Контрольная работа по "Философии". 366

Вологодский институт права и экономики ФСИН России

Кафедра философии и истории 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

По  дисциплине: философия

Вариант 8 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                        Выполнил: студентка 595 группы

                                                                                   Топушкина Н.Д.

                                                            Проверил: Дрянных Н.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вологда-2011 

    ЗАДАНИЕ № 1

    Философия, её предмет и роль в жизни человека и общества 

1.Каково соотношение философии и науки? Можно ли считать философию наукой? 

  Перечислим аспекты, подтверждающие сходство философии и науки: 1) выражение

знания в теоретической  форме; 2) общие цели: описание, объяснение, предсказание процес-

сов и явлений  действительности; 3) кумулятивный характер (суммирование и концентрация

прошлых результатов); 4) постепенный переход от предметной к проблемной ориентации; 5)

одновременное возникновение;

  Каковы отличия философии и науки?

1. По И.Н. Романову и А.И. Костяеву: наука предоставляет методы, передает резуль-

таты; философия  дает методологию процесса познания, мировоззренчески объясняет резуль-

таты познания.

2. По Н.А. Моисеевой и В.И. Сороковиковой:

1.) Картина мира. Главный вопрос. В философской картине мира человек смотрит как

бы в зеркало. Философ отвечает на вопрос: «Кто я  в этом мире?». Создав научную картину

мира, человек  смотрит на мир как бы через  прозрачное стекло. Он строит картину  мира, ис-

ключая себя самого. Ученый отвечает на вопрос: «Каковы законы объективного мира?».

2). Функции и задачи. Философ осуществляет функцию самоосознания. Задача фило-

софа – понять современное сознание и его истоки. Ученый осуществляет функцию получе-

ния точного  знания. Задача ученого - дать объективную картину мира.

3.) Цель. Философ размышляет о том, что такое мир и какое место занимает в этом ми-

ре человек. Для  науки главное -сформулировать такую теорию, истинность которой можно

подтвердить экспериментально.

4.) Категориальный аппарат. Философия пытается выработать всеобщие понятия -

категории. Наука  вырабатывает понятия (математические, физические, химические...).

5.) Предмет исследования. Философия предполагает свободный выбор предмета ис-

следования. Предметом  науки является изучение необходимого для получения знаний о мире.

3. По А.С. Кармину: 1) философия - знание о должном (описывает и объясняет то,

что должно быть - каким должно быть наилучшее устройство общества и т.д.). Задача науки –

описывать и  объяснять то, что есть (или было, будет); 2) в философском знании содержатся

идеи, которые  нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Научное  знание основывается на фактах.

Только знание, проверенное опытом, считается в  науке истинным; 3) философское знание

плюралистично. Плюрализм мнений, взглядов, теорий, учений -необходимое условие разви-

тия философской  мысли.

4. По мнению П.В. Алексеева, философия в отличие от науки не имеет целью обяза-

тельный ответ  на поставленный вопрос. Философия - это  еще и всегда вопрошание, для нее

значимой может  быть сама постановка проблемы или попытка обратить на нее внимание

общественного сознания, культуры (Социальная философия, 2003.).

  Каково соотношение между философией и наукой?

Возможны четыре различных решения этого вопроса: а) философия включает в себя

науку; б) философия входит в состав науки; в) философия и наука - это разные области зна-

ния; г) философия  и наука - это различные, но частично совпадающие, пересекающиеся об-

ласти знания. Наиболее реальным является последнее решение. Оно предполагает, что философское знание отличается от научного, но в то же время сохраняет связь с последним. Эта связь проявляется в том, что имеются проблемы, общие для философии и науки (например, философские проблемы физики, математики, биологии и других наук). Особенно тесно связана философия с социальными и гуманитарными науками.

Отношение науки к философии: а) естественные науки ближе к онтологии; б) гуманитарные

науки – к  гносеологии. Отношение философии к науке: а) скептическое (экзистенциализм, неотомизм); б) преувеличенно-положительное (позитивизм); в) уравновешенное по форме (марксизм).

Известно высказывание Альберта Эйнштейна: «Если под философией понимать поиск

знания в его  наиболее общей и наиболее широкой  форме, то ее, очевидно, можно считать  ма-

терью всех научных  исканий». Томас Манн считает философию «царицей наук». Она обозре-

вает, сводит в  духовное единство, систематизирует  и проясняет много исследований во всех

областях науки. «Философия - это сжатое изложение  науки своего времени» - вторит им

Огюст Конт. Все науки в своих основаниях имеют философию, как связующее звено и сис-

темное миропонимание. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ЗАДАНИЕ № 2

    Исторические  типы философии

2.Какие новые философские идеи нашли обоснование и развитие в творчестве К. Маркса и Ф. Энгельса?

                                          Постклассическая философия

Возникновение и развитие марксистской философии (диалектического материализма).

    Родоначальниками философии диалектического материализма по праву считают К. Маркса и Ф. Энгельса, и именно поэтому диалектический материализм нередко называют марксистской философией.

Философия диалектического  материализма возникла в середине XIX в. Предпосылками возникновения марксистской философии были:

1. промышленная революция в Европе (ХVIII-Х1Х вв.), означавшая переход от ручного к машинному труду;
2. появление на исторической арене пролетариата с самостоятельными политическими требованиями;
3. идеи немецкой классической философии (особенно философии Гегеля и Фейербаха);
4. открытия в области естественных наук: эволюционная теория Дарвина; учение о клеточном строении организма; закон сохранения и превращения энергии.

    Характерные черты марксистской философии.

1.Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом.

2.Исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный, закономерный процесс.

3.Не только объясняется мир, но и разрабатываются общеметодологические основы его преобразования. Как следствие, центр философских исследований переносится из области отвлеченных рассуждений на область материально-практической деятельности людей.

4.Диалектико-материалистические взгляды, связанные с интересами пролетариата, всех трудящихся, признаются совпадающими с потребностями общественного развития.

     Наиболее важным вкладом К. Маркса в философию и социальную науку считают созданную им теорию прибавочной стоимости и открытие материалистического понимания истории. По Марксу, общество развивается естественным путем от одной общественной формации к другой. Характерные особенности каждой из этих формаций (ступеней развития) определяются способом производства, в основе которого лежат те или иные производственные отношения. Общество, где властвует товарное производство, порождает эксплуатацию и насилие. Преобразование общества с целью уничтожения эксплуатации возможно с помощью пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата на период перехода от капиталистической формации к коммунистической. Коммунизм, по Марксу - это общественный строй, основанный на общественной собственности на орудия и средства производства, где мерилом свободы человека будет его свободное время и где будет осуществлен принцип: «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

       Соратником К. Маркса был Ф. Энгельс. Вместе они разрабатывали основные идеи материалистической диалектики. Ф. Энгельс много внимания уделял сущности материи, формам ее движения и атрибутам. Наибольший его вклад в философию марксизма -диалектика природы. 
 
 
 
 
 
 

    ЗАДАНИЕ № 3

Философское понимание мира и его развития (онтология и диалектика) 

3.Что общего и в чем различие между диалектикой объективной и субъективной 

   Диалектика (от греч. диалектике) означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Диалектика никогда  не была чем-то раз и навсегда данным, она изменялась, выступая в различных  исторических формах. Философия никогда  всецело не разлучалась с диалектикой, но в качестве привилегированных принято выделять античную диалектику, диалектику немецкого классического идеализма и материалистическую диалектику. По своему влиянию на развитие философской и научной мысли они были наиболее плодотворными.

    Смена исторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая форма вбирала все ценное, что содержала предыдущая. Немецкая классическая философия, унаследовав все положительные достижения античной диалектики, пошла дальше по пути превращения ее в научно-рациональный философский метод. Г. Гегель впервые систематически исследовал ее и сформулировал ее коренной и неизменный признак, дал элементарную формулу, согласно которой сущность диалектики состоит в постижении противоположностей, в их единстве. Однако диалектика Г. Гегеля была построена на идеалистических посылках, исключающих саму возможность рациональной диалектики. Это диалектика мирового духа, существующего и развивающегося на своей собственной основе и лишь косвенно заявляющего о себе в природе и сознании человека.

    В противовес концепции Г. Гегеля, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику, в рамках которой возник вопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных и общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека. Тождество и различие объективной и субъективной диалектики проявляется в том, что:

1) субъективная диалектика детерминирована объективной;

2) первая отражает вторую;

3) субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной диалектике;

4) их единство есть процесс развертывания отношения: мышление - история - природа. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ЗАДАНИЕ № 4

    Проблема  сознания в философии

   4. Какие компоненты входят в структуру сознания?

  Сознание - есть высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека и его взаимоотношений с природой и социальной средой. Сознание позволяет человеку осуществлять высший контроль над своими психическими процессами и поведением, направлять ход своей психической и предметной деятельности в нужное русло, а так же анализировать собственное сознание.

   Выделяют следующие основные сферы сознания:

1. Интеллект - психические способности, знания и умения, необходимые для решения умственных задач. К интеллектуальным способностям относятся: свойства мышления (быстрота, системность, гибкость); свойства памяти (объем памяти, скорость запоминания и забывания, готовность к воспроизведению); свойства внимания (объем, распределенность, концентрация, устойчивость, переключаемость); свойства восприятия (наблюдательность, избирательность, способность узнавания).

  Ядром, основным элементом сознания (интеллекта) выступают знания. Уже сама грамматическая структура слова «сознание» говорит о том, что сознание тесно связано с областью человеческого знания, причем такой, которая понята многими (совместное знание). Без знания нет сознания. Уровень интеллекта зависит не только от эрудиции, компетенции, начитанности, владения методами и навыками умственной работы, но и от результата усвоения культуры, освоения духовных ценностей, созданных человечеством.

2. Мотивация - совокупность побуждений, определяющая целенаправленность действий человека. Источником активности человека являются его потребности. Центральным моментом является выбор цели. Большую роль здесь играют воображение, мечта. Мотивация может быть сильной, слабой, устойчивой неустойчивой.

3. Чувственно-эмоциональная сфера (эмоции) - переживания человека, выражающие его субъективное отношение к тем или иным явлениям, ситуациям, к другим людям и к самому себе. В эмоциональную сферу входят: чувства, настроения, аффекты, переживания, эмоциональные стрессы.

4. Воля - способность человека сознательно регулировать поведение и действовать, не отступая перед трудностями. В воле выражается «энергетическая», действенно-практическая сторона сознания. Волевое управление поведением предполагает свободу и ответственность. В сфере воли резюмируется содержание других сфер сознания.

5. Самосознание - это отражение собственного «Я». Формирование самосознания начинается в раннем детстве с простейших актов самоощущения. Самосознание строится на основании Я - концепции, которая включает в себя несколько различных «образов Я»: «реальное Я», «динамичное Я», «идеальное Я», «фантастическое Я», «воспринимаемое Я». Благодаря самосознанию обеспечивается саморегуляция, самоконтроль и самовоспитание личности. Сознание человека выполняет следующие функции:

1)познавательную - человек приобретает знания;

2)целеполагающую - человек осознает свои потребности, ставит перед собой цели  

стремится их достигнуть;

3)ценностно-ориентационную - человек оценивает явления действительности, определяет свое отношение к ним;

4)управленческую - человек управляет своим поведением в соответствии с результатами            решения первых трех задач;

5) коммуникативную - человеческое сознание передается в знаковой форме, (как нет      

сознания  без общения, так нет и общения  без сознания);

6)рефлексивную - благодаря ей происходит самоосознание, саморегуляция, самоконтроль.

    ЗАДАНИЕ № 5

    Философские проблемы познания (гносеология)

5.Чем отличается рациональное познание от  чувственного, каковы его основные формы? 

   Познание имеет две стороны: чувственную и рациональную, между которыми существует сложное взаимодействие. Чувственное познание - это отражение действительности в чувственных образах, рациональное - в понятиях, суждениях, умозаключениях.

  Основные формы чувственного познания:

1. Ощущение - это отражение свойств, признаков, сторон отдельных материальных предметов, вещей, явлений (зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные: цвет, свет, звук, запах, вкус и др.).

2. Восприятие - это целостный образ предмета, объекта, воздействующего на органы чувств. Этот образ возникает в результате одновременной, взаимосогласованной работы нескольких органов чувств.

3.Представление - это образы предметов, восстановленные благодаря сохранившимся в нашем мозге следам, но при отсутствии самих предметов.

   В целом чувственное познание дает нам знание отдельных свойств, признаков вещей, внешних связей между ними, т.е. дает знание единичного, конкретного, видимого. Знание же общего, существенного, закономерного, абстрактного достигается рациональным познанием, разумом. Естественно, изучая отдельный предмет, мы получаем представление и о совокупности однородных предметов. Значит, момент общего, общих связей дает и чувственное познание. Однако, выделить это общее, отделить его от частного, конкретного, единичного может только разум. Основные формы рационального (логического, абстрактного познания): понятие, суждение, умозаключение.

1. Понятие - это мысль (форма мышления), отражающая предметы в их наиболее общих и существенных признаках («понять - значит «схватить», «поймать», «объять»).

 2.Суждение -это форма мысли, в которой что-либо утверждается или отрицается о чем-либо. Суждение эта такая форма рационального мышления, в которой человек выражает вещь в ее связях и отношениях. В речи суждение выражается в форме предложения. Существует несколько видов суждений: суждение единичности (трение есть источник теплоты); суждение особенности (механическая форма движения – источник теплоты); суждение всеобщего (любая форма движения способна превращаться в любую другую форму движения).

 3.Умозаключение – процесс мышления, когда из двух или нескольких суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание по сравнению с исходными посылками.

    ЗАДАНИЕ № 6

    Социальная  философия

6.В  чем состоит специфика философского подхода к изучению общества в сравнении с социологией и историей?

    Общество в его различных аспектах является объектом изучения многих гуманитарных и социальных дисциплин: истории, экономической теории, демографии, социологии и т. д. Ближе всего к философии, в плане изучения общественных процессов, находится социология. Философию и социологию сближают генетические корни. В течение длительного времени социологическое знание об обществе накапливалось в недрах философии. И даже после того, как социология в лице ее «отцов основателей» О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма и М. Вебера провозгласила свою независимость от философии в качестве подлинной науки об обществе, философия продолжала и продолжает играть заметную роль в социологических исследованиях.

    Философия истории представляет собой относительно самостоятельную область философского знания, посвященную осмыслению качественного своеобразия общества в его отличии от природы. Предметной сферой философских размышлений является исследование общественной жизни, прежде всего, под углом зрения мировоззренческих проблем, центральное место среди которых занимают смысложизненные вопросы. Философия истории анализирует проблемы смысла и цели существования общества, его генезиса, судеб и перспектив, направленности движущих сил и возможных закономерностей его развития.

    Итак, мы в самом общем виде определили, что специфика философского осмысления общества проявляется в рамках философии истории.

    Однако, существуют различные подходы к объяснению объекта и предметных областей философской истории. Рассмотрим же некоторые широко распространенные точки зрения по этой проблеме. Начало философии истории в европейской культуре положил Августин Аврелий (IV в. н. э.) своим знаменитым трудом «О граде Божьем». Центральным событием, положившим начало историческому процессу, с точки зрения Августина, является грехопадение первых людей Адама и Евы. История в концепции Августина рассматривается как длительный целенаправленный процесс «спасения» человечества, обретения им утраченного единства с Богом, обретения «Царства Божьего».

     Августиновская концепция исторического процесса господствовала в европейской философии до XVIII в. Философия истории как светская наука формируется в XVIII -XIX вв. Наиболее развернуто она была представлена в системе Гегеля, который связывал философско-исторические исследования с изучением смысла истории, с поисками законов истории, направленностью исторического развития, возможностью предвидения будущего. В гегелевской концепции исторического процесса еще сильно ощущается влияние религиозно-философского подхода к развитию общества. Для него, также, как и для всей религиозной философии истории, характерными являются провиденциализм и эсхатологизм . Однако, в учении Гегеля уже ярко проявляется характерная особенность светской философии истории: соучастие человека в историческом процессе, поиск субстанции истории, развертывание во времени, преемственность традиции и новаторство в различных культурах и т. д.

   Существенный поворот в осмыслении исторического процесса произошел в учении К. Маркса и Ф. Энгельса. Маркс и Энгельс предложили концепцию материалистического понимания истории. В рамках этой концепции решающее значение в осмыслении общественной жизни придается экономическим и социокультурным моментам, прежде всего, материальному производству и производственно-экономическим общественным отношениям. Материалистическое понимание истории в XX в. получило широкое распространение. В период господства коммунистической идеологии оно было единственно возможным для гуманитариев и представителей социальных наук, проживающих в странах «реального социализма». Его исповедовали и пропагандировали идеологи коммунистического движения на всем земном шаре. Однако, параллельно с материалистическим пониманием истории и в борьбе с ним, существовали и развивались иные историко-философские концепции. Заметное влияние на Западе имеет французская школа философии истории (Р.Арон, Э.Калло, Р.Мерль и др.). Обосновывая необходимость философии истории, Э. Калло отмечал, что существует множество гуманитарных, в том числе и исторических наук. Каждая из них изучает те или иные события в истории. Но эти науки не дают цельного представления об историческом процессе. Но без цельного взгляда на историю, по мнению Калло, невозможно развитие научного знания. Поэтому необходимо, чтобы существовала наука, изучающая универсальную историю.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ЗАДАНИЕ № 7

Жизнь общества как исторический процесс

  7.Если  признать,  что в истории человечества наблюдается прогресс, то каковы его критерии?  Можно ли говорить о существовании  универсальных, одинаковых для всех стран и народов критериев прогресса?

  Существует точка зрения, согласно которой невозможно решать проблему критериев прогресса вообще. Эту проблему надо рассматривать применительно лишь к определенным системам, хотя и глобального масштаба, например к обществу, обобщением процесса развития которого она первоначально и явилась.

  С общей точки зрения мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации. Восходящее развитие означает повышение уровня организации и соответственно сложности системы, что влечет за собой усиление роли внутренних факторов в составе целого по сравнению с внешними, рост активности системы, возможности ее самосохранения, а также относительной самостоятельности.

  Такая формулировка особенно созвучна нашему времени, когда появились общие теории - теории систем, кибернетики или более ранней «тектологии». Современная математика научилась придавать числовое выражение сложности системы.

  В естественно-научных рамках прогресс обычно характеризуют как общее совершенствование системы, а именно: повышение ее витальности, устойчивости, информационной емкости и увеличение возможностей ее дальнейшего развития и функционирования, ее адаптивности к внешним и внутренним факторам распада. Так, в истории Человечества совершенствованием считают повышение уровня жизнеспособности и устойчивости, возрастание производительности труда, совершенствование механизмов управления. Тот способ производства и распределения материальных благ является более прогрессивным, который обеспечивает большую заинтересованность человека в труде и производстве капитала.

  При рассмотрении критерия экономического прогресса нужно исходить не столько из уровня и темпов развития производства как такового, сколько из уровня жизни трудящихся и роста народного благосостояния.

  Без сомнения, высшее мерило прогрессивности всех общественных явлений - человеческая личность. Исторический прогресс находит свое отражение в развитии и удовлетворении потребностей человека в научном, философском, эстетическом познании мира, в развитии и удовлетворении потребности жить по благородным нормам истинно человеческой морали - морали высокого уважения к себе и другим. Существенным мерилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении. Тема прогресса в искусстве еще более сложна. Есть области, в которых прогресс тоже несомненен - это области познания и экономики, прогресс в нравственности, в технике.