Контрольная работа по "Философии". 86

СОДЕРЖАНИЕ

1 ОБРАЗ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА  КАК ЕДИНСТВО ПОВЕДЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2 СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

3 ОПОСРЕДОВАННЫЙ ХАРАКТЕР  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Список использованной литературы

3

7

16

20

1 ОБРАЗ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА  КАК ЕДИНСТВО ПОВЕДЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Образ жизни — форма человеческой (индивидуальной и групповой) жизнедеятельности, характерная для исторически конкретной системы социальных отношений и цивилизационного устройства. Фиксируя особенности общения, поведения и склада мышления людей в сферах труда, быта, досуга, общественно-политической и культурной деятельности, понятие «образ жизни»  дает типологическую, «портретную» характеристику того, как преломляются и воплощаются реальные условия жизнедеятельности (природные, экономические, социально-политические, культурные и т. д.) в повседневной жизни и практике отдельных индивидов и социальных общностей.

В зависимости от того, какие  условия или параметры человеческого  бытия выступают в качестве основных факторов и признаков, различают  «кочевой» и «оседлый», «городской»  и «сельский», «традиционный» и «индустриальный», «аристократический» и «буржуазный» и т. д. образ жизни. Иногда это понятие использовалось для формационной и цивилизационной характеристики типа жизни и поведения («советский» или «американский», «западный» или «восточный», «социалистический» или «капиталистический» образ жизни), что может быть оспорено.

Образ жизни личности в  определенной степени зависит и  от психологических особенностей самого человека (характера, темперамента, индивидуального  склада мышления и пр.) и поэтому  может быть «медлительным» или «подвижным», «рациональным» или «нерациональным» и т. д. Интегративные и операциональные возможности этой категории реализуются и проявляются в сопоставлении с такими понятиями, как «уровень жизни», «качество жизни»  и «стиль жизни», которые можно рассматривать как конкретизацию и различные «срезы» этого весьма сложного по своему составу и структуре социального феномена.

Именно социально-философский  подход к пониманию образа жизни  дает методологическую основу для социологического, экономического, социокультурного и  любого иного «аспектного» (демографического, психологического, медицинского и т.д.) исследования реально функционирующих форм жизнедеятельности индивидов и групп.

В целостной системе и  структуре образа жизни по-своему проявляется и проступает диалектика общего, особенного и единичного. Хотя образ жизни зависит от условий  жизнедеятельности, вбирает в себя и отражает общие типологические черты данного социума, «порядка жизни», он не может быть сведен к  совокупности обстоятельств и синтезу  неких «родственных» признаков (научная  и эвристическая ценность такой  «собирательной» характеристики весьма относительна). Специфика и содержательная ценность понятия «образ жизни» обнаруживается тогда, когда предметом рассмотрения и оценки становятся именно формы человеческой жизни, т. е. формы существования и развития (производства и воспроизводства) индивида и социальных групп, формируемых обществом, исторической эпохой.

Однако образ жизни  не есть какой-то безличный экстракт общих условий, норм деятельности и  поведения тех или иных социальных, культурных, профессиональных, этнических и т. п. групп и отдельных индивидов. Всеобщее определяет, но отнюдь не исчерпывает рамки и возможности выбора индивидами конкретных форм своего бытия и деятельности. Необходимо всегда учитывать также момент отношения индивида и общностей к условиям и образу жизни, которые они застают уже сложившимися.

Важно учитывать существенные различия в образе жизни людей  как на уровне особенного, в рамках данного социума, так и на уровне индивидуальности, внутри групповой  общности, что сказывается, напр., на выборе основного занятия, или в  предпочтении форм проведения досуга, в распределении внерабочего  времени и т. д. М. Вебер, предпочитая  вместо понятия «образ жизни» понятие «стиль жизни», рассматривал последний в качестве важнейшего определителя стратификационных различий и деления общества. В качестве единицы социального действия он выделяет «Stand» -общность людей, основанную на специфическом стиле жизни, включающем набор привычек, ценностей, верований, вкусов, представлений о чести и др. психологические мотивы. Каждому стилю жизни, согласно М. Веберу, соответствует более или менее высокая оценка (почет), и люди, добиваясь такой оценки, усваивают определенные представления и нормы поведения.

Как система конкретных культурных форм общения образ жизни составляет необходимое звено во взаимосвязи  сферы производства и потребления, с одной стороны, и собственно духовной, нравственной, эстетической и т. д. сферы человеческой жизнедеятельности  — с другой. В процессе культурного  развития общества вырабатывается определенное, присущее данной общности, единство социально  типизированного и психологически индивидуального (неповторимого) поведения  людей, формируется специфический  внутренний склад каждодневного  бытия личности.

Так, И. Кант считал «культуру  воспитания» важнейшим элементом  образа жизни, имея в виду привитие морально доброго образа мысли, без  чего создается лишь «видимость» культуры. Зависимость образа жизни от характера и состояния культуры общества исторически конкретна.

По К. Марксу, «жизненные средства, которые необходимы рабочему, для того чтобы он жил как рабочий... различны в различных странах  и при различных состояниях культуры...». Характеристика культурного «фонда» общества, группы или отдельной личности позволяет не только раскрыть ценностное значение того или иного уклада и образа жизни, но и объяснить многие особенности и противоречия последнего, которые нельзя непосредственно вывести из социальноэкономических и политико-идеологических условий того или иного общества (например, различия «западного» и «восточного» образов жизни в рамках однотипного общественного устройства, как в США и Японии).

Интерес к проблеме образа жизни заметно повысился в  настоящее время,  когда в контексте  глобализации мира со всей остротой встает вопрос о смене парадигмы и  формировании «глобального стиля жизни», активно обсуждается тема судьбы существующих образов жизни.

2 СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Структура деятельности представляет собой взаимосвязь ее основных элементов: а) субъекта действий, направленных на те или иные объекты; б) объектов, т.е. тех предметов и явлений, на которые направлена деятельная активность субъекта; в) материальных и духовных орудий и средств деятельности, с помощью которых субъект деятельности воздействует на объект деятельности.

Субъект деятельности (человек, группа людей, общество) является активной стороной деятелъностного процесса, носителем целенаправленных действий, выражающих его жизненные нужны и потребности.

Что же делает субъекта инициатором  собственных действий?

Основополагающей причиной деятельного отношения субъекта к миру служит необходимость в  определенных условиях его бытия, детерминирующая  потребности, интересы и цели.

Именно потребности индивида, отражающие адаптивный характер деятельности, определяют все предшествующие ей состояния  сознания и воли, которые выступают  в качестве регуляторов человеческих действий (через целеполагание, продуманность, идеальную версию способов и результатов  деятельности, осознанный контроль над последней).

Другими словами, все человеческие действия осуществляются ради реализации самых разных человеческих нужд и  потребностей. "Беспотребностной" деятельности не существует, поскольку потребность - это свойство субъекта нуждаться в определенных условиях своего существования.

Нужно различать потребности  и предмет потребности, например "быть сытым и одетым" от "пищи и одежды", а также отличать потребность субъекта как свойство его деятельности от нужды как  актуализированной потребности, ее состояния, которое после удовлетворения потребности переходит в состояние удовлетворенности. См. об этом: Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. Разд. А. Гл. 2.

Разумеется, многообразие человеческих потребностей не исчерпывается необходимостью физического существования и  воспроизводства. Можно вслед за А.Маслоу выделить два основных типа потребностей: дефициентных и бытийных. Первые выражают необходимость в биологическом или социальном существовании, а вторые - отношение человека к своим потребностям, т.е. их качество, уровень реализации. Например, бытийная потребность людей - это не просто их потребность в пище, а потребность в определенном качестве и условиях удовлетворения дефициентной потребности в пище. К числу бытийных потребностей относятся потребности человека в самоуважении, переживании прекрасного, любви, дружбе, сочувствии и т.д.

Человек стремится к удовлетворению прежде всего тех потребностей, от которых он не может отказаться и которые принимаются им как данные. В зависимости от ряда факторов, в том числе сложившейся системы собственных ценностных предпочтений, он классифицирует свои индивидуальные потребности или как жизненно необходимые, первоочередные, или как второстепенные, неактуальные.

Можно предложить и иные классификации всей многоликости потребностей человека: материальные и духовные, индивидуальные и общественные, стратегические и тактические, здоровые и нездоровые, субстанциональные и атрибутивные, т.д.

Классифицируя потребности  действующего человека, мы сталкиваемся еще с одной его существенной характеристикой - отношением к своим  потребностям, осознанием их, субъективным выражением. Все это обнаруживается в форме интересов. Нужно видеть отличие понятия интереса как  свойства самого субъекта, с одной  стороны, и предмета интереса как  объекта действия, представляющего  для человека определенную ценность - с другой. Например, денежные купюры являются предметом интереса, отличного от самого интереса человека в них как средстве удовлетворения своих различных потребностей.

В качестве осознания потребности  интерес выступает как единство объективного и субъективного моментов деятельности, объективного положения  субъекта действия и субъективных характеристик  состояния его сознания, идеальных  побуждающих к действию сил: мотивов, установок, желаний, ценностных ориентаций. Обычно интересы становятся отчетливым осознанием потребностей в ситуациях  повторяющихся затруднений, когда  субъектом деятельности определяются и конкретизируются цели и средства для получения определенного  результата действий.

Цель и средства - понятия  соотносительные: средства призваны способствовать достижению цели, а сама цель определяется в соответствии с имеющимися у субъекта средствами. Не менее важной предпосылкой целеполагания служит реальный опыт, полученный субъектом в итоге предшествующей деятельности. Формирование цели всегда есть процесс мысленной организации законов и характеристик внешнего и внутреннего мира человека в соответствии с его потребностями для создания версии предстоящей деятельности. Предметы окружающего мира в ходе реализации цели становятся средствами деятельности.

Содержание понятия "средства деятельности" можно описать как  предмет, явление или процесс, используемые человеком в его деятельности, т.е. все то, что благодаря своим  свойствам служит орудием действий. В качестве средств деятельности может выступать лишь уже существующее в действительности, и поэтому деятельность всегда обусловлена возможностями ее средств. По мере развития деятельности увеличивается число средств и степень использования содержащихся в них возможностей. В процессе своей деятельности человек осуществляет выбор существующих или создает новые, необходимые для его действий средства.

Существуют ли объективные  причины, от которых зависит выбор  средств деятельности?

На первый взгляд выбор  средств зависит от реализуемой  цели. Действительно, любое средство деятельности - это орудие достижения цели, способствующее ее реализации наиболее оптимальным образом. Но выбор средства деятельности определяется уровнем  развития общества и самого субъекта, а значит, уровнем развития потребностей. Чем выше потребности субъекта деятельности, тем выше и уровень организации  используемых средств, тем выше уровень  их специализации. Выбор средства деятельности осуществляется также в связи  с волеизъявлением субъекта.

Именно поэтому к одной  и той же цели люди нередко приходят разными путями, с использованием различных средств деятельности. Да и сама структура деятельности предполагает возможность альтернативы средств для осуществления одной и той же цели. В пределах этих возможностей и осуществляется свобода выбора средств достижения цели.

Цель деятельности человека - получение определенного результата, т.е. предмета, процесса, явления. Осуществленная цель становится результатом человеческих деяний. Однако факт обусловленности результата деятельности ее целью еще не говорит об их тождестве.

Результатом деятельности может  быть та или иная, большая или  меньшая степень воплощения поставленной цели. Но в любом случае никогда  мы не будем наблюдать совпадения результата и цели хотя бы уже потому, что цель гипотетична, а результат  реален.

Кроме того, результат не является простым механическим воплощением цели. На структуру и содержание результата воздействуют и ряд специфических характеристик действующего субъекта. Это и его опыт, навыки и умения, характер, эмоциональный настрой жизни и многие другие индивидуальные особенности, которые как минимум позволяют субъекту деятельности предпочесть те или иные средства реализации поставленной цели.

Несоответствие результата поставленной действующим субъектом  цели происходит также в связи  с недостаточно четкой и детализированной формулировкой цели, программы действий, а также по причине некоторых форс-мажорных обстоятельств, появившихся в процессе достижения цели. То, что получилось в итоге деятельности, но не целеполагалось, именуется последствиями. Здесь важно иметь в виду, что иногда последствия могут противостоять результату, дискредитировать даже благую цель. Несовпадение цели и результата, отрицательная роль последствий в образной форме удачно выражены в афоризме: "Хотели как лучше, а получилось как всегда".

И еще одно обстоятельство. Если на прежних этапах осуществления  деятельности основными средствами достижения необходимых результатов  были сначала мускульная сила человека, затем машины и автоматы, то теперь "главным являются информация и  творчество. И это изменяет все", - считает известный автор "новой технократической волны" А. Тоффлер. Это означает, что для достижения целей деятельности все в большей мере необходимыми становятся символические, знаковые, языковые, информационные и биокомпьютерные средства и технологии.

Обратимся теперь к вопросу  о том, как осуществляется взаимодействие основных компонентов в деятельности. К.Х. Момджян предлагает различать три основных типа связей в структуре процесса деятельности: а) взаимоположенности; б) композиционного взаимопересечения; в) взаимопроникновения субъекта и объекта.

Связь взаимоположенности выражает единство субъекта действия со всеми составляющими действия: не может быть никакого действия вне и помимо субъекта - носителя субстанциональной способности к целенаправленной деятельности. Не бывает "бездействующего" субъекта, самим способом существования которого является деятельность, даже если она есть релаксация или "толерантное действие" в интерпретации П.А. Сорокина, или деятельность по "терпеливому приятию" в трактовке М. Вебера.

Субъект-объектная связь  композиционного взаимопересечения характеризует относительность понятий субъекта и объекта, возможность замены свойств субъекта на противоположные свойства объекта, определенную совмещаемость инициирующей и инициируемой сторон деятельностного процесса в одном и том же индивиде. Подобное происходит, например, в ситуации морального и физического самосовершенствования, саморефлексии, аутотренинга и т.д.

Субъект-объектная связь взаимопроникновения субъекта и объекта выражена в уже упоминавшихся процессах опредмечивания и распредмечивания: переходе в процессе деятельности свойств и характеристик субъекта в свойства и характеристики объекта, и наоборот.

Таким образом, структура  деятельности представляет собой процессуальную взаимосвязь определенным образом  взаимодействующих элементов: субъекта действия (его потребностей и интересов, информационных механизмов сознания, нормирующих постановку целей, мотивы, контроль за деятельностью и пр.); объекта действия, на который распространяется деятельность, средств деятельности, используемых в процессе целереализации; результатов, продуктов деятельности.

Многообразие проявлений деятельности ставит серьезный вопрос о ее классификации. Чаще всего деятельность типизируют по видам, формам и уровням.

Осуществляя классификацию  основных видов деятельности, обычно выделяют две ее разновидности - духовную и материальную. Это вызвано прежде всего различным предназначением и характером создаваемых продуктов.

Материальная деятельность всегда предполагает наличие в качестве ее субъекта работника физического  труда и достаточно весомую степень  самого этого физического труда. Целью же субъекта духовной деятельности - работника умственного труда - является не производство материальных предметов, а производство идей, образов, символов, духовных ценностей.

К основным формам деятельности человека относятся организационно-управленческая и социальная деятельность. Организационно-управленческая или регулятивная деятельность - это  сфера регулирования связей и  отношений между людьми, их согласования и упорядочения с помощью различных  способов - от сотрудничества до принуждения.

Содержание социальной или  гуманитарной формы деятельности представляет собой обслуживание людей, создание основных условий жизни человека, условий воспроизведения его  жизненной активности. К социальной относится и воспитательная деятельность, и бытовое обслуживание членов семьи, и врачевание, и оказание помощи нуждающимся и т.п.

В реальном бытии общества все перечисленные формы деятельности тесно переплетаются, дополняют  друг друга и в целом формируют  единую целостную систему человеческой жизни.

Что касается уровней деятельности, то таковых принято различать  два: индивидуальный и общественный.

Деятельность на индивидуальном уровне - это прежде всего проявление способности конкретного индивида быть субъектом своей деятельности; одновременно это процесс, взятый в отношении к нуждам и потребностям этого субъекта без учета обязательных связей с другими субъектами деятельности. Отличие индивидуальной деятельности от общественной условно, так как деятельность индивида всегда социальна с точки зрения ее условий, целей и средств, благодаря которым она и совершается. Однако деятельность отдельного индивида не сводится к производству и потреблению общественного продукта. Люди всегда создают продукты, предназначенные для личного потребления. Независимо от того, осуществляет человек производство общественно необходимого продукта (продукта, предназначенного для общественного обмена) или производит продукты для личного пользования, его индивидуальная деятельность структурируется в зависимости от индивидуальных и общественных условий ее осуществления, уровня его общей культуры и профессиональной специализации.

В отличие от понятий жизненного пути, судьбы, биографии, экзистенции, в категории индивидуальной деятельности раскрываются разнообразные формы взаимодействия общественно-исторического индивида с действительностью во всей ее конкретности как проявление его общественной сущности, развернутое в исторически определенном времени и пространстве.

Основными уровнями личностно-общественного  взаимодействия являются отношения  по линии: субъект - микросреда (уровень  семьи, круг приятелей, коллег по работе и т.п.); субъект - мегасреда (взаимодействие в масштабе социальной группы, страны проживания и пр.); субъект - макросреда (взаимоотношения с окружающей средой, обществом в целом).

Подытоживая сказанное, определим  индивидуальную деятельность как конкретную систему личностного проявления активности, взятую в масштабе индивида и соответствующую уровню и формам его жизнедеятельности. Деятельность представляет собой не исчерпывающую, но существенную характеристику человеческого  бытия. Невозможно составить более  или менее полное представление  о человеке, многообразных формах его взаимоотношений с миром  предметов, явлений и других людей, не обратившись к философскому пониманию  деятельности.

Многообразные явления жизни  человека предстают перед нами как  тот или иной вид деятельности, будь то организация семейного быта, выполнение профессиональных обязанностей, воспитание детей или образование  и самосовершенствование человека. Философская теория деятельности служит методологической базой для специально-научных  исследований деятельности, обеспечивает упорядочение и определенную интеграцию узкопрофессиональных подходов к ней  в любой сфере научного анализа - биологии, социологии, психологии, экономической  теории и т.д. Философия деятельности представляет и немалый практический интерес с точки зрения ее использования в целях оптимизации управления в различных областях общественной жизни.

3 ОПОСРЕДОВАННЫЙ ХАРАКТЕР  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Деятельность — специфический для человека способ отношения к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его человеческим целям. В отличие от животного, человек относится к природе не пассивно-приспособительно, а активно-преобразующе. И если поведение животного обусловлено врожденными морфофизиологическими механизмами, то деятельность человека социально обусловлена и строится в соответствии с законами объектов, она определена предметом и в то же время с ее помощью выделяется ее предмет как отличный от нее. Поэтому человеческую деятельность Маркс называл предметной. Все, чем располагает человек, извлечено им, в конечном счете, из природы, но вне деятельности это богатство существует лишь потенциально.

Фундаментальным и определяющим видом деятельности является труд, основные характеристики которого присущи и предметной деятельности. По своему содержанию деятельность есть производство материальных и духовных благ, форм общения людей, преобразование общественных условий и отношений, развитие самого человека, его способностей, умений, знаний.

Поскольку деятельность немыслима вне выдвижения и реализации человеческих целей, постольку материальное преобразование и идеальное воспроизведение природы неразрывны и составляют две относительно самостоятельные стороны единой предметной деятельности.

Предметно-деятельное отношение  к природе не дано в качестве готового, а представляет собой саморазвивающийся процесс. В деятельности осуществляется развитие человеческого общества; именно люди творят историю, и законы их деятельности являются законами истории. В классовом обществе действительное содержание деятельности выступает в так называемых превращенных ее формах, причина чего лежит в социальном разделении труда и порождаемых им следствиях.

В результате историческое творчество выступает в форме  подчинения людей безликим законам  истории, общественное противоречие как  двигатель прогресса — в форме  социального антагонизма, отношения  людей — в форме отношения  вещей, свобода — в виде стремления действовать вопреки общественным законам, труд — в форме деятельности, производящей только прибавочную стоимость, единая человеческая деятельность — в виде противоположности теории и практики и т. д.

Помимо основных своих  составляющих, деятельность имеет свои специфические особенности. Так, согласно Леонтьеву, человеческая деятельность обладает следующими особенностями:

1. Предметность – главная характеристика. Люди понимают предмет как нечто, к чему относится живое существо, если осуществляет деятельность по отношению к предмету.

2. Самостоятельно открывать формы деятельности с предметами человек не может. Это делается с помощью других людей, которые демонстрируют ему образцы деятельности и включают человека в совместную деятельность. Деятельность человека имеет социальную и общеисторическую природу.

3. Опосредованный характер деятельности (люди применяют определённые средства). В роли средств выступают орудия, материальные предметы, знаки, символы и в первую очередь общение.

4. Человеческая деятельность всегда целенаправленна, то есть подчинена цели, как сознательно представленному результату, достижении которого она служит. Цель направляет деятельность, корректирует её ход. Цнль всегда осознанна. Следовательно, деятельность всегда осознана.

5. Неаддитивный (несуммарный) характер деятельности. Деятельность всегда инициирует субъект. Она запускает внешние воздействия, поэтому деятельность не совокупность реакций, а система действий, побуждающих мотив.

6. Неадаптивная природа деятельности, то есть человек может действовать в противовес принципу гомеостазиса (постоянства).

7. Продуктивный характер деятельности. Благодаря деятельности человек преобразовывает себя, изменяет сам себя, а так же изменяет внешний мир.

8. Личность – это внутренний момент деятельности. Благодаря различным видам деятельности индивид приобретает любое качество. Он становится личностью.

Таким образом, опосредованный характер деятельности является ничем  иным как одной из его неотъемлемых особенностей.

Сама деятельность порождает опосредованный характер связи человека с миром. Во взаимоотношениях между природой и человеком встает посредник. Ведь человек потребляет не вещество природы в готовом виде, а только те предметы, которые сам создает. А прежде чем предмет потребить, он должен его создать, что, в свою очередь, требует предварительного создания орудий труда. Можно сказать, что связь человечества с природой опосредована сотворенными им предметами потребления, а получение их опосредовано совокупностью трудовых операций.

Данный посредник в  самом общем виде можно назвать  словом «искусственная среда» или «вторая  природа». Это сами предметы потребления (пища, жилища, одежда, например) и средства их получения или способы преобразования природы. Они состоят из «техники» - орудий, которые человек использует, и «технологии» - приемов, правил, которые  человек применяет в процессе создания нужных ему предметов.

Эта искусственная среда  выполняет две функции:

а) она является средством  освоения природного мира через технику  и технологии.

б) она является конечной целью человеческих усилий.

Ведь сама по себе природа  в ее естественном виде не столь  нужна человеку. Она важна ему  в форме продуктов его деятельности. Это значит, что человек нуждается в искусственной среде как в условии своего существования, поскольку только ее наличие делает его человеческим существом. Вот почему мир природы он воспринимает и осваивает опосредованно через свои потребности, теории, технику и технологию.

Опосредованное отношение  к миру определяет универсальность  человеческого существования. Оно  возможно повсюду и применимо  по отношению ко всему. Деятельность приводит к тому, что человек начинает зависеть не от мира природы, а от своих  собственных целей и продуктов  собственной активности. Можно сказать, что поведение человека задается миром культуры. Мир культуры есть область образцов человеческого  существования. Они определяют, к  чему должен стремиться человек и  как он должен действовать. Поэтому  человек сначала помещает в природную  среду искусственную оболочку, которая  обеспечивает ему возможность существовать везде.