Контрольная работа по "Культурологи"

Московский Государственный Технический Университет

 

Гражданской Авиации

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа №1

По "культурологи"

Студентки 1 курса заочного факультета

Сторожиловой Елены Игоревны

специальность

шифр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Иркутск 2009

Тема: "Воспитание русского дворянина".

 

 

Содержание:

 

Введение.

Мольер в тельняшке.

Умозрительный идеал.

Качества, которые не могут быть куплены.

Индивидуальность прежде всего?

Воспитание не для карьеры?

Чего не хватает школе?

Заключение.

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

За время «перестройки и реформ» на школу России обрушились множество педагогических «теорий»: от доктора Бенджамина Спока до безграмотных толкователей Зигмунда Фрейда или вовсе сектантских учений. Но ведь, если обратиться к прошлому нашей страны, то отпадет всякая необходимость «изобретать велосипед».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мольер в тельняшке.

В московском театре облачили в тельняшку героев Мольера. В новой опере Большого театра «Евгений Онегин» Татьяна Ларина страдает по любимому, прислонившись к шкафу с сосудом в руках, очень напоминающим «ночную вазу». Потом залезает с ногами на стол и стоит на нем «ласточкой» (это должно выражать темперамент и тоску по любимому). 
 Великий русский классический театр был театром познающим. Актрисы у К. С. Станиславского готовясь к постановке пьесы о Японии, учились ходить в кимоно и владеть веером, как знатные японские дамы. Пьесы А.Н. Островского о купечестве Замоскворечья ставились в декорациях предметов старинного быта, найденных на ярмарках. Обратившись к образам дворян XIX в., Станиславский пытался воссоздать не только быт, но и тип дворянина того времени, пригласив в качестве консультанта Алексея Александровича Стаховича. После революции его судьба оказалась трагичной: в 1919 г. он покончил с собой. 
 Влияние же его уроков на публику и зрителей было удивительным: они поняли, что ничего прежде не знали об этом великом времени и людях, а  в начале 30-х комсомольская молодежь, к удивлению идеологов, стала изучать книги по этикету и обучаться хорошему тону. 
 Великая мудрость Станиславского: театр познающий стал театром, преображающим общество. Данный пример приведен для того, чтобы показать, насколько чутко великий режиссер понял, как показать молодежи и обществу в целом путь к новым этическим ценностям. 
 Мы привыкли к тому, что Россия XIX в.– страна великих достижений в области культуры, науки, литературы, но редко задумываемся об источнике происхождения взлета России. А источником этих достижений стало русское дворянство.

Русский дворянин XIX в. – это совершенно особый тип личности. Весь стиль его жизни, манера поведения, даже внешний облик – несли на себе отпечаток определенной культурной традиции. Дворянство, в отличие от других сословий, ориентировалось на идеал человека, человека чести, обладающего особым высоким строем души. Решающей установкой в воспитании дворянского ребенка было то, что его ориентировали не на успех, а на идеал. Быть храбрым, честным, образованным ему следовало не для того, чтобы достичь чего бы то ни было (славы, богатства, высокого чина), а потому, что он дворянин, потому, что ему многое дано, потому, что он должен быть таким. Но, в то же время, высокая культура аристократа обычно сочеталась с успешностью в социуме.

Умозрительный идеал.

«Где, укажите нам, Отечества отцы, которых мы должны принять за образцы?» - восклицал герой А.С. Грибоедова, и прежние идеологи довольно потирали руки: не было, мол, раньше таких образцов, а теперь вот они! Лениюн, Сталин, Дзержинский. Есть «жизнь лепить с кого». А вот воспитание русского дворянства (а также французского, английского) было ориентировано на умозрительный идеал. Отмечу, что важное отличие его от прежней системы живых или почивших «образцов» в том, что такой идеал развивал новое поколение, не приводя общество к культу личности, не требовал подправления биографий отцов отечества, удаления из них всех тёмных пятен.  
 Сегодня «новая» Россия столкнулась с ситуацией, когда мало кто из правителей имеет сколько-нибудь весомое влияние на умы молодежи. Возможных решений проблемы несколько: или срочно соорудить культ личности из какого-нибудь нынешнего высокопоставленного деятеля или фигуры прошлого, или же возвратиться к опыту воспитания дворянства с ориентацией на умозрительный идеал.  
 Если будет выбран первый путь, то Россия будет отброшена назад, к 1920-м годам, когда богостроительные технологии, созданные А.В. Луначарским, формировали путем всемерной манипуляции СМИ культ Ленина, который перешел в другие культы. К счастью или нет, но в наш век Интернета любое сомнение в «образце» моментально подорвет веру в путь к идеалу. В советской школе также практиковалось создание идеала из великих писателей. Опять-таки, любое сомнение в «святости» их жизни, например, известная страсть Н.А. Некрасова к карточной игре, подрывала не только веру в него, но и, к сожалению, в его творчество. Поэтому педагогику России, на мой взгляд, может спасти и вывести из тьмы ориентация на умозрительный идеал. 
 Интересно, что популярность творчества Л.Н. Толстого в русском обществе конца XX века связана с тем, что он обратился к блестящему прошлому России. «Война и мир» был ретро-романом, как и трилогия «Детство, отрочество, юность». Они воскрешали прошедшее и образы русского дворянства. Тогда русское общество тоже потеряло «образцы» подражания, и поэтому вернулось к ретро идеалам Л.Н. Толстого. 
 Русское дворянское воспитание воплощало взгляды выдающихся европейских личностей, сегодня мало известных, почти забытых. Филип Дормер Стэнхоп Честерфилд, английский писатель, государственный деятель, родившийся в 1694 в Лондоне, окончивший Тринити-колледж, был членом парламента в палате лордов, скончался в 1773 г. После его смерти вдова продала издателю письма лорда к сыну, отражающие идеи воспитания дворянина. Письма вызвали невероятный интерес во всей Европе. 
 «Молодой человек должен стремиться во всем быть первым, и уж если выбирать, то лучше в чем-то переборщить, чем до чего-то не дотянуть. Коль скоро ты взялся за дело, доводи его до совершенства» - наставлял сына Честерфилд.

Дворянское воспитание позволяло дворянину быть своим в любой обстановке. Он одинаково легко чувствовал себя и на балу, и на поле боя, и в кабинете чиновника. Это было даже его святой обязанностью – представитель господствующего сословия должен вести себя подобающе, быть примером окружающим, доказывать, что он «голубой крови». 
 Л.Н. Толстой описал в воспоминаниях начало своего пути к идеалу. Сущность его «состояла в убеждении, что назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию, и что усовершенствование это легко, возможно вечно... Пришло время, когда эти мысли с такой свежей силой морального открытия пришли мне в голову, что я испугался, подумав, сколько времени я потерял даром, тотчас же в ту же секунду захотел прилагать эти мысли к жизни, с твердым намерением уже не изменять им. И с этого времени я считаю начало юности». 
 Сделаться первым надлежало, не нарушив правил, честно, соблюдая кодекс джентльмена. Это внутреннее стремление юных поколений к совершенству создало великих русских поэтов, адмиралов, дипломатов, художников, ученых.

 

Качества, которые не могут быть куплены.

Движение к совершенству дворяне тогда противопоставляли примитивному стремлению к богатству и деньгам. Лорд Честерфилд подчеркивал в письмах к сыну: «Честолюбие глупца ограничивается стремлением иметь хороший выезд, хороший дом и хорошее платье - вещи, завести которые с таким же успехом может всякий, у кого много денег, ибо все это продается. Честолюбие же человека умного и порядочного заключается в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство, качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только тем, у кого ясная голова и доброе сердце».  
 Честерфилд был близко знаком с выдающимися поэтами и писателями своего времени, такими как Александр Поуп (1688-1744) и Томас Аддисон (1793-1960), ценя их общество выше королевского двора: «я чувствовал себя с ними, как будто нахожусь с государями всей Европы».  
 
 Это и было высшее общество, которое проводило свой отбор в элиту. «Одним из принципов дворянской идеологии было убеждение, что высокое положение дворянина в обществе обязывает его быть образцом высоких моральных качеств» - пишет О.С. Муравьева в книге «Воспитание дворянина». «Кому многое дано – с того многое спросится» - этот принцип дворянского воспитания честно отражал неравенство в обществе. 
 В советское время стали считать, что дети высших чиновников «такие же, как все».  
 А.С. Макаренко же признавал в «Книге для родителей»: проблема воспитания детей в советском государстве заключается в том, что все, чего родители достигли сами, ребенок получает без усилий. Он был в семье советского чиновника и отметил, что у его ребенка глазки уже заплыли жиром, как у присяжного поверенного.  
 В дворянском государстве, способный честный человек получал поддержку именно со стороны высшего общества. Из воспоминаний К.Д. Кавелина: «Таланты, выходившие из народа, хотя бы из крепостных, даже люди, подававшие надежду сделаться впоследствии литераторами, учеными, художниками, кто бы они ни были, принимались радушно и дружески, вводились в кружки и семьи на равных правах со всеми. Это не была комедия, разыгранная перед посторонними, а сущая, искренняя правда – результат глубокого убеждения, перешедшего в привычки и нравы, что образование, талант, ученые и литературные заслуги выше сословных привилегий, богатства и знатности. Дворянский дом был аристократически радушным. Граф В.А. Соллогуб утверждал «Нет ничего нелепее и лживее, как убеждение о родовом чванстве русской аристократии».  
 Почему же тогда возникло обратное мнение? Историю побежденных писали победители и тотально управляемые СМИ. «Неужели не всех уничтожили?» - не раз слышался вопрос от сторонников пролетарской революции, когда речь заходила о русском дворянстве. Конечно, многих убили, 11 миллионов русских, по данным Лиги наций, эмигрировало, это был зачастую цвет науки, искусства, культуры. Но идеи дворянского воспитания каким-то чудесным образом сохраняются и улавливаются людьми новых поколений. Отец К.С. Станиславского (Алексеева) был купцом, но и на купечество тогда оказывало благоприятное влияние дворянская культура. Поэтому Станиславский в своих книгах приводит примеры в качестве образца дворянского воспитания в семье: «В дворянском кодексе чести воспитывался отчимом-офицером будущий поэт Константин Симонов, затем сумевший воплотить в своих героях идеи чести и долга. Вузовский коллега поражал меня каким-то особым легким вежливым обращением с людьми, оптимизмом, стремлением к знаниям, и он-то, чьи отец и мать были из крестьянских семей, впервые рассказал мне о книгах Честерфилда, которые случайно обнаружил в библиотеке и решил им следовать».

Индивидуальность прежде всего?

Стало догмой утверждать, что де образование должно способствовать выявлению индивидуальности в ученике. О. Верещагин в газете «Минуты века» в статье «Воспитание воина» возражал: ученик - формирующаяся личность. 
 Точно так же смотрели на детей дворяне и их воспитатели XVIII-XIX веков.  
 Мудрые педагоги понимали, что какой бы ни была личность ребенка, ему предстоит жить в обществе, и применяли нормативное воспитание, то есть обучение нормам поведения. Только недалекие «теоретики» педагогики считают, что хорошие манеры и запреты ограничивают выявление индивидуальности. Конрад Лоренц описывал в книге «Агрессия», что получилось от воспитания детей, не знающих запретов: от разнузданно-наглых подростков, приезжавших к своим родственникам, родня укрывалась в домах у знакомых. Позже у этих подростков развились дикие комплексы, так как их не принимали с их поведением ни в одну стоящую фирму. 
 О.С. Муравьева в своей книге упоминает, что молодые леди XIX в. по указанию гувернантки лежали на полу, для выработки осанки. В фильмах мы видим, что иногда их ставили у стены в специальный станок. Ограничение свободы нужно было, чтобы сохранить здоровый позвоночник, жить с хорошей осанкой, заниматься конной ездой, танцевать на балах. В начале 1990-х, начитавшись книг «психологов», молодые мамы переставали даже пеленать детей, якобы иначе ребенок приучится к «несвободе» с детства. Вывих бедра у малышки иной раз приходилось потом лечить по полгода. Только вместо пеленок понадобился корсет или гипс. Гувернеры и гувернантки постоянно следили за поведением дворянских детей, делая им множество замечаний. В отличие от нянь, гувернеры и гувернантки не давали спуску детям за малейшие отступления от правил.

Учителя не следили за детьми. В первую очередь, их функция заключалась в преподавании конкретных предметов. Кроме общеобразовательных предметов (писмо, математика, физика…), они учили детей музыке, пению, рисованию, танцам (необходимым дворянину умениям). Непосредственно перед поступлением в университет могли приглашать репетиторов, если не отдавали в казенное заведение: кадетский корпус, институт благородных девиц.

В связи с тем, что в воспитании дворянского ребенка принимало участие большое количество людей (няня у девочек или дядька у мальчиков, старшие братья и сестры, родственники, носители аристократической культуры, друзья и знакомые семьи, гувернеры и гувернантки, учителя, наставники), родители были освобождены от постоянной необходимости уделять этому процессу все свое внимание. Была возможность заниматься не только воспитанием детей, но и уделять время собственным интересам. И в семье складывалась расслабленная, доброжелательная атмосфера.

В общем, воспитательный процесс имел целью воспитание личности, обладающей определенными качествами, и потому действия всех «воспитателей» были однонаправленными. Таким образом, создавалось единое культурное, смысловое поле, которое, вместе с чувством принадлежности к роду, рождало у ребенка чувство укорененности, стабильности, уверенности.

Если в нынешней педагогике предлагается хвалить ребенка за каждую мелочь, то дворянское воспитание особо отрицало незаслуженные похвалы. «Помни, что всякая похвала, если она не заслужена, становится жестокой насмешкой и даже больше того - оскорблением», - предупреждал сына Честерфилд. В романе Стендаля «Красное и черное» Жюльену Сорелю объясняют, что если знатные господа ему чрезмерно расточают похвалы, то это означает, что его считают не дворянином, а слугой. 
 Нормативное поведение вырабатывало естественность вежливости. Вновь обращаясь к письмам Честерфилда к сыну, прочтем следующее наставление: «Надо не только уметь быть вежливым, что само по себе совершенно необходимо, высшие правила хорошего тона требуют еще, чтобы вежливость твоя была непринужденной и свидетельствовала о том, что ты истинный джентльмен. Здесь тебе следовало бы присмотреться к французам». 
 Дворянское воспитание объединяло личностей из разных губерний России и стран Европы, выдвинувшихся своим трудом и способностями. Киевское и харьковское студенчество конца XIX в. было воодушевлено целями дворянской культуры. Для процветания России немало сделали дворяне французского, итальянского, немецкого, английского, шведского происхождения. Это была среда людей, воспитанных в одной ценностной системе.

Воспитание не для карьеры?

Сейчас стало модно все воспитание связывать с карьерным ростом. В «Минутах века» писалось, что для отбора желающих занять высшие должности в фирмах психологи устраивают тренинг, где кандидатам предлагается ровным тоном сказать: «Я убил ребёнка». Взгляд на карьеру как на цель жизни, игнорирует, каким путем пройдена лестница наверх.

Дворянское воспитание рассматривало карьеру, как один и не главный результат воспитания честного, благородного человека, при условии, что его не заставляют совершать низкие, постыдные поступки. Делать карьеру путем грабежа и предательства, унижаясь, напиваясь с «нужными людьми», превратившись в фигуру, ненавидимую всей страной, грязными сделками и преступлениями, считалось немыслимым для дворянина. 
 Дворянин должен был воспитывать в себе силу и выносливость, М.Ю. Лермонтов был настолько силен, что завязывал узлами шомпола винтовок. А.С. Пушкин, прогуливаясь, носил трость с набалдашником, залитым свинцом, которую периодически подбрасывал, чтобы не дрожала рука с пистолетом. Кадеты знатного происхождения из морского корпуса, например брат А. Бестужева, считали невозможным для себя отсиживаться за спинами родственников, и бегали по реям мачт лучше заправских матросов, спускаясь вниз головой по одной веревке с самого верха мачты.  

«Покровительства позор» - так характеризовал А.С. Пушкин протекционизм. Сегодня же, после «реформ» кумовство и протекционизм стали национальной бедой России… 
 Сила и ловкость нужна была дворянам не для того, чтобы служить хранителем какого-нибудь денежного «тела». Он должен был владеть оружием, чтобы защищать Родину и честь. Готовность к дуэли придавала особую ответственность каждому поступку. 
 Дворянин должен был изящно, но не крикливо одеваться, не для того, чтобы привлечь к себе внимание, а для ощущения эстетического и этического единства личности, при этом хорошие манеры требовали дополнения знаниями. Дворянин должен был ощущать кураж в присутствии общества и дам, но быть при этом образованным и вежливым. Дворянин должен быть вежлив со всеми, и особенно с теми, кто тебе служит.

Согласно дворянской этике, честь не давала никаких привилегий, а, напротив, делала более уязвимым, чем другие. В идеале, честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь то выгода, успех, безопасность или просто рассудительность.

Дворяне были убеждены, что именно они, в силу своего особого положения в обществе, данного им по рождению, обязаны быть образцом высоких нравственных качеств по отношению к другим сословиям. 
 В этом дворянское воспитание не помогало карьере. Лорд Честерфилд, выступив против возмущавших его законопроектов, потерял место в палате лордов, но считал, что иначе поступить не мог и в полном согласии с совестью ушел в отставку. Русские дворяне, брошенные организаторами «красного террора» в концлагеря, сохраняли достоинство, честь и манеры. О. В. Волков писал: «Они учтиво друг с другом раскланиваются, благовоспитанно разговаривают вполголоса, нередко вставляя французские слова. Если случится пройти даме из женбарака, знакомые изысканно целуют ей руку… Это защитная реакция упраздненных от размывания мутной волной обстановки, прививающей подлую рабскую психологию». 
 Следует отметить, что перед большевиками сильнейший удар по дворянству нанесли реформы Александра II, поставившего во главу жизни деньги, а не честь. Это, как писала математик Софья Ковалевская, привело к мировоззренческому распаду многие дворянские семьи. Роман «Отцы и дети» И.С. Тургенева очень неполно отражает это время, выводя в качестве героя нигилиста Базарова и фигур уходящего времени Кирсановых. Многие честные люди отказались служить Александру II. Автор книги объясняет это отрывком из воспоминаний В.К. Мартьянова, спросившего старого генерала о причинах неприятия выборных органов и коммерческих структур того времени: «Мы воспитаны в кадетских правилах – «честь прежде всего», - ответил генерал. Разве это доступно кулаку? Разве он поймет что честь - есть стимул всей жизни. Ему нужны только деньги, а как их достать – безразлично, лишь бы достать. Где же тут могут быть точки соприкосновения?».  
 Прежде чем царь погиб, его режим привел к небывалому росту самоубийств среди благородных людей России. Не случайно мотивы убийства «борца с рабством» президента Авраама Линкольна в 1865 г и «царя-освободителя» Александра II в 1881 г. и. за рубежом считали сходными: это была реакция дворянского сословия на разорение реформами и войной.

Чего не хватает школе?

Молодое поколение всегда откликается на романтику подвига. Книги А. Гайдара привлекали детей именно благородством поступков и романтикой преодоления. Позже романтика гуманистического подвига повлекла немало молодежи в науку. Даже индийские специалисты писали научные работы, пытаясь выделить из творчества Аркадия Гайдара идеи, которые помогли бы создать гуманистическое детское движение. А вот внуку они впрок не пошли. 
 Сегодня необходимо соединить две разорванные эпохи дореволюционную и послереволюционную, показывая, что в каждом времени находится место благородству, чести. Нельзя занянчивать детей, превращая их в цель жизни родителей. 
 Для дворянского стиля воспитания было характерна строгость и требовательность. Этого очень не хватает современной школе, но не как фактора давления на ученика, а как приобщения его к стилю воспитанию лучших деятелей России и Европы. 
 Дворянское воспитание приучало к преодолению трудностей, считалось постыдным при этом ныть и жаловаться на судьбу. О.С. Муравьева, чтобы развеять миф о дворянах-белоручках, в своей книге приводит историю о том, что единственным человеком среди живших в тайге геологов, вымывшим их грязный туалет, оказался… потомок дворянского рода, приехавший работать из-за рубежа.

Русское дворянство XVIII – XIX веков для верхушки своего сословия создала самую эффективную и самую дорогую систему домашнего образования, охватывавшую и первичную и вторичную социализацию, но на неизмеримо более высоком уровне, с привлечением элементов мировой культуры, хотя это и не означает, что она с надежностью делала всех представителей своего сословия высококультурными, высокоморальными и широко образованными людьми.

В этот период домашнее воспитание, несмотря на свои какие-то минусы, представляло собой явление целостное. В нем усилия всех воспитателей были однонаправлены. Был идеал человека, с которым соотносились в процессе воспитания. И успех воспитательного процесса зависел во многом от того, насколько воспитатели верили в то, чему учили.

Воспитатели знали, кого и зачем они воспитывают, чего нельзя с уверенностью сказать относительно современного воспитания.

Формы аристократического воспитания чаще всего соответствовали содержанию, не возникало разрыва. Формы были наполнены содержанием. Ситуаций, когда преподается одно, а подразумевается – другое, было меньше, чем сейчас.

Воспитание носило узко-сословный характер, и соотносилось с целями и задачами, стоявшими перед этим сословием.

В наше время распространено создание различных элитных школ. Но, даже при условии, что эти школы действительно будут обладать истинной элитарностью, то их усилия будут бесплодными, если не будут опираться на серьезное домашнее воспитание.

В наше время детей учат определенным знаниям, но не жизни. В современной системе воспитания отдается предпочтение накоплению теоретических или узко - практических знаний, созданию интеллектуального багажа и практически не ставится или умозрительно рассматривается вопрос о сущностных сторонах бытия человека. Есть учителя, но нет наставников.

Аристократическая культура была традиционной. А приобщение к традиции возможно только через опыт непосредственной ее передачи от носителя традиционных знаний ученику.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 
 Мама девочки-подростка познакомила с идеями дворянского воспитания родителей и учеников класса, где учится дочь. В нём исчезли мат, ругань, а дети стали общаться друг с другом, как леди и джентльмены. По плодам педагогики узнается ее ценность. Возможно, так же преображались зрители после образов дворян, показанных в театре Станиславского.

Наверное, стоит задуматься, кого и зачем мы воспитываем. Но не отдельным людям, а всем родителям, воспитателям и учителям (всем взрослым нашей страны). Возможно, пришла пора вернуться на стезю культурной, честной и образованной России. Когда, лучшие умы не убегают за границу, потому что здесь на них устраивают гонения «продажные души», не способные к стремлению к идеалу, а воспитывают нашу молодежь в лучших традициях любого из существующих сословий. И глазки ребенка успешных родителей не заплывают жиром, а горят стремлением добиться своих высот честным и достойным путем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

 

1. Вершинин В. Аристократическое воспитание: история или современность?// Воспитываем на традициях.
2. Газета "Минуты века" от 18.12.2008 г., статья Захарова И.С. "Луч света в темноте "новой" педагогики".
3. Константинов Л.С. О подвигах, о доблестях, о славе…
4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – М.: "Наука", 1998 г.
5. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. – СПб.: "Летний сад", 1998 г.