, чем громадной эта сфера, тем более богатым и, значит, более сознательным выступает пункт, в котором концентрируется охватываемый им "объем бытия": поскольку дух в нашем понимании – это в сущности способность к синтезу и организации»¹⁵, «Согласно определению, в Омеге суммируется и собирается в своем совершенстве и в своей целостности большое количество сознания, постепенно выделяемого на Земле ноогенезом. Это уже установлено»¹⁶

2. 2. Учение русских космистов

Как таковой  русский космизм был заложен  Николаем Федоровичем Федоровым  в его «Философии общего дела». Среди  космистов можно так же назвать  Н.Наумова, В.Вернадского, А.Чижевского, В.Соловьева, Н.Бердяева, С.Булгакова, П.Флоренского.

Представители данного направления придерживаются следующих идей. Необходим новый  этап сознательного развития мира, при котором именно человечество будет определять дальнейшее направление эволюции посредством своего разума. Человек находится еще в процессе своего роста, и он, прежде всего, творец, в его силах преобразовать как природу, так и самого себя. ¹⁷

Космисты объединили заботу о Земле, биосфере, космосе  и запросы отдельного человека. Одними из главных являются вопросы смерти и бессмертия. Из самой сущности космической эволюции вытекает одно из определяющих положений данной теории – трансугманизм.

Неслучайно  космизм называют «мировоззрением  третьего тысячелетия». Сочетание представления о человеке-творце, несущим ответственность за всю жизнь на планете и о земле – «общем доме» сегодня как никогда актуальны, т.к.среди все острее становится вопрос об отношении человека с природой. Выдвинутая в этом течении идея плодотворного диалога наций и культур, каждая из которых вносит свой вклад в «строительство ноосферы» — действенное средство воспитания в духе межнационального согласия, противостояния шовинизму, соперничеству «национальных эгоизмов».¹⁸

Понятие «космизм» было введено в научный оборот в начале века, чему особенно содействовал Сергей Булгаков. В его философских работах продолжена всесторонняя разработка концепции Софийного Космоса. В трудах Булгакова София предстает во всей неисчерпаемости своих потенций. Вдохновенным гимном звучат слова философа: «София светится в мире как первозданная чистота и красота мироздания, в прелести ребенка и в дивном очаровании зыблющегося цветка, в красоте звездного неба и пламенеющего солнечного восхода... София — то Солнце, которое светит и греет нас, оставаясь нам невидимым»¹⁹. Все это почерпнуто из главного экономического труда Булгакова «Философия хозяйства», где софийность выступает главной смыслообразующей идеей, которая позволяет проложить прямой мост между человеком-производителем и Космосом.

В «Философии хозяйства» Булгаков представляет хозяйство как  творчество человека над природой, постепенно это природу преобразующее. Он создает как бы свой новый мир, новые блага, новые знания, новые чувства, новую красоту, - он творит культуру, как гласит распространенная формула наших дней. Рядом с миром "естественным" созидается мир искусственный, творение человека, и этот мир новых сил и новых ценностей увеличивается от поколения к поколению, так что у нашего поколения, особенно сильно захваченного этим творческим порывом, теряются уже всякие границы при определении возможного. "Мир пластичен", он может быть пересоздан, и даже на разные лады. Наши дети будут жить уже при иных условиях, нежели мы, а о внуках мы даже не решаемся и загадывать. Все стало текуче, как будто окаменелые, застывшие продукты natura naturata растаяли или тают один за другим на наших глазах, разрешаясь в силы, в natura naturans, из которых может быть по желанию получаема различная natura naturata. Мы живем под впечатлением нарастающей мощи хозяйства, открывающей безбрежные перспективы для "творчества культуры". ²⁰ Человек не может умножать творящих сил природы, распространять свое влияние и на natura naturans, на источник живых сил. Это значит, что человек не может хозяйственным путем, т. е. трудовым усилием, творить новую жизнь. В этой неспособности к творчеству жизни лежит абсолютная граница для человека как твари. Жизнь дана в мире, она не сводима к его элементам и не объяснима из них. Она изошла из вне-мирного Источника Жизни, Бога Живых, не ведающего зависти и творящего жизнь. ²¹

Заключение

Современная концепция биосферы основывается на структурных уровнях организации  материи, характеризующихся иерархической  соподчинённости каждого нижележащего более высокому уровню, отражающему наиболее сложную форму организации материи. Иерархическая соподчинённость уровней организации материи в биосфере объективно отражает эволюцию материи, происходящей путём прохождения последовательных стадий усложнения и интеграции подсистем.

Отличительным признаком указанного процесса является возникновение нового уровня посредством “наложения” на предыдущий уровень процессов организации и объединения  подсистем в единую систему.

С появлением человека биосфера приобрела  новое качество на Земле. Деятельность человека – это мощный экологический фактор. В современный период существования нашей планеты наибольшие преобразования в биосфере осуществляются именно человеком. Деятельность человека сказывается на изменении климата, рельефа местности, состава атмосферы, видового и численного состава флоры и фауны. Биосфера эволюционирует в новое состояние – ноосферу  под влиянием человечества, преобразующего в ходе своей разумной деятельности биосферу. научные дисциплины о строении орудия научного познания неразрывно связаны с биосферой, могут быть научно рассматриваемы как геологический фактор, как проявление ее организованности. Они обусловливают поиск основных законов человеческого научного познания, той силы, которая превратила в нашу геологическую эпоху, охваченную человеком биосферу в естественное тело, новое по своим геологическим и биологическим процессам – в новое ее состояние, в ноосферу

В связи с развитием учения о  ноосфере получили свое развитие научные  отрасли, сочетающие в себе как моральные, так и научные категории. Одной из таких отраслей стала эволюционная этика. Эволюционная этика — идея того, что эволюционный процесс содержит в себе основание для полного и адекватного понимания моральной природы человека. До сих пор остается дискуссионным вопрос, потеряло ли это направление перспективу, либо наоборот.

Причиной, которая приводила философов  и политэкономов к созданию именно таких, а не иных учений о человеческой природе, было то, что, неизвестно,  как и почему, таковой в действительности является сама человеческая природа. Биологи сконцентрировали спои усилия на понимании этого факта и, подвергнув его проверке на природном материале, подобрали ему позитивное объяснение. Таким образом, в результате появляется возможность применить полученные объяснения обратно к миру ценностей. Тонкое переплетение между теориями политической экономии, философии и биологии возникает не просто оттого, что они усваивают содержание друг друга, а оттого, в конечном счете, что они осваивают одни и те же факты реальности.

Список литературы

1. Архангельская, Р.В. Экологическое содержание идей русского космизма / Вопросы философии, 2002. - № 5. - С.14 
2. Архипов М. В. Социально-утопический космизм Н. Ф. Фёдорова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Санкт-Петербург, 16-19 декабря 1996 г.. — СПб.,1996
3. Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. Соч. в двух томах. Т. 1. - М.: Наука, 1993
4. Вернадский В.И.  Биосфера и ноосфера. – М.,2004
5. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. – М.,2006
6. Карпенков С.П. Концепции современного естествознания. – М.,2000
7. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965.

¹ Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. – М.,2006 – с.428

² Вернадский В.И.  Биосфера и ноосфера. – М.,2004 – с.115

³ Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. – М.,2006

⁴ Карпенков С.П. Концепции современного естествознания. – М.,2000

⁵ Вернадский В.И.  Биосфера и ноосфера. – М.,2004

⁶ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965.

⁷ Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. Соч. в двух томах. Т. 1. - М.: Наука, 1993

⁸ Вернадский В.И.  Биосфера и ноосфера. – М.,2004 – с.386

⁹ Вернадский В.И.  Биосфера и ноосфера. – М.,2004 – с.389

¹⁰ Карпенков С.П. Концепции современного естествознания. – М.,2000. – с.332

¹¹ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.273

¹² Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.281

¹³ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.197

¹⁴ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.203

¹⁵ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.207

¹⁶ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Прогресс, 1965. – с.208

¹⁷ Архипов М. В. Социально-утопический космизм Н. Ф. Фёдорова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Санкт-Петербург, 16-19 декабря 1996 г.. — СПб.,1996

¹⁸ Архангельская, Р.В. Экологическое содержание идей русского космизма / Вопросы философии, 2002. - № 5. - С.14

¹⁹ Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. Соч. в двух томах. Т. 1. - М.: Наука, 1993 – с. 101

²⁰ Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. Соч. в двух томах. Т. 1. - М.: Наука, 1993 – с. 166

²¹ Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. Соч. в двух томах. Т. 1. - М.: Наука, 1993 – с. 172