Государственный строй Японии в средние века. 2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования 

«Забайкальский государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЗабГУ»)

Кафедра теории государства  и права

 

 

 

 

  история  государства и права  ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН

 

 

Вариант-3

 

Тема: Государственный строй Японии в средние века.

 

 

 

 

Выполнил: ст.гр.ЮС-12-2

Чуркин Евгений Александрович

Проверил:_________________

__________________________

__________________________

 

 

 

Чита 2013

Содержание

• Введение
• 1. Источники права Японии
• 2. Уголовное право, особенности преступлений и наказаний
• 3. Регулирование имущественных отношений
• 4. Японское брачно-семейное право, институт наследования по закону
• 5. Смешанный обвинительно-инквизиционный характер судебного процесса
• Заключение
• Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Актуальность темы объясняется  тем, что история права зарубежных стран позволяет изучить возникновение, развитие, функционирование права тех  стран, которые оказали наибольшее влияние на историю юриспруденции. Анализируя содержание государственно-правовых процессов, развивающихся в определенном времени и пространстве, и исследуя присущие им причинно-следственные связи, история права зарубежных стран  позволяет проникнуть в мировой  опыт построения правовых систем, выявить  устойчивые тенденции и конкретно-исторические закономерности их становления и  эволюции. Тем не менее, далеко не все  проблемы истории восточного средневековья  нашли одинаково подробное, адекватное освещение. Это объясняется как  относительно небольшим объемом  издания, так и современным уровнем  научных знаний.

В культуре каждого завершенного исторического периода есть черты, которые ярче всего характеризуют  эпоху.

С IV в. в Японии формируются  племенные союзы, а в V в. вождь  Ямато объединяет под своим верховенством уже большую часть территории страны. В VI в. большое влияние оказала длительная борьба отдельных кланов за верховенство в племенном союзе и победа одного из них во главе с Сётоку-тайси, в правление которого появляется первый законодательный документ, первая декларация царей Ямато - Конституция Сётоку, или Закон из 17 статей (604 год). С X в. в Японии начинает, таким образом, утверждаться организация землевладения вместе с широким развитием мелкокрестьянского хозяйства, что и определяет сходство японского и западного средневековья.

Известно, что средневековые  формы на Востоке продолжали существовать, даже развиваться и после XV в. История  Востока. Т. 2 / Отв. ред. Л.Б. Алаев и др. - М.: ИФ «Восточн. лит-ра» РАН, 1999. - С.5

С конца XII в. до 1867 г. феодальным государством, существовавшим на островах Японии, правили сегуны. Страны мира / Сост. Ю.А. Сереженко, Н.Ю. Дмитриева, О.А. Иванова др. - М.: Мир книги, 2005. - С.208

Основной целью работы является анализ права Японии в средние  века.

В рамках сформулированной цели были определены следующие задачи: рассмотреть источники права; проанализировать уголовное право, особенности преступлений и наказаний; изучить регулирование  имущественных отношений; осветить брачно-семейное право и институт наследования по закону; подвергнуть  обзору судебный процесс.

Для этого с помощью  специальной литературы, авторами которой  являются В.Г. Графский, О.А. Жидков, Н.А. Крашенинникова, В.И. Кальянов, М.Н. Прудников  и др., рассмотрим данную тему.

 

 

 

1. Источники права Японии

 

Итак, основу феодальной формации на Востоке, как и в других регионах мира, представлял феодальный способ производства (социально-экономический  базис), которому соответствовали определенные, присущие феодальной эпохе, государственно-политические и юридические институты и  формы общественного сознания, активно  воздействовавшие на базисные отношения, во многом -- детерминировавшие их. История Востока. Т. 2: Восток в средние века. - М.: Издат. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 1999. - С.7

Для раннесредневекового  права Японии было характерно повсеместное распространение норм обычного права, действующих в тех или иных общинах или в той или иной складывающейся сословной группе. История  государства и права зарубежных стран: Учебник: в 2 ч. Ч. 1 / Под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. - 2-е изд., стер. - М.: Норма, 2004. - С.584

Право в те годы еще не выделилось из религиозных и этических  норм, если не считать отдельных  понятий о наказаниях, которые  были связаны с представлением о  грехе, каре, о "божьем суде". В  древнейших японских источниках они  выступают в виде "семи небесных грехов" (более тяжких) и "восьми небесных грехов" (менее тяжких), за которые полагались или кара, или очищение. Становление писаного права происходило в Японии под  сильным влиянием религиозно-правовой идеологии, норм китайского права. Японские государственные и правовые институты  не потеряли, однако, своей специфики.

Истории государства и  права зарубежных стран известны первые записи правовых норм. Например, это имело место в Конституции  Сётоку-тайси 604 года.

В 604 г. принц Сётоку-тайси излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основные принципы правления изложены в духе буддизма и конфуцианства. Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Сетоку постоянно приглашает в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников и посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью приобщения к новому опыту и знаниям. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Норма, 2003. - С.362

Конституция Сетоку содержала поучения и предписания правителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преамбула Конституции 17 статей сообщает: "12-й год Суйко, лето; в 4-й луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник престола лично впервые составил Конституцию из 17 статей". Первая статья наставляла: "Цените согласие, ведь основа всего -- дух несопротивления. Все люди входят в группировки, наносящие вред государству, а мудрых мало. Поэтому некоторые не повинуются ни отцу, ни государю, а также враждуют с людьми из соседних селений... Напротив, при согласии в верхах и дружелюбии в низах, при согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие тогда дела не осуществятся?". В этом наказе легко узнаются конфуцианские мотивы и аргументация.

В VII в. введение надельной  системы и строгое деление  общества на ранги привело к появлению  законодательных документов, получивших, как и в Китае, название "кодекс". Кодексы содержали нормы, регулирующие поземельные отношения, обязанности  и привилегии различных групп  и представителей титулованного  и ранжированного чиновничества, нормы  уголовного (рицу) и административного (рё) права, хотя между ними четкие различия провести в праве Японии крайне трудно.

В 701 г. при императоре Момму началось составление нового кодекса "Тайхо рицуре", который состоял из двух частей, фактически двух кодексов "Тайхо рё" и "Тайхо рицу". Термин "рё" обозначает акты конституционного (общеустроительного) и административного назначения, а термин "рицу" -- карательные и судебные установления. Характерно, что в современной науке централизованное средневековое государство получило название "рицуре" Толстогузов А.А. Очерки истории Японии VII--XIV вв. - М.: БЕК, 1995. - С. 19..

Над составлением кодекса "Тайхо рё", как свидетельствует древняя летопись 720 года, работала комиссия из 18 человек во главе с принцем Осакабэ и представителем дома Фудзивара Фубито. В 701 г. он был составлен, а в 702 г. вступил в силу. Работа над кодексом продолжалась и в дальнейшем. В 718 г. он появился под новым названием "Ёро рицу рё" и состоял из 953 статей (уголовный и административный кодекс годов Ёро). Введен же кодекс в действие в связи с политической нестабильностью был лишь в 757 г.

Две версии кодекса "Тайхо" и "Ёро" представлены в исторической науке в качестве единого свода, содержащего богатейший материал о раннефеодальном государстве Японии, о нормах японского традиционного права, формально сохранивших свое значение до эпохи Мейдзи (XIX в.). Он является ярким свидетельством специфической цивилизационной черты Японии, умения японцев заимствовать достижения других культур, но не слепо, а трансформируя их, приспосабливая к историко-культурным, национальным особенностям своей страны.

В Своде нет деления  права на частное и публичное. Вещные, брачно-семейные, наследственные отношения приобретают в нем  публично-правовой характер, регулируются нормами уголовного и административного  права.

Не просматривается здесь  и четкого деления на отрасли  права. Если обратиться к содержанию "Тайхо Ёро рё", то кодекс содержит нормы как гражданского, брачно-семейного, уголовного, так и административного права, касаясь, однако, таких преступлений, которые в силу сословной принадлежности преступника или потерпевшего или иных причин не влекли за собой одного из пяти тяжких уголовных наказаний (от смертной казни до битья палками). Эти преступления были выделены в особый кодекс "Тайхо рицу рё". Так, Закон I "Тайхо Ёро рё" (всего их 30) носит название "О постах и рангах". Он содержит табель о рангах "от министров до писцов", деля их на "благородных" и "неблагородных", а посты на "высокие" и "низкие".

Закон II этого кодекса "Об учреждениях и штатах" устанавливает  структуру всех государственных  учреждений, центральных и местных, а также их штаты. Пространный (из 27 статей) Закон VII "О буддийских монахах  и монахинях" (свидетельствующий  о высшем государственном надзоре  над буддийскими религиозными организациями, храмами и духовенством) треть  своего содержания отводит преступлениям  и проступкам клира, за которые назначались  как светские, так и церковные  наказания (епитимьи). Закон VIII, особенно ярко свидетельствующий о социально-экономических отношениях в это время, говорит о "дворе", в основном крестьянском, как о хозяйственной, организационной, военно-учетной и, главное, податной (фискальной) единице. Он затрагивает и важные правовые вопросы: о наследстве, о браке и разводе.

Закон XIII "О преемственности  и наследовании" содержит нормы  о наследовании звания глав знатных  домов, от чиновника до императора (правила  престолонаследия), а также об условиях законности заключаемых ими браков.

Немалый круг уголовно-правовых норм включен в Закон XIV "О проверке и аттестации", посвященный организации  и деятельности чиновничьего корпуса, в частности говорящий о преступлениях  и проступках чиновников, а также  об особой системе наказаний за них. Закон XVII "О воинах и пограничниках" содержит правила об организации  вооруженных сил, в том числе  и о воинских преступлениях.

Своеобразное значение для  рассмотрения правовой системы Японии этого времени имел Закон XXIX "О  тюрьмах", касающийся широкого круга  норм уголовно-процессуального права.

Из содержания Свода явствует, что нормы конфуцианской морали оказали бесспорное влияние на его  содержание. Об этом свидетельствует  не только приведенное выше содержание ст. 27, но и ряд других норм, в том  числе и зафиксированное в  нем общее конфуцианское положение, требующее наказания за любой  проступок, "который не следовало  совершать".

Наряду с этим свод - правовое произведение, а не собрание моралистических  наставлений более позднего периода. Он был призван стать законодательной  опорой правящего режима, укрепить его основы с помощью детально разработанной единой для Японии правовой системы. С этой целью и  был проведен многосторонний пересмотр, унификация, систематизация обычно-правовых и ранее созданных законодательных  норм. Не случайно японское государство  этого периода (VIII-Х вв.) называют в исторической литературе "правовым", в отличие от последующей эпохи, когда под влиянием ряда исторических факторов произошло резкое падение  общего значения роли закона, права  как такового. Вместе с кодексами  среди источников права этого  периода широко было представлено текущее  нормотворчество императора в виде указов и постановлений. Первые имели более самостоятельный характер, вторые издавались в развитие административных и уголовных законов, как их практическое осмысление.

В последствие указы объединялись в сборники. Например, в 927 г. был создан Сборник постановлений годов  Энги, вступивший в действие в 967 г. Указы все больше стали со временем оттеснять кодексы на второй план.

Резкие изменения в  правовой сфере Японии происходят после  установления сёгуната под влиянием развала единого правового пространства.

"Рицу" и "рё" как государственные императорские предписания теряют свой общеяпонский нормативный характер, так как на первый план выходят морально-правовые обыкновения, гири, исходящие из соображений приличия, которые регулируют поведение индивида во всех случаях жизни: отношения отца и сына, мужа и жены, дяди и племянника. А вне семьи -- отношения собственника и арендатора, заимодавца и должника, торговца и клиента, старшего чиновника и подчиненного. Это было связано с децентрализацией и общим ослаблением государственной власти, падением ее легитимности, когда в условиях военной диктатуры бакуфу перестали существовать общепризнанные административно-судебные органы, и Министерство юстиции (наказаний), и высшая апелляционная инстанция в лице императора. Действовал прямой приказ, предписание высших низшим, в лучшем случае - норма обычного права. Эти новые порядки нашли в Японии подготовленную почву. Их идеологической базой стало конфуцианство, которое, как известно, считало право одиозным, отвергало его вместе с категоричностью судебного решения.

Гири же соблюдались автоматически, под страхом осуждения со стороны  общества "нарушений приличия", различные критерии тяжести которых были тесно связаны с сословной принадлежностью индивида. Так, особый кодекс норм "приличия", "кодекс чести" (букэ-хо) окончательно формируется в это время для самурайского сословия. Он был основан на требованиях абсолютной преданности вассала своему сюзерену, исключал идею прав и обязанностей юридического характера. Отношения вассала-воина и его сюзерена строились не на договорной основе, а на псевдородственных семейных началах, как отношения отца и сына. Вассал при этом не имел никаких гарантий против произвола своего господина. Сама мысль об этом считалась оскорбительной. Любое бесчестие самурая кончалось самоубийством.

Гири иногда скреплялись  и законодательным путем, как  это имело место в 1232 году, когда  в период I сёгуната было создано Уложение, годов Дзёэй. Закрепляя нормы самурайского "кодекса чести", уложение предусматривало жестокие наказания за мятежи и заговоры феодалов, за незаконный захват ими земель. Упорядочивая существующие поземельные отношения, уложение устанавливало общий порядок наследования земли, в частности правило первородства.

В целях регулирования  вассально-ленных отношений сёгуна и его вассалов, а также других феодалов сёгунат прибегал и к изданию указов, направленных главным образом на укрепление феодального землевладения казны, правительства бакуфу. Особую заботу при этом сёгунат проявлял в отношении своих непосредственных вассалов - гокенин.

В 1267 г., например, был издан  правительственный указ, запрещающий  продажу и заклад ленных владений гокенин, предписывающий выкуп заложенных ими земель.

С конца XIII в. издаются специальные  указы "милосердия", которые аннулируют все сделки самураев по продаже и  закладу земли, их задолженность  ростовщикам. Реже издаются указы, запрещающие  отчуждение, деление крестьянских хозяйств, как это имело место в 1643 г.

В XV-XVI вв. роль общеяпонского права упала до самого низшего предела. Каждое княжество, каждое сословие руководствовалось своими собственными установлениями, нормами обычного права, которые лишь иногда, главным образом в виде моральных заповедей, поучений, объединялись в сборники. Одним из таких крупных сословных нормативных сборников стал Кодекс годов Кёмму (1334-1338 гг.), призванный ликвидировать "смуту в стране", обеспечить стабильность политической власти сёгуна. Составленный первоначально в традициях Японии из 17 статей, этот кодекс впоследствии был дополнен рядом новых положений. Кодекс был написан в форме ответов ученых-монархов на вопросы основателя второго сёгуната Асикага. В нем признается тяжелейшее положение японских податных крестьян, терпящих произвол самураев, который называется "неискорененным обычаем". Его статьи предписывают властям пресекать практику "своевольного вторжения в чужие дома", возвращать пустующие земли крестьянам, строго карать преступников, особенно мятежников и грабителей. Особое внимание было уделено в кодексе взяточничеству и ответственности за него. В зависимости от размера взятки чиновник должен был наказываться пожизненным или временным отстранением от должности.

Законотворчество оживилось  в Японии в период третьего сёгуната Токугавы, в период относительного объединения страны в XVII-XVIII вв., но и в это время оно было адресным, касалось, как правило, конкретных сословий. В этих законах строго регламентировалась деятельность императора и крупных феодалов даймё, устанавливалась система сословных статусов отдельных групп населения (самураев, крестьян, ремесленников, торговцев), в соответствии с которой закреплялись обязанности населения и наказания за их нарушения. Примером такого законодательства может стать Закон восемнадцати статей сёгуна Иэясу 1615 года. В сфере частного права, товарного обмена по-прежнему господствовало местное обычное право.

Лишь в XVIII в., в период третьего сёгуната стали предприниматься попытки вернуться к старым порядкам "правового государства", когда сёгуном была провозглашена политика "твердого следования старым законам". В 1742 г. во исполнение этих задач был принят Кодекс из 100 статей, положения которого сводились к упорядоченному изложению основного содержания прежних законов, норм обычного права. Кодекс воспринял многие предписания старых кодексов эпох Тайхо и Ёро VIII в.

Позитивные последствия  этой политики были незначительны в  силу того, что знание закона считалось  в это время привилегией избранных. Законы не публиковались (действовал принцип: "Следует выполнять, а не знать"). До сведения населения доводилась лишь малая их часть, та, которая касалась категорично-запретительных предписаний.

Кодекс 1742 г. хранился в тайне, к нему имели доступ лишь три высших чиновника правительства бакуфу (бугё). Да и сфера действия законов распространялась лишь на территории, непосредственно входящие во владение клана Токугава, у даймё было собственное право.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Уголовное право, особенности преступлений и наказаний

 

В Японском средневековом  праве не было четких различий между  деликтом и преступлением, нормами  уголовного и административного  права и пр. История государства  и права зарубежных стран: Учебник: в 2 ч. Ч. 1 / Под ред. О.А. Жидкова и  Н.А. Крашенинниковой. - 2-е изд., стер. - М.: Норма, 2004. - С.590

В традиционном понимании  рё (кит. лин) является законом, за нарушение которого, в отличие от рицу, не полагалось ни одного из пяти тяжких наказаний (от смертной казни до битья палками), которые следовали за явные проступки и нарушения.

В период "правового государства" право Японии основывалось на требованиях "законности", которая в понимании  того времени включала в себя ряд  положений: о неукоснительном следовании предписаниям закона, о наказаниях за преступления, проступки и даже ошибки всех, от холопа до буддийского  монаха, о беспристрастности судей  и следователей, о четком делопроизводстве, в том числе и судебном, а  также о тщательной проверке и  перепроверке (вплоть до императорской) применения наказаний, особенно смертной казни, об учете смягчающих и неучете отягчающих вину обстоятельств, указанных в законах, изданных до начала следствия по конкретному делу и пр.

Уголовный кодекс "Тайхо рицу рё" состоит из 12 разделов: уголовного закона о наказаниях, о разбое, о грабеже, о ранениях в драке и др. Не все положения кодекса дошли до нас, часть из них была восстановлена впоследствии по китайскому кодексу танской династии.

В начале кодекса идет перечень наказаний и тяжких преступлений. В соответствии с конфуцианскими представлениями о наиболее тяжких нарушениях морали (ли) в Японии выделялись "8 зол" (в Китае - "10 зол"), в  число которых входили прежде всего преступления против императорской власти: "мятеж" (разрушение государевых жилищ и усыпальниц и пр.), "государственная измена" (убийство ближайших родственников императора, а также покушение на их убийство, избиение и пр.), "жестокое убийство" (убийство трех членов одной семьи, своих ближайших родственников, убийство женой или наложницей родственников мужа, а так же их избиение и пр.), "великая непочтительность" (разрушение храмов, священных ритуальных предметов и пр.), "злословие и непочтительность" по отношению к государю, просто "непочтение" к отцу или ближайшим родственникам (возбуждение против них судебных дел или предание их проклятью, выделение из семьи при живых родителях, самовольное вступление в брак и пр.), "нарушение долга" (убийство хозяина, начальника, наставника и пр.).

Пятичленная система наказаний  включала в себя смертную казнь через  повешение или обезглавливание, ссылку с каторжными работами и без  таковых, каторгу, битье палками (от 60 до 100 ударов), сечение розгами (от 10 до 50 ударов). Смертная казнь простолюдина совершалась на городской площади, женщины и чиновники публично не казнились, а чиновникам высоких  рангов предоставлялась возможность  покончить жизнь самоубийством.

Ссылка в зависимости  от расстояния до места назначения могла быть ближней, средней и  дальней. Жены и наложницы осужденных отправлялись в ссылку вместе с ними в обязательном порядке. Каторга  выражалась в принудительных работах, как правило, по месту жительства.

"Тайхо Ёро рё" предусматривает и такие наказания, как конфискация имущества, штраф и пр. Примечательно, что конфискованное имущество преступника делилось поровну между казной и его ближайшими родственниками, если они не были соучастниками преступления. От наказания, даже от смертной казни (как дань древнему обычаю) можно было откупиться, но возможность откупа зависела от усмотрения властей. Этим правом, безусловно, пользовались родственники императора, крупнейшие вельможи из "6 категорий достойных".

От общих наказаний  отличались специальные наказания  для военных и гражданских  чинов. При перечне специальных  наказаний "Тайхо Ёро рё" делает упор на поражение чиновников в особых должностных правах. Совершивший преступление или проступок чиновник, независимо от того, приговаривался ли он к смертной казни, получал ли прощение от императора или право откупа от наказания, подвергался лишению в той или иной мере своих должностных прав: понижению в должности или ранге, разжалованию или увольнению с одной или всех должностей и т.д. Если простое увольнение относилось к числу тяжких наказаний, от него нельзя было откупиться, то особенно тяжким наказанием считалось увольнение с исключением из чиновничьих списков, что означало невозможность в будущем возвратиться на службу.

Наряду с коллективной ответственностью ближайших родственников  преступника, осужденного за ряд  тяжких преступлений, а также местных  властей (например, за укрывательство незарегистрированных монахов и  пр.) в японском праве предусматривалась  и возможность смягчения наказания  для членов семей чиновников, которые, как и в Китае, могли воспользоваться  покровительством "тени" своих  знатных родственников.

Специфической чертой уголовного права Японии было распространение  его норм на представителей буддийской религии: признание кодексом наряду со светскими наказаниями и наказаний  религиозных, которые могли применяться, заменяя светские, к монахам и  монахиням в зависимости от характера  совершенных ими преступлений и  проступков; применение обычных уголовных наказаний за ряд религиозных проступков клира, например, за публичное и ложное объявление о дурных знамениях, хранение и чтение запрещенных книг, незаконную передачу патента на сан другому лицу или за самовольное принятие сана, за попытку самосожжения или подстрекательство к нему другого лица.

Представители буддийского  духовенства, приговоренные к тяжкому  наказанию за убийство, насилие, воровство  и пр., предварительно лишались сана. Предусматривалось в отношении  их и некоторое смягчение наказания. Ссылку, например, заменяли четырьмя годами каторги, при наказании палками  каждые десять палок заменялись десятью  днями епитимьи. Епитимья, согласно ст. 15 Закона VII "Тайхо Еро рё", сводилась к "совершению дел, угодных Будде": переписи сутр, уборке храмов и пр.

Уголовное право Японии не знало четко сформулированных общих  принципов и норм о формах вины (умысле и неосторожности), о покушении, о соучастии в различных формах и пр., которые, однако, фигурировали при рассмотрении конкретных преступлений.

"Покушение" и "замысел"  в случае "жестокого убийства" наказывались, например, как законченное  убийство. В ряде случаев более тяжко наказывалась такая форма соучастия, как подстрекательство и пр.

К числу смягчающих вину обстоятельств относились: добровольное возмещение нанесенного ущерба, устранение причиненного вреда, явка с повинной, активная помощь в раскрытии преступления. Смягчалось также наказание в  случае совершения преступления под  угрозой или принуждением, в силу материальной или служебной зависимости, кражи у родственников, но отягчалось, если кражу совершал в своем доме младший член семьи. К числу отягчающих вину обстоятельств относились рецидив (третья кража) и состояние опьянения.

Кроме "8 зол" кодекс знал простое убийство, нанесение тяжких повреждений, клевету, входящую в разряд "косвенных" преступлений, наряду с вовлечением в совершение преступлений и необоснованным привлечением к  суду. Среди преступлений против собственности  выделялись кража, грабеж, разбой и  кража при пожаре, приравниваемая к грабежу, а также вымогательство имущества путем письменных угроз  и пр.

Вторжение в чужой дом  ночью давало право хозяину убить "непрошеного гостя", которое  приравнивалось таким образом к праву необходимой обороны. Понятия невменяемости уголовное право не знало, но наказание смягчалось, предоставлялось право откупа от него в случае совершения преступления малолетним, престарелым, душевнобольным, уродом.

Почти все "законные" границы  применения наказания были размыты  после установления сёгуната, когда беспрепятственное распространение получили формы внеправовой расправы или "дурные обычаи". Самурай, например, мог безнаказанно убить простолюдина за оскорбление. Право не знало также требования обязательного наказания за убийство. Не наказывалось, например, убийство мужем неверной жены и ее любовника, разрешалось убить на месте преступления или в порядке мести убийцу своих родителей. Широко была распространена практика безнаказанного детоубийства, особенно в крестьянских семьях (для избавления от "лишнего рта").

Кроме того, наказания всемерно ужесточались, приобретая часто сугубо изуверские формы. Японские источники  сообщают, например, о таком распространенном наказании. Живого преступника закапывали по шею на проезжей дороге, рядом  клали деревянную пилу, которой мог  воспользоваться каждый проезжающий, чтобы отделить его голову от туловища.