Складання Могольськой держави

Зміст

 

Вступ

 

1. Складання Могольськой держави.  Індія при перших могольских  правителях 

 

1.1. Розквіт Могольськой Індії  при Акбарі 

 

2. Могольськой Індія в Х VII - початку Х VIII ст.

 

2.1 Внутрішня і зовнішня політика  Могольськой Індії в першій  половині Х VII ст.

 

2.2 Розпад Могольськой держави  і початок європейського проникнення 

 

Висновок 

 

Список використаної літератури

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

ВСТУП

 

Метою цієї дипломної роботи є вивчення політичної історії Індії від  початку ХУ1 ст. до початку ХУШ ст. У цей час на території Індії існувала держава відоме в історії як держава "Великих Моголів". Правлячі верхи Індії цього періоду були місцевого походження і сповідували іслам. Головні завдання дипломної роботи полягають у висвітленні політичної історії Індії в період розквіту і занепаду імперії Великих Моголів, їх внутрішня і зовнішня політика.

 

Давня цивілізація Індії склалася в межах суворо окресленого субконтиненту, з півночі обмеженого найбільшим у світі гірським хребтом-ланцюгом Гімалаїв, яка разом з її відгалуженнями на сході і заході відокремлює Індію від решти Азії і всього світу. Однак цей бар'єр ніколи не був нездоланним. У всі часи переселенці і торговці через високі і безлюдні перевали знаходили шляхи до Індії, а індійці тими ж шляхами несли за межі країни свої товари і свою культуру. Індія ніколи не була повністю ізольована. Вплив же гірській стіни на розвиток її самобутньої цивілізації часто переоцінюють.

 

Значення  гір для Індії швидше не в тому, що вони її ізолювали, а в тому, що саме з них беруть дві її великі річки - Інд і Ганг. На своєму шляху вони перетинають невеликі родючі плато долин Кашміру і Непалу і виходять на величезну рівнину. На території, яку охоплювала система Інду (тепер частина Пакистану), склалася найдавніша цивілізація. Річка ж дала своє ім'я Індії. На родючій рівнині Пенджабу (П'ятиріччя), більш ніж за 2 тис. років до н.е. вже існувала високорозвинена культура, яка поширилася до самого океану і по його узбережжя на південь, принаймні до Гуджарата.

 

Нині пониззя Інду проходять через безплідну пустелю (одна з провінцій Пакистану - синд), хоча колись тут була багата водами родюча земля. Басейн Інду відокремлений від басейну Гангу пустелею Раджастхану, або пустелею Тар, і низькими пагорбами. Цей вододіл, що знаходиться на північний захід від Делі, був ареною багатьох запеклих битв, починаючи принаймні з 1000 р. до н.е. Західна половина долини Гангу, від району поділи до Патни, включаючи Доабу, тобто територія, розташована між Гангом і його великим припливом Джамною, завжди була ніби серцем Індії. Тут, в області, колись відомої під назвою "Ар'яварта" ("Країна аріїв"), створилася класична культура Індії.

 

На південь  від великої рівнини починається  Пагорб, що змикається з горами Віндхья. Вони не виробляють настільки ж значного враження, як Гімалаї, але все ж утворюють бар'єр між північною частиною, у минулому називалася "Хіндустан", і півостровом, часто іменованим "Декан" (що означає просто "південь"). Південно-Східна частина півострова утворює більш широку рівнину - Тамілнад. Колись тут існувала самостійна культура, яка до цих пір ще повністю не злилася з культурою півночі.

 

Старовинні-індійські  народи Південної Індії говорять на мовах, ні в якому разі не споріднених  мов народів півночі. Вони відносяться  до різних етнічних груп, хоча північний і південний типи значною мірою вже зміщувалися один з іншим.

 

Географічно острів Цейлон (Шрі-Ланка) є як би продовженням Індії; його північна рівнина схожа на рівнину Південної  Індії, а гори в центрі острова - на Західні Гати.

 

Протяжність Індійського субконтиненту, від Кашміру на півночі до мису Коморін на півдні, складає близько 2 тис. миль, і клімат його, природно, дуже різноманітний. У районах Гімалаїв зими холодні, зрідка бувають заморозки  і випадає сніг. На північних рівнинах зима прохолодна, температура повітря в цей час року різко змінюється від дня до ночі, а влітку нерідко коштує майже нестерпна спека. Найважливішою особливістю індійського клімату є мусони (так званий сезон дощів). Досить широко поширена думка, ніби особливості природних явищ в Індії та її повна залежність від мусонів сприяли формуванню національного характеру населяють її народи. Навіть у наші дні важко впоратися з такими важкими лихами, як повінь, голод або чума, а в попередні часи захищатися від них було майже неможливо.

 

У творців інших стародавніх  цивілізацій - грецької і римської, - вимушених боротися з суворими зимами, нібито вироблялися такі риси, як стійкість і спритність, Індія, навпаки, була нагороджена щедрою і  багатою природою, яка не вимагала від людини великих зусиль для добування засобів до існування; зате він був не в силах заспокоїти її страшний гнів. Тому нібито індійці схильні до фаталізму і однаково покірливого сприйняття і удачі і нещастя.

 

Якщо клімат і вплинув на національний характер індійців, то воно позначилося, на нашу думку, в любові до спокою і комфорту, у схильності до простих радощів і насолод, настільки щедро дарується природою. Природною реакцією на цю тенденцію були, з одного боку, прагнення до самообмеження й аскетизму, а з іншого - це періодичні спалахи бурхливої ​​діяльності.

 

Досягаючи Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі 15-16 ст. зосереджувати в своїх руках  контроль за торговими шляхами і  торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, і навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатою прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.

 

Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще в 1600 р. і сконцентрувала у своїх руках торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.д. операції, була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію та закріплення у ній.

 

1.1 Складання Могольськой держави.  Індія в період перших могольских правителів

 

Існування Делійського султанату, поява правлячого класу феодалів-мусульман, тривале спільне проживання та взаємовплив  індусів і мусульман підготували  виникнення нової потужної мусульманської імперії на півночі Індії. Хоча прибережні райони Південної Індії - Малабар, Гуджарат, коромандельского узбережжі, а також Бенгалія, здавна вели жваву морську торгівлю прянощами і тканинами з арабськими країнами, Іраном, Малайєю і Молуккам, були більш розвиненими в економічному відношенні, вони роздиралися внутрішніми суперечностями і були ослаблені втручанням європейських торгових компаній, поступово витісняли індійців з зовнішньої, морської торгівлі.

 

БАБУР (1525 - 1530 рр..).

 

Тамерлан, який прагнув перевершити  жорстокістю Чингісхана, випалив весь Близький Схід і спустошив землі аж до берегів Гангу - так що після його відходу на руїнах Делі два місяці "навіть птах не поворушив крилом". Велика рівнина обезлюділа, трупи лежали на дорогах і в руїнах будинків, і джунглі наступали на занедбані поля.

 

Намісники Тамерлана, Сайїди, після  смерті свого господаря стали  незалежними ханами і оселилися  серед руїн Делі. Ті, що прийшли з  ними афганські і тюркські племена  поділили між собою випалену рівнину  і збирали данину з уцілілих селян; вони неохоче підкорялися владі Сайідов і воювали між собою і з раджпутів, нащадками попередніх завойовників Індії. Міста і села поступово вставали з руїн, селяни розорювали занедбані поля, а завойовники-кочівники переймали культуру і звичаї переможених. Мусульманські улеми вчили, що держава грунтується на самодержавної влади падишаха, дисципліні отримують ікта воїнів і справедливих податки

 

Засновником цієї нової держави  в Північній Індії був Тимурид (нащадок Тимура, інакше Тамерлана) Захіруддін Мухаммад Бабур, колишній правитель Фергани, вигнаний із Середньої Азії узбеками, які прийшли з Сибіру. Практично все життя Захіруддін провів у сідлі і битвах, за що отримав прізвисько - Бабур ("Тигр"). Мухаммаду Бабурові надав допомогу і підтримку решти Тимурид, його родич, правитель Герата. Бабур опанував, афганськими землями і зміцнився в Кабулі, але вважав, що, тільки завоювавши Індію, він стане на чолі багатого і могутньої держави. У 1518 та 1524 рр.. Бабур здійснив нападу на Пенджаб, а в грудні 1525 вторгся в Індію ще раз на чолі сильного війська, що складається з воїнів, які прибули з Середньої Азії, а також афганців і хакхаров.

 

Бабур знав про страшну силу турецьких  гармат, які залили Чалдиранскую рівнину  кров'ю безстрашних кизилбашів, - він відразу ж запросив до себе турецького майстра-гармаша Алі і створив власну артилерію. У квітні 1526 дванадцяти-тисячний військо Бабура зустрілося з величезною армією Ібрахім-шаха на Паніпатской рівнині на північ від Делі; за звичаєм турків, Бабур зміцнив свій центр возами і встановив серед них гармати. У війську Ібрахіма було 100 тисяч вершників і тисяча закутих в зброю слонів - але його воїни не знали, що таке артилерія, і після перших залпів величезна армія в сум'ятті зупинилася. У цей час особливі загони Бабура, зробивши глибокий обхід, зайшли в тил противника; воїнів Ібрахіма охопила паніка, і вони кинулися втікати, і їх переслідували і рубали до заходу сонця; загинуло 40 тисяч людей - і в тому числі сам шах, який мужньо бився до кінця. Перелякані, кинуті погоничами слони бродили по полю бою, і їх стадами приганяли до Бабура, який не міг повірити, що настільки велика перемога далася так легко.

 

Щоправда, війна на цьому не скінчилася, вона продовжувалася ще тридцять років, і ні Бабур, ні його син Хумаюн не дожили до її закінчення. Ця довга війна принесла Північної Індії нове розорення, всюди панував голод, і змучений народ чекав порятунку

 

Ці перемоги закріпили панування  Бабура в Північній Індії. Надалі він опанував фактично всієї долиною  Гангу.

 

Частина афганських загонів повернулася додому, навантажена здобиччю; воїнам, які залишилися в Індії, Бабур роздав землі в службові пожалування, які отримали пізніше назву "джагір". Всіма господарськими справами нових власників відали керуючі - здебільшого індуси, знали звичаї країни і розмір податків, які могли платити селяни.

 

Бабур правил Індією всього лише п'ять  років. Він був дуже освіченою, спостережливою людиною, поетом, тонко розуміє мистецтво. Що залишилися після його смерті мемуари "Бабур-наме" написані простою, чіткою мовою. Індусів він розглядав як "невірних", дивився на них звисока, але не переслідував, якщо вони не виступали проти нього.

 

Хумаюн (1530 - 1540 рр..).

 

Перед смертю Бабур розділив свої володіння між синами залишивши  основну територію в Індії  старшому - Хумаюну і наказавши іншим, отримав Пенджаб, Кабул і Кандагар, йому підкорятися.

 

Хумаюн зробив спробу розширити  свої володіння шляхом завоювання Гуджарата, частини Раджпутани і Біхара. Незважаючи на перші успіхи, Хумаюну не вдалося  закріпити перемогу зважаючи внутрішніх чвар. Його брати, прагнучи відокремитися від нього, спробували захопити Делі. Головним противником Хумаюна виступив глава афганських феодалів Біхара і Бенгалії Шер-хан Сур. У битвах з Шер-ханом в БІХ ape Хумаюн був розбитий і втік до Сінд. Там він одружився на 14-річної дочки місцевого мусульманського воєначальника, і в 1542 р. у нього народився син Акбар. Незабаром переслідуваному братами Хумаюну довелося бігти ще далі - в Іран, а залишеного при втечі Акбара взяв на виховання брат Хумаюна, Камран, що правив в Кабулі. Хумаюн чудово знав перську літературу, був хоробрим полководцем. Однак пристрасть до опіуму заважало гостроті його суджень.

 

Свого часу в Делі Хумаюн намагався  ввести якусь систему в управління імперією, проте принципи цієї організації були надуманими, далекими від реального життя. Він розділив придворних на три групи - державних діячів, духовних феодалів і людей мистецтва - поетів, танцюристів і т. д. Хумаюн встановив також чотири державні відомства: відомство вогню, куди були передані військові справи, відомство води, стежити за палацовими винними запасами, відомство землі, що відав податками, управлінням земель Халіса і будівництвом, і відомство повітря, яке займалося питаннями, пов'язаними з діяльністю духовенства, поетів і історіографів, а також з оплатою їх праці. Такий адміністративний поділ, де змішувалося головне і другорядне, не могло бути стабільним, і було скасовано з царювання Шер-хана.

 

ШЕР-ШАХ (1540 - 1545 рр..).

 

З 1540 по 1545 в Делі правил Шер-хан, який прийняв титул Шер-шаха. Своїм першочерговим завданням він вважав приборкання феодалів, особливо афганців Біхара і Бенгалії, на яких, до речі, спирався при захопленні влади. З цією метою він став строго вимагати від джагірдаров (власників джагіров) змісту обумовленого величиною джагіра числа найманих вершників, які становили основну частину армії держави. Для контролю Шер-шах-ввів обов'язкове таврування коней тавром джагірдара і періодичні огляди військ, щоб припинити практикувався джагірдарамі наймання випадкових людей, розпускається після огляду. Шер-шах прагнув ввести тверду норму при зборі частки врожаю, що належить державі, і обмежити в інтересах казни свавілля складальників при визначенні величини селянських ділянок і тим самим розміру врожаю. Платячи своїм найманим воїнам виключно грошима, Шер-шах намагався, де тільки можливо, перевести натуральний податок у грошовий. Він жорстоко придушував опір селян і всякі сепаратистські рухи (наприклад, виступ афганців племені Ніязі, що жили в районі Агри).

 

Прагнучи розширити межі своєї держави, Шер-шах, як і Хумаюн, намагався підпорядкувати собі раджпутскіе князівства, пробиваючись до торгових районах західного узбережжя Індії. Однак при облозі одного з раджпутскіх фортець - Каланджара - в 1545 р. Шер-шах загинув від рикошетом відскочив ядра власної гармати

 

1.2 Розквіт Могльской Індії при  Акбарі. Акбар (1556 - 1605 рр..)

 

Протягом майже півстолітнього правління Акбара в Північній  Індії знову зміцнилася влада  Моголів. Своєю столицею Акбар зробив Агру на річці Джамні.

 

Правління падишаха Акбара (1556-1605) було "золотим століттям" імперії Великих Моголів. Зміцнивши владу на півночі, включаючи Пенджаб, Акбар заручився підтримкою значної частини воїнів-раджпутів (з деякими ватажками раджпутів він поріднився, включивши раджпугскіх княжен в свій гарем) і незабаром опанував практично всієї Раджпутану. Потім до імперії були приєднані Гондвана, Гуджарат, Бенгалія, Кашмір, Орісса. Майже вся Північна Індія опинилася під владою Акбара, що проявив себе вмілим правителем.

 

Акбар був онуком Бабура, який отримав перемогу в довгій війні за панування над Індією; він хотів заспокоїти роздирається чварами країну і шукав підтримки шанованого народом святого шейха. Він бажав затвердити "загальний мир", "сольх-і Кулл", - мир між мусульманами та індусами, бідними і багатими, воїнами і селянами. Акбар наказав звести навколо келії старого шейха прекрасний "Місто перемоги", Фатхпур, а на місці самої келії - "Молитовний дім", де збиралися жерці різних релігій, щоб створити нову "божественну віру" - "дин-і илахи". Нова віра повинна була об'єднати мусульман і індусів, переможців і переможених під божественною владою падишаха, якого одні називали новим пророком, а інші - втіленням Будди. Раджпути, до тих пір люто боролися з мусульманами, визнали цю владу і послали своїх воїнів в армію падишаха; на величезних просторах від гирла Гангу до відрогів Гіндукушу, нарешті, встановився мир

 

Акбар розумів, що індуси будуть вірно  служити йому лише тоді, коли він  буде поважати їх релігійні звичаї. Тому в 1563 р. він скасував податок на індусів-паломників, а через рік ліквідував і Джізі. Ці податки були, мабуть, відновлено під впливом мусульманських джагірдаров, але знову скасовано на початку 80-х років XVI ст.

 

.

 

Акбар, виявляючи щирий інтерес  до різних релігій, став знайомитися з віруваннями індусів, Парс, джайнов і християн. На його прохання до нього були надіслані з Гоа три місії єзуїтів; керівник однієї з них, Монсерраті, залишив цінні для істориків записки. При своєму дворі Акбар почав вводити звичаї індусів і Парс.

 

Це викликало в 1580 р. широке і  небезпечне для Акбара повстання, очолюване  шейхами, видав фетву (релігійне  приписання) про його поваленні як "єретика". Центрами повстання  були Бенгалія і Пенджаб, де незадоволені феодали висунули претендентом на трон намісника Акбара в Кабулі, молодшого сина Хумаюна від іншої дружини. Це повстання Акбар вдалося насилу придушити. Повернувшись в Агру переможцем, Акбар став насаджувати при дворі нову релігію, названу ним "дин-і-илахи" (божественна віра), в якій повинні були злитися розумні, на його думку, елементи основних релігій Індії, в той час як безглузді, в його очах, обряди як індуїзму, так почасти і ісламу піддавалися осміянню. При цьому Акбар багатів як "справедливий правитель" в дусі махдістов.

 

Продовживши реформи, розпочаті ще Шер-шахом, Акбар провів ряд нових, заклали міцні основи управління країною. Всі землі були оголошені державними. Був закінчений генеральний земельний кадастр і чітко визначені суми податкового збору з кожного з районів: за деякими даними, загальний збір податків в кінці XVI ст. досягав 166 млн. рупій. Значна частина земель була віддана на правах умовного неспадкової службового володіння воєначальникам-джагірдарам.

 

Система джагіров, відкривала чималі можливості для зловживань (ще Шер-шах намагався змусити джагірдаров таврувати своїм ім'ям коней і регулярно проводити огляди військ, щоб перешкодити практиці випадкового найму перших-ліпших людей і коней тільки для показної перевірки), не подобалася Акбар. Подібно Шер-шаха, він спробував навіть було її знищити, замінивши грошовими видачами з казни. Однак ця спроба викликала заворушення, і падишах змушений був відмовитися від реформи. Зате він строго стежив за тим, щоб джагірдар володів ніякої адміністративної і тим більше фінансово-податкової владою у своєму володінні.

 

Крім джагіров існували і володіння  васальних князів-заміндаров, що платили  в скарбницю данину і самостійно розпоряджатися всіма іншими доходами. Князі були, як і колись, спадковими власниками своїх князівств і  навіть більше того, суб'єктами централізованої редістрібуціі у своїх володіннях. У принципі в кожному з князівств як би в мініатюрі відтворювалася та ж схема, що і в імперії в цілому: частина землі належала особисто князю, дохід від неї йшов до його скарбниці, тоді як інші землі і доходи з них віддавалися в якості посадових воїнам і чиновникам. Згодом землі категорії заміндари стали вважатися приватновласницькими і часом дробилися на невеликі ділянки (на зразок ісламського мулька

 

У Могольськой імперії існували дві форми державної власності на землю - Халіса і джагір.

 

Вся завойована територія надходила  до фонду державних земель, іменувався Халіса. З цього фонду правитель  роздавав джагіри, а також пожалування  різних священнослужителів та богословам. Така плинність Халіса не дозволяє обчислити його розміри. Халіса був чисто державною власністю.

 

Джагір - умовне дарування. Отримував  його зобов'язувався "здобути відповідні величиною джагіра загін військ, з яких і полягав основний кістяк армії правителя. Земля, віддана  в джагір, продовжувала вважатися державною власністю. Розмір, спосіб і форма стягування поземельного податку визначалися, не самим джагірдаром, а наказували державою; володіння джагір дару зазвичай не передавалися у спадок і після смерті власника відходили в скарбницю у джагірдара могли відібрати одне володіння і надати йому натомість інше, причому в іншій частині країни. При Акбарі для боротьби із сепаратизмом такі переміщення були досить часті, тому джагірдар володів однією і тією ж землею в середньому не більше десяти років.

 

Зазвичай джагір був володінням великі, стали охоплювати іноді кілька десятків тисяч гектарів. Джагірдари при Акбарі дуже дорожили своїми правами; коли в кінці 70-х - початку 80-х років XVI ст. Акбар спробував ліквідувати  джагірную систему і перейти до видачі платні з казни, джагірдари

 

Акбар був шляхетним воїном, щиро бажали робити добро людям, - але  справжнім правителем держави був  не він, а мудрий і всевидючий перший міністр, шейх Абу-л Фазл. Абу-л Фазл був послідовником Абдулли, який прагнув силою влади затвердити справедливість і порядок - так, як його розуміли мусульманські правники-улеми. Він припинив грабежі підкореного населення, призначив справедливі податки і скасував "джизьї" - подати, яку раніше платили "невірні" на знак своєї покірності мусульманам. Емірам сотень і тисяч були виділені "джагіри" - округу, частину податків яких йшла на утримання їхніх загонів. Емір не мали права підвищувати ці податки і були зобов'язані регулярно з'являтися зі своїми воїнами на огляд; у їхніх солдатів перевіряли коней, зброю, вишкіл - і якщо щось було не так, то джагір міг бути відібрано.

 

У 1574 р. Акбар, прагнучи впорядкувати відносини усередині феодального  класу, ввів ієрархію посад (мансабов), роздаючи воєначальникам джагіри на їхню чину (за-ту). Однак джагірдари знаходили способи обійти постанови і витрачали на утримання загонів менше встановленого владою. Довелося це узаконити і ввести нову градацію (Савар). Зат залишався чином, а Савар показував, скільки вершників мав би насправді містити воєначальник (наприклад, тисячник міг утримувати і тисячу, і п'ять сотень, і навіть чотиреста вершників). Величина джагіра стала залежати від зачаївся і Саварен. У результаті збільшилися пожалування і став скорочуватися фонд державних земель - Халіса.

 

Індійські селяни здавна жили громадами, вони спільними зусиллями корчували тропічний ліс, влаштовували ставки, рили зрошувальні канали та колодязі. Перший час піднята цілина переділялися між общинниками, а потім поля закріплювалися за сім'ями; великі наділи покладалися старості та общинному Шафана, збирали податки і відвозили гроші в міську управу. Селяни жили небагато: їх житлом були круглі глиняні хатини без вікон; дерев'яний стовп посеред хатини підтримував очеретяну дах; ніяких меблів не було - тільки скриня, в якому зберігалася глиняна і мідний посуд. У земляній підлозі виривали яму для рисового відвару, він бродив і перетворювався на міцну горілку; рису було багато, землі було ще достатньо; після довгих воєн, нарешті, настав час миру і селянин міг спокійно орати своє поле, він навіть міг зібрати кілька монет і купити дружині пару браслетів: за звичаєм, індійські жінки носили дорогоцінні браслети на руках і ногах; дивлячись на них, можна було подумати, що вони дуже заможні, - але в цих переданих від матері до дочки браслетах полягало все надбання родини

 

Селяни нічого не чули про нову "божественну віру", яку придумав падишах Акбар, і вклонялися старим богам - Будді, Шиві, Вішну. У містах зберігалося безліч старовинних  храмів, стіни яких прикрашали тисячі статуй; за часів завоювання мусульмани зруйнували деякі храми, а інші перетворили на мечеті - втім, завойовники складали лише малу частину населення і мечетей було небагато.

 

Містом мусульман був Делі - величезний військовий табір, куди в сезон дощів  поверталася армія падишаха і де палаци емірів стояли впереміш із критими соломою будиночками простих воїнів. Ці воїни були нащадками завойовників - афганців, тюрків і монголів, причому правляча династія була монгольської: Бабур і Акбар вели свій рід від Тамерлана - тому падишахів називали Великих Моголів. Мовою столиці був перський, і мусульманська знать була вихована в перської культури; поети наслідували великому Фірдоусі, а державні діячі - шаханшаха Аббасу Великому.

 

Ще в 1569 р. Акбар віддав наказ  побудувати нове місто в Сікрі, приблизно в 20 км від Агри, де Бабур переміг Рану Санг. За наказом падишаха за кілька років придворні Акбара збудували собі на пустинному місці палаци-павільйони. Виник гарне місто з червоного пісковика, що став столицею Акбара і названий Фатхпур-Сікрі (тобто Сікрі - місто перемоги). На місці келії шейха Саліма Чіш-ТП, що передбачив Акбар народження сина, було споруджено будинок. Багато пізніше його зробили з білого мармуру, і воно стало прообразом наступних біломармурових палаців і мавзолеїв Моголів. Коли місто розрослося, виявилося, що в ньому не вистачає води. Тому в 80-х роках двір Акбара покинув Фатхпур-Сікрі, який не заселений і в даний час. Будучи цінним пам'ятником архітектури, він служить місцем паломництва туристів /.

 

Ремісники, об'єднані в касти, залежали від феодальних влади, призначати голову касти і маклера (дала), який продавав ремісничі вироби на ринку. Ще в більшій залежності перебували ремісники, які працювали в державних майстернях, де виготовлялося спорядження для армії, а також вироби для правителя, які він міг роздавати своїм наближеним.

 

Система авансів і скуповування товарів була найбільш поширеною  формою поневолювання ремісника  купцем. Купці видавали заздалегідь  реміснику гроші на прожиток або  на покупку сировини, а ремісник був зобов'язаний віддати свій продукт саме цьому купця і за дешевшу ціну. На західному узбережжі Індії основні види ремесла і торгівлі були обкладені податком, котрі здавали на відкуп.

 

Разом з тим Акбар намагався  придушити такі сектантські рухи, які були безпосередньо спрямовані проти влади Моголів. Так, він всією своєю міццю обрушився проти мусульманської секти рошанітів, прихильниками якої був ряд афганських племен, в першу чергу юсуфзаі.

 

У 80-х роках Акбар знову став проводити завойовницьку політику, але тепер мова йшла лише про розширення меж міцно усталеної імперії. У 1586 р., скориставшись смутою і боротьбою різних претендентів на престол, Акбар послав війська в Кашмір і захопив його. Однак для утримання в підпорядкуванні цієї гірської країни довелося ще раз посилати армію. У 1589 р. Акбар приєднав Кашмір до своїх володінь, встановивши для нього податок натурою (вовною та шафраном). Прохолодний клімат і краса кашмірських озер підкорили серце правителя, і Кашмір став улюбленим місцем його літнього відпочинку.

 

 

Як би не намагався Акбар затвердити свою "божественну віру", мусульманська  знати стояла на своєму, і після  смерті падишаха релігією двору знову  став іслам. У 1605 р. помер Акбар. На престол  під ім'ям Джахангір зійшов Салім, його син. В останні роки життя Акбара Салім підняв бунт проти батька і влаштувався в Аллахабаді. Столицею Саліма залишилася Агра.

 

2. Могольськой Індія в Х VI і на початку Х VIII ст.

 

2.1 Внутрішня і зовнішня політика  Індії в першій половині Х  VII ст.

 

Джахангір (Джихангір) - (1605 - 1627 рр..)

 

Сходження на престол Джахангира на початку XVII ст. було відзначено деякими відходом від політики віротерпимості, проголошеної Акбаром. Це викликало незадоволеність  більшості джагірдаров-індусів і  частини мусульман. Незабаром старший син Джахангира-Хусрев втік до Пенджаб і підняв там повстання. Його підтримав Грошима п'ятий гуру сикхів Арджан. Але війська Хусрев були розбиті. а його прихильники стратили, а сам він засліплений. Джахангір наклав па Арджан великий штраф, а коли той відмовився платити, стратив і його. З цього часу сикхи стали активно виступати проти влади Моголів.

 

Джахангір прагнув підпорядкувати ті частини  Індії, якими не зміг оволодіти його батько. Раджпути Мевар в 1614 р. довелося здатися арміям Моголів, і престолонаслідник раджі Мевар був доставлений до двору Джахангира. Останній його обласкав і багато обдарував, прагнучи таким чином привернути на свій бік і інших незалежних правителів.

 

Вторгнення  могольских військ в Ассам закінчилося  великою поразкою і загибеллю могольськой армії. Знищений був і річковий флот Моголів. Зате облога Пенджабської фортеці Кангра (від якої відступили у свій час війська Акбара), розпочата у 1615 р., призвела до того, що через п'ять років обложені індуси здалися. Джахангір відсвяткував цю подію як велику перемогу і звелів закласти у фортеці мечеть.

 

Останньою перемогою Джахангира на півночі  Індії було підкорення в 1622 р. Кшптвара - невеликого князівства в Кашмірі.

 

Джахангір не раз стикався з португальцями, що нападали на могольских кораблі. У результаті могольских падишах став підтримувати суперників португальців - англійців і голландців, які якраз до цього часу з'явилися в Індійському океані. Голландські і англійські купці на відміну від португальських прагнули проникнути вглиб Індії і заснували свої факторії в Агре, Дацці, Патні та інших центрах ремісничого виробництва. Англійський король Яків I відправив навіть до могольському двору свого посла Томаса Ро з метою отримання привілеїв для англійських купців. Томас Ро був при дворі Джахангира три роки (1615-1618 рр..), Залишивши докладний щоденник про своє життя в Індії