Геополитические предпосылки создания Российской империи

Введение……………………………………………………………………………3

1. Территориально - географическое  пространство России…………5

1.1.Границы Российского  государства………………………………...…….7

2. Природно - климатический  фактор………………………………...….8

2.1. Климатические условия……………………………………………………8

2.2. Влияние климата на  социально - экономическое развитие……10

3. Роль христианства…………………………………………………....…14

4. Фактор внешней угрозы  ………………………………………….….…21

Заключение ……………………………………………………………………....26

Список использованной литературы………………………………….…....…27

 Введение

Судьба любой страны определяется многими факторами: разме-рами территории и местом расположения, наличием выходов  к морям и океанам, судоходных рек, полезных ископаемых, климатом, ока-зывающим существенное влияние на хозяйство, численностью на-селения и т. д. Географические особенности местности, как правило, определяют места возникновения  городов, сел и предприятий, выбор  торговых путей, плотность населения. Географическое положение го-сударства, его близость или отдаленность от мировых центров силы и очагов конфликтов сказывается на его развитии.

Географический фактор оказывает  непосредственное влияние и на государственное  строительство (форму правления, политический режим, основные параметры внутренней и внешней политики), фор-мирует характер населения, способы его самоорганизации, культуру и быт.

Науку, которая изучает  жизнеспособность государства, проводи-мую  им внутреннюю и внешнюю политику в зависимости от его гео-графического положения, называют геополитикой.

Родоначальником геополитики  считают шведского исследователя  Р. Челлена (1846--1922). Он характеризовал геополитику  как «науку, которая рассматрива-ет государство как географический организм или феномен в пространстве». Боль-шой вклад в развитие геополитики  внесли американские, английские, немецкие ученые и политики Г. Макиндер, А. Мэхен, Н. Спайкмен, К. Хаусхофер и др. Они  считали, что перечисленные территориальные  характеристики государства определяют его политическую и историческую судьбу. Вот какое определение  этой науке дает современный английский исследователь Дж. Паркер: «Геополи-тика занимается изучением государств как  пространственного феномена и преследует цель постичь и понять основы их мощи, а также природу их взаимодействия друг с другом. Для ученых - геополитиков мощь прочно коренится в природе  самой Земли. Подобно тому, как  в греческой мифологии гигант Антей, рожденный боги-ней земли  Геей и богом моря Посейдоном, получает силу, прикасаясь к земной поверхности, на которой он стоит, так и мощь государства коренится в территории, которую оно занимает.

Климат, растительность, почвы, геология и распределение земельного массива заметно отличаются в  различных частях планеты. Именно разнообразие этих характеристик превращает ее поверхность  в нечто большее, чем просто сцена, на которой разворачивается драма  человеческой истории».

Цель моей контрольной  работы постараться всесторонне  осветить проблему - геополитические  факторы становления и развития российской государственности.

1. Территориально - географическое  пространство России

Как мне кажется, наибольшее влияние на историю и развитие российской государственно-сти оказали  четыре важных фактора: территориально-географическое пространство России, природно-климатический  фактор, принятие христианства и внешняя  безопасность.

Первая и уникальная особенность  нашей государства - это его огромная территория, занимавшая в XX в. одну шестую всей земной суши. Исторической прародиной, место развитием славян была Восточная - Европейская равнина.

Очаги цивилизации восточных  славян имеют ярко выраженную природу. С.М. Соловьев выделял четыре главные  речные системы русской земли: «Новгородская (Волхов-верхний Днепр); Кривская или  Полоцкая (Западная Двина); Киевская (Днепр); Ростовская (Верхняя). Реки являлись местами  расселения, кормилицами, транспортнымиартериями. Разливы повышали плодородие почв, способствовали развитию судоходства  и торговли» Соловьев С.М. Собр. соч. В 18 кн. Кн. 1. Т. 1-2. - М., 1988. - С. 28

.

«Территория, на которой образовалось русское централизованное государство, а затем Российская империя преимущественно  находилась в зоне сплошных, величайших в мире лесов, заболоченных земель, со сравнительно небольшими тепловыми  ресурсами, подзолистыми и дерново-подзолистыми почвами. На севере, вдоль всего Северного  Ледовитого океана, простиралась тундра, а южнее лесостепь, переходящая  в огромные степные пространства»  Тимофеева А.А. Проблемы становления  и развития Российской государственности: Учебное пособие. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2006. - С.8.

Расширение в 40 раз территории российского государства в XVI-XIX вв. сделало ландшафт страны более разнообразным, что благоприятно сказалось на процессах  этногенеза российского суперэтноса. К лесной Восточно-Европейской равнине  на юге и юге-востоке примыкали  горы и степи; в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке равнины  пересекались или окаймляли горными  хребтами и плоскогорьями.

Успех завоевания Сибири, по утверждению Л.Н. Гумилева, «был обеспечен  не только пассионарностью Ермака, Дежнева, Хабарова и др., но и тем, что русские казаки не вышли за пределы привычного им ландшафта» Гумилев  Л.Н. Ритмы Евразии. - М,1993. - С.56. Присоединение  к российскому государству степных  районов позволило собирать более  высокий урожай зерновых и овощей, разводить табуны лошадей, отары  овец. Евразийцы считали степь  стержнем, скелетом России.

Необъяснимые просторы России были «благом и проклятьем». Они  определили экстенсивный характер развития ее экономики, вплоть до конца XX столетия. Громадность территории, своеобразии  природы и ландшафта оказали  влияние на формирование русского национального  характера: любовь к широким просторам, свободе, вольности. Ширь русской земли  и ширь русской души давили русскую  энергию, открывая возможность движения в сторону экстенсивности. Эта  ширь не требовала интенсивной энергии  и интенсивной культуры.

Возможность найти безопасное убежище в лесах, горах, степях обусловила у части населения склонность к бродяжничеству, авантюризму, психологию «рыцарей удачи», бегству от хозяев, семьи, постоянного труда, привязанности  и т.д. Любовь к свободе и вольности  нередко принимала формы анархии, бунта, «бессмысленного и беспощадного» (А.С. Пушкин).

1.1.Границы Российского  государства

Сухопутные границы российского  государства формировались на протяжении столетий, многие из них были постоянными, закрепленными международных договорах  и т.п. Многие народы, вошедшие в состав России, не имели государственности, границы их обитания не уточнялись и юридически не оформлялись. И в  царской России, и в СССР произвольно  устанавливались границы губерний, республик.

Россия имела самую  большую протяженность сухопутных границ (около 20 тыс. км). На Западе до 1918 г. она граничила с Романо- германским миром. После 1918г. между ним и Россией (СССР) образовался пояс буферных государств, не имевших сильной государственности, развитой экономики и демократии, ставшей ареной борьбы за влияние  на них Западной и Центральной  Европы и России. Обе стороны (Россия и Запад) враждебно относились к  экспансии друг друга в Восточной  Европе.

На Юге-Западе и Юге  России в течение двух веков укрепляла  свои границы в борьбе с Турцией  и Персией. В Средней Азии безопасность границ угрожала Англия, стремившись  захватить Афганистан и часть  Средней Азии. Восточные границы  России, не испытывая угрозы со стороны  Китая, долгое время были открытыми.

Морские границы России проходят преимущественно по Северному Ледовитому океану. До Петра Великого российское государство было отрезано от своих  естественных ворот на Балтийском и  Черных морях. В XVIII в. сломал эти преграды и дал России ключи к ее собственному дому. Однако это были внутренние моря, и Россия в течении XIX и начала XX вв. добивалось свободного прохождения  через проливы Босфор и Дарданеллы. Но и после завоевания Балтийского  и Черного морей Россия не стала  настоящей морской державой,- считал Челлен. Россия овладела только отдельными выходами в полузакрытых морях.

2. Природно - климатический  фактор

2.1. Климатические условия

На большей части территории России природа, по определению С.М. Соловьева, является мачехой. Долгая зима, короткое лето, холодные или жаркие степные ветры, большой перепад  температуры, изобилие влаги в одних  и недостаток ее в других районах, бедность почв - все это оказало  большое влияние на экономическое, социо-культурное развитие народов, населяющих эту территорию. Цикл сельскохозяйственных работ на большей части страны составляет 125-130 рабочих дней, что  почти в 2 раза меньше, чем в Западной Европе.

«Становление российской государственности про-исходило в  неблагоприятных природно-климати-ческих условиях, и они мало изменились с тех пор. Сравнивая два самых  северных государства в мире -- Россию и Канаду, -- американский историк  Р. Пайпс от-мечал, что большинство  канадского населения живет в  самых южных районах страны, в 300-километровом коридоре вдоль гра-ницы США, что соответствует широте Крыма  и среднеазиатских степей Евразии. К северу от 52-й параллели в  Канаде проживает со-всем немного  жителей и почти отсутствует  сельское хозяйство. А Рос-сийское  государство образовалось на территории между 50° и 60° северной широты. Климат индустриально развитой части Канады примерно соответствует климату  Ростовской области и Краснодарс-кого края.

В России находится мировой  полюс холода, а среднегодовая  тем-пература --5,5° С. В Финляндии  среднегодовая температура уже + 1,5°. В Хельсинки зимой теплее, чем в Орле. В Англии, Испании, Франции в январе стоит плюсовая температура. Все это результат  влияния теп-лого течения Гольфстрим. Суровость климата определяется также пе-репадом температур лета и зимы, дня и ночи. Тут Россия вообще вне конкуренции, ибо в  течение суток перепад температур может превы-сить 30°.

Характерной чертой климата  России всегда был недостаток осад-ков, к тому же выпадавших в основном в течение двух-трех месяцев, что  в хлебородных районах приводило  к засухе, поражающей страну примерно раз в три года. Глубина промерзания  почвы уже в Поволжье достигает  местами 170см» Милов Л.В. Природно - климатический фактор и особенности  российского исторического процесса // Вопросы истории. - 1992. - №4. - С.21.

Фактор холода властно  вмешивался в быт россиян: теплые вещи, прочные фундаменты и стены  домов, необходимость иметь запасы продовольствия на «черный день»  и т. п.

Во все времена это  существенно снижало эффективность  любого производства. Если раз-ница между  температурой внутри здания и снаружи  достигает 40-- 50°, то расходы только на отопление помещения становятся сравнимы с остальными производственными  издержками.

«Специалисты подчеркивают: для того чтобы обеспечить в Рос-сии  такой же, как, скажем, в Западной Европе и тем более в США, уровень  жизни, удельные средние затраты  энергии на одного чело-века должны быть в 2--3 раза выше, чем сейчас, даже при равенстве технологий, производительности труда и уровня организации мате-риального  производства. Причем при обязательном условии, что ис-пользуемые энергоносители будут не дороже, что, разумеется, невозможно»  Сенин А.С. История российской государственности: Учеб. Пособие. - М., 2003. - С.10.

2.2. Влияние климата на  социально - экономическое развитие

«Крестьянское хозяйство  на территории России обладало крайне ограниченными возможностями для  производства товарной земледельческой  продукции, что, в свою очередь, обусловило узость рынка рабочей силы, отсутствие возможностей быстрого накопления капитала»  Тимофеева А.А. Проблемы становления  и развития Российской государственности: Учебное пособие. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2006. - С.8.

Основные поселения восточных  славян находились в зоне сплошных лесов, заболоченных земель с подзолистыми, малопри-годными для земледелия почвами. Это на многие века законсерви-ровало примитивную форму обработки  земли -- подсечно-огневую систему  земледелия, основанную на вырубке  и сжигании леса и ис-пользовании  естественного плодородия почвы  и золы в качестве единственного  удобрения. Урожайность при этом оставалась низ-кой. По общепринятым расчетам, только при условии, что одно по-сеянное  зерно при уборке урожая приносит минимум четыре, можно прокормить население.

В Западной Европе этот уровень  был дос-тигнут еще в XIII в., а в XVII в. в Англии он составил десять зерен  на одно посеянное. Это сказалось  на объемах вспашки земли и  соот-ветствующих трудовых затратах. Английский фермер мог мень-ше пахать земли и откладывать меньшую  часть урожая на семена. В России же урожайность долгое время была крайне низкой, да и достигалась  она громадными затратами труда. Р. Пайпс пишет: «Можно утверждать, что  цивилизация начинается лишь тогда, когда посеянное зерно воспроизводит  себя, по меньшей мере, пя-тикратно; именно этот минимум (предполагая отсутствие ввоза продовольствия) определяет, может ли значительная часть населе-ния  освободиться от необходимости производить  продукты пита-ния и обратиться к  другим занятиям» Пайпс Р. Россия при старом режиме / Пер. с англ. - М.: Независимая газета, 1993. - С.32

.

В России же и в XVIII в. средняя  урожайность зерновых культур составляла 3--4 зерна на одно посеянное. Положение  стало меняться только к концу XVIII в. с присоединением к России Северного  Причерноморья и Северного Кавказа.

Многовековая территориальная  экспансия России и была выз-нана ее стремлением улучшить свое географическое положение, продвинуться к морям, а  следовательно, торговым путям, и занять более удобные земли для развития земледелия и других отраслей экономики.

Несколько веков Московское государство пробивалось к бере-гам  Балтийского и Черного морей, а в XVII в. отряды землепроход-цев  появились на побережье Тихого океана. Уже тогда Россия стала одной  из крупнейших стран мира. Были ли благом эти территори-альные приобретения?

В военно-стратегическом отношении  ответ на этот вопрос бу-дет положительным. Это доказали многочисленные войны, кото-рые пришлось вести России. Кроме того, продвижение на Восток не вызвало сильного сопротивления  у малочисленного местного населения. Кто-то уступил силе, а кто-то и  сам просил принять в российское подданство, стремясь защититься от воинственных соседей.

Однако в социально-экономическом  отношении территориаль-ный рост порождал немало новых проблем. В  сущности, до сих пор в нашей  стране нет достаточных средств  для освоения гигантских пространств  Сибири и Дальнего Востока.

Не желая мириться с  малоземельем и закрепощением, наиболее работоспособные и энергичные крестьяне  уходили сначала на Дон, в низовья  Волги, позже на Урал, в Сибирь, на Дальний Восток. По оценке специалистов, это оказывало огромное психологическое  воздействие, возник своего рода менталитет экстенсивности. Двой-ственна была и политика властей. С одной стороны, они взяли на себя с принятием  Соборного уложения 1649 г. обязанность  бессроч-но искать и возвращать беглых крепостных крестьян, но, с другой стороны, кому-то надо было осваивать окраины. Поэтому на мно-гие очевидные  нарушения законов просто закрывали  глаза.

Гигантские пространства, низкая плотность населения созда-вали немало проблем для управления и  экономического развития. Если в Западной Европе городские поселения находились друг от друга на расстоянии 20--30 км и любой крестьянин мог за один день добраться до ближайшего городского рынка и вернуться об-ратно, то в России даже накануне Первой мировой  войны среднее расстояние между  городами в Европейской части  страны состав-ляло 83 км, а в Сибири -- 495 км. Это означало, что крестьянину  требовалось несколько дней для  поездки на рынок. Большие рас-стояния, по свидетельству современников, «заставляют  мужика пренебрегать лучшим сбытом своих  произведений на рынках, которые от него слишком далеко.

Таким образом, главное условие  для экономического успеха -- быстрота сообщений и обмена -- в России пока находит коренное препятствие  в рассеянности ее насе-ления.

Находясь в относительно стесненных условиях, западноевропей-ские страны уже давно перешли на путь интенсивного развития, стараясь получить как можно больше промышленной и  сельскохо-зяйственной продукции  с единицы площади. Наше же продвиже-ние  на окраины предопределило общий  экстенсивный путь развития экономики, а значит, неизбежное отставание от разви-тых европейских государств.

«Нетрудно указать на те объективные  факторы, которые определили социально-культурное отставание традиционного общества в России от более развитых западноевропейских стран. Это, во-первых, природно-географические и демографические условия - освоение численно незначительным населением громадной  территории (особенно на северо-западе и северо-востоке) с достаточным  суровым климатом и ограниченными  возможностями ведения сельского  хозяйства. Колонизация в России негативно влияла на ход русской  истории, поскольку она исчерпывала  людские ресурсы, способствовала низкой плотности населения, препятствовала распространению частной собственности  на землю и применению наемного труда. В конечном итоге колонизация  привела к относительно отсталому  от западно-европейской цивилизации  техническому и культурному уровню в России.

Таким образом, суровые климатические  условия с сильной амплитудой параметров естественной среды, требующие  коллективных форм ведения хозяйства, породили необходимость существования  некой организующей силы, которой  на Руси и стало государство. Высокая  жизнеспособность общин, их устойчивость и постоянная потребность в патерналистской  деятельности государства привели  к своеобразному парадоксу - возникновению, наряду с общинным самоуправлением, деспотического режима с очень большой  степенью прочности. Географическое положение  России обеспечило ее безмерное пространство, государственное овладение которыми, по мнению Н.А. Бердяева, сопровождалось страшной централизацией, подчинением  всей жизни государственному интересу и подавлением свободных личных и общественных сил» Тимофеева А.А. Проблемы становления и развития Российской государственности: Учебное  пособие. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2006. - С.10.

3. Роль христианства

Огромное влияние на становление  российской го-сударственности оказало  принятие христианства в 988 г. В «Повести временных лет» сообщается о при-бытии  в Киев христианских, мусульманских  и иудейских миссионеров. Приняв их, киевский князь Владимир ра-зослал бояр по окрестным государствам. Выслушав их, он сделал выбор в пользу христианства.

Известно, что христианство проникло в Киевскую Русь гораздо  раньше даты его официального принятия в 988 г. В числе первых рус-ских, принявших  крещение, была княгиня Ольга.

«Утверждение христианства на Руси в качестве государственной  религии стало событием большого исторического значения. Древне-русское  государство упрочило экономические, политические и ди-настические связи  с христианскими государствами. Своеобразным признанием Руси на Западе стали браки дочерей киевского  князя Ярослава Мудрого: Анна вышла  замуж за французского короля Ген-риха I, а Елизавета стала супругой норвежского короля Геральда. Новая  религия ускорила изживание на Руси местных племенных различий, способствовала процессу этнической консолидации.

Хри-стианство принесло на Русь новую архитектуру и живопись, способствовало распространению письменности, развитию летописания, появлению школ и библиотек, проникновению в  страну произведе-ний зарубежных авторов» Никольский Н.М. История русской  церкви. - М., 1985. - С.69

.

После окончательного раскола  христианской церкви в 1054 г. на католичество и православие на Руси утвердилась  православная ветвь христианства.

Православие как одно из направлений  в христианстве стало складываться с середины IV в. как официальная  религия Византийской империи. Православие  не имеет единого церковного центра. Впоследствии оформилось несколько  автоке-фальных (административно-самостоятельных) церквей, каждая из которых имеет  свою специфику, но придерживается обшей  системы догматов и обрядности. Вероисповедную основу православия составляют Священное  Писание (Библия) и Священное Предание (решения первых семи вселенских соборов  и труды отцов церкви II--VIII вв.).

Архиепископ Никанор так  оценивал значение выбора, сделанного Владими-ром Святославичем: «Православная  церковь принесла на Русь из православной Византии идею великого князя, как Богом  поставленного владыки, правителя  и верховного судью подвластных  народов, идею государства. Церковь  утвердила единство народного самосознания, связав народы единством веры. Церковь  созда-ла сначала одно, потом другое дорогое для народов святилище  в Киеве и Москве. Церковь перенесла  на Русь грамоту и культуру, государственные  законы и законы византийского царства. Единственно церковь была собирательницею  разрознен-ных русских княжеств».

«С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Высшей властью, объединя-ющей всю христианскую Русь, стал митрополит киевский, который  назначался и подчинялся константинопольскому патриарху. Посте-пенно русская митрополия была разделена на епархии во главе  с епис-копами. Им подчинялись священники в городах и селах» Горинов  М.М., Ляшенко Л.М. От древней Руси к императорской России. - М., 1994. - С.101

.

Митрополиты и епископы стали  получать от князей подарки в виде земельных владений. Наряду с белым (приходским) духовен-ством быстро появилось  и черное (монашествующее). Уже в  первой половине XI в. стал известен Киево-Печерский  монастырь, полу-чивший такое название от пещер-печер, в которых первоначально  поселились монахи. В домонгольский  период на Руси было основа-но около 70 монастырей.

К моменту принятия христианства на Руси в Византии уже сло-жились представления о целесообразности сильной государственной власти, особенно на фоне печальной судьбы государственности в за-падной части  Римской империи, некогда крупнейшей средиземно-морской державы, павшей в vb. под ударами варваров. Напомним, что Восточная Римская империя (Византия) просуществовала еще тысячу лет.

Границы православных церквей, как правило, совпадают с гра-ницами государств. Они пользуются местным  языком в литургии и богословской литературе. Тем самым православная церковь и сама испытывает влияние  того или иного политического  режима, формы правления и заинтересована в стабильной крепкой власти.

Византийское влияние  обусловило приверженность киевского  духовенства идее и практике централизованной власти. Церковь про-возгласила: «Князь поставлен Богом», это власть, указанная  свыше.

Иларион, первый киевский митрополит из русских, в своем знаменитом «Слове о Законе и Благодати» в середине XI в. создал идеальный образ верховного правителя, восхваляя русских князей Святослава, Владимира, Ярослава. Он подчеркивал  божественную сущность госу-дарства, ибо  оно реализует божественную волю. Родословную русских князей Илларион вел от «старого Игоря». Впервые  на Руси Илларион поставил в своем  трактате проблему «праведной» власти. Он использо-вал формулу «единодержец своей земли», что означало: киевский князь обладает единой и суверенной властью в пределах всей подвластной  ему территории. Его власть крепка мужеством и смыслом, а сам  он должен заботиться о сирых, болящих, вдовых, помогать церкви и мо-настырям.

Так формировались взгляды  о сильной власти, способной укре-пить единство страны (единая вера -- единое государство -- единый государь), и об отеческом характере этого государства (покровитель-ство, опека по отношению  к своему населению),

Эти идеи вполне устраивали княжескую власть, поскольку пра-вославие воспитывало в людях веру во власть и при этом, в отличие от самой  совершенной государственной машины, могло донести свои взгляды до каждого подданного.

«Отмечая значение Русской  православной церкви в истории рос-сийской  государственности, нельзя не остановиться на той роли, ко-торую она сыграла  в собирании русских земель в  единое целое и противостоянии католицизму.

В условиях раздробленности  Руси среди объективных предпосы-лок  к будущему объединению русских  земель на первый план вышла единая церковная организация, не пострадавшая и в годы монголо-татарского нашествия» Сенин А.С. История российской государственности: Учеб. Пособие. - М., 2003. - С.14.

Золотоордынские ханы выдавали русским митрополитам особые грамоты, освобождавшие церковь от уплаты дани, пошлин и несения повинностей. Это усиливало экономические  позиции церкви. Ее иерархи часто  выступали в каче-стве арбитров в  спорах русских князей. Монастыри  сыграли важную роль в сохранении культурного наследия Древнерусского государства, священники под-держивали  идею единства русских земель. Иерархи  Русской православной цер-кви не ошиблись, остановив свой выбор на московских князьях, которые смогли воплотить эту идею в жизнь. Можно  упомянуть подвижническую роль митропо-литов  Петра, Феогноста, Алексия.

Последний даже управлял Московским кня-жеством при малолетнем князе  Дмитрии Донском. Ему удалось  нейтрализовать попытки ханов Золотой  Орды воспользоваться благоприятным  стечением об-стоятельств и найти  противовес Москве в лице суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Отправляясь на битву с Мамаем, князь Дмитрий согласно преданию посетил Троицкий монастырь и  получил благословение на ратный подвиг от известного подвижника земли  Русской игумена Сергия Радонежского.

Православие духовно объединяло русские земли и нередко стано-вилось знаменем борьбы с иноземными захватчиками. Учитывали этот фактор и русские  князья. В 1248 г. послы папы римского Иннокен-тия IV предлагали новгородскому  князю Александру Невскому при-знать  «матерь римскую церковь», чтобы  «вкусить... плодов вечного блаженства», а в качестве первого шага к сотрудничеству обещали помощь в борьбе с золотоордынскими ханами. Князь отверг эти пред-ложения: «от вас учение не принимаем». На примере Прибалтики, покоренной с благословения папы римского, он видел, как западно-европейские феодалы осваивались на захваченных землях -- строи-ли замки, костелы, закрепощали крестьян. Он учитывал, что крестовый поход привел в 1204 г. к взятию Константинополя и гибели Византийской империи. В этих условиях согласие на предложение папы римского означало, по существу, подчинение русских земель немецким правителям.

Во второй трети XV в. католическая церковь попыталась в очеред-ной  раз усилить свое влияние на Руси. Назначенный константино-польским патриархом русский митрополит грек Исидор подписал в 1439 г. так называемую Флорентийскую унию, провозгласившую  объединение восточной и западной христианских церквей.