Виды и формы делового общения

Содержание

 

Введение

В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы и течения.

Слово «философия» – греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.

Борьба между материализмом и идеализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной, материалистической линии являются законом всего многовекового развития философии. В борьбе материализма против идеализма выражалась борьба прогрессивных классов общества против реакционных классов. В древнейшие времена философия существовала в Китае и в Индии. В VÌÌ-VÌ вв. до н.э. философия возникла в древней Греции, где она достигла высокого развития. В средние века философия как самостоятельная наука не существовала, она была частью богословия. XV-XVÌ века знаменуют собой начало решительного поворота от средневековой схоластики  к опытному исследованию. Рост капиталистических отношений, промышленности и торговли, великие географические и астрономические открытия и достижения в других областях естествознания привели к возникновению нового мировоззрения, опирающегося  на опытные знания. Благодаря открытиям Коперника, Галилея, Джордано Бруно наука сделала огромный шаг вперед.

Путь философского осмысления мира очень сложен. Познание всегда включает в себя частицы фантазии.

Философия существует около трех тысячелетий, и все это время в ней идет борьба противоположных взглядов, которая не прекращается и сейчас. Почему же идет эта борьба, каковы ее причины?

 

Предпосылки и условия зарождения философии.

 

  Реальный  процесс возникновения развития  и смены философских идей изучает  особая наука - история философии.

  История философии - это история самосознания человеческой культуры, т.е. в конечном счете, сама мировая история, но не в эмпирическом, а в сущностном, категориальном выражении.

  Отражая  историю человечества, в истории  мировой философии ставились  и решались разные проблемы, которые  по-разному и ставились и решались.

  Философское  наследие актуально и по сей  день, имеет непреходящую ценность.

Каковы  исторические типы философии?

  Это:

     -Философия древнего мира, включающая в себя:

                  -Индийскую философию

                  -Китайскую философию

                  -Античную философию

     -Философия средневековья

     -Философия эпохи возрождения

     -Философия нового времени 17 века

     -Философия эпохи просвещения

     -Европейская философия 19 века

     -Современная философия 20 века.

 Каждый  из этих этапов философии отличался  рядом особенностей:

  * Античная философия - развивалась под влиянием,

              -С одной стороны - мифологии,

              -С другой - формирующейся в Древней  Греции науки.

  * Средневековая философия - развивалась в тесной взаимосвязи с религиозной формой сознания, господствующей в тот исторический период.

  * Философия эпохи Возрождения (15-16 в.в.) - развивалась под сильным воздействием искусства. Именно тогда начинается новое прочтение античной литературы; эстетический подход играет большую роль в формировании взглядов гуманистов.

  * Философия Нового времени (17 в.) - для неё характерна ориентация на науку. Причём под наукой понимали экспериментально-математическое естествознание, которое существенно отличалось от античной и средневековой науки, ещё не знавших эксперимента.

  * Философия эпохи Просвещения (18 в.) - основывается на критике религии, теологии, её важной функцией явилась идейная подготовка французской революции. Большое значение придаётся разуму как двигателю общественного прогресса.

  * Европейская философия 19 века - выступила в качестве «критической совести культуры», а её ведущие представители не просто сумели проникнуть в суть коренных интересов современников, но и встала на их защиту, включились в борьбу за решение серьёзных исторических задач. Этот период характеризуется тем, что мир начинает принимать форму индустриальной цивилизации - в странах Европы идёт смена общественно-политического строя (феодальные основы общества меняются на капиталистические).

  * Философия 20 века - характеризуется новым этапом западноевропейской, русской философии и связями с именами философов экзистенциалистов, неофрейдистов, с идеями философии жизни, идеологии франкфуртской школы и т.д. Новая эпоха с её ценностями и представлениями отразилась в философских учениях.

     По Гегелю философия есть «эпоха, отражённая в мышлении». При  всём своеобразии этапов философии  в разные периоды в развитии  мысли сохранялась ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ,  что позволяет говорить о ЕДИНСТВЕ  историко-философского процесса.

     Говоря о генезисе (греч. Genesis - происхождение, возникновение) следует отметить, что философия формируется в тот период, когда традиционно - мифологические представления становятся неспособными удовлетворить новые мировоззренческие запросы.

    Менялись социально-экономические  условия, рушились старые формы  связи между людьми, они требовали  от индивида выработки новой  жизненной позиции. Философия  и была одним из ответов  на это требование.

 

Что она  предлагала человеку?

* Новый тип самоопределения:  не через привычку, а через  собственный разум.

*  Философ говорил ученику:  не принимай всё на веру, думай  сам. На место обычая пришло  образование.

 

ВЫВОД:

Таким образом:

   - Философия отражает трагическое  противостояние между традицией, и новыми отношениями (формированием права и государства).

   - Философия  - именно такой тип мировоззрения,  который во все времена передавал  в теоретической или художественной  форме крзисность эпохи и рождение  новой культуры.

Философия Древнего Мира и Средневековья.

Философия Древнего Мира.

    Философию Древнего Мира  разделяют на:

• философию Древнего Востока
• Античную философию.

1. Философия Древнего Востока представлена культурами Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая.

 

                            А. Древний Египет и Вавилон.

 

       Первые философские  представления стали складываться  в Древнем Вавилоне и Древнем  Египте, где рабовладельческие общества  образовались ещё в 4-3 тыс. до  нашей эры и, стало быть, появилась  возможность некоторым людям заниматься умственным трудом.

     Зарождение философской  мысли протекало неоднородно,  под воздействием двух мощных  процессов:

     - с одной стороны  – космогонической мифологии

     - с другой – научных  знаний.

  Это отразилось на её характере.

 Черты:

  1. Философская мысль включала в себя представления о материальной первооснове мира. В качестве таковой выступала вода - источник всех живых существ.

    Часто упоминался в древнеегипетских  памятниках воздух, заполняющий    пространство и «пребывающий во всех вещах».

  2. «Теогония» и «космогония» Древнего Египта.

   Большая роль отводилась  светилам, планетам и звёздам.  Они играли роль не  только для исчисления времени и для предсказаний, но и как творящие мир и постоянно действующие на него (мир) силы.

 3.  Зарождение в философии скептицизма в отношении религиозной мифологии.

  Письменные памятники:

    -«Книга мёртвых» - самая  древняя книга в мире.

    -«Диалог господина и  раба о смысле жизни»

    -«Песня арфиста»

    -«Беседа разочарованного  со своим духом».

ВЫВОД:

 

   Философская мысль здесь  (Египет, Вавилон) ещё не достигла  уровня  характерного для более  развитых стран того времени.  Тем не менее, воззрения египтян  оказали существенное влияние  на последующее развитие науки  и философской мысли.

                                         

Б. Древняя Индия:

         В Индии  философия возникла (как свидетельствуют  памятники индийской философской  культуры) во 2 - начале 1 тыс. до нашей  эры, когда вторжение Ариев  (скотоводческих племён) с северо-запада, покорение ими населения страны, разложение первобытнообщинного строя, привели к появлению в Древней Индии классового общества и государства.

    1-й этап - Ведический:

     Первым памятником  мысли древних индийцев Веды (в переводе с санскрита означает «знание»), которые сыграли определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая и развитие философии.

  Создавались Веды, очевидно, с  1500 по 600 г. г. до нашей эры,  они представляют собой обширный  свод религиозных гимнов, заговоров,  поучений, наблюдений над природными циклами, «наивные» представления о происхождении - творении мироздания.

  Веды делятся на 4 части:

      -самхиты - религиозные  гимны, «священное писание»;

      -брахманы - сборник  ритуальных текстов;

      -арамьяки - книги лесных отшельников (с правилами их поведения);

      -упанишады (сиденье  у ног учителя) - философские комментарии  к Ведам.

  2-й этап - Эпический (600  г. до нашей эры - 200 г. до нашей эры):

   В это время создаются  два великих эпоса индийской  культуры - поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата».

   * Появляются философские  школы, поскольку для древнеиндийской  философии характерно развитие  в рамках определённых систем  или школ.

     Эти школы делятся  на две большие группы:

1 группа:   Ортодоксальные - признающие авторитет Вед.

1. Санкхья - 6 век до нашей эры
2. Ванжеишка - 6 - 5 века до нашей эры
3. Миманса - 5 век до нашей эры
4. Веданты - 4-2 века до нашей эры
5. Ньяя - 3 век до нашей эры
6. Йога - 2 век до нашей эры

2 группа:   Неортодоксальные (не признающие авторитет Вед).

1. Джайнизм - 4 век до нашей эры
2. Буддуизм 7-6 века до нашей эры
3. Чарвака - Локаята.

  3-й этап - Написание сутр (3 век нашей эры - 7 век нашей эры):

      Происходит систематизация  и обобщение накопленного философского  материала.

    Общие черты философских школ Древней Индии:

1. Окружающий мир и личность тесно связаны. Вл. Соловьёв (русский философ): «Всё есть одно - это было первое слово философии, и этим словом впервые возвещалось человечеству его свобода и братское единение... Всё есть видоизменение единой сущности».
2. Философия Древней Индии направлена внутрь человека. Высшая цель жизни - освобождение от страданий мира и достижение состояния просветления, и блаженства - Нирваны.
3.   Жизненные принципы - аскеза, самоанализ, самоуглубление, недеяние. Т.е. философия выступает не только как теория, а ещё как образ жизни, руководства жизнью.
4. Философия носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины, абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.
5. Учение о перерождении- бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти. Закон космического порядка и целесообразности заставляет неживую материю стремиться к преобразованию в живую, живую - в сознающую, разумную, а разумную к духовному, нравственному совершенству.
6. Учение о Карме - сумме злых и добрых дел каждого человека. Карма определяет форму очередного перерождения.

 

 Т.О.  Индийская философия явилась огромным прыжком человеческого духа от полной зависимости от материального мира к его свободе.

                                               В. Древний Китай.

 

     Китай - страна древней истории, культуры, философии. В середине 2-го тысячелетия до нашей эры в государстве Шань - Инь (18-12 века до нашей эры) возникает рабовладельческий уклад хозяйства.

    В 12 веке до нашей  эры в результате войны государство Шань - Инь было уничтожено племенем Чжоу, которое создало свою династию.

   В 221 г. До нашей эры  Китай объединился в могучую империю Цинь и начался новый этап развития государства и философии.

  Философия Китая решает ряд  общечеловеческих проблем:

• осознание природы, общества, человека
• взаимосвязь человека и природы.

   Основные философские школы в Древнем Китае:

1. Натурфилософы (сторонники учения об Инь и Янь) развивали учение о противоположных началах (мужских и женских, тёмное и светлое, восход и заход). Найти гармонию, согласие между началами - вот одна из задач тогдашней философии.
2. Конфуцианство (Конфуций 551-479 г.г. до нашей эры - виднейший мыслитель и политический деятель, основатель школы конфуцианства):

         * В основе  взглядов Конфуция лежало традиционное религиозное      представление о Небе. Это великое начало, верховное божество, которое диктует свою волю человеку. Небо - всеобщий прародитель и великий управитель: рождает на свет человеческий род и даёт ему жизненные правила.

         * Идеализация древности, культ предков, восполнение норм СЯО - сыновья почтительность и забота о родителях.

         * Каждый  человек должен соответствовать  своему назначению и быть послушным  (в соответствии с субординацией)

3. Даосизм - учение о великом Дао (о пути вещей).

              Основатель Лао-Цзы (6 - 5 в.в. до  нашей эры).

 Главная идея:

    * жизнь природы и людей  не управляется «волей неба»,  а протекает по  определённому пути - Дао.

    Дао - естественный закон самих вещей, который вместе с субстанцией Цы (воздух, эфир) составляет основу мира.

*В мире всё находится в  движении и изменении, всё постоянно  меняется, как бы ни шло это  развитие, справедливость восторжествует. Таков закон. Человек не должен  вмешиваться в естественный ход  вещей, т.е. смысл жизни - в следовании естественности и бездеятельности (недеянии). Окружающее общество - пагубно для человека. Нужно стремиться от окружающего нас общества.

 

                             Черты Китайской философии.

1. Она тесно связанна с мифологией, но связь с мифологией предстает, прежде всего, как исторические предания о прошлых династиях, о «золотом веке».
2. Она связана с острой социально-политической борьбой. Многие философы занимали важные государственные посты.
3. Она редко прибегала к естественнонаучному материалу (исключение - школа Моистов)
4. Практицизм теоретических поисков: самоусовершенствование человека, управление государством. Этические критерии в любом деле у китайцев были основным материалом.
5. Канонизация конфуцианства приведшее к идеологическому закону между естествознанием и философией.
6. Отрыв китайской философии от Логики и Естествознания замедлил формирование панятийного аппарата, поэтому теоретизирование натурфилософского и мировоззренческого характера были редки. Метод философского анализа для большинства китайских школ остался фактически неизвестным.
7. Рассмотрение мира как Единого Организма. Мир един, все элементы его взаимосвязаны и гармонично поддерживают равновесие.
8. Китайская философия древности антропоцентрична, направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей, недеяние.

            В целом выводы по философии  Древнего Востока.

1. Она имела ряд особенностей, отражающих особенности развития народов, их социально-хозяйственные и государственные традиции.

     2. Многие тезисы этой  философии вошли в последующие  философские  системы:

         -индийское - «то есть ты ( или всё есть одно )», - первое слово философии о единстве всего существующего нашло своё отражение в метафизике всеединства Вл. Соловьёва;

         -египетское - о материальной первооснове природных явлений нашло своё отражение в античной философии материалистов.

        -китайское -  а) философия даосов о естественном пути всех вещей - Дао - нашло своё отражение в нравственном категорическом императиве канта, диалектике Гегеля.

                                б) конфуцианская школа стала первой догматической школой, обосновывающей авторитетную власть - нашло своё отражение в советской философии.

3. В изучаемых регионах не были развиты периоды культуры - Возрождение, Просвещение, Реформация.

Античная философия.

 

       Известно, что  наша цивилизация является дочерней  по отношению к античности, поэтому  античная философия выступает  как предтеча современной философии.

  Античная философия - это философия древних греков и древних римлян.

  Она существовала с 6 века  до нашей эры до 6 века нашей  эры, т.е. около 1200 лет:

1. Начало - Фалес (625 - 547 г.г. до нашей эры) – конец - декрет императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. нашей эры).

От формирования архаических полисов  на ионийском и италийском побережье (г. Милет, Эфес, Элея) до расцвета демократических  Афин и последующего кризиса и  крушения полиса.

Всплеск философской мысли был  обусловлен:

             -демократическим устройством общества;

             -отсутствием восточной тирании;

             -удалённым географическим положением.

В своём развитии античная философия прошла 4 этапа:

 

  1 этап: Досократовский с 7 - 5 века до нашей эры (знаменитые немецкие филологи-классики 19 века: Герман Дильс, Вальтер Кранс вводят термин "Досократики" для совокупного обозначения натурфилософских школ).

   Ионийская группа школ:

              -Милетская: Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен (6 век до нашей эры).

             -Элейская школа (5 век до нашей эры): Парменид, Ксенофан.

             -Гераклит из Эфеса.

   Афинская группа школ:

            -Пифагор и пифагорийцы.

            -Механицизм и атомизм: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Левкипп.

            -Софизм (2 половина 5 века до нашей  эры): Протагор, Горгий, Продик,    Гиппий.

   2 этап: Классический (с половины 5 до конца 4 века до нашей эры).

                   Сократ (469 - 399 г.г. до нашей эры).

                   Платон (427 - 347 г.г. до нашей эры).

                   Аристотель (384 - 322 г.г. до нашей эры).

  Этические школы:

          - гедоническая (Аристипп)

          - циническая (Антисеен).

   3 этап: Эллинистический (конец 4 - 2 века до нашей эры).

         Философские  школы:

                  -перипатетика (школа Аристотеля)

                  -академическая философия (Платоновская  академия)

                  -стоическая школа (Зенон из  Китиона)

                  -эпикурейская (Эпикур)

                  -скептицизм.

  4 этап: Римский (1 век до нашей эры - 5-6 века нашей эры)

                 -стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк  Аврелий)

                 -эпикуреизм (Тит Лукреций Кар)

                 -скептицизм (Секст Эмпирик).

                           Характеристика этапов.

1-й этап характеризуется как натурфилософия (философия природы).

1. Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает закон (Логос), которому подчиняется всё и все, и что отличает гражданина от варвара.

Отсюда:

1. Идёт поиск первоначала (первокирпичика) из которого создано всё сущее.

   а) из конкретного вещества (625-547 г.г. до нашей эры)

     * У Фалеса первоначало  - вода (всё происходит из воды и в воздух обращается).

     * У Анаксимена (585-525 г.г.  до нашей эры) - воздух (из-за его бесконечности и подвижности), из него рождаются вещи: «при разряжении рождается огонь, а при сгущении - ветер, затем туман, вода, земля, камень. А из этого возникает всё прочее.»

     * У Гераклита - огонь. «Этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, создающий сущее из противоположных стремлений».  Душа - огонь.

   б) из чего-то неопределённого

     * У Анаксимандра (610-545 г.г. до нашей эры) - Апейрон (беспредельное), «апейрон есть не что иное как материя, в которой как бы соединены противоположности (горячее - холодное и т.д.), выделение которых и обуславливает всё развитие в различных формах. Это движение вещей вечно».

* У Левкиппа (500-440 г.г. до нашей  эры) и Демокрита (460-370 г.г. до  нашей эры) - атом. Атомы - это элементы, из которых состоит вся природа. Атом неделим, вечен, неизменен, непроницаем. Поэтому и мир вечен, неуничтожим.

 Отличаются атомы между собой:

     -по форме (треугольник,  крючок, и т.д.), душа человека и  мысли состоят из атомов - круглых,  гладких, мельчайших и подвижных.  Расположены они в теле.

     -по величине (и весу).

     -по движению.

  в) суть вещей в числах.

  * Пифагор (580-конец 5 века  до нашей эры) - всё есть число. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по их мнению, определённый порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. «Где нет числа и меры, там хаос и химеры».

  г) сущность вещей в их бытии

* У Парменида - субстанция - бытие как таковое. «Бытие есть, небытие нет, ибо небытие невозможно ни познать (ведь оно  непостижимо), ни высказать. Бытие вечно, едино, неподвижно, неуничтожимо, тождественно и всегда равно самому себе. Оно однородно и непрерывно, шарообразно. Пустого в пространстве нет - всё наполнено бытием.

 

2. Обосновываются космогонические теории строения мира.

 

   Исходя из понимания субстанции  мира (или первокирпичика), философы  Древне Греции создают свои  космогонические теории строения  мира (вселенной).

     * Фалес - Земля - плоский диск, плавающий по поверхности воды, - она - центр Вселенной. Звёзды, Солнце, Луна состоят из Земли и питаются испарениями воды, затем во время дождя вода возвращается и переходит в Землю.

     * Гераклит (первый диалектик) - его космология строится на  основе стихийной диалектики.

 Мир - упорядоченный космос. Образование этого космоса происходит на основе общей изменчивости, текучести вещей. «Всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного.»

 Вся природа, не останавливаясь изменяет своё состояние. «В одну и туже реку нельзя войти дважды.»

 Мир рождается и умирает.

 В основе всего движения  лежит Борьба противоположностей - она абсолютна.

 Демокрит: атомы движутся хаотично, сталкиваясь, они образуют вихри, из них - земля и светила, и в дальнейшем целые миры. Идея - о бесконечном множестве миров во Вселенной.

 

2-ой этап (Классический) характеризуется как антропологический, т.е.  центральной проблемой становится проблема человека.

    Отсюда:

1. Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистко - антропологическая тенденция в философии.
2. Решаются проблемы:

      А) Проблема человека, его познания его отношения с другими людьми.

 Сократ впервые в центре философии видит проблему человека как морального существа:

      -раскрывает природу  нравственности человека;

      -определяет, что  есть Добро, Зло, Справедливость, Любовь, т.е. то, что составляет  суть души человека;

      -показывает, что  необходимо стремиться к познанию  себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественно-значимой личности.

   Познание - главная цель и способность человека, т.к. в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра, красоты, блага и человеческого счастья. В лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически.

      Б) Проблема политики и государства и их отношение к человеку.

  * Сократ - государство сильно тем, как граждане исполняют законы - для каждого Отечество и Законы должны быть выше и дороже отца и матери.

*  Платон - создал теорию «Идеального государства», разделив общество на три сословия:

                   1-ое - управленцы - философы

                   2-ое - стражи (воины)

                   3-е - низшие (крестьяне, ремесленники, торговцы).

                   -государство есть воплощение  идей, а люди выступают в виде         игрушек, придуманных и управляемых  Богом.

  * Аристотель - человек есть политическое животное, проявление заботы о другом есть проявление заботы об обществе.

      В) Проблемы синтеза философского знания, построения метафизических систем, признававших два мира - мир идей и текучий, подвижный мир вещей, поиска рационального метода познания этих миров.

 

*  Платон - основоположник идеалистической европейской философии.

1. Впервые разделил философию на два течения в зависимости от решения ими вопроса о природе истинного бытия (на материалистов и идеалистов).
2. Платон открыл сферу сверхчувственного бытия - «мир идей». Первооснова - это мир идей. Идеи нельзя пощупать, их нельзя увидеть, осязать. Идеи можно «созерцать» только умом, через понятия. Вещный мир тоже необходим, но он является лишь тенью мира идей. Истинное бытие - это мир идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю и временно находясь в человеческом теле, вспоминает о мире идей.  

      Таким образом, познание - это воспоминание душой своего до земного существования.

* Аристотель - ученик Платона, его труды считаются вершиной      

                            философской мысли Древней Греции.

 

Основные положения его учения:

• подверг критике платоновскую теорию Идей («Платон мне друг, но истина дороже»);
• создал учение о категориях (сущность и качество);
• учение о материи и форме: первым ввёл понятие Материя, признавая её вечной, несотворимой, неуничтожимой;
• произвёл разграничение наук на теоретические, практические и творческие: