Духовно-нравственное воспитание

ВВЕДЕНИЕ  
Актуальность исследования. Воспитание человека как носителя нравственности приобретает особую актуальность в связи со все более усиливающейся технократизацией общества в целом, прагматизацией социального бытия людей, снижением уровня нравственных барьеров (запретов), экологическим неблагополучием Земли и многими другими причинами.  
Эта ситуация усугубляется растянутостью и неопределенностью общественного реформирования, ломкой сложившихся смысловых и ценностных ориентации, отсутствием общественных ценностей, нарушением моральных норм. Отсюда, прежде всего, ставится задача воспитания современного поколения в духе активного созидательного труда, соблюдения и гармонизации интересов общества и личности, развития духовности человека, сохранения его физического и нравственного здоровья.  
Государство поставило перед школой задачу воспитания нравственной, деятельной личности, способной решать разноуровневые задачи, особенно в  
период социально-экономических, политических и духовных преобразований, происходящих в настоящее время в нашей стране. Ведущая роль в этом процессе принадлежит воспитанию как целенаправленному планомерному процессу, включающему разносторонние воспитательные воздействия на личность, являющуюся и объектом и субъектом воспитания (Н.В. Бордовская, А.А. Реан, 2001; Б.Г. Лихачев, 1988; Н.К. Степаненков, 2001; Н.Ф. Харламов, 1998 и др.)  
Среди современных проблем воспитания наиболее острой является проблема нравственного воспитания. Это обусловлено разрушением привычной политической и социальной системы государства, его экономики; ростом преступности, насилия, проявлений жестокости, эгоизма и нравст-1 венной распущенности. В условиях перехода на рыночную основу хозяйствования изменяются формы социокультурной ориентации людей, основания их мировоззренческого и нравственного выбора. Нередко привычные нравственные нормы входят в противоречие с социальной действительностью. Подобные процессы оказывают негативное влияние на общественную моральную систему духовно-нравственных ценностей. Все это деструктивно действует, в первую очередь, на сознание школьников.  
Эти проблемные вопросы нашли отражение в Федеральной программе развития образования в РФ (ФЗ №51 от 2000 г.). В ней подчеркивается, что судьба подрастающего поколения в значительной мере зависит от восстановления и устойчивого функционирования системы воспитания, определяющей нравственные ориентиры на подлинные, а не мнимые жизненные ценности,  
формирующей гражданственность и патриотизм. В этих условиях нравственное воспитание выступает ключевым звеном процесса формирования личности, способствующим полноценному ее раскрытию, при котором школьник адекватно осознает обязанности перед обществом.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Духовно-нравственное воспитание молодежи

Проблема  духовности и нравственности имеет  в научной психологической мысли  богатую историю, начиная с античности до настоящего времени (Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, А. Августин, И. Кант, Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, В.В. Зеньковский, П.П. Блонский, А.С. Макаренко, Б.С. Братусь, Н.А. Коваль, В.И. Слободчиков, К.Д. Ушинский, В. Франкл).  
 
Состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов формирования человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, но и стремиться к духовно-нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит не интеллектуально-когнитивная или операционально-профессиональная подготовка, а формирование человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть  позитивные пути решения жизненных проблем, находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.  
 
Сегодня как никогда актуальны:

• создание психологических основ духовно-нравственного развития и воспитания молодежи,
• выявление условий их эффективности,
• разработка программ оптимального психологического сопровождения этого процесса.

Главными  психологическими условиями оптимального духовно-нравственного становления  и развития личности являются:

• формирование адекватного отношения к людям,
• формирование здоровой личностной самооценки,
• достижение необходимого уровня трансцендентности–ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности.

Под духовно — нравственным воспитанием понимается процесс формирования у человека: 

• нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма); 
• нравственного облика (терпения, милосердия, кротости;  
• нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви);  
• нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, послушание, добрая воля).

Но реализация духовно-нравственного воспитания в современных условиях имеет множество препятствий:

Отсутствие методологии  православной культуры, отсутствие системы  общественного духовно — нравственного воспитания, разрушение традиционного уклада жизни (так, страна в начале неделю весело отмечает Новый год, а затем незаметно Рождество Христово), проблема малого числа носителей православной культуры, неподготовленность большей части России к восприятию духовной культуры, разрушение и кризис семьи , низкий нравственный уровень самих родителей, отсутствие согласованности влияния на воспитание детей различных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, церкви , кадровая проблема, политическая проблема (государство не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять духовно-нравственную сферу суррогатами западной массовой культуры), экономическая проблема (недостаток средств, в то время как огромные деньги тратятся на проведение различных тестирований (в том числе и ЕГЭ), который, на мой взгляд, заменяет обучение натаскиванием на ЕГЭ, а  дети разучиваются говорить), управленческая проблема (нет программы в масштабах страны или региона).  

Система образования  пока еще не вышла из полосы реформ. Остаются не только нерешенные, но вовсе  еще и непоставленные проблемы. К  таким проблемам, в первую очередь, относится духовно-нравственное воспитание подрастающих поколений. Постановка этой проблемы связано с резким падением духовного здоровья российского  общества. Причины духовной стагнации  заключаются в смене идеологических ориентаций, в появлении духовного  вакуума (проникновение западной коммерческой культуры, культа насилия, эгоизма, обмана, порнографии и т.д.). Бездуховность, низкая нравственность, а также грубость, преступность, наркомания, алкоголизм и многие другие пороки нашего времени - все они разрушают человека, общество и государство.  
 
Необходимо сразу пояснить, что в настоящее время теоретические разработки понятий «духовность», «нравственность» отличаются неясностью и противоречивостью. Не разработана также государственная программа духовно-нравственного воспитания и лишь «нащупываются», определяются научно-теоретические и методические подходы к постановке этого направления в педагогике, хотя обобщение исторического опыта и анализ современной жизни общества может подсказать пути и способы воссоздания в новых формах духовно-нравственного воспитания россиян. 
 
Хочу поделиться своими взглядами на сущность основных понятий и факторы развития духовно-нравственного воспитания. В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со словами «душа», «дух», «духовность», которые отличаются неясностью и случайностью в содержании, однако в современном научно-педагогическом знании эти понятия игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям. Ключевым понятием для поиска новых идей в духовно-нравственном воспитании является понятие «духовность». Под «духовностью» мы понимаем состояние человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах и действиях. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры: философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в вузе предметов и т.д. 
 
Духовность также тесно связана с национальной идеей процветания и защиты современной России, без нее невозможно добиться серьезного результата ни в политике, ни в экономике, ни в системе образования. 
 
Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И. Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Как видим, в этом определении понятия «духовность» и «нравственность» во многом перекликаются. Кроме того, в научных источниках понятия «нравственность» и «мораль» часто раскрываются как тождественные. Мы считаем, что нравственность отражает общечеловеческие ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни различных слоев общества. Меняется форма общественного устройства, меняется и мораль, а нравственность остается вечной категорией. 
 
Нравственное воспитание предполагает организованное, целенаправленное воздействие на личность с целью формирования нравственного сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и умений нравственного поведения. 
 
Исходя из приведенных положений, можно заключить, что духовно-нравственное воспитание - организованная и целенаправленная деятельность преподавателей, родителей и священнослужителей, направленная на формирование высших нравственных ценностей у студентов, а также качеств патриота и защитника Родины. В широком плане духовно-нравственное воспитание - интегральный, стратегический, интеллектуальный ресурс общества и всего государства. При этом нужно учитывать, что духовная составляющая отражает (скорее всего, на бессознательном уровне) внутренний мир человека, соединение знаний с верой в Бога и играет роль установки. В конкретных условиях слабоосознаваемая или вовсе бессознательная установка интериоризируется в структуру сознания. 
 
Нравственная составляющая духовно-нравственного воспитания формируется преимущественно воздействиями на сознание и влияет на внешнее поведение человека, на его отношения к миру природы и миру людей и является результатом воспитания направленности, отражая при этом ценностные ориентации личности.  
 
Сформулированные положения позволяют говорить о духовно-нравственном воспитании как о ведущем направлении воспитания подрастающих поколений, которое находится в стадии становления 
 
Одним из продуктивных способов возрождения духовно-нравственного воспитания является обращение к социально-педагогическому потенциалу наследия в истории образования в России, которому придавалось значение «вопроса жизни».  
 
 

Сущность духовно-нравственного  воспитания можно уточнить, учитывая влияние двух факторов: религиозного и рационального: 
 
1. Религиозный фактор строится на идее Творца (Абсолюта, Высшего Разума, Бога). Этот фактор помогает человеку осмыслить свое предназначение, принять свое подчиненное положение Высшему Разуму, развить стремление к самопознанию и самосовершенствованию. 
 
Отсюда можно заключить, что стержнем духовно-нравственного воспитания должны стать учения основных конфессий, которые действуют в России. Мне представляется, что другого стержневого инструмента у России пока просто не существует. 
 
Исторический анализ становления и развития духовно-нравственного воспитания в России показывает, что все праздники, ритуалы и обряды в образовательных учреждениях имели религиозную окраску. Любое начало и окончание каких-то великих и повседневных дел сопровождалось молитвой. Все это повышало ее нравственное, эмоциональное и волевое воздействие на обучаемых. Основой духовно-нравственного воспитания, по учению всех конфессий, является Страх Божий. Это и боязнь прогневить Бога греховными поступками, и добровольная необходимость делать добро своим близким. Главным средством духовно-нравственного воспитания является Любовь, которая проявляется в жертвенности и самоотдаче. 
 
В систему образования основные идеи различных конфессий нужно вводить постепенно: на первом этапе в виде учебного предмета «История религии» или «Религиозная культура», а на втором этапе - в виде «Религоведение» в средних специальных и высших образовательных учреждениях. Главная цель этих предметов - помочь молодым людям найти смысл жизни, прикоснуться к высшим ценностям самосуществования, к мудрым советам, которые помогут противостоять искушениям и разрушению.

2. Рациональный фактор предполагает усвоение человеком национальной и мировой культуры. Духовно-нравственное воспитание с учетом этого фактора включает развитие интеллекта, сознательный поиск смысла жизни и своего места в ней, формирование умений управлять своей волей, эмоциями и чувствами. При этом предполагается накопление человеком объективной, субъективной и иррациональной информации об окружающем мире, создание алгоритмов анализа и синтеза поведенческих действий при определении добра и зла, а также адекватной самооценки. 
 
Безусловно, российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

Все это привело  и продолжает приводить к ряду деструктивных тенденций в духовной и нравственной жизни нашего общества. В частности, налицо все большая  утрата идеалов и ценностей, которые  дало в свое время России христианство. Стремление к духовному и нравственному  совершенству подменяется стремлением  к поиску одних лишь телесных удовольствий и наслаждений. Развивается нездоровая тенденция предпочтения материальных ценностей духовным. Нередки и  такие ситуации, когда просыпающаяся  в человеке естественная потребность  в духовной жизни начинает заменяться суррогатом в виде нездоровой тяги к мистическим культам религиозных  сект и оккультизма. Как следствие  у детей и подростков возникают  довольно смутные, искаженные представления  о таких добродетелях, как доброта, справедливость, милосердие, великодушие, любовь, гражданственность и патриотизм. Духовная опустошенность современных  молодых людей нередко толкает  их на путь алкоголизма, наркомании, преступного  бизнеса; ощущение безысходности и  отчаяния приводят к самоубийству. Вопрос борьбы с нарастающей проблемой  злоупотребления наркотическими средствами и психотропными препаратами, как  показал мировой опыт, чрезвычайно  сложен. Стратегия противодействия  этому злу во многом зависит от позиции государства, то есть всех властных структур, тогда как тактика зависит  от позиции общества, всех его слоев.

В связи с  этим задача духовно-нравственного  воспитания подрастающего поколения  имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить  сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

Сегодня духовно-нравственное воспитание нуждается в современном  теоретическом осмыслении его методологических основ, разработке целостного подхода  к ним, оно вскрывает новые  противоречия между:

• ориентацией общества на нравственно активную и устойчивую личность и ростом проявлений аморализма в социальной среде;
• объективной потребностью динамично изменяющегося общества     в нравственно воспитанных людях и не разработанностью педагогических основ и методических рекомендаций по эффективной организации нравственного воспитания учащихся подросткового возраста;
• потребностью общества в духовном оздоровлении на основе укрепления преемственности поколений в традиционных ценностях и утратой, либо предельной минимизацией школьным образованием функции духовно-нравственного просвещения;
• растущей потребностью образовательно-воспитательной практики   в новых подходах к проблемам духовно-нравственного развития и ограниченностью круга последних в значительно изменившихся социальных условиях.

Таким образом, социальная актуальность и педагогическая  значимость проблемы развития духовно-нравственного потенциала подростков очевидны. Данной проблеме все больше и больше уделяется внимание  в среде ученых и практиков. В исследованиях прошлого века с 90-х годов и  по настоящее время особое внимание обращается на тенденции, которые обнаружились в результате трансформации социокультурных характеристик российского общества и оказывают негативное влияние на духовно-нравственное воспитание подростков, что приводит к формированию у них аддиктивного (зависимого) поведения, выражающегося в пристрастии к потреблению алкоголя, наркотиков, к игре на компьютере или игровых автоматах, склонности к сексуальной распущенности, вовлекает их в молодежные субкультуры, подавляющее большинство из которых несет в себе деструктивный для личности подростка потенциал.

Между тем в  настоящее время в результате духовно-нравственного разложения общества проявились такие тяжелые  общественные духовные пороки, как  крах семьи, падение рождаемости, сексуальная  революция с растлением населения, в первую очередь детей и подростков, проституция, развитие гомосексуализма  и привитие населению толерантного отношения к данному, безусловно, асоциальному явлению. Падение уровня духовно-религиозной культуры населения привело к развитию суррогатной духовности с появлением в обществе огромного количества тоталитарных деструктивных культов (сект), распространения среди населения и пропаганде различных видов оккультных практик, что более всего отразилось на психическом и духовно-нравственном состоянии детей и подростков [3].

Музыкальные потребности  подрастающего поколения россиян  на современном этапе общественного  развития, как правило, представлены техно-, электронной музыкой, тяжелым  роком и другими направлениями, чуждыми классическим направлениям музыкального искусства, его мелодике и гармонии. Прослушивание музыкальных  композиций в современной аранжировке, изобилующей низкими частотами  и частым барабанным ритмам, доставляет молодым людям удовольствие сродни тому, которое возникает при приеме психоактивных веществ. Кроме того, увлечение тем или иным нетрадиционным для старшего поколения музыкальным  направлением сегодня все чаще приводит подростков в специфическую молодежную субкультуру, где подвергаются осмеянию национальные традиции и необходимость  соблюдения общественных законов морали и нравственности. Нередко этот путь приводит молодых людей к потреблению, а затем и злоупотреблению  какими-либо психоактивными веществами, являющимися необходимым атрибутом  для создания чувства полной сопричастности к данной субкультуре.

Главным средством  восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала народа является возрождение системы его  духовно-нравственного воспитания (просвещения).

Под «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению  человека, формированию у него:

• нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),
• нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),
• нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),
• нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли) [15].

Поэтому в современной  педагогике среди прочих более чем  какое-либо другое имеет право на существование направление, обращенное к духовно-нравственным основам  просвещения и базирующееся на фундаменте православных культурных традиций. Современная  школа либо совсем отказывается от своей воспитательной функции, либо находится в растерянности из-за непонимания того, какой цели в  деле воспитания она должна придерживаться, к какому идеалу вести ребенка. И  это скорее не вина современной школы, а ее беда, поскольку дважды за прошедшее  столетие рушилась сложившаяся в  нашей стране система воспитания. В начале XX века коммунистический режим  полностью разрушил систему православного  воспитания. В конце этого же века разрушена система атеистического советского воспитания, полноценной  замены которой на государственном  уровне нет до сих пор. Сегодня  отсутствует единый системный подход в вопросах воспитания, поскольку  нет единой цели, а воспитывать  «чему-нибудь» и «как-нибудь»  невозможно [5].  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Становление и  развитие духовно-нравственного потенциала при использовании рационального  фактора реализуется несколькими  путями: 
 
1. Через приобщение студентов и учащихся к искусству, живописи, музыке, театру, а также к различным видам творческой деятельности. 
 
2. Через развитие образно-эмоциональной сферы молодых людей в повседневной жизни. Гармония человека с внешней средой при этом достигается через развитие потребностей, интеллектуальной, чувственно-волевой и мотивационной сферы, через стимулирование ускоренного развития социально значимых качеств личности, коммуникативных свойств и через создание внутриличностного, межличностного психологического комфорта. 
 
3. Через оценку и самооценку уровня развития знаний, навыков и умений, которые студент получает при витагенном опыте и при овладении учебными предметами. 
 
Критериями уровня оценки и самооценки духовно-нравственной воспитанности могут быть: 
 
- наличие у молодого человека научного мировоззрения; 
 
- наличие чувства внутренней свободы у учащихся и студентов, которое представляет собой гармонию со своим внутренним миром, природой и социумом; 
 
- стремление к самореализации; 
 
- успешность ведущей, в нашем случае, образовательной деятельности; 
 
- адекватность самооценки; 
 
- сформированность мотивов поведения в согласии с высшими принципами нравственности и религиозными ценностями.  
 
 

В теории педагогики мы находим различные методы исследования, которые можно использовать для  измерения духовно-нравственной воспитанности  студентов. Наш опыт подсказывает, что  хорошие результаты могут дать следующие  методы: 
 
- методы экспертной оценки, где экспертами выступают учителя, преподаватели, родители, товарищи по классу или по студенческой группе; 
 
- методы самооценки доминантных качеств различных участников образовательного процесса; 
 
- тестирование, когда респонденты ставятся в ситуации свободного выбора; 
 
- большие возможности имеются у методов оценки доминантных отношений; 
 
- методы фиксации и оценки поведения учащихся и студентов в реальной ситуации выбора (в трудных педагогических или конфликтных ситуациях); 
 
- в качестве инструментов обобщения фактов используются письменные опросы, интервью, групповые дискуссии, исходя из сложности стоящих задач. Сравнение полученных результатов поможет установить приоритеты в духовно-нравственном становлении личности молодого человека. 
 
- полезными являются методы, взятые из психологии, социологии, статистики, математики и т.д. Например, фрактальная геометрия предлагает описывать вероятностные, бесформенные структуры: облака, кроны деревьев, береговую линию океана с его полуостровами, бухтами, скалами и т.д. (к бесформенным структурам, наверное, относится и духовно-нравственная воспитанность личности) с помощью алгоритмов, имеющих различные уровни и этапы и обнаруживающие какие-то одинаковые элементы. 
 
 
 
 
 

Заключение.

В заключение нужно  заметить, что человек не рождается  богатым в духовном и нравственном смысле, поэтому нужно внешнее  воздействие преподавателей, родителей, священнослужителей, всей образовательной  среды высшего учебного заведения  при голографическом единстве религиозного и рационального факторов духовно-нравственного  воспитания. Для активной реализации духовно-нравственного воспитания необходимо вернуться к практике следования «Правилам поведения  студентов». Эти правила нужно  знать каждому наизусть, а их выполнение должно тактично, но твердо контролироваться всеми участниками образовательного процесса.