Визуальная культура 13 века

иовизуальная культура (медиакультура)

Медиакультура - особый тип культуры информационного общества, это часть общей культуры: мира книг, газет и журналов, кинематографа, радио- и телевещания, Интернет-ресурсов, CD-ROMов, DVD... Всего того, что связывает человека с окружающим миром, информирует, развлекает, пропагандирует, оказывает воздействие на оценки, мнения и поведение людей. Идет формирование «планетарного», «глобального» мышления. Активной участницей этого процесса является медиакультура, формируется единое информационное пространство. Речь идет, по сути, о новой информационной цивилизации, связанной с колоссальным, невиданным ранее влиянием современной «индустрии информации» буквально на все стороны общественной жизни.[1]

Как в России, так и за рубежом  используются (часто как синонимы) такие наиболее распространенные термины, как «медиакультура», «медийная культура», «информационная культура», «аудиовизуальная культура», «медиаграмотность», «информационная грамотность», «аудиовизуальная грамотность», «медиаобразованность», «информационная образованность», «аудиовизуальная образованность», «компьютерная грамотность», «мультимедийная грамотность», «информационная компетентность», «информационная компетенция», «медиакомпетентность», «медийная компетентность», «аудиовизуальная компетентность», «аудиовизуальная компетенция», «медиакомпетенция», «медийная компетенция» и др.

Такого рода терминологический  разнобой выявили, к примеру, исследования Н.И.Гендиной, которая провела анализ различных определений, связанных с понятием информационной культуры и обнаружила, что в современном мире «используется неунифицированная терминология, зачастую без четкого определения (…), взамен таких близких по смыслу понятий, характеризующих знания и умения человека по работе с информацией, как «библиотечно-библиографическая культура», «культура чтения», «библиотечно-библиографические знания», «библиотечно-библиографическая грамотность», все чаще используются понятия «компьютерная грамотность», «информационная грамотность», «информационная культура» [2]

Аудиовизуальная культура - способ фиксации и трансляции культурной информации, не только дополняющий, но и служащий альтернативой прежде безраздельно господствовавшей вербально-письменной коммуникации.[3] В настоящее время осуществляется "удвоение культурной среды", при котором все достижения человечества, полностью отраженные ранее в письменных текстах, получают аудиовизуальное выражение (аудиовизуализация или "визуализация" культуры). В перспективе любой значит, прототекст предстает не только гипотетически, но и фактически существующим в виде вербально-письменного и аудиовизуальных взаимопереводных относительных эквивалентов. Ситуация свободного выбора способа потребления культурной информации предстает одной из граней плюралистичности современной культуры, в которой осложняются отношения между текстами разной природы. Специфика аудиовизуальной культуры определяется ее семиотической природой и техическими возможностями средств ее реализации: высокая информационная емкость, легкость и убедительность чувств, (образного) восприятия, доминирование репродуктивных возможностей над продуктивными, скорость и широта трансляции и тиражирования. Вследствие этого восприятие.

Аудиовизуальная культура сравнительно с вербальной коммуникацией оказывается  психологически более емким и  легким, но менее систематичным и  рациональным, социально - более массовым и доступным, но менее стабильным и однонаправленным. Указанные особенности  Аудиовизуальную культуру формируют  ее социокультурные функции. В собственно коммуникативной функции аудиовизуальная культура быстро становится ведущим средством массовой коммуникации (в форме телевидения), принимая на себя связанные с этим социально-регулятивные обязанности, приобретая соответствующую институализованность и вступая в политико-идеологические и организационно-экономические связи, оказывающие серьезное влияние на его развитие. В собственно культурной функции, акцентируя внешние чувственно воспринимаемые стороны культурных явлений, аудиовизуальная культура осуществляет соответствующий отбор и создает в современной культуре перевес чувственного над интеллектуальным, реализуясь гораздо больше в специфическом феномене массовой культуры, чем в далеко не чуждой ей наглядно-просветительной миссии. [4]

Развитие аудиовизуальной культуры в ее эстетической функции происходит за счет постепенного художественного  освоения технических возможностей аудиовизуальной специфики. Центр, звено этого освоения - развитие повествоваетельных структур (взаимоотношений рассказа и показа), соответствующих эстетическим потребностям аудитории и формирующих жанрово-стилистическую определенность аудиовизуальных текстов и их способность образовывать общезначимые смыслы . Аудиовизуальная культура. - феномен культуры 20 в., хотя она и связана исторически с ритуалами и зрелищными формами праистории и древней истории культуры, игравшими, однако, в "эпоху Гутенберга" все более подчиненную роль. В целом история видов аудиовизуальной культуры соответствует общему направлению развития средств коммуникации, при котором новые средства оказываются все более приспособленными к объективному и детально точному воспроизведению фактов действительности, а прежние виды принимают на себя функцию их более глубокого и обобщенного осмысления. Постоянное усложнение культурно-коммуникативной ситуации за счет прибавления возможностей аудиовизуальной коммуникации имеет столь большое культурологическое значение, что можно проследить изменение облика культуры в связи с изменением соотношения видов аудиовизуальной культуры, т.е. их состояние и состояние связанных с ними видов искусства становятся значит, стилистическими признаками историко-культурной эпохи.

Аудиовизуальная культура оказывается  способной уже в самом усложнении своего развития на протяжении 20 века выразить гипотетические смыслы истории  культуры. Ее отражающие свойства оказываются  наиболее "зеркальными", что подчеркивает ее актуальность как культурозначимого фактора. Среди исследований специфики аудиовизуальной культуры концептуальным радикализмом выделяется "коммуникативно-центрическая" позиция Г.М. Маклюэна, возвещающего эру чувственного объединения человечества в утопии мистико-мифологического культурного тела-универсума за счет абсолютного развития аудиовизуальных и других электронных средств связи. В то же время практика аудивизуальной культуры поддерживает все направления культурологической мысли, подчеркивающие плюралистические тенденции в современной культуре (диалогизм, новая эклектика, постмодернизм). [5]

Заключение

В период перехода к информационному  обществу необходимо подготовить человека к быстрому восприятию и обработке  больших объемов информации, овладению  им современными средствами, методами и технологией работы. Кроме того, новые условия работы порождают  зависимость информированности  одного человека от информации, приобретенной  другими людьми. Поэтому уже недостаточно уметь самостоятельно осваивать  и накапливать информацию, а надо научиться такой технологии работы с информацией, когда подготавливаются и принимаются решения на основе коллективного знания. Это говорит  о том, что человек должен иметь  определенный уровень культуры по обращению  с информацией. Для отражения  этого факта был введен термин информационная культур, который напрямую связан с термином аудиовизуальная  культура (медиакультура). Ведь аудиовизуальная культура - совокупность материальных и интеллектуальных ценностей в области медиа, а также исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в социуме. По отношению к аудитории "медиакультура" или "аудиовизуальная культура" может выступать системой уровней развития личности человека, способного воспринимать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания в области медиа

Список литературы

иовизуальная культура – область культуры, получившая широкое распространение с развитием средств записи, передачи и воспроизведения звука и изображения. Сегодня эти средства встречаются не только в учреждениях образования, а пронизывают всю нашу жизнь. Современный мир не мыслим без медиасредств массовой информации и коммуникации (традиционно сюда принято включать печать, прессу, телевидение, кинематограф, радио, звукозапись, компьютерные телекоммуникационные сети, в частности, интернет).

В истории аудиовизуальной  культуры можно выделить три основных этапа развития.

Первый этап связан с оптической записью изображения и звука на видеопленку и механической записью звука на граммофонные пластинки. Распространение записанной информации осуществлялось непосредственной передачей или пересылкой по почте носителей аудио- и видеозаписей.

Второй этап связан с успехами в развитии радиоэлектроники, появлением радио, телевидения и магнитной записью звука и изображения на пленки. На данном этапе развития аудиовизуальной культуры уже не было необходимости в непосредственной передаче носителей изображения и звука с целью распространения аудио и видеоинформации, поскольку она стала возможной с помощью электромагнитных волн. Причем необходимо заметить, что вся записываемая и передаваемая аудио- и видеоинформация на данном этапе развития представлялась в аналоговом виде.

Третий, современный этап развития стал возможен благодаря успехам в развитии микроэлектроники и, в частности, микропроцессорной техники. Появление мощных персональных компьютеров позволило представлять аудио- и видеоинформацию в цифровом виде и сохранять ее в достаточно большом объеме на магнитных и оптических дисках. Информация распространяется путем передачи носителей, электромагнитного излучения, однако с увеличением объема передаваемой информации возрастают частоты электромагнитного излучения вплоть до инфракрасного диапазона. Излучение данного диапазона имеет наименьшие потери в более однородной среде, чем окружающее нас пространство, поэтому в качестве таких сред используются кварцевые волокна, которые вместе с полупроводниковыми лазерами служат основой волоконно-оптической связи. Широко используется также спутниковая связь, но в данном случае применяется электромагнитное излучение с меньшими частотами.

В концепции информатизации образования в России говорится, что кризис эпохи аналоговой информации проявился в трех основных явлениях:

–       накопленную информацию сложно перерабатывать;

–       сложно обеспечить дальнейшую сохранность информации;

–       устройства записи, хранения и воспроизведения информации чрезвычайно разнородны.

В наступившей эпохе глобальных информационных технологий технической  базой стал персональный компьютер, а методической – цифровое представление информации. Возникшие противоречия устранены, в результате чего информация стала однородна (текст, звукоряд, видеоряд представляются единым образом, в цифровом виде), информацию легко сохранять (в цифровом виде она не искажается при копировании, оптические носители информации имеют гарантийный срок хранения десятки лет), информацию легко перерабатывать, так как все операции от рутинных (например, поиск) до творческих (например, преобразование) на компьютере проводятся либо автоматически, либо автоматизированы (с участием человека).

Такой перелом и обозначение  границы двух информационных эпох повлияло на появление мультимедийных технологий. Именно эти технологии объединили текст, звук, графику, фото, видео в однородном цифровом представлении. Соответственно и средства обработки, хранения и воспроизводства массивов информации стали концептуально одинаковыми.

Первые упоминания о мультимедиа  относятся еще к тем временам, когда компьютеры еще не воспринимались всерьез, тогда “мультимедиа” связывали с книгами, журналами, рекламными телепередачами, средствами массовой информации. Дословный перевод слова multimedia – многосредность, или множество сред. Под средой в данном случае понимается звук, видео, текст и любые другие данные. Под мультимедиа сегодня понимается комплекс аппаратных и программных средств, позволяющих применять персональный компьютер для работы не только с текстом, но и со звуком, графикой, анимацией, видео.

Особую значимость в жизни  человека аудиовизуальная культура приобрела за последние 50 лет, но уже сейчас на рубеже XX–XXI веков без медиа немыслимо социокультурное развитие во всех областях человеческой деятельности, включая, разумеется, образование. Термин “медиа” происходит от латинского media (средство) и в современном мире повсеместно употребляется как аналог термина СМК – средства массовой коммуникации. В документах ЮНЕСКО медиаобразование (medium education) понимается как обучение теории и практике овладения современными средствами массовой коммуникации.

В развитии медиаобразования можно также выделить три этапа:

·       начального развития медиаобразования (60–70-е годы XX века);

·       этап формирования основных базовых моделей медиаобразования (80-е годы XX века);

·       современный этап мультимедийного медиаобразования (90-е годы XX века – начало XXI века).

Бесспорно, и до 60-х годов  медиаобразование в какой-то степени существовало в виде отдельных направлений еще с 20-х годов (кинообразование, медиаобразование на материалах прессы, радио). В 60-х годах медиаобразование во многих ведущих странах мира Великобритании, Канаде, России, США, Франции концентрировалось вокруг кинообразования.

Получило широкое распространение  практическое кинообразование, основанное на том, что школьники или студенты под руководством педагога снимали короткие документальные и игровые фильмы на восьмимиллиметровой пленке. Это стало возможным благодаря тому, что именно в 60-х годах поступили в массовую продажу компактные, относительно недорогие любительские кинокамеры. Таким образом, кинообразование стало первой ступенькой к современному медиаобразованию, однако в большинстве случаев “экранное” медиаобразование использовало медиасредства.

К 70-м годам телевидение  стало уже существенно опережать  кинематограф по степени влияния  и воздействия на аудиторию и  кинообразование повсеместно стало трансформироваться в медиаобразование. Важную роль медиаобразование сыграло в 80-е годы во внешкольном обучении детей и молодежи. Здесь стоит упомянуть специальные образовательные телепрограммы, медиапрограммы в музеях и картинных галереях, организация многочисленных детских и молодежных кинофестивалей и выставок.

Современный, третий этап – это этап мультимедийного медиаобразования. Он существенно расширился по сравнению со вторым этапом за счет мощного влияния на аудиторию мультимедийных компьютерных систем и интернета.

Анализ теории и практики медиаобразования позволяет выделить, по крайней мере, семь основных теоретических подходов или концепций в данной области.

“Инъекционная” теория медиаобразования (теория “магической пули”) утверждает, что медиа оказывает очень сильное прямое, в основном негативное, воздействие на аудиторию. Дети “внедряют” в жизнь приемы насилия, увиденные на экране. Главная цель медиаобразования в этом случае – смягчить негативный эффект чрезмерного увлечения медиа. На конкретных примерах, доступных для понимания учащихся (в основном начальной образовательной ступени), нужно помочь понять разницу между реальностью и медиатекстом.

Теория медиаобразования как источника “удовлетворения потребностей” говорит о том, что главной целью медиаобразования является стимулирование учащихся (в основном средней образовательной ступени) к извлечению из медиа максимума пользы в соответствии со своими потребностями.

“Практическая” теория медиаобразования направлена на то, чтобы обучать школьников (или учителей) использовать медиаппаратуру. Это адаптированная теория “потребления и удовлетворения” в области медиа (например, дети интересуются медиатехникой – надо удовлетворить их потребности: научить фотографировать, снимать фильмы, монтировать и озвучивать их и т. д.). Этот вид медиаобразования был особенно популярен в 30–50-е годы. Наверное, теорию “практического” медиаобразования можно считать разновидностью теории медиаобразования как источника “удовлетворения потребностей аудитории”.

Теория медиаобразования как формирования “критического мышления” ставит своей целью защитить учащихся от манипулятивного воздействия медиа с помощью анализа его влияния на индивида и общество, развитие “критического мышления” учащихся (в основном уровня колледжа и выше) по отношению к медиаинформации.

Марксистская теория медиаобразования (“идеологическая”) свидетельствует о том, что медиа способно очень сильно манипулировать общественным мнением, в том числе в интересах того или иного социального класса, поэтому считается, что основным содержанием медиаобразования являются политические, социальные и экономические аспекты. В 60-х – первой половине 80-х годов она существовала в виде двух основных вариантов – “западного” и “восточноевропейского”. В первом случае медиапедагоги уделяли основное внимание критическому анализу политических, социальных и экономических аспектов медиатекстов своих стран. Во втором случае медиапедагоги, например российские, полагали, что следует критически анализировать медиатексты, созданные на капиталистическом Западе. В настоящее время “идеологическая” теория медиаобразования трансформировалась, и на первый план стал выходить не классовый, а национально-религиозный и социально-политический подход к медиаинформации.

Семиотическая теория медиаобразования (Ж. Берже, К. Метц) говорит о том, что медиа часто стремится завуалировать многозначный знаковый характер своих текстов, что угрожает свободе потребления медиаинформации. Детская аудитория (уровень средней школы и ниже) слишком пассивно относится к “чтению” медиатекстов, а поэтому необходимо помочь детям “правильно читать” медиатекст, то есть обучить правилам декодирования медиатекста, описания его содержания, ассоциаций, особенностей языка и т. д.

Культурологическая (Бэзэлгэт, Э. Харт и др.) и эстетическая (Ю. Усов, О. Баранов, И. Вайсфельд, Г. Поличко, А. Спичкин и др.) теории медиаобразования ставят своей целью помочь учащимся понять, как медиа могут обогатить восприятие, знания, развить художественное восприятие и вкус, способности к квалифицированному анализу художественных медиатекстов. Во многих странах Восточной Европы эстетическая теория медиаобразования на протяжении многих десятилетий сочеталась с марксистской, однако сегодня она в значительной степени тяготеет к культурологической теории медиаобразования, поскольку имеет явное сходство в теоретической базе.

November 26th, 2010

Переходя от рассмотрения концептуальных оснований аудиовизуальной культуры, как предпосылок ее структурного анализа, мы будем руководствоваться положением М. С. Кагана: «сущностные силы человека делают его культурогенным субъектом» (102, с. 164). Следовательно, придание творческого характера всякой целенаправленной деятельности определяет их культуросообразную ценность. В этом процессе проявляет себя двухосновной характер культуры, которая «опирается на повторяющееся и претворяется в неповторимом обновлении, требующем взаимодействия традиционного с креативным» (102, с. 171).

Для расширительного анализа всего  пространства аудиовизуальной культуры мы будем исходить из посылки, что преобладающим видом деятельности в аудиовизуальной культуре является художественная, затем идут техническая и коммуникативная. В связи с этим в основу членения аудиовизуальной культуры можно положить традиционное деление художественной    деятельности на мусическую    и пластичес-

по отношению к аудиовизуальной  культуре, в которой преобладает, как мы это выяснили, художественный аспект, мы можем, представив аудиовизуальную деятельность как часть культурогенного процесса, аналогичным образом разделить ее (см. рис. 4).

Структура аудиовизуальной  деятельности

Рис. 4 

Три разнородных вида деятельности способны к творческому  освоению мира  и многосферной  коммуникации, позволяют

выработать соответствующие ценностные ориентации и в то же время отражают в себе определенное своеобразие  познавательного процесса в зависимости  от развертывания той или иной системы восприятия. Здесь мы опираемся  на положение М. С. Кагана о видах  человеческой деятельности (99). Каждый из представленных видов аудиовизуальной  деятельности в широком понимании  этого слова способен порождать  определенный компонент аудиовизуальной  культуры.

Структура аудиовизуальной  культуры (онтологический признак)

Рис   5

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ                                 

ВИЗУАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ

Взаимовлияние представленных компонентов  складывается в единое целое — аудиовизуальную культуру. Соотнесем данные компоненты с видами человеческой деятельности и получим четыре ряда структурных образований, отражающих характер взаимодействия с аудиовизуальной культурой.

Отражение видов  деятельности в структуре аудиовизуальной культуры

Рис. 6.

ВИЗУАЛЬНАЯ

КОММУНИКАЦИЯ \

ВИЗУАЛЬНЫЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

ВИЗУАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ

\

ВИЗУАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Следовательно, каждый из компонентов  аудиовизуальной культуры  складывается  из соответствующих элементов коммуникации, культурных,  технических  и социально-художественныхценностей, видов восприятия, опосредующих познавательный процесс и творческую деятельность, выраженную в звуке, изображении или их синтезе. При этом следует выделить аксиологический аспект, имеющий отношение к аудиовизуальной культуре общества, который основан на ценностях. культуры эстетического, художественного и технического порядка и личностный, в котором сконцентрированы коммуникация,, восприятие и собственно, творческая  деятельность.

В связи с этим обозначим социосферу аудиовизуальной культуры, которая спроецирована в социально-культурных, культурно-технических и социально-художественных ценностях, могущих принимать аудио-, визуальную или аудиовизуальную форму.

Личностная сфера аудиовизуальной  культуры включает в себя коммуникативный, перцептивно-познавательный и креативный аспекты, также проявляющиеся в аудио-, визуальной   и аудиовизуальной форме.

Аудиоигровая коммуникация в сфере этнокультурного сознания опирается преимущественно на традиционные фольклорные (аутеничные) средства вербализации художественного содержания, поэтому практически здесь речь может идти о столкновении, модификации и видоизменении различных игр, их функционировании в техногенном опосредовании с сохранением присущего им изначальноэтногентического содержания.

Этнокультурные формы визуально-игровой  коммуникации опираются на особую предрасположенность  к национальным выражениям невербальных контекстов в процессе различных  бытовых, досуговых игр, праздничных танцевальных игровых действий. Здесь могут быть техногенные и внетехнические формы самовыражения. Специфика первых из них заключается в отрыве от фольклора и большей приверженности к культурным инновациям.

Аудиовизуальная этноигровая культура сконцентрирована в основном в форме телеигр, имеющих национальный характер. Здесь также проявляется большая свобода от канонов, меньшее следование традиционным подходам.

Перцептивная коммуникация в аудиовизуальной этноори-ентированной культуре не может осуществляться без национального образа, картины мира, которая задается языком, традицией, воспитанием, всей общественной практикой людей (68; 59). Синкретизм национально сложившихся архетипов в общественном сознании сказывается на формировании видения в процессе становления слушательской этнокультуры. Национальные особенности аудиовизуальной коммуникации проявляются в языке, речи, механизмах понимания, вербализации, перевода, других механизмах межкультурного взаимодействия. Этнокультурная специфика аудиотворческой коммуникации сказывается на контекстном выражении национально-личностных смыслов до предела вербализованных в самых ярких, образных смыслах и в определенной степени является   современной формой фольклора.

Этновизуальная   перцептивная   коммуникация   определяет мути формирования  национально ориентированного зрителя, умеющего ценить ментальные художественные проявления  в творчестве,   знающего   совокупность   архетипов,   складывающихся в национальный образ мира.

Информационная этнокультурная коммуникация может также нести в себе особенности  языка, речи, невербальных стимулов и  выражений, сконцентрированных в совокупности приемлемых с точки зрения этнокультурного  понимания и готовности к межкультурным взаимодействиям. Выражение этнокультурной информации в аудиоформе показывает ее тесную связь с современными наслоениями в фольклоре, в визуальной — в следовании изобразительным традициям и формировании новых, в аудиовизуальной — в выражении ментального содержания и духовного подтекста информации, означенной с точки зрения ее этнокультурного содержания.

Творческая этнокультурная коммуникация связана в аудиоформе — по существу, с формированием особой области техногенного фольклора (аудиофольклора), в котором аккумулируются новые формы собирательства, вариативности и интерпретации текстов. В визуальном способе воспроизведения этнокультуры, направленном на творческую самореализацию, заложен громадный потенциал невербальных образов-архетипов, передающихся через коллективное бессознательное. В аудиовизуальном выражении этнокультурное вза-

— 106—

имодействие, направленное на творчество, являет собой многообразие способов презентации и самопрезентации традиционных игр, праздников, обрядов, фестивалей, которые становятся частью своеобразного этнокультурно коммуиицируемого творчества.

Наконец, духовная составляющая этнокультурных коммуникаций, сопровождает и пронизывает все виды деятельности. В аудиопространстве это проявляется в конструировании духовно-нравственных императивов, в визуальном контексте — это связано с выражением этноэстетического сознания. Наконец, аудиовизуальная сфера предоставляет возможности для раскрытия всей духовно-психологической картины народного мироощущения, духа национального характера.

Таким образом, этноориентированный компонент аудиовизуальной культуры как различные формы национально опосредованной коммуникации может быть представлен в виде следующей схемы.

аудиоигровая культура культура использования аудиосредств слушательская культура интеллектуальная аудио-культура

культура аудиотворчества

АВ игровая культура

культура использования АВ средств аудиовизу альная зрительская культура аудиовизуальная интеллектуальная культура культура аудиовизуального творчества

визуально-игровая культура культура использования низ. средств внзуально-зрительская культу |. а

Исходя из данной схемы, следует  укрупнить ряд элементов аудиовизуальной культуры в более сложные образования: компоненты аудиовизуальной культуры, взятые без относительного деления по признаку преобладающей деятельности. В результате получаем следующую структуру.