Досуг

Содержание

Введение 3

Глава 1 Теоретические аспекты  организации быта и досуга семьи 8

1.1 Семья как социальный  институт и малая социальная  группа 8

1.2 Социальная сущность  и исторические корни семейного  быта 

и досуга 18

1.3 Специфика организации  семейного быта и досуга 

в современных условиях 31

Глава 2 Экспериментальное  исследование организации быта

и досуговой деятельности семей 

2.1 Организация исследования 

2.2 Анализ и интерпретация  результатов 

2.3 Методические рекомендации  по проблеме организации 

семейного быта и досуга 

Заключение 

Список литературы 

Приложения

Введение

Существующие сегодня  тенденции в социально-экономическом, социально-демографическом и социально-культурном развитии России привели к разрушению привычного уклада жизни. В прошлое  уходит то, что еще недавно составляло смысл бытия: ценности, идеалы, и  человек зачастую остается беспомощным  в новых условиях.

Современный социум создаёт  напряжённую ситуацию для семьи  по ряду причин: усиливается расслоение семей по уровню доходов, развивается  депопуляция, растёт число разводов, разрушается традиционная структура  семьи; изменяются старые, общепринятые нормы поведения, характер супружеских  отношений, взаимоотношения между  родителями и детьми. Тем не менее, семья неизменно выполняет важнейшие  функции по передаче глубинных культурных традиций народа, придает устойчивость и позитивную направленность процессу культурного развития и воспитания подрастающего поколения.

В этих условиях пересматриваются устоявшиеся приоритеты повседневности, происходит переосмысление существующих жизненных установок, вследствие чего меняется быт и досуг семьи. Изучение данного аспекта позволяет оценить материальную и духовную культуру современного общества, проанализировать изменения в жизни людей. Быт и досуг играют важную роль для современного человека, так как в их рамках протекает жизнь, происходит формирование форм и путей к реализации потребностей. Этим определяется актуальность исследования указанных проблем в современном российском обществе.

Организация быта и досуга — сложный и противоречивый процесс. Он осуществляется на основе преобразования всей системы общественных отношений и, в свою очередь, во многом способствует экономическому, социальному и культурному развитию общества. Сегодня общество демонстрирует различные способы жизнедеятельности людей. Данное обстоятельство делает актуальным изучение быта и досуга семьи в современных условиях, так как они являются частью культуры, которая хранит, транслирует, генерирует программы деятельности, поведения, общения, составляя тем самым совокупный социально-исторический опыт.

В процессе культурного развития общества формируется специфический  внутренний склад каждодневного  бытия личности. Оптимальная организация  быта и досуга служит фундаментом благополучия семьи и даёт возможности в различных сферах жизни и деятельности не только настоящего, но и следующего поколения. Таким образом, изучение особенностей быта и досуга семьи позволяет наметить пути её позитивного развития.

В результате анализа литературы по теме исследования были выявлены следующие противоречия: что исследователи расходятся во мнениях относительно того, что входит в понятия «быт семьи», «досуг семьи», какие их составные части следует считать важнейшими, определяющими. Они отождествляют быт с хозяйственной сферой деятельности человека во внерабочее время; сводят к сумме условий жизни людей; связывают с материальной, культурной и моральной средой; рассматривают как уклад повседневной жизни. Несмотря на значительный прогресс, достигнутый в философско-социологическом осмыслении категорий "быт" и «досуг», эти сложные социальные явления еще недостаточно изучены.

Педагогическая проблема заключается в следующем. Происходящие в последние годы в российском обществе экономические и социальные изменения затрагивают все сферы жизнедеятельности семей, вследствие чего бытовые и досуговые особенности требуют непрерывного изучения и научного наблюдения в силу их изменчивости и динамики.

Таким образом, выявление характерных черт и особенностей, перспектив и актуальных проблем развития быта и досуга семьи на современном этапе чрезвычайно важно для научного управления обществом, совершенствования жизнедеятельности человека.

Как свидетельствует междисциплинарный  анализ современной литературы, внимание представителей различных наук к  данной проблеме довольно велико.

Научная разработанность  проблемы. Для осмысления проблемы исследования нами выделены философские  работы Э. Гидденса, П. Дракера, Р. Ингельгарта, B.JI. Иноземцева, М. Кастельса, Д. Маклина, Р. Робертсона, Т. Стюарта, Ч. Туроу, М. Уотерса, Ф. Фукуямы, А. Этциони и др., зарубежных социологов У. Бека, И. Валлерстайна, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Н. Смелзера, А. Тойнби, Э. Тоффлера, С. Хантингтона и др., российских ученых Т.И. Заславской, И.С. Кона, Г.Г. Силласте, В.А. Ядова и др.

Ряд исходных методологических проблем, связанных с изучением  брака и семьи в современной  отечественной науке, духовно-нравственных проблем семьи, культуры семейных отношений  рассмотрен учёными И.В. Бестужевым-Лада, Э.К. Васильевой, А.Г. Волковым, С.И. Голодом, В.И. Добрыниной, С.Д. Лаптенок, М.С. Мацковским, Н.Я. Соловьёвым, П. Сорокиным, А.Г. Харчевым, З.А. Янковой и др.

Объект исследования – семья в условиях трансформации российского общества.

Предмет исследования – особенности организации быта и досуга семьи в новых социально-экономических условиях.

Цель исследования - раскрытие теоретических аспектов и экспериментальная апробация особенностей организации быта и досуга семьи.

Поставленная цель потребовала  реализации ряда задач:

- раскрыть теоретические аспекты организации быта и досуга семьи ;

- провести экспериментальное исследование организации быта и досуговой деятельности семьи.

Использовались следующие методы исследования: теоретический анализ литературных источников, социологический опрос, анкетирование, констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты, математическая обработка данных, сравнительный анализ полученных результатов.

Гипотеза исследования. В период экономических и социальных изменений происходит процесс преобразования быта и досуга, особенности которых выражены в расширении жизненного пространства семьи, автоматизации домашнего труда, обновлении предметов длительного пользования, «одомашнивании» досуга, в связи с процессами глобализации и достижениями информационно-коммуникационных технологий.

Методологическую основу исследования представляют общенаучные  методы познания, применимые к анализу  быта: сравнительный, исторический, логический методы, а также методы социологического анализа (анкетный опрос, наблюдение, статистический метод, анализ документов).

Практическая значимость исследования. Разработанные и обоснованные в процессе опытно-экспериментальной работы методические подходы и рекомендации, способствующие организации семейного досуга, могут быть использованы:

- в деятельности государственных  организаций и служб при выработке  ориентиров культурной политики  и разработке программ формирования  досуговой культуры населения; 

- в процессе профессиональной  подготовки и повышении квалификации  педагогических, социальных работников, психологов, работников культуры  и досуга;

- в процессе учебно-воспитательной  деятельности учреждений общего, дошкольного, среднего и высшего образования;

- при проведении воспитательно-педагогической  деятельности центров внешкольной  работы, центров развития и социально-психологической  помощи подросткам и молодежи, учреждениях социально-культурной  сферы, а также в других учреждениях  системы дополнительного образования. 

Эмпирической базой исследования послужили материалы социологического опроса, проведенного автором в ноябре – декабре 2011 г. среди семей города Чебоксары. Выборочная совокупность составила 60 домохозяйств.

Глава 1 Теоретические  аспекты организации быта и досуга семьи

1.1 Семья как  социальный институт и малая  социальная группа

Семья пережила все испытания  временем и пространством. Сегодня  семья существует во всех частях света, а ее история насчитывает многие тысячелетия. Значение семьи в жизни  индивида и общества невозможно переоценить. Но каждое поколение постигает эту  истину заново.

Наука о семье развивается  в условиях многоликости семейных структур и разнообразия представлений людей  о семье и браке. Каждый житель нашей планеты считает себя компетентным в области брачно-семейных отношений. Люди весьма охотно ведут разговоры  о любви, браке, детях, родственниках  со стороны мужа и жены, делятся  друг с другом «рецептами» решения  семейных проблем.

В обыденном сознании понятия  «брак» и «семья» могут отождествляться, но в науке принято их разграничивать. В первом термине находят отражение  социально-правовые аспекты семейно-родственных  отношений. Брак является общественным институтом, регулирующим отношения  между полами. Мужчина и женщина  выступают в нем и как личности, и как граждане государства. Социальный характер брака проявляется, прежде всего, в публичной форме его  заключения, в контролируемом обществом  выборе брачных партнеров, в наследовании семейного имущества [21; 82].

Философский энциклопедический  словарь трактует брак как исторически  обусловленную, санкционируемую и  регулируемую обществом форму отношений  между женщиной и мужчиной, устанавливающую  их права и обязанности по отношению  друг к другу и к детям. Санкционируя брак, общество берет на себя обязательства  по его охране и налагает на партнеров ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей, а тем самым – за будущее семьи. Общество может оказывать материальную помощь семье, что является составной частью социально-демографической политики любого государства [11; 69].

Крупный специалист в области  социологии семьи А. Г. Харчев [51] понимал брак как исторически меняющуюся социальную форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские, родительские права, обязанности.

С. И. Голод [15] обращает внимание на то, что брак представляет собой в целом исторически разнообразные механизмы социального регулирования (табу, обычай, традиция, религия, право, нравственность) сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, которое направлено на поддержание непрерывности жизни. Социальное предназначение брака – воспроизводство. Отсюда следует вывод, что однополые браки – нонсенс, а гомосексуальные связи – реальность. Вместе с тем, в конкретных условиях социальная цель брака может и не реализоваться.

Значение брака в повседневной жизни людей может закрепляться его церковным таинством. Супружеские  отношения освящаются церковью, что  означает их неразрывность, постоянство, долговечность.

В настоящее время в  большинстве случаев брак выступает  как добровольный союз мужчины и  женщины, основанный на взаимной склонности и личной договоренности, оформленный  в установленном законом порядке, направленный на создание и сохранение семьи [21; 99]. Благодаря правовой охране супружества и кровнородственных отношений обеспечивается социальная защищенность личности. Тем не менее, далеко не все пары прибегают к юридическому оформлению брака.

Наряду со свободой заключения брака, может существовать и свобода  его расторжения, что выражается в разводе. Поэтому к области  брачного поведения относятся и действия партнеров, приводящие к сепарации (т. е. постепенному отчуждению супругов друг от друга) и разводу.

В современном мире наблюдается  значительная вариативность моделей  брачных отношений, формируются  браки, являющиеся альтернативами классической моногамии.

Понятие «семья» предназначено  для характеристики сложной системы  взаимоотношений супругов, их детей, других родственников. Такой подход выражен в лаконичной формулировке С.И. Голода [там же], рассматривающего семью как совокупность индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства.

Приведем традиционное определение  данного понятия. Семья – это  важнейшая форма организации  личной жизни, вид социальной общности, малая группа, основанная на супружеском  союзе, родственных связях или усыновлении, т. е. на многосторонних отношениях между  мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее  хозяйство [21; 31]. Однако жизнь вносит некоторые коррективы в такое понимание семьи. В частности, развивается «гостевой» (регулярно-раздельный) брак, предполагающий раздельное проживание супругов в течение достаточно длительного промежутка времени.

Многие специалисты используют определение семьи, предложенное А.Г. Харчевым [51]: «Семья – это исторически-конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».

Комментируя данное определение, С.В. Ковалев подчеркивает несколько  важных моментов:

♦ семья меняется со временем, в соответствии с переменами в обществе, хотя и является одним из наиболее стабильных социальных институтов;

♦ малой группой семью можно назвать потому, что она вполне попадает под определение этого исходного элемента социума, отличаясь характером (интимно-личностным) объединения людей;

♦ социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в выполнении семьей репродуктивной и воспитательной функций, что гарантирует продолжение существования самого человечества [21; 35].

Семью как социальную группу невозможно понять, исходя из знания о  ее членах, взятых в отдельности. Семья  является открытой, постоянно развивающейся  системой, имеющей значительные адаптивные возможности. Изменения в одном  из элементов системы, например во взаимоотношениях супругов, сказываются на всей семье. Индивидуальные дисфункции членов семьи  являются отражением системных нарушений.

Точное содержание понятия  «семья» зависит от определенного  исторического и культурного  контекста. Изначально под семьей подразумевалось  все домашнее хозяйство, функционирующее  как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или  подчиняющихся власти одного человека [21; 38]. Помимо собственно семьи, сюда относились многочисленная родня, слуги, рабы и даже домашние животные. Таким образом, под семьей понималось объединение людей в целях эффективного социального регулирования или управления. В самой своей основе семья является сообществом, предполагающим защиту и удовлетворение элементарных потребностей своих членов; биосоциальной структурой, ограждающей от голода и депривации, в формах которой развивался человеческий род. В современном обществе нормативная семья может быть описана как социоэкономическая единица, существующая вокруг гетеросексуальной пары [21; 39].

В науке сложилась традиция изучения семьи и как социального  института, и как малой группы.

Согласно общепринятой трактовке, понятие «социальный институт»  означает устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, посредством которых  общество регулирует и контролирует деятельность людей в наиболее важных сферах человеческой жизни. Это заданный набор целесообразных стандартов поведения  определенных лиц в конкретных ситуациях. Стандарты поведения организуются в систему ролей и статусов.

Деятельность социальных институтов направлена на удовлетворение фундаментальных, жизненно важных социальных потребностей, к которым относятся: коммуникации в обществе, производство товаров и услуг и их распределение, воспроизводство членов общества и  их социализация, социальный контроль и порядок, безопасность членов общества, социальная стабильность. Обычно выделяют пять основных социальных институтов, существующих в любом современном  обществе: семья, экономика, политика, образование и религия [35]. Каждый из них специализируется на решении принципиально важной для выживания и нормального функционирования общества проблемы.

Социальные институты  образуют ядро нормативно-ценностной структуры общества. Они ограничивают или подавляют такие действия людей, которые не согласуются с  соответствующими стандартами поведения.

Выступая существенным элементом  структуры общества, семья осуществляет воспроизводство его членов и  их первичную социализацию. Никакое  другое объединение людей не обладает такой мощной способностью самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья  не только разрастается сама, но и поддерживает непрерывность человеческих поколений, их физическую и духовную преемственность. Семью можно считать состоявшейся тогда, когда муж и жена, мужчина  и женщина, берут на себя ответственность за жизнь своего ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

Семья образует первичную  окружающую среду в развитии индивида. Она формирует у ребенка представление  о социальных связях и с момента  рождения включает его в них. Семья  в значительной мере приобщает ребенка  к основным общечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам поведения. Система ценностей усваивается  ребенком, прежде всего, благодаря его  общению с родителями в первые семь лет его жизни. В семье  дети учатся социально-одобряемому  поведению, приспособлению к окружающим, построению взаимоотношений, проявлению эмоций и чувств. Семья определяет возможности и ограничения личных отношений ребенка, а затем и  взрослого с другими людьми. Способность  членов семьи принять ребенка  в качестве существа с уникальными  характеристиками в большой мере влияет на его представление о  себе самом.

Семья обладает серьезными преимуществами в социализации личности благодаря особой психологической  атмосфере любви и нежности, заботы и уважения, понимания и поддержки. Огромное значение имеют частота  и непосредственность физических, эмоциональных  и социально-психологических контактов  детей и родителей. Индивидуальный подход к развитию личности ребенка  именно в семье становится реальностью. Чуткое и внимательное отношение  взрослых к ребенку позволяет  своевременно выявить его способности, поддержать интересы и склонности.

Семья удовлетворяет индивидуальные потребности членов и в то же время  регулирует их поведение в ответ  на требования социума. Институт семьи  – важнейший посредник во взаимосвязи  личности и общества. Именно институт семьи может противостоять как  тоталитаризму, так и индивидуализму. Поэтому и общество, и личность обоюдно заинтересованы в укреплении семьи.

Одновременно семья стремится  к поддержанию своей автономии, борется за свое существование в  социуме. Для этого она должна обладать средствами сопротивления внешним угрозам, например, усилению контроля над семьей со стороны государства. Чрезмерное вмешательство внешних сил в семейную систему нарушает баланс отношений семьи и общества. Институт семьи может оказаться в подчиненном положении по сравнению с другими социальными институтами. Поэтому возникает потребность в просемейной политике.

Институциональный характер семьи проявляется и в том, что каждая отдельная семья может  быть понята только в связи с другими  семьями. В частности, можно прогнозировать будущее конкретной семьи, опираясь на знания логики развития многих тысяч  других семей.

Противоречивые процессы в области брачно-семейных отношений  – рост числа разводов, неполных семей и повторных браков, снижение рождаемости и воспитательного  потенциала семьи и т. д. – вынуждают  специалистов рассуждать об институциональном  кризисе семьи. Это проявляется  в том, что изначально сплоченное единство семьи как социального  института, объединявшего в себе родительство, супружество, родство, начинает распадаться на отдельные, независимые  от семьи части (например, родители могут не быть супругами, а отец не связан с детьми кровным родством и т. п.). Однако на протяжении многих веков институт семьи демонстрировал свою устойчивость и даже ригидность. По всей видимости, точнее будет говорить о смене типов семьи как  малой группы внутри социального  института семьи, о возникновении  новых стилей семейных отношений, о  существенных изменениях в ценностно-мотивационной  регуляции брачного поведения.

Понимание семьи как малой  группы находит множество своих  сторонников среди исследователей, и тем более среди психологов-практиков, поскольку открывает неоценимые возможности для оказания психологической  помощи семье.

При всем многообразии определений  понятия «малая группа» можно  выделить основное его содержание. Малая группа – это малочисленная  по своему составу социальная группа, члены которой объединены общими целями и задачами и находятся в непосредственном устойчивом личном контакте друг с другом, что является основой для возникновения как эмоциональных отношений, так и особых групповых ценностей и норм поведения.

Перечислим основные признаки малой группы:

♦ общие цели и общая  для всех членов группы деятельность;

♦ личный контакт между  членами группы;

♦ определенный эмоциональный  климат внутри группы;

♦ особые групповые нормы  и ценности;

♦ физический и моральный  образец члена группы;

♦ ролевая иерархия между  членами группы;

♦ относительная независимость (автономность) этой группы от других;

♦ принципы приема в группу;

♦ сплоченность группы;

♦ социально-психологический  контроль поведения членов группы;

♦ особые формы и способы  управления групповой деятельностью  со стороны членов группы.

Это первичные признаки малой  группы. В ряд вторичных признаков  входят: конформность членов группы (степень  уступчивости в пользу группового решения), интимность отношений, гомогенность (однородность по составу), стабильность группы, добровольность объединения индивидов в группу.

По-прежнему остается открытым вопрос о признании за диадой права  именоваться малой группой. Решение  этого вопроса является принципиальным для психологии семьи. Известный  американский социальный психолог Д. Майерс предлагает недвусмысленное определение: группа – это двое или более  лиц, которые взаимодействуют друг с другом, влияют друг на друга дольше нескольких мгновений и воспринимают себя как «мы» [34; 93]. А.И. Антонов настаивает на трактовке семьи как малой группы с присущими ей свойствами, не сводимыми к свойствам индивидов или пар. В этом случае диаду «мать – ребенок», возникшую после развода, следует воспринимать как осколочную форму семьи [13; 29].

Семья относится к разряду  первичных групп. Ей присущи интимные, лицом к лицу, отношения между  людьми. Такая группа обеспечивает процесс первичной социализации и опосредует вхождение индивида в другие группы. Мнения и представления  членов первичной группы имеют особое значение в формировании сознания и  самосознания ребенка. Можно рассматривать  процесс формирования человеческого  Я как результат социального  взаимодействия.

Первичная группа является неформальным объединением. Решающая роль в ее возникновении и функционировании принадлежит симпатиям и антипатиям людей, общности их интересов, взглядов на жизнь, их мироощущению. В неформальных группах многие вопросы решаются совместно. Каждая неформальная группа отличается своей особой, неповторимой культурой. Имеются специальные  значения, выражения, обращения и  жесты, разделяемые только внутри данного  круга. Используется своя символика, понятная, как правило, только тем, кто принадлежит  к этой группе. Именно так складывается своеобразный «язык семьи», освоить  который бывает непросто новому члену  семьи, появившемуся в ней, например, в результате повторного брака. Таким  путем формируется прочное чувство  «мы» – психологическая целостность  группы и стремление ее членов идентифицировать себя с сознанием и психологией  группы, полностью разделяя присущие ей взгляды, ценности, идеалы.

Первичная группа предполагает высокую степень интимности и  доверительности отношений, эмоциональной  вовлеченности членов группы в ее дела. По мере развития отношений интимность обычно растет. Самораскрытие будет  затруднено, если ответной реакцией на него окажется критика или отвержение со стороны других членов семьи. Желание  поделиться сокровенным в сочетании с принятием этого желания партнером укрепляет чувства любви и симпатии.

Доверительный и интимный стиль отношений может стимулировать  более четкое и ответственное  выполнение членами группы своих  обязанностей.

Отечественный социолог и  философ М.С. Комаров так разъясняет значение первичной группы для каждого  человека:

♦ здесь индивид полностью  раскрывает себя в интимно-доверительных  отношениях, выражает свои самые сокровенные  мысли и желания;

♦ она дает возможность  индивиду получить личное удовлетворение от общения с близкими по духу и  мировоззрению людьми;

♦ общение и жизнедеятельность  в первичных группах позволяют  снимать стрессы и напряжения, тревоги, беспокойство, которыми страдает современный человек от чрезмерных социально-психологических перегрузок на работе;

♦ мнение первичной группы весьма важно для самооценки индивида, понимания его реального статуса  в обществе [21; 105].

Первичные неформальные группы, в ряду которых семья занимает ведущее место, составляют микросреду жизнедеятельности человека и в  огромной степени влияют на его поведение.

Семья может выступать  для индивида в качестве референтной  группы. Это понятие используется в двух случаях:

♦ для обозначения группы, которая мотивирует индивида быть принятым в ней. С этой целью индивид  поддерживает свои установки в соответствии с тем, что, на его взгляд, считается  общепринятым в группе. Группа устанавливает стандарты и вознаграждает того, кто им следует;

♦ референтная группа служит своеобразным эталоном, образцом или  отправной точкой для сравнения  и оценки индивидом себя или других.

Семья может и не быть референтной группой. Например, для  подростка теми лицами, чьим мнением  и оценкой он особенно дорожит, служат подчас не родители, а его кумиры – музыканты, актеры, спортсмены и т. п. Под влиянием авторитетного лица подросток может прибегнуть и к противоправным действиям. Этим можно объяснить и факты совершения преступлений детьми из благополучных семей: группа сверстников, являясь референтной, может одобрять подобный поступок; хулиганство воспринимать как смелость, кражу – как предприимчивость.

К референтной группе относятся  далеко не все люди из ближайшего окружения  даже в первичных группах, а лишь узкий круг «значимых других». Для  эмоционального благополучия субъекта и предупреждения отклонений в его  поведении важно, чтобы члены  семьи входили в число тех, чьим убеждениям и взглядам он особенно доверяет и чья безупречная репутация  может служить для него примером.

Таким образом, семья – ячейка (малая социальная группа) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство на основе единого семейного бюджета.