История психологии. 4

СОДЕРЖАНИЕ 
 

1. Короткая  биография Аристотеля

2. Психологические представления Аристотеля

3. Значение  З. Фрейда в развитии современной  психологической мысли

4. Список  используемой литературы

1. Короткая  биография Аристотеля.

Аристотель был величайшим из древнегреческих философов, учеником, но также и  противником Платона, он родился в 384 г. до н. э. в Стагире-городе на северо-западном побережье Эгейского моря. Его отец  был придворным врачом македонского царя Аминты III. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в .Афины, где становится учеником Платона. В его Академии он пробыл до смерти учителя. Приход к руководству школой Спевсиппа, с которым  у Аристотеля не сложились отношения, побудил его оставить Афины. С 355 г. он живет сначала в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Аристотель женился на некоей Пифиаде - не то дочери, не то приемной дочери, не то племяннице Гермия, а по некоторым сведениям - его наложнице. Через три года философ уезжает в Митилену на о. Лесбос.

В Митилену Аристотель прибыл по приглашению своего друга и верного ученика Теофраста. Еще через три года он принял приглашение македонского царя Филиппа и стал воспитателем его сына Александра, будущего великого полководца. После того как в битве при Херонее Филипп II разгромил греческое ополчение и тем положил конец греческой независимости. Аристотель вернулся в Афины. Здесь он создает свою школу, получившую название Ликей, по имени храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она находилась. Второй афинский период был временем окончательного оформления системы воззрений Аристотеля и подведения итогов. Не меньшее значение имело преподавание в Ликее, привлекавшее многочисленных учеников.

Зрелые  произведения Аристотеля, составившие  Corpus Aristotelicum, делятся традиционно на восемь групп и сюда же входят труды по психологии: «О душе» в З-х книгах и «Малые труды по естествознанию» (Parva naturalia), включающие трактаты: «О восприятии и воспринимаемом», «О памяти и воспоминании», «О сне», «О бессоннице», «О вдохновении приходящем во сне», «О длительности и краткости  жизни», «О жизни и смерти», «О дыхании». Включается сюда также неподлинный труд «О духе», относящийся, видимо, к середине. III в. до н. э.

2. Психологические взгляды Аристотеля.

Психологические взгляды Аристотеля наиболее полно  отражены в  трудах  «О душе», «Метафизика», «О возникновении животных», «Вторая  аналитика», «О памяти» и «О сновидениях».  

Аристотель  является основоположником собственно научной философии. Он оказал самое сильное по сравнению со своими предшественниками влияние на развитие человеческой мысли. Аристотель изучал практически все проблемы развития природы и общества, ввел терминологию, не утратившую своего значения и поныне. Его можно назвать основоположником большинства наук, в том числе и психологии, где ему принадлежит первая целостная теория психических явлений.

Аристотель, как уже было сказано выше, считается, в сущности,

основоположником  психологии как науки о душе. В  трактате «О Душе» он систематизировал существовавшие взгляды на природу психического, выведя на их основе собственную теорию.

Аристотель  отвергает и материалистические учения о Душе (душа как

разновидность материи) и идеалистические (душа–бестелесная сущность). По Аристотелю, душа связана с одной стороны с материей, с другой – с богом, таким образом, психология занимает средние положение между физикой и теологией.  Аристотель открыл новую эпоху в понимании души как предмет психологического знания.  Не физические тела и не бестелесные идеи стали для него источником этого знания, а организм,  где телесное и духовное образуют нераздельную целостность.

Само  понятие «душа» Аристотель рассматривает  с точки зрения своего учения о  категориях: все вещи есть сочетание  материи (вещества) и формы (вечной сущности вещи), которые первоначально представляли собой не связанные друг с другом возможности, в единстве же составляют действительность. И живое существо тоже «составляет сущность»,  состоящую из материи (тело) и формы (душа). Аристотель классифицировал душу:

• Растения имеют растительную душу, ее функция воспроизведение и питание, однако не ощущения
• Животные обладают растительной душой, плюс, память воображение, стремление
• Высшая форма души у человека, потому что кроме растительной и животной есть еще и мышление и воля.

Аристотелем впервые в истории человеческой жизни была выдвинута идея о неразделимости души и живого тела. Таким образом, тезис Аристотеля о неразделимости души и тела сразу делает бессмысленными все вопросы, стоявшие в центре учения  Платона о прошлом и будущем души.

По Аристотелю, существует еще и бог – наивысшая  из форм, «мысль мыслей», – который  есть чистый разум. Но человека Аристотель считает совершеннейшим из материальных тел. Естественно, каждый человек при его превращении из младенца в зрелое существо проходит все те предыдущие ступени, которые преодолел за всю историю органический мир.

Аристотель  отрицает существование телесного  органа для мышления. Оно, по его  мнению, автономно и, в отличие от души бессмертно. 

Большое значение для развития психологии имеют  исследования Аристотеля в области  гносеологии–теории познания. Философ  исходит из мысли о том, что  мир познаваем и существует объективно, независимо от акта познания; мир первичен, а сознание вторично. 

С точки  зрения Аристотеля, познание проходит путь от восприятия человеком внешних  предметов к знанию. Оно бывает чувственным и разумным. На этапе  чувственного познания главную роль играют ощущения. Ощущения - страдательное состояние, они не могут существовать без внешнего воздействия. «Ощущение есть восприятие чувственных форм материи, оно запечатлевает предметы, имеющие цвет, вкус, но не как отдельные вещи, а как нечто, имеющее качество». Ощущение - это предпосылка к познанию. По Аристотелю, существа, не имеющие ощущений, ничему не научатся и ничего не поймут.

Ощущения  отличаются от знания тем, что происходят извне и отражают отдельные, единичные  явления. Знание же имеет дело со всеобщим и существует некоторым образом  в самой душе. Поэтому мыслить  может всякий когда угодно, ощущение же не зависит от нашей воли: для него необходимо присутствие возбуждающего это ощущение предмета. 

Аристотель  признает единство чувственного и разумного  познания: ощущение и познание –  в принципе одна и та же способность  души. Душа не состоит из предметов, например, в ней находится не камень, а форма (образ) камня. Она как бы является рукою: как рука есть орудие орудий, так и разум есть форма форм, а ощущение - форма всего ощущаемого. Поэтому предмет мысли также находится в чувственно постигаемых формах, включая так называемые абстракции, что и составляет свойства и состояния чувственно ощущаемого. 

Заслуживает также внимания учение Аристотеля о  деятельном и страдательном разуме (или уме).

Деятельный  разум подобен свету, выделяющему потенциально существующие цвета. Он мыслит понятиями и постигает истину. Страдательный ум проявляется тогда, когда человек обращается к мысленным предметам. В страдательном уме встречаются истина и ложь, он – форма существования деятельного ума. 

Аристотель одним из первых предложил классификацию когнитивных процессов на основе определения функций (и свойств) души.

Учение  Аристотеля оказало влияние на развитие психологии когнитивных процессов  вплоть до наших дней. Так, например, он обосновал гипотезу, которая через много веков была оформлена в виде закона ассоциаций и ассоциативной концепции памяти, а также сформулировал законы мышления, обоснованные при помощи логически выводимых научных понятий. 

Аристотелю  принадлежит приоритет в постановке и решении вопросов, определивших направления исследований целых поколений ученых и школ психологии. Наряду с уже обозначенными выше положениями к ним следует отнести:

– формирование системы психологических понятий  на базе созданного объективно-генетического  метода;

– обоснование  гипотезы, через много веков оформленной  в закон ассоциаций, а также  первую попытку определить их физиологический  механизм;

– синтез античных представлений о чувствах, характере и воле человека, разработку проблемы аффектов, детерминированных внутренними и внешними факторами;

– утверждение  биопсихического и эволюционного  подходов в толковании явлений и  процессов душевной жизни человека;

– введение понятия «об общем чувствилище» как главном психическом центре, воспринятое и развиваемое вплоть до XIX в. физиологией и медициной;

– попытку  внедрения психогностического и  психофизиологического подходов в  решении проблемы детерминации органических и психических функций, освоения человеком всеобщих истин;

– отражение  собственных законов мышления, обоснованных в логически выводимых научных понятиях и категориях, являющихся предметом анализа и развития от античности до современности. 

Связанный с именем Аристотеля прорыв в понимании  природы психического получил резонанс в веках. Обращаясь к творчеству великого учёного, мы еще раз убеждаемся в неисчерпаемости его психологических воззрений, их познавательном оптимизме, обращенном в будущее, необходимости постоянной учебы у родоначальника и первого систематизатора науки о душе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Значение З. Фрейда в развитии современной психологической мысли.

Без преувеличения  можно сказать, что австрийский  психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) является одним из тех ученых, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии.  

Ни одно психологическое направление не приобрело столь широкую известность  за пределами этой науки, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его  идей на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие отрасли науки, связанные с человеком. До сих пор в психологии мы используем термины введенные Фрейдом, иногда не желая этого и не задумываясь. 

З.Фрейд  назвал свое учение психоанализом —  по имени метода, разработанного им для диагностики и лечения  неврозов.

Психоанализ (глубинная психология) является одним из первых психологических направлений, появившихся в результате разделения психологии на разные школы. Вышедшие в 1900 и 1901 гг. книги З.Фрейда «Психология сновидений» и «Психопатология обыденной жизни» принято считать условными вехами рождения этого направления, так как в них были сформулированы его основные постулаты. В отличие от предыдущих направлений, особенно гештальтпсихологии, в психоанализе кардинально пересмотрены не только предмет психологии, но и приоритеты - на первое место выходит не интеллект, а мотивация. Предметом психологии в этой школе стали глубинные, бессознательные структуры психики, а методом их исследования - разработанный этой школой психоанализ.

 В  становлении этой школы ведущая  роль принадлежит, безусловно, З.Фрейду. Фрейд - это один из тех ученых, кто во многом повлиял на дальнейшее развитие современной психологии, а может быть, и направил ее по определенному пути развития. Это связано не только с содержанием его концепции, но и с личными качествами ученого. Его утверждения о приоритете бессознательного в содержании психики, о значении сексуальных  влечений и агрессии не были принципиально новыми для психологии. Эти идеи носились в воздухе в то время, о чем свидетельствуют работы Жане, Шарко, Льебо. Именно они подали Фрейду мысль о роли гипноза и внушения, о возможности его отсроченного воздействия. Важным для него было и положение Брентано об интенциональности, целевом предназначении каждого психического акта. Такой целью для Фрейда стала адаптация человека. Эта биологическая детерминация была одним из важнейших методологических принципов его теории, ее стержнем, объясняющим важность насильственной социализации ребенка, необходимость придания социально приемлемой формы сексуальным и агрессивным влечениям. Болезнь в этой концепции как раз и является результатом неудачной (или неполной) адаптации. 

В своих  исследованиях Фрейд разработал ряд понятий, запечатлевших реальное своеобразие психики и потому прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. К ним относятся: понятия о защитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении, фиксации, регрессии, свободных ассоциациях, силе Я и др.

Фрейд выдвинул на первый план жизненные  вопросы, которые никогда не переставали  волновать людей, — о сложности  внутреннего мира человека, об испытываемых им душевных конфликтах, о последствиях неудовлетворенных влечений, о противоречиях между “желаемым” и “должным”. Жизненность и практическая важность этих вопросов выгодно контрастировали с абстрактностью и сухостью академической, “университетской” психологии. Это и обусловило тот огромный резонанс, который получило учение Фрейда, как в самой психологии, так и далеко за ее пределами.

Взгляды Фрейда можно разделить на три  области: метод лечения функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества. При этом стержнем всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности. Фрейд выделял несколько защитных механизмов, главными из которых являются вытеснение, регрессия, рационализация, проекция и сублимация.  

Хотя  не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, а многие его  положения на сегодняшний день кажутся  принадлежащими скорее истории, чем  современной психологической науке, невозможно не признать, что его  идеи оказали положительное влияние  на развитие мировой культуры — не только психологии, но и искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом его огромная заслуга перед человечеством.  

Ни одно течение в истории психологии не вызывало таких взаимоисключающих суждений и оценок, как фрейдизм. Идеи психоанализа, по свидетельству многих писателей, настолько проникли в “кровь” западной культуры, что многим ее представителям значительно легче мыслить ими, чем игнорировать их. Вместе с тем во многих странах психоанализ подвергается резкой критике.  

Несмотря  на существенную модернизацию многих положений Фрейда его последователями  основные подходы к психическому развитию, заложенные в его теории, остались неизменными. К ним относятся, прежде всего,  следующие положения:  

1) понимание  психического развития как мотивационного, личностного;  

2) представление  о развитии как адаптации к  среде; хотя среда и не является  всегда и полностью враждебной, однако она всегда противостоит  конкретному индивиду;  

3) представление  о движущих силах психического  развития как врожденных и  бессознательных;  

4) идея  о том, что основные механизмы  развития, также врожденные, закладывают  основы личности и ее мотивов  уже в раннем детстве и существенного  изменения эта структура в дальнейшем не претерпевает. 

Влияние Фрейда на академическую психологию было меньше, чем на любую другую область, занимающуюся человеческими проблемами. Психологи сознания отвергали существование бессознательного — основополагающую гипотезу Фрейда. Бихевиористы вообще отвергали существование разума. За исключением признания того, что Фрейд проникал в человеческие мотивы, академическая психология по большей части игнорировала или отвергала психоанализ. Все попытки примирить академическую психологию и психоанализ не увенчались успехом.

 Более  того, изоляция психоанализа от  академической психологии способствовала  его развитию в качестве отрасли  медицины, хотя сам Фрейд против  этого возражал. В Соединенных  Штатах, для того чтобы получить  образование психоаналитика, необходимым условием является наличие степени доктора медицины. Изоляцию породила вражда из-за растущего профессионального соперничества между психиатрией и клинической психологией. Психиатры всегда были склонны смотреть на клинических психологов как на плохо обученных «контрабандистов» от медицины.  

Фрейдом был введен в научный оборот ряд  идей и проблем, показавших, что уровень  сознания неотделим от других глубинных  уровней психической активности, не изучив взаимодействие которых невозможно понять природу человека.  

Фрейд разработал ряд гипотез, моделей, понятий, запечатлевших своеобразие психики  и прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. К ним относятся  понятия о защитных механизмах (психологической  защите), идентификации, рационализации, вытеснении, фиксации, катарсисе, силе Я и др.

Эти понятия  обогатили также психотерапевтическую практику.  

Изучение  Фрейдом роли сексуальных переживаний  и сопряженных с ними душевных травм дало толчок развитию новых  областей знания, в частности сексологии.  

Фрейдом было показано, сколь важно, прослеживая  становление характера человека - его строение и динамику, учитывать  детские годы и испытанное ребенком в этом периоде, в особенности  отношения в семье, от которых  зависит формирование его характера, его мотивационной сферы.  

Жизненность, практическая значимость поставленных Фрейдом проблем вытекает также  из того, что в круг научного анализа  им были вовлечены феномены, которые  традиционная психология не привыкла принимать в расчет: чувства  вины, неполноценности, тревожности, уход от реальной ситуации в область грез, возникновение внутренней тенденции к агрессивности. 

Чтобы понять смысл влияния Фрейда, надо иметь в виду, что в научном  творчестве, его результатах следует  различать субъективное и объективное. Ряд своих постулатов Фрейд оценивал как незыблемые (такие, как Эдипов комплекс, страх кастрации у мальчиков и т. п.). С подобными феноменами он встречался в своей клинической практике. Фрейду представилось, что он здесь имеет дело не с симптомами, наблюдаемыми у отдельных лиц, страдающих психоневротическими расстройствами, а с проявлением глубинных начал человеческой природы.  

И сколько  бы возражений ни выдвигалось против этих догм психоанализа, его создатель оставался слеп к любой критике. Заметив (и здесь он не был одинок, многие врачи до Фрейда писали об этом) сексуальную этиологию неврозов у своих пациентов, Фрейд отождествил любые скрытые от сознания вожделения человека с сексуальными.  

Этим  он и взбудоражил интеллектуальный мир. Сексуально озабоченный невропат Фрейда стал своего рода моделью поведения человека в любых ситуациях и культурах. Тем самым это поведение получило превратную трактовку.  

Однако, если бы учение Фрейда оказалось только мифологической конструкцией, оно не вошло бы в запас научных представлений, а метод психоанализа не оказался бы одним из самых влиятельных среди множества техник психотерапии.

А ведь именно такова историческая реальность. С ней приходится считаться и  ее следует объяснить. 
 
 

Список используемой литературы 

1. Асмус В.Ф. « Античная философия»
2.  Ждан А. Н. «История психологии, от античности к современности» М., 1997
3. Лихи Т. «История психологии»
4. Марцинковская Т.Д. «История психологии»