Контрольная работа по "Философии". 285

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«Тихоокеанский  Государственный Университет» 
 

Кафедра ФиК 

Специальность 030501.65 «Юриспруденция» 
 
 
 
 

Контрольная работа

по дисциплине «Философия» 
 
 

Выполнил: студент ЗФУО

Группы  Юзу-02

2010-2013 года обучения

Проверил:

______________________

_______________________

Адрес:

Вариант КР: 1 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Хабаровск 2011 г 

1 Задание первое. Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия темы: 

2 Задание второе: «Специфика философского мировоззрения» (сочинение) 

     1) Дофилософские типы мировоззрения  и их особенности 

     Существует  два способа духовного освоения мира: практический и теоретический  Первый представлен в истории человеческой культуры мифологией и религией, второй - философией и наукой. Дофилософские типы мировоззрения представлены именно первым способом.

     Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.

     Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм , что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью.

Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм , суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений. Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка, а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале.

     Существуя на протяжении десятков тысячелетий, мифологическое мировоззрение не могло оставаться неизменным, а неизбежно должно было эволюционировать вслед за изменениями материальной жизни людей родового общества и самого этого общества. Его основными историческими формами являются тотемизм, культ предков и анимизм.

     Тотемизм  был мировоззрением рода. В нем  нашла фантастическое отражение прежде всего индивидуально-родовая зависимость человека от основных объектов охоты и собирательства, которые воспринимаются здесь через призму этой зависимости и поэтому наделяются несвойственными им чертами. Сначала возникают представления о тотеме - животном. Осознание внутриродовых отношений как связей между людьми, обусловленных их общим происхождением, рождает представление о тотеме-предке, который сперва мыслился, по-видимому, в образе животного, но позднее ему начали присваивать внешние антропоморфные черты, в результате чего возникают образы человекоживотных мифических существ. Это свидетельствовало о том, что человек еще не полностью выделился из природы и не осознал своего качественного отличия от нее.

     Вторым  историческим типом мировоззрения  была религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности.

     Прежде  всего, религиозное мировоззрение  отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную .

     Неотъемлемой  чертой религиозных мифов и представлений  является их догматизм . Возникнув, религия сохраняет известный запас представлений на протяжении нескольких веков.

     Историческое значение религии состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств. Между тем в истории случались религиозные войны. 

     2) Специфика философского мировоззрения  и характер философских проблем. 

     Философия может быть и религиозной, и атеистической, – в зависимости от того, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения является его критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам.

     Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, в той или  иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

     Основные  черты философского мировоззрения:

• концептуальная обоснованность;
• систематичность;
• универсальность;
• критичность.

     Несмотря  на свою максимальную критичность и  научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.

     Характер  философских проблем:

     Философские проблемы носят всеобщий характер, что следует из самого предмета философии.

     Это вечные проблемы – на каждом этапе  развития общества они воспроизводятся. Но это не значит, что они не имеют решения. Эти задачи имеют решение в конкретную историческую эпоху в зависимости от уровня развития общества: уровня культуры, производства, науки.

     Основные  проблемы философии: онтологические, гносеологические, аксиологические, праксиологические, антропологические (жизневоззренческие - воззрения на то, что такое человек, в чём смысл его жизни и т.д). Как учил Иммануил Кант: «Философия – это наука о конечных целях человеческого разума». По Канту, философия отвечает на следующие вопросы:

Что я  могу знать?

Что я  должен делать?

На что  я смею надеяться?

Что такое  человек и какого его место  в мире?

     На  эти вопросы пытается дать ответ только философия. Никакие другие дисциплины не дают ответов на эти вопросы.

     Философия, как и другие дисциплины, имеет  свой предмет. И она не претендует на то, чтобы заменять своими знаниями другие знания.

Кто и  почему не любит философию?

     Прагматики  — потому что "философию на хлеб не намажешь". Философия может дать только опосредованную пользу.

Обыватели — потому что философия показывает их духовное ничтожество.

В Древнем  Риме было выражение: "Люди живут  не для того, чтобы есть, пить, спать и одеваться, и кое-что еще, а наоборот, едят, пьют, спят и одеваются, и кое-что еще, чтобы жить".

     Обыватель — это тот, кто живёт только для того, чтобы есть, пить, спать, одеватья и кое-что еще.

     Политическая  элита, которая стоит у руля государства. Отвечая на четыре вопроса, философия предоставляет человеку различные точки зрения и учит свободе критического мышления. Однако проще управлять теми людьми, которые вовсе не думают, а не обладают свободой критического мышления. 

     3) Основной вопрос философии, его материалистическое и идеалистическое решения. Понятие философского плюрализма. 

      Вопрос  о соотношении сознания и бытия, духа и природы является основным вопросом философии. От решения этого вопроса, в конечном счете, зависит истолкование всех других проблем, определяющих философское воззрение на природу, общество, а стало быть, и на самого человека.

     При рассмотрении основного вопроса  философии очень важно различать две его стороны. Во-первых, что является первичным – идеальное или материальное? Тот или иной ответ на этот вопрос играет в философии важнейшую роль, потому что быть первичным – значит существовать раньше вторичного, предшествовать ему, в конечном счете, определять его. Во-вторых, может ли человек познать окружающий мир, законы развития природы и общества? Суть этой стороны основного вопроса философии сводится к выяснению способности человеческого мышления верно отражать объективную действительность.

     Решая основной вопрос, философы разделились  на два больших лагеря в зависимости  оттого, что они берут за исходное – материальное или идеальное. Те философы, которые признают первичным материю, бытие, природу, а вторичным – сознание, мышление, дух, представляют философское направление, называемое материалистическим. В философии существует и противоположное материалистическому идеалистическое направление. Философы-идеалисты признают началом всего существующего сознание, мышление, дух, т.е. идеальное. Существует еще одно решение основного вопроса философии – дуализм, который полагает, что материальная и духовная стороны существуют отдельно одна от другой в качестве самостоятельных сущностей.

     Только  марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение Основного вопроса. Первичность материи она видит в том, что: материя является источником сознания, а сознание - отражением материи;

     -сознание - результат длительного процесса развития материального мира;

     -сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга;

     -существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;

     -сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека;

     -сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.

     4) Функции философии 

     Общее понятие функций философии.

     Функции философии – основные направления  применения философии, через которые  реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:

     а) мировоззренческую,

     б) методологическую,

     в) мыслительно-теоретическую,

     г) гносеологическую,

     д) критическую,

     е) аксиологическую,

     ж) социальную,

     з) воспитательно-гуманитарную,

     и) прогностическую

     Содержание  функций философии.

     Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений  об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

     Методологическая  функция заключается в том, что  философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. 

     Мыслительно-теоретическая  функция выражается в том, что  философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

     Гносеологическая  – одна из основополагающих функций  философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

     Роль  критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

     Аксиологическая функция философии (в переводе с  греческого axios – ценный) заключается  в оценке вещей, явлений окружающего  мира с точки зрения различных  ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др.).

     Социальная  функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

     Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в  том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы  на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества. 

     5) Средства познания в философии 

     Основными методами эмпирического исследования выступают наблюдение и эксперимент.

     Наблюдение  — целенаправленное и организованное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Оно опирается на чувственное познание мира, его формы и средства.

     Эксперимент — это метод эмпирического  исследования, обеспечивающий возможность активного практического воздействия на изучаемые явления и процессы. 

     В ходе эксперимента рождаются не только новые методы познания, подтверждаются или опровергаются известные  гипотезы и теории, но и возникают новые технологии — зачатки и прообразы будущей техники и производства.

     Гипотеза  — это научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее экспериментальной  проверки и теоретического обоснования.

     Как правило для построения гипотезы используется индуктивный метод, посредством которого от знания об отдельных фактах частного и конкретного переходят к более общему знанию. В практике научных исследований широко используется также метод дедукции, состоящий в выведении следствий из посылок в соответствии с законами логики.

     Использование приемов дедукции в доказательстве научных предположений породило гипотетико-дедуктивный метод, получивший широкое распространение прежде всего в естественных науках.

     Гипотеза — всего лишь этап научного познания. Важнейшую его цель составляет открытие и формулировка законов.

     Закон выражает внутренне присущую природе  явлений реального мира тенденцию  изменения, движения развития. Всякий закон — составной элемент научной теории.

     Теория  — это такая форма достоверного научного знания об определенном классе объектов, которая представляет собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержит методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. Это логическое обобщение опыта и общественной практики, отражающее объективные закономерности развития природы и общества.

     Процессу  познания присуща неустранимая противоречивость, важным моментом которой выступает  единство логического и исторического, что впервые было подчеркнуто Гегелем.

     Исторический  метод познания вначале проявляется  в форме, не обособившей себя от истории исследуемого объекта и как бы воспроизводящей ее в мышлении. На каждом этапе развития науки исторические методы претерпевают качественные изменения в соответствии с совершенствованием логических методов. Постепенно исторические методы становятся неотъемлемой принадлежностью логических методов.

     Успехи  познания тесно связаны с развитием  науки как одной из форм общественного  сознания. Без науки невозможно представить современную жизнь и человеческую культуру, она — высшая форма знания, которая охватывает все явления неживой и живой природы, материальную и духовную деятельность людей. С помощью науки оцениваются не только результаты истории, анализируются текущие события, но и в известной мере прогнозируется будущее. Слово “наука” означает знание, которое противоположно незнанию — отсутствию достоверной информации о каком-либо явлении, процессе или вещи. Каждая наука имеет свой предмет и метод. Под предметом подразумевается, что исследуется, а под методом — как, каким способом осуществляется это исследование. Наука — результат общественного развития, с момента своего зарождения она неразрывно связана с человеческой деятельностью, с одной стороны, находясь под ее постоянным влиянием, а с другой — оказывая на нее активное воздействие. Она всемерно способствует становлению и развитию мировоззрения, одна из главных ее задач — удовлетворение общественных потребностей. Возникновение науки своими корнями уходит в далекое прошлое. Изучением истории и закономерностей ее развития занимается специальная научная дисциплина — науковедение. И хотя зачатки отдельных наук обнаруживаются задолго до нашей эпохи, в своих современных формах она заявляет о себе в XVI-XVII вв. Именно отрезок времени — от даты публикации труда Н. Коперника “Об обращении небесных сфер” (1543) до выхода сочинения И. Ньютона “Математические начала натуральной философии” (1687) — принято называть эпохой “научной революции”. В этот период возникает мощное интеллектуальное движение, в первую очередь связанное с творчеством таких мыслителей, как Галилей, Бэкон, Декарт. 

3 Задание третье. Заполнить таблицу по принципу: