Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Культура России XVII века

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Челябинский Государственный Педагогический Университет

Контрольная работа

Тема: Культура России в XVII в.

Выполнил:

Студент группы Ю -108/4

Каюмова Р.У. /_______________/

«___»____________2011г.

Проверил:

Гордеева Н.М./__________________/

«___»_______________2011г.

ЧЕЛЯБИНСК

2011

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………3

1. Особенности культуры России XVII века………………………………….4

2. Просвещение………………………………………………………………….7

3. Научные знания……………………………………………………………..10

4. Литература и общественная мысль………………………………………..12

5. Архитектура…………………………………………………………………14

6. Изобразительное искусство………………………………………………...16

Заключение……………………………………………………………………..18

Список литературы…………………………………………………………….19

Введение

В последние десятилетия, с распадом СССР Россия находится в переходном периоде. На данный момент происходит переоценка ценностей. Меняется система мировоззрения, происходят изменения во всех сферах жизни общества. Все реформы направлены на демократизацию общества. Большую роль приобретает культура, как идейный вдохновитель, которая поможет выбраться из кризисной ситуации. Поэтому целесообразно будет обратиться к культурному наследию XVII века, когда в России происходила аналогичная социально - политическая ситуация.

Огромное влияние на развитие культуры XVII в. оказали события общественно-политической жизни (Смутное время, народные восстания, раскол, оформление крепостного права, новые явления в экономике). XVII в. – период, когда все эти явления отразились в культуре, в различных ее направлениях.

В этот период происходят существенные изменения, появляются новые жанры в культуре России. Именно на этом этапе были заложены основы для будущей классической литературы, общественной мысли, происходит активное освоение европейских тенденций. Культура XVII в. сыграла огромную роль в культуре России. Многие произведения, созданные в тот период, до сих пор являются культурным наследием России и мирового сообщества.

Цель работы: рассмотреть культуру России в XVII в.

Исходя из этого, мы ставим следующие задачи:

1. Познакомиться с особенностями культуры России XVII в.

2. Изучить основные изменения в просвещении, литературе и общественной мысли.

3. Рассмотреть основные этапы развития архитектуры.

4. Изучить изобразительное искусство данного периода.

1. Особенности культуры России XVII века

В истории русской культуры, как и в истории России в целом, XVII столетие завершает период средневековья и примерно со второй половины XVII в. начинается новый период. Во всех сферах общественной жизни происходят заметные изменения, обусловленные глубокими сдвигами в развитии социально-экономических отношений.

В этом столетии, как и в следующем, Россия продолжала оставаться феодальной страной. Феодальный строй, будучи господствующим, продолжал укрепляться, что нашло свое выражение в окончательном оформлении системы крепостного права Соборным уложением 1649 г. Одновременно все большее значение приобретали новые явления в социально-экономической жизни, выразившиеся в развитии общественного разделения труда, росте товарного производства и обращения, в начавшемся процессе формирования всероссийского рынка. Это привело к образованию в недрах феодально-крепостнического строя первых, еще не устойчивых и слабых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории.

Противоречивость общественного развития предопределила высокий накал социальных противоречий, небывалый размах классовой борьбы. Недаром современники называли XVII век «бунташным». Две крестьянские войны, целая серия городских восстаний середины века, прокатившихся по всей стране, знаменитый «медный бунт» 1662 г., стрелецкие восстания конца столетия – это один из самых ярких проявлений народного недовольства. К этому следует добавить борьбу внутри господствующего класса, конфликт между церковью и светской властью, борьбу внутри самой церкви, которая привела к ее расколу, и выступление купечества со своими сословными притязаниями. Конфликты и потрясения, которыми заполнен весь XVII век, отразились в культуре, придав многим ее памятникам невиданную социальную остроту.

Все более заметной становится тенденция в развитии политического строя происходит усиление централизации власти, ее эволюция от сословно-представительной монархии в сторону абсолютизма.

Развитие экономических связей, укрепление государственного единства, объединение больших масс людей в ходе крестьянских войн, длительные воины с внешними врагами, людские потоки, направляющиеся в поисках воли в южные степи и далекую Сибирь, - все это способствовало ликвидации местной обособленности, росту национального самосознания. Обобщение накопленных веками традиций и их распространение вширь, усиление взаимопроникновения и слияния местных говоров, обычаев, особенностей быта вели к развитию общности культуры русского народа. Однако этот процесс только начинался и шел очень медленно. Одним из главных факторов, тормозивших его, было крепостное право, приковывавшее крестьян к земле, а посадских людей – к посадам.

Изменения в общественной жизни предопределили основное направление развития культуры и ее особенности. Главное, что характеризовало содержание культурно-исторического процесса в XVII в., это начавшееся разрушение традиционного средневекового мировоззрения, религиозного по своей сути. Шел процесс «обмирщения» культуры, т.е. придания ей светского характера, освобождения ее из-под духовной диктатуры церкви.

Это было связано с ростом демократических тенденций в русской культуре. Церковь теряла ведущую роль в производстве и распространении идей и культурных ценностей, в этот процесс все шире включалось ремесленно-торговое городское население. В его среде формировались все новые идеалы и представления, моральные и эстетические нормы и вкусы, вступавшие в противоречие с аскетическими канонами, утверждавшимися церковью. Крепло представление о самоценности земной жизни с ее радостями и невзгодами, возрастало внимание к самому человеку, к его роли в событиях и в определении собственной судьбы, осознавалось значение его активной деятельности.

Возрастание роли демократических элементов в искусстве, литературе усиливало влияние народной культуры на культуру господствовавшего класса. Литература обогащалась фольклорными сюжетами, литературный язык сближался с живым народным языком. Влияние народного творчества явно проявлялось и в архитектуре, живописи и, безусловно, преобладало в прикладном искусстве. Всюду, куда проникали элементы народного творчества, они вступали в конфликт с традиционными формами и сюжетами.

Государственные потребности, общенациональные интересы, все более осознаваемая необходимость преодоления экономической и культурной отсталости России настоятельно требовали использования достижения европейских стран. С ростом международных политических и экономических связей России ширились и ее культурные контакты с этими странами. О достижениях западноевропейской культуры русские узнавали от своих соотечественников, побывавших за границей в составе дипломатических миссий, с торговыми целями или в плену. Увеличивался приток иностранцев в Россию: купцов, специалистов в различных отраслях производства, поступающих на государеву службу. Все более тесным становилось общение русских людей с иностранцами, исчезала отчужденность русской культуры от западной, характерная для России прошлых веков. Постепенно, хотя и не всегда гладко, преодолевалось насаждавшееся церковью представление о национальной исключительности.

Просвещение

Важным показателем и одновременно условием развития культуры было распространение грамотности и просвещения. Этот процесс стимулировался развитием городской жизни, оживлением торгово-промышленной деятельности, появлением первых мануфактур, расширением и усложнением системы государственного аппарата, ростом связей с зарубежными странами. Особенно вырос уровень грамотности посадского населения. В Москве в 80-х годах XVII в. 24% посадских людей (взрослого мужского населения) были грамотными. Для посадского человека овладение грамотой было необходимо не только для занятий торговлей и ремеслами, оно открывало возможность поступления на службу в какой-нибудь приказ или воеводскую канцелярию.

Заметно распространилась грамотность в среде дворянства. Если в первой половине столетия среди воевод и дворян, посылаемых с различными правительственными поручениями, нередко оказывались неграмотные или малограмотные, то во второй половине века таких случаев практически уже не было. Встречались грамотные люди и в среде черносошного крестьянства. Крепостное же крестьянство в массе своей продолжало оставаться неграмотным. Слабо распространялась грамотность среди женского населения, даже в семьях знати и крупного купечества женщины, как правило, были неграмотны.

О растущем стремлении к овладению грамотой свидетельствовали широкое распространение печатных и рукописных учебных пособий и большой спрос на них. В 1634 г. был издан Букварь Василия Бурцева. В 1648 г. вышла «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, в 1682 г.- таблица умножения («Считание удобное»).

Широкое хождение имели также и рукописные азбуковники, прописи и пособия по арифметике – «цифирные счетные мудрости».

С распространением грамотности повысился спрос на книги, в связи с чем Московская типография значительно увеличила их выпуск. Начали выходить книги светского содержания, среди них «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей», «Соборное уложение». Печатались книги богослужебные и книги религиозного содержания для чтения.

Книга получила широкое распространение среди самых различных слоев общества. Значительным количеством владели представители верхушки феодального общества: члены царской семьи, бояре, архиереи, настоятели монастырей. Владельцами книг были также дьяки и подьячие, купцы и мелкий посадский люд, рядовые дворяне и представители низшего духовенства, крестьяне и даже дворовые люди. Таким образом, книга проникала во все слои русского общества вплоть до самых его низов.

Потребность в образованных людях приводила к необходимости создания школ, которые могли бы дать более глубокое и систематическое образование.

В 1687 г. было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинское училище (позже - академия). Руководили им ученые греки братья Софроний и Иоанникий Лихуды, получившие образование Педуанском университете в Италии. Это учебное заведение было открыто для людей всякого чина, сана и возраста и предназначалось для подготовки кадров высшего духовенства и чиновников государственной службы. Оно сыграло большую роль в развитии просвещения и образования в России в конце XVII- первой половине XVIII в., из его стен вышли многие видные ученые, ставшие гордостью русской науки.

3. Научные знания

Развитие ремесла и торговли, рост связей с западноевропейскими странами создали предпосылки для дальнейшего накопления научных знаний. Они носили преимущественно прикладной, практический характер, без теоретического осмысления и попыток привести их в стройную систему. Существенную роль в расширении этих знаний сыграла западноевропейская научная литература.

Новым для XVII в. является появление письменных руководств, обобщавших производственный опыт и помогавших решению практических задач. Письменность становилась важным средством закрепления и распространения производственного опыта и практических знаний.

Одним из таких практических руководств являлась «Книга сошного письма», содержавшая знания в области геометрии и их применения при измерении земельных площадей.

Онисим Михайлов (Родышевский) в 1621 г. составил «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки», основанный на иностранных источниках, но существенно переработанный им и дополненный собственными наблюдениями. Составитель обобщил тот практический опыт, который уже имелся у русских пушкарей.

Практическим характером отличались и медицинские знания, основанные на многовековом опыте народной медицины. Широко были распространены различные «Травники» и «Лечебники», оригинальные и переводные, содержавшие описания различных трав и их лечебных свойств, а также наставления по их собиранию и использованию. Опираясь на опыт народной медицины, холмогорский архиепископ Афанасий составил в 1696 г. «Лечебник» с описанием болезней и лечебных средств против них. Лекарь Иван Венедиктов составил «Фармакопею» на основании иностранных источников, но дополнил их собственными наблюдениями.

Все больший интерес представляет астрономия, об этом свидетельствует распространение в России различных астрономических приборов, в том числе и подзорной трубы, появившейся в 1614 г. в России, где ее использовали для наводки орудий при артиллерийской стрельбе.

Развитие торговли, оживление дипломатических связей, освоение новых земель способствовали развитию географических знаний. XVII век – век великих русских географических открытий, явившихся большим вкладом в мировую науку. В 1675 – 1678 гг. совершил научную экспедицию в Китай О.Н.Спафарий по материалам экспедиции было составлено «Описание первыя части Вселенныя, именуемой Азии», «Сказание о великой реке Амуре». В 1692-1695 гг. голландец Исбрант Идес совершил кругосветное путешествие в Китай по поручению царей Иона и Петра Алексеевичей и составил описание части России в районе границы с Китаем.

Продолжалось исследование Сибири: в 1632 г. казаки добрались до Лены и основали там город Якутск. Елисей Буза спустился по Лене до устья, открыл Яну Индигирку, а Копылов добрался до Охотского моря (1639) и обследовал его побережье между р.Удою и Тацем. В 1643 г. Колесников дошел до Байкала. В том же году Поярков открыл Амур, поднялся по Алдану (приток Лены) и спустился по Зее в Амур. В следующем году он спустился по Амуру и вернулся в Лену через Охотское море. Бассейн Амура был исследован в 1650-1651 гг. Хабаровым. В 1654 г. были открыты реки Аргун, Селенга и Ингода. В 1644 г. Стародухин дошел до р. Колымы. В 1647-1648 гг. Дежнев совершил плавание вокруг восточной оконечности Азии; открыл р. Анадырь.

Проводились исследования и в Центральной Азии. В 1690 г. морской офицер Дубровин составил карту Туркестана.

В ходе географических открытий делаются попытки составления карт. Первая карта Московского государства была составлена еще на рубеже XVI – XVII вв. (по одним сведениям – при Иване Грозном, по другим – при Борисе Годунове). В 1640 г. составлена «Роспись Сибирским городам и острогам», а в 1672 – «Чертеж Сибирской земли».

Определенный интерес появляется в XVII в. к изучению истории. Существуют многочисленные списки различных исторических сочинений – Сказания о ранней славянской истории, повести о начале Москвы, «Повесть об Азовском осадном сидении» и др. Первое печатное историческое произведение, содержащее краткий обзор русской истории с древних времен до 70-х гг. XVII века, - «Синопсис Иннокентия Гизеля» – появилось в 1678 г.

4.Литература и общественная мысль

Происходят большие изменения в литературе: появляются новые жанры, видоизменяются старые. Постепенно летописная форма изживала себя, уступая другим видам исторических сочинений. Последние летописи – «Новый летописец», Сибирские летописи (или Есиповские по имени дьяка Сибирского архиепископа). В них нет погодной сетки изложения, центральная фигура Сибирских летописей – Ермак Тимофеевич.

Сквозной темой значительного количества литературных произведений стало осмысление событий смуты («Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраама Палицына, сочинения Катырева-Ростовцева, Ивана Хворостина, так называемые «Псковские летописи»); обоснование принципов абсолютизма (Юрий Крижанич «Думы политичны», «Политка», Симеон Полоцкий).; проблемы, связанные с экономической жизнью страны (Ю.Крижанич, Б.Морозов, В.Голицын, А.Ордин-Нащекин и др.). К этому времени относится выдвижение идеи самодержавия для блага поданных (Ю.Крижанич). Те же мысли, что и Ю.Крижанич, высказывал С.Полоцкий. Кроме того, он отрицал принцип знатности и родовитости, ценность человека видел не в его происхождении, а в моральных качествах, знаниях и т.д. Рисовал идеальный образ монарха (причем «просвещенного») в своих поучениях, адресованных царю. Заложил основы учения о «просвещенном абсолютизме». Рядом авторов (Ю.Крижанич, Б.Морозов, В.Голицын) делается вывод о важности развития торговли и промышленности для усиления государства, предлагаются проекты преобразований экономики. Один из сторонников экономических преобразований – А.Ордин –Нащокин – автор Новоторгового устава 1667 г., Псковской городской реформы 1665 г. Он стремился провести ряд преобразований, направленных на поддержку купечества, способствующих развитию торговли, ограничению власти бояр, воевод, передаче части административных и судебных функций в руки органа самоуправления, выступал за создание кредитных учреждений.

Происходит сближение фольклора и письменности: появляются первые записи произведений устного народного творчества; литературный язык становится ближе к живому народному языку, очищается от церковной лексики. Для литературы XVII в. характерен переход от исторических литературных героев к вымышленным, создание обобщенных литературных образов. Появляются новые жанры:

- демократическая сатира («О куре и лисице», «Служба кабаку», «Калязинская челобитная» и др.);

- жития постепенно превращаются в биографическую повесть («Повесть о Улиании Осорьиной», автор которой – сын Ульяны, муромский дворянин Дружина Осорьин);

- автобиографическая повесть («Житие» протопопа Аввакума, освещающее события церковного раскола середины XVII в.);

- бытовая повесть («Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть о Горе-Злосчастии»). В бытовой повести центральным становится тема столкновения двух мировоззрений: старшего поколения, стоящего за традиционную семейную, общественную мораль, и молодого поколения, стремящегося к независимости, склонного к инициативе и личной активности. Но авторы XVII в. показывают обреченность героев, невозможность счастливой жизни вне традиционного уклада. Некоторым исключением является «Повесть о Фроле и Скобееве», в которой отсутствует религиозная дидактика.

Широкое распространение получила переводная художественная литература: «Повесть о Бове-королевиче», «Повесть о Василии Златовласом», «История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей…».

В XVII в. появляются силлабические стихосложения (упорядочено число слогов в строке, пауза в середине строки, ударение на предпоследнем слоге последнего слова). Первым поэтом и теоретиком силлабического стиха был Симеон Полоцкий (Два сборника: «Рифмологион», «Вертоград многоцветный»). Продолжатели, ученики Полоцкого – Карион Истомин, Сильвестр Медведев.

5. Архитектура

В развитии архитектуры XVII в. можно выделить три этапа:

1) первая треть XVII в. Общий характер архитектуры этого периода мало отличается от архитектуры XVI в. Продолжается строительство шатровых храмов. В 20-х годах проведены работы по восстановлению стен и башен Московского Кремля. Из новых архитектурных тенденций можно отметить появление небольших по объему бестолпных каменных храмов. Но внешняя отделка этих храмов напоминает традиционные крестово-купольные постройки. Постройки этого периода: церковь Покрова в Рубцове (1619-1625) близка по стилю к церквям Годуновского времени; Дивная церковь в Угличе (1628), церковь в Медведкове (1634-1635), первое светское здание на территории Кремля Теремной дворец (1635-1636), достраивается Спасская башня Кремля. Из архитекторов, работавших над реставрацией и достройкой Кремля можно отметить Бажена Огурцова, Антипа Константинова, Трефила Шарутина и Лариона Ушакова.

2) 40-80-е гг. XVII в. Начинается формирование Московского стиля или узорочья. Это типичный стиль XVII в., для которого характерны живописная ассиметричная группировка масс, усложнение архитектурной формы, которая уже не отражает конструкцию, обилие декора, полихромность, отказ от вертикализма, характерно для шатрового зодчества (сохраняется только в колокольнях; колокольня с шатром становится композиционной осью постройки). В последних постройках шатрового стиля появляются два или даже три шатра одинаковых по высоте. Типичным для Московского стиля становятся боченкообразные колонки, арки с висячей гирькой, наборные кирпичные наличники окон, использование поливных изразцов для декора, в том числе, и фасада и т.д. Постройки этого периода: Церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652), Троицы в Никитниках (1631-1634), Воскресенский собор Ново-Иерусалимского монастыря (1656-1685).

Характерной особенностью этого этапа является строительство посадских храмов на средства купцов и жителей посада. Разбогатевшие купцы увековечили свои имена постройкой храмов: Ильи Пророка (купец Скрипин), Иоанна Златоуста в Коровниках, Иоанна Предтечи в Толчкове.

3) конец XVII в. Происходит отход от старых приемов, утверждение зодчества Нового времени, победа светского начала. Постройки этого периода: Резиденция ростовского митрополита на озере Неро (Ростовский Кремль), Надвратный терем Крутицкого митрополичьего подворья (архитектор Старцев, Ковлев).

Появляется новый стиль – «Московское» или «Нарышкинское» барокко (большинство храмов этого стиля построено в Москве по заказу бояр Нарышкиных). Основные черты этого стиля – центричность, ярусность, симметрия, равновесие масс. Все эти черты уже были известны ранее, но в этом стиле сложились в определенную систему, вполне самобытную, однако, учитывая применение определенных характерных ордерных деталей, близких европейскому барокко, стиль получил название «Нарышкинского барокко». Типичные образцы – церкви в подмосковных усадьбах знати: Церковь Покрова в Филях (1693-1695), Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704), Церковь в Троице-Лыкове (1690-1694), Троицы в Уборах (1693-1697, архитектор Яков Бухвостов).

Примеры гражданской архитектуры: палаты Голицына в Охотном ряду, дом боярина Троекурова.

Появляются также общественные здания: Печатный двор (1679), Монетный двор (1696), здания приказов (аптека на Красной площади), Сретенские ворота Земляного города (буд. Сухарева башня, архитектор М.Чоглоков 1692-1701).

6. Изобразительное искусство

В живописи рубежа XVI – XVII вв. сложились два художественных направления: Годуновская школа и Строгановская школа. Большинство произведений первого направления исполнялось по заказу Бориса Годунова. Для них характерны следование монументальным образам Рублева и Дионисия, архаичность и эклектичность. Строгановская школа также получила свое название по имени заказчиков. Художники этого направления – Прокопий Чирин, Никита, Назарий, Федор и Истома Савины. Строгановская икона – небольшой по размерам молельный образ, драгоценная миниатюра, рассчитанная на ценителя искусства; характерная особенность – очень мелкое письмо, изощренность рисунка, богатство орнаментации, обилие золота и серебра.

Середина XVII в. – время борьбы двух различных эстетических воззрений. Выразителем одного из них стал Симон Ушаков. Свои взгляды на иконописание он выразил в сочинении «Слово к люботщательному иконного писания». Для него характерен фактический разрыв с древнерусской иконописной традицией, основное внимание направлено на художественную, эстетическую сторону работы. Наиболее известные иконы С.Ушакова – «Спас Нерукотворный», «Троица». Выразителем противоположных взглядов, защитником старой традиции стал протопоп Аввакум.

Происходят значительные изменения и во фресковой живописи. Изображения мельчают, с большим трудом читаются на расстоянии, жанровые сценки переплетаются с затейливым орнаментом. Отличительная черта – декоративизм, праздничность, постоянный интерес к человеку в его повседневной жизни, акцент в сюжетах Священного писания на красоте природы, труде человека. Примеры фресковой живописи этого периода – Ярославские фрески Гурия Никитина, Силы Савина, Дмитрия Григорьева-Плеханова; фрески церкви Троицы в Никитниках в Москве.

Светские росписи известны только по свидетельствам современников: Коломенский дворец, Грановитая палата (С.Ушаков, дьяк Клементьев).

В конце века появляются Парсуны (сохранились, например, парсуны, изображающие Скопина-Шуйского, Федора Иоанновича, Ивана IV). Это попытка портретного изображения приемами иконописи.

Заключение

Культура России XVII в. сыграла большую роль в жизни страны. Социально – политическая ситуация оказала огромное значение в становлении и развитии культуры страны (Смутное время, народные восстания).

Особенностями культуры этого периода являются: отход от религиозной культуры; происходит переоценка традиционных ценностей; постепенное приобщение к ценностям западно-европейской культуры; персонификация жизни; возросшая потребность в грамотности и образовании. Возрастает количество грамотных людей среди дворян, посадского населения. Появляется Славяно-греко-латинская академия, которая сыграла важную роль в развитии образования страны.

Значительные изменения происходят в научной среде. Особенно развиваются естественные науки, астрономия, появляется интерес к истории. В этот период активно исследуется территория страны: Сибирь, Центральная Азия, в результате чего выходят географические карты.

Происходят большие изменения в литературе: появляются новые жанры ( демократическая сатира, жития постепенно превращаются в биографическую повесть, автобиографическая повесть, бытовая повесть), видоизменяются старые. Широкое распространение получает переводная художественная литература.

В архитектуре XVII столетия прослеживаются три этапа. В первое тридцатилетие ведется активное строительство (после изгнания из страны интервентов); господствуют тенденции XVI в. В 40-60 –е гг. идет интенсивный поиск и зарождается новый стиль. В конце века идет повсеместное распространение нового стиля.

В XVII в. в искусстве живописи был распространен декоративный стиль, для которого характерны праздничность, интерес к деталям повседневной жизни. Новым явлением стало возникновение и развитие портретной живописи. Если в первой половине XVII в. портреты («парсуны») писались в старой иконописной манере (яичными красками на доске), то во второй половине века они создавались совсем в ином ключе – масляными красками на холсте.