Благотворительность в Ставропольской губенрнии

Благотворительность в  Ставропольской губернии  

Оглавление

Введение

Частная благотворительность  имеет глубокие исторические корни  в России, практические навыки такой деятельности воспитывались в старину. Древнерусское общество, принимая христианство, с пониманием восприняло вторую из основных заповедей – о любви к ближнему. Свое выражение она получила в раздаче милостыни. Идея милостыни лежала в основании практического нравоучения, потребность в этом воспитывалась всеми тогдашними средствами духовно-нравственной педагогики.

Любить ближнего –  это прежде всего накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья.

На наш взгляд, благотворительность, ставшая в России именно в эпоху  капитализма общественным явлением, вместе с тем являлась частью политической идеологии российского государства того периода. В общественную психологию внедрялась идея тесной связи монарха со своим народом, культивировалась мысль о безграничной монаршей милости, укреплялось сознание, что “лишь бы до царя дойти, у него каждый найдет и правду, и покровительство”. Именно на уровне государственной политики осуществлялась благотворительность. Властью инициировались и режиссировались всевозможные благотворительные акции, “адресные” кампании и т.п., можно сказать даже, что формировался культ благотворительности.  Не случайно благотворительность в дореволюционной России была делом престижным. Сначала дворянская аристократия – крупные землевладельцы, а позднее промышленники, купцы, просто зажиточные люди, вкладывая капитал в благотворительные дела, стремились зарекомендовать себя в глазах общественности. Благотворительность считалась признаком хорошего тона. Для того, чтобы завоевать определенные позиции в тогдашней общественной и государственной иерархии, недостаточно было быть богатым, нужно было совершать общественно полезные поступки. И они совершались в массовом масштабе. Пример подавали члены императорской семьи, учреждавшие благотворительные общества, вносившие при этом на их нужды значительные капиталы и опекавшие их. Социальный состав благотворителей менялся в соответствии с социально-экономическим развитием страны. Формы социальной помощи были многообразными, они отражали многоукладность тогдашнего общества. Но в каком бы виде благотворительность ни проявлялась, материальную основу ее в большинстве случаев составляли частные пожертвования.

Глава 1 Благотворительность  в Ставропольской губернии

Наиболее распространенной формой благотворительности среди  русского купечества и дворянства было пожертвование на церковь. Что двигало  людьми, когда они совершали крупные  пожертвования? Единой идеологической основы для совершения благотворительных поступков, очевидно, не существует. Мотивации, побуждающие людей на благотворительные подвиги, в каждом конкретном случае разные.

Это может быть сознание общественного долга - жажда  деятельности ради общественной пользы. Нередко уход в благотворительность был связан с глубоким психологическим кризисом на почве утраты близкого человека. Среди российского купечества преобладали дети в недалеком прошлом крепостных крестьян, знавших нужду не понаслышке. Не утратив связи с народом, они стремились найти компромисс между своим происхождением и новым социальным положением, наряду с безудержной гонкой за прибылью в них жила идея неправедности денег, идея Бога, карающего за грех накопительства, требовавшего искупительной жертвы.

Купечество в  основной массе состояло из людей  верующих. Они искренне верили, что  в Царствие Божье можно войти, раздав имущество бедным. Эта двойственность, эти две диаметрально противоположные  сути - погоня за прибылью, неизменно связанная с эксплуатацией, и сознание вины и ответственности перед народом усугублялись глубокой религиозностью и духом традиционализма. Все это создавало постоянную психологическую напряженность. Выходом из таких ситуаций была благотворительность.

Среди дворянства благотворительность считалась  признаком хорошего тона, так как  существовала духовная атмосфера, морально-психологический  климат, определенные приоритеты, мотивации, стимулирующие общественно-полезные поступки, благотворительность поощрялась присвоением званий, титулов, вручением орденов.

Благотворительность - это сострадание к ближнему и  нравственная обязанность имущего  спешить на помощь неимущему. Издревле на Руси существовали помочи - оказание помощи односельчанам, погорельцам, вдовам, сиротам. С приходом на Русь христианства монастыри взяли на себя дело оказания помощи сирым и убогим. При монастырях строились больницы и богадельни, здесь призревались инвалиды, престарелые, беспризорные сироты и душевнобольные. Великий князь Владимир официально Уставом 996г. вменил в обязанность духовенству заниматься делом призрения, определив десятину от своих княжеских доходов на содержание монастырей. Государственная система призрения была основана Екатериной II Указом 1775г. 'Учреждения для управления губерний Всероссийской империи'. В губернских городах были учреждены приказы общественного призрения, которым вменялось в обязанность открывать аптеки, больницы, богадельни, детские приюты, школы, работные и смирительные дома. Государственная система социальной помощи не могла удовлетворить население, она была слишком обременительна для скудной государственной казны, кроме того, казенная система общественного призрения отличалась черствостью и бездуховностью. Это обстоятельство побуждало добросердечных граждан к созданию частных и общественных благотворительных учреждений. Министерству внутренних дел было дано право утверждать уставы частных и общественных благотворительных учреждений.

Прежде чем  принять пожертвования от частных  лиц, городская Дума обращала внимание на прежний образ жизни приносящего: не был ли он под судом или следствием. Статья 34 Свода законов Российской империи гласила: 'Как порочные люди могут делать приношения с целью получить награду от правительства, дабы, прикрыв тем свои прежние проступки, сравниться с отличными в обществе людьми, то не только запрещается в сем случае ходатайствовать о наградах таковых людей, но и принимать от них пожертвования. Содержавшиеся в сиропитательном доме занимались общественно-полезным трудом: пряли шерсть, вязали тесьму, носки и рыболовные снасти  Учрежденное в губернии Епархиальное попечительство о бедных духовного звания в Ставрополе содержало на свои средства приют.

Размеры выплачиваемого учащимся жалованья составляли от 50 до 300 рублей в год на человека, пользовались этими стипендиями 162 человека.

Приведем список наиболее известных благотворителей  Ставрополья.

Волобуев Игнатий  Иудович (1977-1854) – купец 1-й гильдии. Занимая пост городского головы в 1822-1823, 1831, 1836, 1847-1849 гг. большое внимание уделял благоустройству Ставрополя. В начале 40-х годов построил здание для присутственных мест; был одним из подрядчиков строительства гостиного ряда; в 1838 году в срединной верхней палате торговых рядов устроил “Храм Всемилостивейшего Спаса с домовой церковью и помещение для штата архиерейского дома, на месте”, на свои средства приобрел место для архиерейского дома, где построил покои для Владыки в бывшей станичной церкви во имя Казанской Божьей Матери, построил деревянную часовню.

Тамамшев Гавриил  Иванович (годы жизни не установлены) – купец 1-й гильдии. В 1840 году построил за свой счет первый городской водопровод, началом которого был родник Аульчик. В 1841 году возвел у восточной заставы города Тифлисские ворота, имел лавку в гостинном ряду. Был одним из подрядчиков строительства военного госпиталя, жертвовал значительные суммы на строительство церквей Святой Великомученницы Варвары и Иоанно-Мариинского женского монастыря.

Стасенков Федор  Григорьевич (1777-1855) – купец 1-й гильдии. Имел торговые лавки и склады в гостином ряду. Как и большинство купцов, брал подряды на снабжение армии провиантом и обмундированием, активно занимался благотворительной деятельностью. На старом кладбище по плану архитектора Г. Воскресенского построитл церковь во имя Святой Великомученицы Варвары. В 1850 г. подарил кавказскому приказу от общественного презрения “в вечное и безвозмездное владение” каменный дом для богадельни.

Ганиловкий Иван Григорьевич (дата рождения не установлена  – 1849) – купец 1-й гильдии. В 1844 году на трехлетие избирался городским голвой, имел лавку в гостином ряду, содержал гостиницу в городе, активно занимался благотворительностью. В 1845 году построил каменный театр, в 1847 году “из усердия к общественной пользе взял на себя постройку здания губернских присутственных мест”. Построил кладбищенскую церковь Успения Божьей Матери, дом для бедных сирот духовного звания и помещение для женского училища Святой Александры.

Деревщиков Сергей Федотович (1839 – дата смерти не установлена) – купец 1-й гильдии. Занимал пост городского головы в 1857-1859 гг., 1869-1873 гг., 1875-1878 гг. Положил на счет в городской общественный банк 20 тысяч рублей, проценты от которых использовались на развитие города (благоустройство дорог, освещение и др.), был одним из жертвователей средств на содержание больницы во имя Святого Архистратига Михаила, а также учредителем столовой для бедных на 40 человек и лечебницы для государственных крестьян в с. Медвежьем. При его активном участии в женской гимназии учреждено 20 стипендий для воспитанниц из бедных семей города. Из изысканной им общественной суммы выпускницам гимназии давалось в приданое от 70 до 150 рублей. За усердие на посту городского головы в 1868-1871 гг. награжден похвальным листом.

Властов Георгий  Константинович (дата рождения не установлена – 1899) – Ставропольский губернатор в 1865-1873 гг., действительный статский советник. Особое внимание уделял благоустройству и развитию образования в городе. Благодаря ему “хозяйственно-экономическая, промышленная часть и вообще благоустройство города были усовершенствованы до такой степени”, что юный город Ставрополь мог конкурировать с некоторыми старейшими городами России. В 1871 году “за оказанные обществу благие деяния присвоено звание “Почетный гражданин города Ставрополя”.

Нестеров Александр  Федорович (1821-1903) – в 1862 году избирался  на трехлетний срок гласным Ставропольской городской Думы; в 1868 году был назначен директором Ставропольского губернского  попечительного о тюрьмах комитета; в 1878 году утвержден почетным мировым судьей Ставропольского съезда мировых судей. Отличался широкой благотворительностью. В частности, для нужд бедных подарил городу участок земли в 2500 десятин. За особые заслуги перед городом был погребен под алтарем северного предела Казанского кафедрального собора. В память о нем улица Комиссариатская была переименована в Нестеровскую (ныне ул. Советская).

Кувшинский Иван Поликарпович (годы жизни не установлены) – гласный городской Думы. В 1913 году “согласно ходатайству городской  Думы, за содействие к благоприятному для города решению вопроса о направлении железнодорожного пути и за многолетние неустанные заботы о городских нуждах” И. П. Кувшинскому присвоено звание “Почетный гражданин города Ставрополя”.

Праве Георгий  Константинович (1862-1925) – выдающийся просветитель и общественный деятель, избирался гласным Ставропольской городской Думы; долгие годы был членом, а затем и председателем правления Общества содействия распространению народного образования в г. Ставрополе, председателем и почетным членом Общества для изучения Северо-Кавказского края. При его активном участии в городе были созданы первая бесплатная библиотека, первые артели столяров и переплетчиков. В 1904 году в дар городу передал свои коллекции, основал городской музей учебных и наглядных пособий. С 1922 по 1924 гг. избирался членом городского Совета.

Прозрителев Григорий Николаевич (1849-1933) – видный ученый краевед и общественный деятель. Действительный член губернского статистического  комитета. Председатель Ставропольской губернской ученой архивной комиссии с 1906 по 1920 гг. Основатель Ставропольского краеведческого мезуя.

Большой вклад в благотворительность  внес Игнат Волобуев. Известно, что в 1818 году он был избран в городскую ратушу от купцов 3-й гильдии. При этом Игнат объявил, что у него имеется капитал в 8004 руб., что по тем временам было очень большими деньгами. В 1826 году Игнат Волобуев уже собственник трех лавок, нескольких складов и скобяного завода. Торговые партнеры у него имеются и в Ростове, и в Нахичевани. Начавшаяся Кавказская война и войны с Персией и Турцией позволили Игнату еще более увеличить свой капитал на поставках армии и укрепить общественное положение.

В 1828 году он устраивает в Гостином ряду Спасо-Преображенскую церковь, сам становится ее постоянным прихожанином. Примерно в это же время он участвует своими капиталами в устройстве водопровода, открытии первого на Кавказе театра.

Ставропольский  любительский театр, дававший концерты в здании курзала, содержался на средства губернского общества общедоступного театра комитета попечительства о народной трезвости. В годы первой мировой войны там же давались благотворительные спектакли в пользу семейств погибших воинов, выручка от одного спектакля составляла более 100 рублей.

В 1838 году переселившиеся из Ставрополя в станицу Суворовскую казаки увезли деревянную церковь Казанской иконы Божией Матери, стоявшую на Нижнем базаре. Игнат Волобуев решает строить на ее месте часовню, в которой находилась бы икона и в которую мог бы войти всякий желающий; в часовне чтобы постоянно теплилась лампада, горели свечи и была молитвенная обстановка. Вскоре ему удалось осуществить задуманное. С перенесением церкви горожане почувствовали значительное неудобство, так как в то время был только один храм - Троицкий. Растянутость города от реки Ташлы до реки Мутнянки лишала жителей возможности регулярного посещения церкви, а священнослужителей - беспрепятственного исполнения труб. Поэтому вскоре заговорили о строительстве новой церкви на Соборной горе.

24 мая 1842 года ставропольскому купеческому и мещанскому обществу было объявлено, что проект церкви, составленный профессором Императорской Академии Художеств Александром Тоном, утвержден Государем. В июле этого же года была получена храмозданная грамота от архиепископа Новочеркасского и Георгиевского Афанасия. (В то время Кавказская область была причислена к Новочеркасской епархии). Вскоре Кавказская область вместе с Черноморией были выделены в особую епархию, и 10 апреля 1843 года в Ставрополь прибыл первый епископ Иеремия (Соловьев), наименованный Кавказским и Черноморским. Он взял строительство Казанской церкви под свое покровительство. Его ближайшими помощниками были Игнат Волобуев и городской голова Никита Плотников. Они же сделали и первые крупные пожертвования на строящийся храм, место для которого было освящено 8 июля 1843 года. Работы завершились в 1847 году, и жители города получили, наконец, так долго ими жданный храм "на горе", который указом Священного Синода был переименован в кафедральный собор.

В то же время купец Волобуев строит часовню Казанской Божией Матери на Нижнем базаре, перечисляет огромную сумму для золочения иконостаса Троицкого собора. В 1848 году вносит пожертвования на строительство Иоанно-Предтеченского храма, давшего начало крупнейшему на Кавказе Иоанно-Мариинскому женскому монастырю.

Перед смертью, последовавшей в 1854 году, Игнатий Иудович отписал  по завещанию по 500 рублей Казанской  и Троицкой церквам, 300 рублей - Варваринской, а 1200 рублей серебром были розданы пожеланию  покойного бедному люду в день его погребения.

"Светлое царство русское" - так назвал купеческое сословие  великий русский писатель Иван  Сергеевич Шмелев. "Не только  государственное, но и огромное  жизненное дело воистину делало  наше именитое купечество, -читаем  мы в очерке Шмелева "Душа Москвы".

- Не о промышленности  и торговле речь: русское купечество  оставило добрую память по  себе и в духовном строительстве  России... Неисчерпаемо море щедрых  даров купечества во имя человека-брата;  много дел человеколюбия и  просвещения остались безымянными, по Слову: "пусть левая рука твоя не знает, что творит правая". Сотни миллионов рублей воплотились в храмы, приют, богадельни, школы, гимназии, народные дома, больницы, ремесленные училища, театры, библиотеки и картинные галереи. Не хлопотали "о народе", не кричали, не суесловили, а делали без шума, просто.

В рапорте на имя губернатора  ставропольский городничий Зервальд 25 сентября 1808 года писал: "Временно торгующие  армяне, не представя позволение от начальства, купя себе место от здешней  казачьей станицы возле рядов, начали строить каменную церковь..." В ответ на этот рапорт губернатор ответил: "Даю вам знать, что место, указанное ставропольской станицей, городу не принадлежит и зависит не от гражданского, а от военного начальства. Строить им сию церковь не препятствовать..."

Строительство было продолжено, но завершилось  по ряду причин только в 1836 году. Она  была деревянной, облицованной камнем, с двумя куполами. Церковь назвали  именем святого Григория Просветителя - первого армянского патриарха. С притоком армянского населения в Ставрополь и обогащением общины создались условия для реконструкции церкви. Инициаторами стали известные в городе купцы Тер-Микелов и Макар Попов. В 1867 году по указу Его Императорского Высочества, Наместника было дано разрешение на строительство каменной армянской церкви в Ставрополе. В апреле 1881 года она была готова для богослужения. Ставропольская армянская церковь играла значительную организующую роль в общине, поддерживала национальные традиции, обычаи, устраивала базары, сборы от которых шли на благотворительные цели и обучение армянских детей.

Григорий Николаевич Прозрителев (1849-1933) принадлежит к  числу тех бескорыстных просветителей, которые оставили заметный след в  истории российской провинции XIX - начала XX в. Проявляя большой интерес к истории Северного Кавказа, он развивал и внедрял в общество лучшие традиции российской интеллигенции.

Отец занимался благотворительностью и был набожным человеком. Мать состояла в женском благотворительном  обществе Св. Александры, хлопотами которого в Ставрополе было открыто женское училище с пансионом для благородных девиц. Пример родителей и их окружения оказал решающее влияние на формирование Григория Николаевича

Отойдя от революционного движения, Г.Н. Прозрителев начинает активную служебную, общественную и краеведческую деятельность.

Работая присяжным поверенным в  окружном суде, ведет дела инородцев. Во время поездок по делам службы имеет возможность непосредственно  знакомиться с культурой и  бытом населения Северного Кавказа.

Поражает активность его участия  в благотворительных и просветительных  обществах. В течение ряда лет  он является членом общества грамотности, потом председателем общества содействия воспитанию и защиты детей, участником обществ Красного Креста и помощи бедным, обществ по устройству народных лекций, по борьбе с пьянством, помощи голодающим и бедным, членом Союза культурно-просветительских и благотворительных обществ г. Ставрополя. Выступая инициатором открытия ночлежных домов для беспризорных детей, состоит распорядителем музыкального кружка, создает на личные средства народный театр для населения окраин. Во время эпидемий инициирует создание комитетов по борьбе с холерой и тифом. Его имя часто встречается в числе жертвователей на различные благотворительные цели.

В 1903 г. он публикует большую статью о необходимости создания в Ставрополе краеведческого музея, где могла  бы быть представлена история и культура народов, населяющих Северный Кавказ. Музей учреждается губернским статистическим комитетом 24 февраля 1905 г.

В 1906 г. при статкомитете создаются  Ставропольская ученая архивная комиссия и Ставропольский музей Северного  Кавказа. Г. Н. Прозрителев избирается председателем Комиссии и возглавляет  археологический отдел музея. Летом 1906 г. он участвует в съезде археологов и архивных деятелей в г. Владимире, отмечая, что "с этого момента Ставрополь примыкает к семье всероссийских ученых, работающих по охране памятников старины и архивов и ученые общества узнают о существовании музея Северного Кавказа".        

очевидцы многих событий этого  периода истории Кавказа. Они  помещали на страницах сборников  статкомитета и ученой архивной комиссии свои воспоминания. Г.Н. Прозрителев  не только редактирует указанные  сборники, но и сам активно печатается в них, помещая статьи по археологии, истории, архивным изысканиям. К 100-летию Отечественной войны 1812 года он издаёт отдельной книгой фундаментальный труд "Военное прошлое наших калмыков". В 1922 г. за заслуги перед этим народом он был избран Почетным гражданином Калмыкии.

В 1907 г. Г. Н. Прозрителев начинает изучение золотоордынского города Маджары, расположенного на месте современного г. Буденновска. В этих работах принимает участие  один из крупнейших археологов России В. А. Городцов.

В археологических целях  Григорий Николаевич совершает поездки  в Теберду, Балкарию, Азов и Керчь, где собирает экспонаты для музея. Он изучает археологические памятники  Ставропольской губернии, на основании  чего составляются первые археологические  карты и серьезно ставится вопрос о сохранении археологического наследия.

Эта проблема была остроактуальной  в связи с быстрым экономическим  освоением региона, в результате чего нарушались и уничтожались древние  курганы, поселения, городища и могильники. В начале XX в. Ставропольская губерния находилась на первом месте в России по распаханности земель, в результате чего активно разрушались древние памятники, в защиту которых Г.Н. Прозрителев выступал постоянно.

В 1913 г. за большую работу по спасению и сохранению архивов Г.Н. Прозрителев был награжден орденом Станислава III степени.

В 1916 году он избирается председателем Кавказской археографической комиссии и переезжает в Тифлис. Но в связи с военной и революционной  обстановкой в следующем, 1917 г., возвращается в Ставрополь, где готовит к изданию обширный труд "Ставропольская губерния в историческом, этнографическом и бытовом отношениях". В 1919 г. он издает первую часть этого исследования, остальные две части сохранились в рукописях и не изданы до сих пор.

За короткий срок в музее были собраны обширные коллекции, что позволило уже в 1906 г. открыть его для посетителей. Г. Н. Прозрителев передал музею свою собственную коллекцию кавказского оружия, а также собрание по археологии и этнографии.

История сохранила один из множества случаев, занимательных своим сюжетом. В 1910 г. в с. Казинке Ставропольской губернии крестьянином Алейниковым на огороде был открыт знаменитый клад, состоящий из 19 золотых предметов сарматского времени общим весом более 16 кг. Клад был передан в Императорскую археологическую комиссию и поныне хранится в золотой кладовой Государственного Эрмитажа. За сданные ценности нашедший получил приличное вознаграждение – 37 тыс. рублей. Другой же крестьянин, продавший ему год назад землю, подал в суд, требуя долю и мотивируя это тем, что он продавал землю, но не её недра. Ведение дела было поручено Г.Н. Прозрителеву, который закончил его к обоюдному удовлетворению истца и ответчика. Благодарные крестьяне подарили судье 1500 рублей, которые он пожертвовал на нужды ученой архивной Комиссии. Из этой суммы на 860 руб. закупили ценную коллекцию антиквариата для музея, значительно пополнив его собрания.

Гордостью музея являлись этнографические сборы о народах, населявших Северный Кавказ: русских, украинцах, белорусах, армянах, калмыках, ногайцах, туркменах, представителях Дагестана, чеченцах, осетинах, ингушах, балкарцах, кабардинцах, карачаевцах, татарах, мордовцах и других. С помощью этих коллекций в экспозиции вошли интересные комплексы, воссоздавшие обстановку жилищ и костюмы горских и кочевых народов. Особый интерес посетителей вызывали манекены, которые демонстрировали внешний облик и одеяние многих жителей этого южного региона.

На правом берегу реки Кочети, среди офицерских участков, где находились хутора, располагалась Покровская женская община. Сама община находилась на некотором возвышении, а на самом высоком месте был построен храм. Общину возглавляла мать Татиана со старшими сестрами. В храме служили три священника, старшим из которых был отец Филипп Николайченко. 

Планировалось, что закладываемый  храм должен стать одним из лучших в епархии и по своим архитектурным  достоинствам, и по своим размерам. Общая стоимость здания, исчисленная  по смете, составляла 100 тысяч рублей, не считая иконостаса, утвари и украшений. Размеры храма составляли 65х40 аршин. Архитектура выдержана в византийском стиле. В подвальном полуэтаже размещался еще один храм - теплый, который использовали в зимнее время. Постройку храма планировалось закончить в 5-6 лет. Храм строился на пожертвования местных жителей, часть средств расходовалась на самые неотложные нужды и возведение подсобных помещений. Украшен же храм был ценной утварью, пожертвованной черноморцами. 

Самым известным благотворителем  был крестьянин из Ставропольской губернии, села Новоегорлыкского, Гавриил Захарович Петров. Он вручил 10000 рублей на постройку храма, не отказываясь впредь помогать в случае нужды. Сам Гавриил Захарович был родом из крепостных. На Кавказ прибыл вместе со своим отцом из села Выжлеса Спасского уезда Рязанской губернии в конце 30-х гг. XIX в. в возрасте 11 лет. Сначала они с отцом жили в селе Новоегорлыкском, занимались бондарным делом. С отменой крепостного права его отец приписался к сельскому обществу, продолжая заниматься прежним ремеслом. Неустанным трудом и бережливостью отцу удалось собрать немалые деньги, а сын его - Гавриил Захарович - впоследствии увеличил капиталы, занимаясь торговлей. Он скупал хлеб в те годы, когда цены на него были невысоки, и продавал в неурожайные годы. Помогая нуждающимся, Гавриил Захарович упрочил за собой имя благотворителя. Он снискал всеобщее уважение и любовь настолько, что без совета «дяденьки Захарыча» не предпринималось ни одно общественное дело. На его личные средства был расширен и украшен местный сельский Николаевский храм, построен храм в бедном поселке Джувэ, общая стоимость которого превысила 22 тысячи рублей. Им же было пожертвовано 1500 рублей на постройку храма при доме «безпомощных» в г. Ставрополе, 1000 рублей на нужды Андреевской церкви. 

Гавриил Захарович Петров помогал также Андреевско-Владимирскому братству. Его первый взнос в 1888 г. составил 5000 рублей (произошло это в самом начале деятельности братства). Эти средства дали возможность сразу приобрести дом, где помещались 60 бесприютных детей, со школой и мастерскими, дешевая столовая для бедных, народная библиотека и читальня, книжный склад, квартиры для служащих. 

Гавриил Захарович также  сделал значительный вклад средств  в строившуюся больницу для душевнобольных в г. Ставрополе. Он помогал при  расширении здания Ольгинской женской гимназии, а на постройку Александровской гимназии пожертвовал свыше 4000 рублей. Все это делалось им для укрепления жизни края. 

При преосвященном Агафодоре  в Покровской женской общине была возведена деревянная, обложенная кирпичом пристройка к храму размером 29х20 аршин. В ней, кроме помещения начальницы, находились 8 келий. Стоимость этой постройки составила 4000 рублей. Также было построено здание школы, с помещением для учителя и особой комнатой для приюта детей отдаленных хуторов. Содержание этих детей община взяла на собственный счет. В 1900 г. в школе обучалось 20 детей: часть из них проживала в общине постоянно, а часть приходила из близко расположенных хуторов, приписанных к храму общины. Из сумм училищного совета учительница получала в год 240 руб., а община предоставляла ей квартиру с отоплением, освещением, столом и прислугой. 

Позднее в общине был  построен завод по изготовлению кирпича. Им снабжался г. Моздок и близлежащие  станицы. 

Глава  2 Виды благотворительной помощи пострадавшим при наводнении 2002 г в Ставропольском крае

С 18 по 21 июня 2002 года на территории Ставропольского края произошло наводнение, в результате которого была разрушена экономическая и социальная инфраструктура почти трети территории Ставропольского края.

Вот некоторые официальные документы того периода

Обращение Государственной  Думы Ставропольского края к органам  государственной власти субъектов  Российской Федерации в связи  с катастрофическими последствиями  наводнения в Ставропольском крае

Уважаемые коллеги!

С 18 по 21 июня 2002 года на территории Ставропольского  края произошло наводнение, имевшее  характер стихийного бедствия с катастрофическими  последствиями.

В результате ливневого  паводка погибли 47 человек, 18 числятся без вести пропавшими, 15 тысяч жителей населенных пунктов края эвакуированы из зоны затопления, сотни семей остались без крова, лишились имущества.

Ущерб нанесен  двенадцати административным районам  и городам края. Пострадало 60 населенных пунктов, подтоплено и разрушено более 15 тысяч жилых домов, школ, больниц, детских садов, производственных объектов.