Ярмарочные гулянья в старой России

ЧТО ТАКОЕ «ЯРМАРКА»?

Из  истории русских  ярмарок

Прежде всего о том, что же такое ярмарка. ЯРМАРКА (ярмонка) — это «большой торговый съезд и привоз товаров в срочное время года, годовой торг, длящийся неделями, большой сельский базар», — такое понятие о ярмарке дает В.И. Даль в своем знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка». Это значит, что купцы и прочие торговые люди в определенные дни года съезжались в известном им месте. Сюда они и привозили свои товары. Здесь и происходила купля-продажа, то есть ЯРМАРКА, которая продолжалась не один день, а бывало, и целый месяц. Каждый хорошо знал, в каком месяце, в какие дни церковного календаря, в праздники каких православных святых отводилось время для ярмарок. Сроки крупнейших ярмарок определялись так, чтобы купцы по окончании одной ярмарки успевали перебраться на другую.

Так, например, летом  в праздник Святой Троицы проводились  большие Троицкие ярмарки. В августе  бывала Ильинская ярмарка, в день Ильи-пророка. Осенью, в сентябре, —  Семеновская ярмарка, в день Семена-летопроводца. В начале зимы, в декабре, был всем известный Никольский торг перед праздником Николы Зимнего. Эта ярмарка была важна тем, что устанавливала цены, которые держались всюду долгое время.

С течением времени  ярмарок на русской земле становилось  все больше и больше. Если в 1750-х  годах в России было всего 627 ярмарок, то в 1790-х годах их уже насчитывалось 4044. В середине XIX века число ярмарок  увеличивается до 6,5 тысячи, а в  начале XX века — до 18,5 тысячи.

На ярмарке  каждый торговал как и где только мог. Богатые, солидные купцы вели торговлю в каменных постройках и складах, специальных гостиных дворах и торговых рядах. Торговцы средней руки — в сараях и деревянных лавках и клетях, в балаганах и палатках, в ларьках и киосках. Те, кто победнее, — в шалашах, крытых лубком или рогожами, а то и прямо с возов и телег.

Кроме того, на каждой ярмарке было множество мелких расходячих торговцев. Это были коробейники, офени, ходебщики, лотошники и прочие разносчики всякого товара.

Самой большой  ярмаркой России считалась знаменитая Нижегородская ярмарка. Ее прародительницей была Макарьевская ярмарка. Она располагалась примерно в 90 км от Нижнего Новгорода, у стен Макарьевского монастыря. Этот монастырь играл важную роль в делах ярмарки. Он давал кров торговому люду и владел вместительными и надежными лабазами — помещениями, где можно было хранить товары. В монастырских храмах совершались церковные службы для поддержания успешной торговли. Перед открытием ярмарки обычно проходил крестный ход. А после ее закрытия — торжественный молебен.

Макарьевская ярмарка была учреждена в середине XVI века. В 1696 году по царскому указу она стала уже Всероссийской и сохранила свое название — Макарьевская, в память об основателе монастыря святом преподобном Макарии Желтоводском. К несчастью, страшный пожар 1816 года уничтожил ярмарочный гостиный двор и все ее постройки. Поэтому было решено перенести ярмарку в губернский центр Нижний Новгород.

Первый ярмарочный сезон Нижегородской ярмарки  прошел успешно. Поэтому ярмарка  осталась здесь и на все последующие  годы. В народе по старой традиции ее долго еще величали Макарьевской, но обычно уточняли: «На Макария Нижегородская ярмарка именинница». Таким образом, преподобный Макарий остался покровителем и Нижегородской ярмарки. Память о нем отмечалась 7 августа (25 июля по старому календарю). К этому времени и была приурочена ярмарка, которая работала с 15 июля по 25 августа (по старому стилю). Церковь во имя святого Макария возвышалась над всеми прочими ярмарочными сооружениями. На время ярмарки нетленные мощи святого, прославленные чудесами, перевозились с места его погребения в Нижний Новгород, чтобы каждый торговец мог попросить у святого помощи в своих торговых делах.

Вскоре значение Нижегородской ярмарки в жизни  страны сделалось столь велико, что  ее прозвали «карманом России». В  середине XIX века торговый оборот этой ярмарки составил уже 86 миллионов  рублей серебром.

Как писали все  те, кто видел эту ярмарку в  середине прошлого века, это было неописуемое  зрелище — «в вавилонском смешении народов и языков, в бесконечных  разговорах, спорах, возгласах, крике, кличе, в прибаутках, присказках, байках, в разнообразии говоров, в непрерывной  круговороти одежд, вещей, красок, — в буйном кипении жизни...».

Дыхание ярмарки  можно было почувствовать по мере приближения к ней, еще издалека. По словам французского писателя Александра Дюма, это был «страшный шум, похожий  на гром небесный или, скорее, на гул  перед землетрясением». А когда  писатель впервые увидел ярмарку  с высокого берега Волги, перед ним  открылось такое, что он «ахнул от удивления».

Если в пятидесятых  годах прошлого века в Нижнем Новгороде  проживало чуть больше 30 000 человек, то каждое лето сюда на ярмарку съезжалось 120 000 — то есть четыре Нижних Новгорода!

Что здесь только не выставлялось на продажу в те годы! Уральское железо и алтайская медь, зерно, икра и рыба, бобровые, куньи и лисьи меха, медвежьи шкуры, яловые кожи, холсты «разной доброты», шапки и тулупы, чулки, рукавицы и валенки, жестяные ларцы, расписные и кованые сундуки, телеги и оглобли, мочалы и конский волос.

Было здесь  также множество иноземных товаров  — чай и орехи, кофе и корица, драгоценные камни, ковры и циновки, кавказские и персидские шелка, китайские  и турецкие ткани, индийские шали, восточные кинжалы и пистолеты, сабли, уздечки и попоны, модные товары и ювелирные изделия из Европы.

Понятно, что  каждая ярмарка — это прежде всего место торговли и всяческих сделок, место для дела. «Куплей да продажей торг стоит», — подтверждает это народная пословица. Вместе с тем нужно помнить, что душа каждого человека всегда ждет и разрядки, отдыха и веселья. Об этом же говорят и в народе: «Мешай дело с бездельем, проводи время с весельем». Или — «Умей дело делать, умей и позабавиться». Еще одна народная поговорка учит: «Делу время — потехе час». Именно поэтому ярмарочная площадь становилась еще и местом проведения традиционного досуга — местом гуляний, разнообразных представлений, затей и увеселений.

«Хмельно, горласто, празднично, пестро, красно кругом!» — писал о ярмарке поэт Н.А. Некрасов. На ярмарочной площади было много такого, что поражало всякого, кто попадал сюда впервые. Ярмарки и гулянья занимали заметное место в жизни каждого русского человека. Такое запоминалось надолго. Поэтому, к примеру, на Нижегородскую ярмарку стремились попасть из разных концов России, чтобы «других поглядеть, себя показать».

ЯРМАРОЧНЫЕ  РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Горки, качели и карусели

Катальные (гуляльные) горы были главным увеселением на каждой большой ярмарочной площади. Это подтверждается тем, что обычно в народе не говорили «погулять на ярмарке», а только «погулять на горах» или «погулять под горами», «погулять под качелями».

Горы эти строились  из деревянных брусьев, самые большие, очевидно, возводились в Санкт-Петербурге. Их высота доходила до 10—12 метров. Зимой  покатую часть их выкладывали  льдом и поливали водой. Прежде чем  пустить публику, обкатывали особыми  «каталями». Съезжали с них обычно на санях, причем разгон санок бывал  более 100 метров. Ездили здесь обычно на Рождество, на Святки и на Масленицу. Со временем появились летние катальные  горы. Спускались с них не на санках, а на маленьких тележках, на особых «лубках» (дощечках), рогожках и ковриках.

Весной самым  любимым развлечением становились  также качели. Они бывали двух видов: висячие и круглые перекидные (иногда их называли «колесо»). Простые  висячие качели состояли из двух вкопанных  в землю столбов с перекладиной наверху, к которой были подвешены  доски — сиденья. На них нужно  было качаться самому.

У круглых перекидных качелей на перекладину, как на вращающуюся  ось, насаживались деревянные крестовины с подвешенными к ним люльками или кабинками, куда и усаживались  желающие покататься. Ось приводилась  в движение, и кабинки поднимались  высоко над землей, а затем опускались. Этим занимались особые качельщики, или качальщики, которые и брали плату с катающихся.

Другие катальные  устройства, или «кружильные катания», состояли из каруселей. Они также были нескольких видов.

Наиболее простые  из них — карусели «коньки». Здесь  на веревках подвешивались люльки или  деревянные лошадки. Отсюда и пошло  название «коньки».

Наиболее сложными по своему устройству были карусели «самокаты» или карусельные спуски. Они также  были излюбленным местом развлечения  простого народа, который иногда говорил: «гулять под качелями». На Нижегородской  ярмарке главное место, где располагались  балаганы и карусели, называлось «самокатная  площадь», или попросту «самокаты».

Карусель «самокат»  представляла собой крытую двухъярусную деревянную постройку с внешними и внутренними галереями. Внизу, в кассе, нужно было купить билет  и затем подняться на второй ярус, где и находилась огромная карусель «самокат». Внизу же располагалась  машина, которая с помощью шестерен и приводила в движение карусель.

Вся постройка  карусели, как снаружи, так и внутри, украшалась различными картинами, афишами, пестрой росписью и разноцветными  флагами. На ее галереях выступали деды-зазывалы и актеры в костюмах скоморохов или  различных сказочных животных. Тут  же происходили и другие выступления  — оркестров, рожечников, песенников и хоров.

На одной из первых в России каруселей можно  было прочитать такое объявление о плате за катание: «На карусели обернуть 20 раз с персоны 10 копеек». Народный артист И.А. Зайцев, много лет выступавший на ярмарках уже в начале нашего века, уточняет: «За вход на «самокат» платилось 15 копеек, и можно было кататься хоть целый день».

Карусели, как  и другие всевозможные «круговращения», берут свое начало в древние времена  и, по всей вероятности, связаны с  весенними языческими обрядами «славления Солнца». В это время года природа пробуждалась после зимней спячки и закладывались основы будущего урожая. Поэтому славяне-язычники своими песнями-заклинаниями, плясками по кругу и круговращением на карусели подражали годовому движению Солнца, чтобы помочь ему в его добрых делах и способствовать быстрейшему расцвету природы.

Такой же смысл  имели в древности и качели. Подъем вверх, подбрасывание и подпрыгивание  — это древнейшие магические движения. Их назначение — ускорить рост растительности, в первую очередь посевов, и помочь им скорее подняться над землей.

Ярмарочные  балаганы

На каждой крупной  ярмарке было множество самых  разных балаганов с флагами, флюгерами, огромными афишами и вывесками.

Понятие «балаган»  пришло к нам с Востока. В первооснове это персидское слово «бала-хане», что означает буквально «верхний дом», или, точнее, верхнюю часть дома, верхнюю комнату, балкон (отсюда, кстати, и русское слово «балкон»).

В большом балагане были сцена с занавесом, ложи, места  первого и второго разрядов, пол  амфитеатром повышался от сцены  к задним рядам. В балаганах попроще бывал еще и так называемый «загон» — часть зала для стоячей публики, без мест.

Ярмарочный артист И.А. Зайцев рассказывал, что бывали и обширные балаганы — на 500—600 мест. В них за местами первого и  второго разрядов отгораживалась галерка, которую также разделяли на две  части. Кроме того, ложи строили в  три яруса. В таких балаганах  билет на галерку стоил 5—10 копеек, а ложа на 4—5 мест оценивалась в  три с лишним рубля.

Бывало, что балаганы на ярмарке называли подкачельными, или комедиантскими, хотя служили они разным целям. Здесь можно было увидеть: балаган с цирком, балаган с музыкой, балаган со стрельбой в цель, балаган с учеными канарейками, балаган с Петрушкой и т.д.

Балаганы с  цирком иногда называли «Театр-цирк». Самой популярной программой бывал  здесь конный цирк, который объявлялся по-разному: «конная комедия», «конные  искусники» или «конные ристания». Главным показом здесь была верховая езда. Наездники скакали по арене, стоя на двух (а то и на четырех-пяти) лошадях, с мальчиками у себя на плечах или на голове. Дрессированные лошади прыгали в кольца, вставали на задние ноги, опускались на колени и кланялись. Иногда на лошадях показывали свое искусство гимнасты и акробаты, которые  составляли также значительную часть  цирковых программ. У акробатов было прозвище «штукари». Среди них были акробаты-прыгуны, которые демонстрировали  «трамплинные скачки». Другие делали сальто-мортале  через четыре лошади, с сидящими на них всадниками, или даже через  двенадцать стоящих в ряд человек.

В той же программе  можно было увидеть «опыты геркулесовой силы», которые демонстрировали  атлеты-силачи. Они удерживали зубами пудовые гири, жонглировали пушечными  ядрами и поднимали на плечи по 5—6 человек.

Отдельным самостоятельным  номером был так называемый «каучук». Это было выступление «каучукменов», «каучуковых людей», или «складных людей». Так звали гимнастов, которые показывали чудеса гибкости, колесом изгибаясь назад.

Еще одна не менее  любимая публикой часть выступлений  называлась «Фокус-покус» и состояла из программы фокусников.

В основном это  были фокусники двух видов: манипуляторы и иллюзионисты.

Манипулятор —  это фокусник, работа которого построена  на ловкости и проворстве рук. Он манипулирует картами, шариками, цветами, платками, монетами и другими мелкими предметами, которые умещаются в его карманах.

Иллюзионист —  это фокусник, работающий со специальными приспособлениями, механизмами и  аппаратурой. С их помощью иллюзионисты демонстрируют целые каскады  всевозможных превращений, исчезновений и появлений. Например, превращение  монеты в камень, камня в лягушку, а лягушку в улетающего голубя. Из пустой шляпы фокусника лилось белое и красное вино. В пустых руках неизвестно откуда появлялись букеты цветов для зрителей. А из-под  шали, взятой у дамы из зала, — аквариум с золотыми рыбками. Бывали аппаратные трюки посложнее и поэффектнее. Как, например, отсечение головы, летающая женщина, исчезновение ассистента из сундука и т.д. и т.п.

На цирковой арене можно было увидеть «ученых  зверей»: слонов, львов, тигров, медведей, обезьян и др. Показывали здесь  также и «собачью комедию», в которой  участвовали дрессированные собачки.

Кроме звериного  цирка, на ярмарке бывали еще «бродячие (передвижные) зверинцы». Это были специальные  сараи или манежи, в которых  зверинщики просто показывали диковинных для русских людей животных. Так, например, в клетках одного зверинца сидели леопард, барс, ягуар, шакал, гиена, гну, кенгуру, дикобраз, пеликан, удав и попугай ара. В другом, кроме хищников, можно было увидеть различных обезьян, которые, например, представлялись как «мартышка с синим рылом» или «обезьяна со свиным рылом».

В ярмарочном «Пантомимном театре» показывали «Волшебные пантомимы», или «Пантомимы с чудесами» —  «Арлекиниады» — «как на итальянских площадях», то есть в традициях итальянского народного театра масок. В них участвовали первые клоуны, которых звали «Паяччо», то есть «Паяцы», или «Гарлекены», то есть «Арлекины». Это были веселые, ловкие и озорные персонажи-притворщики, которые «морочили всех напропалую».

Используя принцип  так называемого «черного кабинета» (когда актеры в черных бархатных  костюмах играют на фоне черного бархата), Арлекин с помощью волшебной  палочки непрерывно творил чудеса. Он то раздваивал живого Пьеро, то распиливал на куски Паяца, то сам, убитый, распадался на куски. А затем, к великой радости Коломбины, мгновенно оживал после того, как к его туловищу приставляли голову, руки, ноги.

Следует отметить, что первоначально на ярмарках России в основном выступали приезжие артисты-иностранцы — итальянцы, французы, немцы. Нередко  они брали к себе русских учеников и обучали их своему делу. Со временем ученики становились равноправными  партнерами своих учителей и в  дальнейшем просто заменяли их. Так  складывались первые поколения русских  цирковых артистов и комедиантов. Поэтому  наряду с Паяцем, Пьеро, Арлекином  и Коломбиной стали появляться русские  персонажи: Ерема-Поплихант и Фома-Музыкант, Парамошка и Савоська, портной Нитка и его жена Игла Ножницевна, Иван Кирпич, Ванька Малый, Иванушка-дурачок и прочие.

Фома, Парамошка и Ерема. Гравюра резцом, раскраска. Вторая половина XVIII в.

На гуляньях можно было встретить и другие виды театрального балагана, как, например, механический театр и театр живых  картин.

Под вывеской «Механический  театр» могли скрываться куклы различных  видов. Прежде всего это могли быть куклы-марионетки больших размеров. Кроме того, это были плоские куклы, вырезанные из жести. И, наконец, со временем здесь стали применяться крупные деревянные резные куклы с сочленениями. Они передвигались по прорезям в полу сцены, под которой и располагались их кукловоды. Могло быть и так, что все они приводились в движение единым механизмом из-под сцены. Представление такого театра продолжалось 30—40 минут. А репертуар включал 10—15 сюжетов, которые предполагали большие массовые сцены. Об этом можно судить хотя бы по названиям спектаклей: «Въезд шаха персидского» или «Переправа русских войск через Дунай». В таком представлении, как, например, «Замечательный норвежский зимний пейзаж», участвовало 200 механических фигур. А в «Крестном ходе в Риме на Троицын день» — 400 механических фигур и кораблей. Понятно, что и кукловодов было здесь немало — по 30—40 человек.

«Театр живых  картин» отличался тем, что на его сцене разыгрывались также  большие массовые картины, феерии, порой  с весьма сложными театральными эффектами. Здесь можно было увидеть не только такое представление, как «Битва русских с кабардинцами», но даже и «Куликовскую битву».

В балаганах  с музыкой могла быть самая  разнообразная программа. Тут звучали  военные оркестры. Можно было послушать  солдатский хор (военные песельники составляли так называемую «хорную команду»), а также различные казацкие и цыганские хоры. Бывали здесь и народные коллективы, как, например, всем известный хор владимирских крестьян-рожечников, которых всегда могли сменить балалаечники, гармонисты, ложечники, песенники-плясуны, частушечники и куплетисты.

Нужно отметить, что большинство качелей, каруселей, балаганов и прочих ярмарочных аттракционов и увеселений не обходилось без специальных  зазывал, или закликал, которые выступали  здесь в роли распорядителей и  ведущих. Эти персонажи звались  по-разному: балконный комик, балаганный, карусельный или масленичный дед. Это был прямой потомок скомороха — шутник и балагур с подковыркой, сметливый и находчивый, острый на язык, веселый и разбитной малый. Для того чтобы привлечь публику в балаган или на карусель («для замана»), он усердно расхваливал представление, задирал публику и сыпал шутками и прибаутками.

Перечисляя ярмарочные развлечения, нельзя не упомянуть о  потешной панораме, или космораме, которую в народе называли кратко «Раёк».

Малая переносная панорама представляла собой «небольшой аршинный во все стороны ящик», расписанный  яркими красками, который мог быть украшен фигурами, флажками или даже флюгером с надписью «Всемирная косморама». Он переносился на ремне его владельцем и устанавливался на складные козлы. Ящик побольше перевозили на двухколесной тележке. На передней стенке панорамного ящика было обычно два круглых окошка с увеличительными стеклами, через которые можно было рассматривать различные картинки (бывали панорамы и с 3—4 окошками). Демонстрируемые картинки или панорамы были нарисованы на длинной ленте (полосе), которая перематывалась внутри ящика с одного валика («катка») на другой. В более усовершенствованных панорамных ящиках картинки на картоне вставлялись в рамки, которые подвешивались на шнурках и по очереди опускались и поднимались, сменяя друг друга по ходу объяснения панорамщика (раешника).

Как считают  исследователи, слово «раёк» произошло  от «райского действа». Так называлась одна из серий картинок потешной панорамы. Эти картинки изображали библейские сцены из жизни в раю самых  первых людей — Адама и Евы.

В дальнейшем иллюстрации  к Библии оказались не столь популярными, как, например, сюжеты к народным былинам  или картины из жизни различных  городов мира. Поэтому панорамщик, или раешник, большей частью призывал публику поглядеть на подвиги Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича или на похождения Бовы Королевича и Еруслана Лазаревича. Бывали панорамы с историческими сценами, такими, как «Войны с Наполеоном», «Крымская война», или с эпизодами русско-турецкой войны. Интересны для разглядывания могли быть виды Константинополя, Парижа, Рима или Ватикана. Встречались также сцены из городской жизни Санкт-Петербурга и Москвы.

Показ панорам  и картинок всегда сопровождался  пояснением раешника-балагура. Все  его тексты обычно представляли собой  рифмованную прозу, произносились  громко, скороговоркой и всерьез. Внешний облик раешника и его  манера общения с публикой были во многом схожи с балаганными дедами-зазывалами.

На ярмарках часто встречались и балаганы с паноптикумами.

Паноптикум —  это собрание необычных, диковинных предметов и редкостей, которое  могло включать и живых существ. В частности, здесь можно было увидеть двухголового или пятиногого теленка, необыкновенных толстяков, великанов, карликов, а также всяческих уродцев. Обычно этому предшествовала всевозможная реклама, призывающая посмотреть на «всемирно прославленную обезьяноподобную женщину», на «великаншу с бородой», на «всемирно известную татуированную даму», на «человека с железным желудком» и т.д.

Подобные «чудеса  природы», или «феномены XX века», могли  демонстрировать также и в  отдельных будочках или павильонах, вход в которые закрывали пестрые  занавески. Здесь могли быть «женщина-рыба, или живая русалка», «дама-паук», «говорящая голова» или «мумия египетского царя-фараона».

Русский раек. Литография. 1857

Здесь, за занавеской, на постаменте можно было увидеть  «русалку», которая двигала длинным  чешуйчатым хвостом. При этом пояснялось, что это «сирена, недавно пойманная  в Атлантическом океане».

Тут же показывали и паука, шевелящего мохнатыми лапами, представляя его такими словами, как, например: «Заморский паук, не имеет  ни ног, ни рук! Не спит, не питается, а  только, как видите, улыбается!».

По соседству  с этими «чудесами» могли выступать  такие мастера, как «человек-аквариум», «король огня», «американка-огнеедка» или «шпагоглотатель и чревовещатель».

«Человек-аквариум»  выпивал до десяти бутылок воды или  глотал живых рыбок и лягушек, потом, запрокинув голову, фонтаном извергал их обратно.

«Король огня»  брал в руки раскаленное железо, ходил босиком по горящим углям, пил кипящее масло и откусывал  раскаленное железо зубами.

Бывало, что вместо них рекламировали «дикого человека»: «Только на несколько дней, проездом прибыло чудо девятнадцатого века, главный вождь африканского племени людоедов с острова Тумбо-Юмбо (иногда говорили, что он «с Цейлона» или «с острова Мартинек»), пойманный совершенно недавно в дебрях Африки; дикий туземец по желанию уважаемой публики будет жрать в ее присутствии живых голубей, а потом съедать живого человека!..».

Актер, изображавший «дикаря, обросшего мохом», выходил  голый, вымазанный йодом, вывалянный в  пуху и перьях. Он был закован  в цепи, страшно вращал глазами  и говорил что-то на особом языке. До людоедства на сцене, конечно, не доходило, так как желающие обычно отсутствовали.

Случалось, что  «дикий человек» совмещал в себе сразу  несколько профессий: он был одновременно «человеком с железным желудком»  и, кроме того, шпагоглотателем. В  частности, уже упоминавшийся ярмарочный артист И.Зайцев рассказывал: «...мне  пришлось выступать в качестве дикого человека с острова Цейлон: я работал  с удавом, ел горящую паклю, глотал огонь, шпаги (натуральным приемом, то есть со вводом в пищевод)». Весь номер продолжался 10—14 минут и повторялся в день по 12—15 раз.

Завершая рассказ  о балаганах, скажем и о том, что  существовали еще и совсем маленькие  «рогожные балаганы» (рогожные шапито), или «столбики». Это название осталось за ними потому, что они были покрыты  рогожами и имели своей опорой всего лишь один столб. В таком  балагане могла быть «стрельба в  цель». По сути дела, это был нынешний «тир», где самые меткие стрелки  из ружей получали маленькие призы: подтяжки, гребешок или иную мелочь.

Таким же «столбиком»  мог быть и «балаган с учеными  канарейками». В частности, в 1830 году газета «Северная пчела» писала об одном балаганном дрессировщике, что «он представлял публике полную клетку ученых канареек, род птичьей консерватории; пернатые ученицы танцуют, маршируют, мечут артикул, стреляют, умирают, оживают и прочее, точно люди, только безграмотные».

К этому следует  добавить, что знатоки певчих птиц различали многие виды канареечного пения, как, например, — канарейки  поют полным голосом, россыпью, дудкою, овсянкой, колокольчиком и т.д.

Петрушка  — душа скоморошья

Комедия о Петрушке — кукольное представление, самое  распространенное в России. Петрушка — главный герой народного  кукольного театра, главный герой  ярмарочных увеселений. Действительно, трудно представить без него русскую  ярмарку. Такого же мнения был и писатель Ф.М. Достоевский, записав об увиденном, что «это было чуть ли не всего веселее на всем празднике».

Комедия о Петрушке появилась, очевидно, в XVII веке. В разные времена это представление называлось по-разному: «позорищные игры», кукольные игры», «кукольная камедь», «комедия с выпускными куклами», «говорящие куклы». Актер-петрушечник также упоминается под разными именами: «кукольный игрец», «показыватель», «кукольщик».