Местная религиозная организация «Евангелическо-Лютеранский Приход «Вельмема»

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МЮ РФ»

СРЕДНЕ-ВОЛЖСКИЙ (г.САРАНСК) ФИЛИАЛ 

Юридический факультет 
 
 
 
 

Письменная  работа

по  предмету :Прокурорский надзор

на  тему: Местная религиозная организация «Евангелическо-Лютеранский Приход «Вельмема» 
 
 
 
 
 

Выполнили: Бородкина Н.И.

Игнатьева О.В.

Проверили: Бурова Ю.В.

Моисеев А.К. 

Саранск

2010 

       Первичным звеном института религии является религиозная группа. Она возникает  на основе совместного отправления религиозных обрядов, то есть символических действий, в которых воплощаются те или иные религиозные представления.

       Историки  свидетельствуют, что в первобытном  обществе культовые действия были вплетены в процесс материального производства и общественной жизни и не выделялись в самостоятельный вид деятельности. Круг участников культовых действий совпадал с кругом участников трудовых и иных социальных действий. Поэтому религиозная группа по своему объёму совпадала с другими социальными группами - племенами, родом, соседской общиной и т. п. Одним из существенных признаков, отделявших один род или племя от другого, было совместное отправление членами данного рода или племени религиозных обрядов.

       Первоначально в культовых действиях участвовали  на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций при отправлении обрядов происходит лишь по полу и возрасту. В зависимости от уровня развития данных общностей ведущую роль в культовой деятельности играют либо женщины, либо мужчины. Однако по мере усложнения общественной жизни выделяются специальные люди, которые играют всё более важную роль в обрядах. Постепенно в религиозных группах вычленяются специалисты по проведению культовых действий: колдуны, шаманы. Они образуют своеобразную профессиональную группу, занятую таким видом деятельности, как организация и проведение обрядов.

       Становление раннеклассового общества приводит к существенному усложнению общественной жизни, в том числе и религиозных представлений, а также к изменению социальных функций религии. На передний план выходит задача по регулирования помыслами и поведением людей в интересах правящих кругов, доказательству сверхъестественного происхождения власти правителей. И тогда начинают формироваться относительно самостоятельные системы культовых действий - богослужение и вместе с ним организация служителей культа - жреческие корпорации. Жреческая корпорация-это не просто профессиональная организация людей, занятых однотипным трудом, а социальная прослойка, или точнее, сословие. В разных странах и регионах формирование этого сословия происходит не одинаково. В одних странах жреческое сословие формируется как особое сословие внутри знати, из которой выделяется группа семей, специализирующихся в данной области, и передающая своё знание и социальное положение по наследству. В других странах это сословие образует замкнутую касту, занимающую господствующее положение в общественной жизни (например, брахманы в Индии).

       Но  и на данном этапе вряд ли следует  говорить об образовании религиозной организации как самостоятельного социального института. Здесь ещё осуществляется тесное переплетение хозяйственно-экономической деятельности, государственно-правового регулирования и культовой практики. В раннеклассовых обществах храмы были собственностью государства и в них накапливались огромные богатства. Жреческое сословие в определённой степени является составной частью государственного аппарата. Но экономическая мощь храмов и роль жречества как обладателя и распределителя этого богатства создаёт основу для его автономии в рамках государства, превращает жречество в своеобразное “государство в государстве”.

       По  мере усложнения общественных отношений  и представлений преобразуется и усложняется вся общественная система, в том числе и религиозная надстройка. Усложнение общественного сознания и социальных институтов, связанное также с усложнением религиозного сознания и культовой деятельности, привело к тому, что последние уже не могут функционировать в рамках прежних синтетических отношений и институтов. Постепенно вместе с самоопределением других надстроечных систем происходит самоопределение религиозной системы. Этот процесс связан с конституированием религиозных отношений.

       Важнейшей целью религиозных организаций  является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определённых целей, ценностей, идеалов. Осуществление этих целей достигается посредством выполнения ряда функций:

       · выработка систематизированного вероучения;

       · разработка систем его защиты и оправдания;

       · руководство и осуществление культовой деятельности;

       · контроль и осуществление санкций  за исполнением религиозных норм;

       · поддержка связей со светскими организациями, государственным аппаратом.

       Появление религиозных организаций объективно обусловлено развитием процесса институционализации, одним из следствий которого является усиление системных качеств религии, появление собственной формы опредмечивания религиозной деятельности и отношений. Решающую роль в этом процессе сыграло выделение устойчивого социального слоя, противостоящего основной массе верующих-служителей культа, которые становятся во главе религиозных институтов и которые сосредотачивают в своих руках всю деятельность по производству, трансляции религиозного сознания и регуляции поведения массы верующих.

       В развитой форме религиозные организации представляют собой сложный социальный институт. Внутренняя структура такого института представляет собой организационно оформленное взаимодействие различных систем, функционирование каждой из которых связано с формированием социальных организаций, также имеющих статус социальных институтов. В частности, на уровне церкви уже чётко разделяются управляющая и управляемая подсистемы. Первая подсистема включает в себя группу людей, занимающихся выработкой и переработкой религиозной информации, координацией собственно религиозной деятельности и отношений, контролем за поведением, включающим в себя разработку и применение санкций. Управляемая подсистема включает в себя массу верующих. Между этими подсистемами существует система нормативно оформленных, иерархически выдержанных отношений, позволяющих осуществлять управление религиозной деятельностью.

       Регулирование этих отношений осуществляется при  помощи так называемых организационно-институциональных норм. Эти нормы содержатся в различного рода уставах и положениях о конфессиональных организациях. Они определяют структуру этих организаций, характер отношения между верующими, священнослужителями и руководящими органами религиозных объединений, между священнослужителями различных рангов, между руководящими органами организаций и структурными подразделениями, регламентируют их деятельность, права и обязанности.

       Исследователи религии выделяют четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секту, харизматический культ и  деноминацию.

       Церковь -это тип религиозной организации со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями и верующими, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Церковь, как правило, имеет большое количество последователей. Принадлежность к церкви определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Фактом своего рождения в той или иной религиозной среде, на основе определённого обряда индивид автоматически включается в данную религиозную общность. В церкви отсутствует постоянное и строго контролируемое членство.

       Секта же возникает в результате отделения от церкви части верующих и священнослужителей на основе изменения вероучения и культа. Характерными чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное, постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни, претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в “избранничестве Божьем”, проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян, провозглашение равенства всех членов организации.

       Харизматический культ можно рассматривать в качестве одной из разновидностей секты. Он имеет те же основные характеристики. Особенность же харизматического культа связана с процессом его формирования. Данная религиозная организация создаётся на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признаёт себя сама и признаётся другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы). Основатель и руководитель такой религиозной организации объявляется либо самим Богом или представителем Бога или какой-либо сверхъестественной силы (например, Сатаны). Харизматический культ, как правило, малочислен, в нём в более яркой степени выражены претензии на исключительность, изоляционизм, фанатизм, мистицизм.

       Деноминация - это промежуточный тип религиозной организации, в зависимости от характера образования и тенденции эволюции, соединяющей в себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики изоляционизма, признание возможности духовного возрождения, а, следовательно, и спасения души для всех верующих. С сектой же её сближает принцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства, претензия на исключительность установок и ценностей, идея богоизбранничества. Необходимо иметь в виду, что приведённая классификация религиозных организаций в какой-то мере является условной. Реально в обществе постоянно продолжают идти церковно-образовательные и сектообразовательные процессы. Возникающие харизматические культы, секты в процессе своей эволюции могут превратиться в церкви. Так, например, возникли и христианство, и ислам. В свою очередь от церквей постоянно отделяются какие-то группы и образуют секты.

       Из  всего выше сказанного, можно сделать  вывод, что развитые религии представляют собой довольно сложное структурированное образование, включающее в себя три основных элемента - религиозное сознание, культовую деятельность и религиозные организации. Эти элементы, тесным образом связанные и взаимодействующие друг с другом, образуют целостную религиозную систему.

       Религиозные объединения могут осуществлять миссионерскую деятельность, милосердие и благотворительность, религиозное обучение и воспитание, подвижничество в монастырях, скитах и т. д., паломничество и другие виды деятельности, которые соответствуют определённым вероучениям и предусмотрены уставом (положением) данного объединения.

       На  территории РМ зарегистрировано 353 религиозных  организации, представляющих 9 конфессий, в числе которых: русская православная церковь, ислам, евангельские христиане баптисты, христиане веры евангельской-пятидесятники, адвентисты седьмого дня, Церковь Ингрии, свидетели Иеговы, сознание Кришны(вайшнавы), иудаизм.

     Евангелическо - лютеранская Церковь Ингрии на территории России относит себя к скандинавской ветви лютеранского вероисповедания и ведет свою историю от евангелическо-лютеранского прихода в Лемболово, основанного в 1611году. Находившиеся под властью шведского короля и расположенные на Балтийском побережье приходы Ингрии в 1641г. были объеденены в самостоятельный епископат. После победы в Северной войне Петр Великий даровал манифестом от 1702г. свободу исповедания лютеранам, жившим на вновь приобретенных территориях.

     Вплоть  до 1919г. приходы Ингрии были объединены в три пробства: Северное, Восточное, Западное. В 1919г. появился «Комитет финских евангелическо-лютеранских общин», который подготовил почву для воссоздания 4 сентября 1923г. «Финской евангелическо-лютеранской церкви Северо-запада СССР».

     В 1992г. 14 сентября Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии на территории России была зарегистрирована в Министерстве юстиции РСФСР под № 165. 23 сентября 1998г. она прошла перерегистрацию.

     Формы и методы деятельности Евангелическо-лютеранской  Церкви Ингрии на территории России и входящих в нее приходов традиционны для лютеран скандинавской ветви. Это празднование богослужений, создание конфирмационных групп, воскресных школ, кружков по изучении Библии.

     В соответствии с евангелическо-лютеранским  вероучением Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии на территории России и входящие в нее приходы признают брак и связанные с ним семейные отношения божественным установлением. Поэтому Церковь призывает своих последователей и служителей серьезно позитивно относиться к сохранению брачных отношений и воспитание детей и получение ими обязательного образования. Церковь предостерегает своих последователей от разрушения семьи.

     В связи с этим, каждый год проводятся семинары на тему: "Семья - это 7 Я".

         Местная религиозная организация Евангелическо-лютеранский христианский приход «Вельмема» является местной религиозной организацией, объединяющей совершеннолетних граждан евангелическо-лютеранского исповедания. Приход входит в состав Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии на территории России в качестве структурного подразделения церкви в соответствии с подтверждением о конфессиональной принадлежности, данным церковью, как централизованной организации.

         Приход осуществляет свою деятельность в соответствии с  Конституцией РФ, Федеральным законом РФ «О свободе совести и религиозных объединениях», действующим законодательством РФ, Уставом Церкви Ингрии, Уставом самой «Вельмемы» и руководствуется книгами Ветхого и Нового Завета, каноническим правом, выраженным в действующем «Положении о Церкви и других внутренних установлениях Церкви» в интерманландской финской евангелическо-лютеранской церкви.

         Приход осуществляет свою деятельность на всей территории РФ.

         Церковь вправе разграничивать территорию, где действует Приход.

         Целью образования и деятельности Прихода является совместное распространение евангелическо-лютеранской веры в соответствии с учением Церкви.

         Задачами Прихода являются:

         - хранение и распространение   евангелическо-лютеранского вероисповедания;

         - содействие, возрождение и популяризации среди мирян христианских духовных ценностей всеми законными методами, в том числе через организацию групп по изучению Библии, проведению конференций, организацию встреч, специальных программ;

         - содействие образованию  новых лютеранских религиозных объединений;

         - совершение богослужений, других религиозных обрядов и  церемоний;

         - соблюдение Приходом  лютеранских традиций Церкви  при проведении богослужений, религиозных обрядов и церемоний;

         - обучение религии,  религиозное воспитание;

         - обеспечение условий необходимых для этого исповедания, распространение веры, совершение богослужений, обучение религии и религиозное воспитание;

         - восстановление, реставрация  и строительство новых лютеранских  церковных вспомогательных зданий  и сооружений.

         Прием в члены Прихода осуществляется по письменному заявлению гражданина настоятелем Прихода или лицом его замещающим.

         В случае отказа заявление  рассматривает Совет уполномоченных Прихода.

         Органами управления Прихода являются: Общее собрание Прихода, Совет уполномоченных Прихода, приходской Совет, настоятель Прихода.

         Общее собрание Прихода  является руководящим органом, которое  собирается не реже одного раза в год. О месте и времени собрания Прихода и о повестке дня объявляется в каждом из трех, предшествующих собранию, воскресений с церковной кафедры, а при возможности и в СМИ.

         Решения принимаются  простым большинством голосов.

         Совет уполномоченных Прихода  является руководящим органом Прихода, который состоит из девяти – пятнадцати человек, избранных на четыре года.

         Совет созывается по мере необходимости его председателем, настоятелем Прихода, епископом Церкви или Синодальным Советом Церкви.

         Совет из своего состава  избирает председателя и его заместителя  путем проведения тайного голосования.

         Приходской Совет является исполнительным органом Прихода. Председателем Приходского Совета по должности является настоятель Прихода, а в остальных случаях, если должность настоятеля вакантна, Синодальный Совет вправе временно назначить иное лицо председателем.

         Приходской Совет состоит  не только из настоятеля Прихода, но и из четырех-шести человек, избираемых на два года.

         На первом заседании  Приходского Совета избирается заместитель  председателя Приходского Совета.

         Собрания Приходского  Совета являются закрытыми и собирается по мере необходимости по инициативе председателя Приходского Совета.

         Приходской Совет не вправе отказаться от рассмотрения вопросов, предложенных Советом уполномоченных Прихода. При этом ведутся протоколы заседаний.

         Настоятель Прихода  утверждается на эту должность Церковью.

         Настоятель Прихода  несет ответственность за правильное проведение богослужений, святых таинств  и проведение других церковных треб и обрядов.

         Также настоятель следит за тем, чтобы вся прочая деятельность Прихода, как воспитание и обучение, благотворительная, миссионерская деятельность, осуществлялась согласно всем правилам.

         Настоятель Прихода  контролирует работу канцелярии и архива Прихода.

         В случае нарушения настоятелем  Прихода законодательства РФ, требований Устава Ингрии и самого устава «Вельмемы», Положения о Церкви и других внутренних установлениях Церкви» Синодальный Совет вправе освободить настоятеля от обязанностей и назначить иное лицо из числа священнослужителей Церкви исполнять обязанности настоятеля Прихода до проведения выборов настоятеля Прихода.

         Свои полномочия настоятель может передавать членам Прихода  по доверенности.

         При проведении различных  проверок Приход всегда предоставлял полную и подробную информацию о  своей деятельности.

         Контролирующим органом  Прихода является Ревизионная Комиссия. В ее компетенцию входит:

         - проверка финансово-хозяйственной  деятельности Прихода;

         - наблюдение за выполнением  требований Устава Церкви, Устава  Прихода.

         Ревизионная Комиссия состоит  из двух ревизоров и двух заместителей ревизоров.

         Данная Комиссия ежегодно составляет письменный отчет о результате деятельности и представляет его Совету уполномоченных Прихода.

       Управение Федеральной Регистрационной службы по Республике Мордовия 15 ноября 2007г. проводила проверку на соответствие деятельности религиозной организации «Вельмема» уставу по адресу ул. Кирова, д.39.

     Данная  проверка проводилась комиссией  в составе председателя комиссии- начальника отдела по делам общественных и религиозных объединений и некоммерческих организаций Семушенковой Марины Ивановны, члена комиссии - специалиста первого разряда отдела по делам общественных и религиозных объединений и некоммерческих организаций Гришановой Ольги Николаевны.

     В процессе проверки были изучены устав, регистрационные и иные документы «Вельмемы».

     Получены  устные объяснения от настоятеля Алешкина Алексея Степановича.

     В результате проверки было установлено, что местная религиозная организация «Евангелическо - Лютеранский приход «Вельмема» зарегистрирована Министерством юстиции РМ 23 мая 1995г.(учетный номер 1311010141), по адресу: РМ, г. Саранск, ул. Энергетическая, д. 22, кв. 35.

     Также установлено, что в 2006г. вносились  изменения в учредительные документы.

     Основными целями образования и деятельности организации является совместное распространение евангельско-лютеранской веры в соответствии с учением Церкви Ингрии.

     В этих целях в организации совершаются  богослужения, другие обряды и церемонии. Богослужения проводятся по воскресеньям с 10.00ч до 12.00ч. Служба проводиться на 2 языках: на русском и мордовском(эрзянском и мокшанском). По четвергам проводятся в 18.00ч молитвенные и библейские собрания, также по четвергам в 17.00ч проводятся церковные молодежные собрания, которые посещает молодежь 17-20лет.

     В организации состоят 34 члена, учет членства ведется в церковной книге. Штатных сотрудников 8 человек.

     Организация осуществляет благотворительную деятельность: проведение религиозных обрядов  в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, домах-интернатах для  престарелых и инвалидов. Также  организация предоставляет бесплатное питание и проживание паломникам и малоимущим, оказывает материальную помощь детским домам-интернатам.

     В целях приобщения подрастающего  поколения к своей вере организация  ежегодно в августе месяце организует детско-молодежный лагерь в с. Вертелим, Старошайговского района РМ. В воскресной школе дети прихожан обучаются религии и получают религиозное воспитание, в настоящее время школу посещают 2 ребенка.

     Организация имеет библиотечный фонд, состоящий  из 320 книг, 59 аудиокассет, 45 видеокассет. Также в библиотеке имеются 6934 детские Библии на мордовском языке, предназначенные для распространения.

     Настоятель  Алешкин А.С. устанавливает и поддерживает международные  связи и личные контакты, участвует в международных мероприятиях проводимых в Финляндии, Швеции. Занимается миссионерской деятельностью.

     Источниками формирования имущества и денежных средств организации являются: добровольные пожертвования физических лиц, пожертвования  иностранных и российских юридических лиц. Членские взносы составляют для работающих членов - 300руб, для пенсионеров и студентов 100руб в год.

     Вскрытие  благотворительной кружки (коллекты) осуществляется по окончании богослужения комиссией в составе священника и 2 прихожан и оформляется актом.

     Согласно  информации ИФНС России по Ленинскому району г. Саранска организация состоит на налоговом учете, но при проведении камеральной проверки было установлено, что организация нарушает налоговое законодательство за несвоевременное предоставление налоговой отчетности, и начислен штраф в размере 0,1 тыс.руб. по ч.1 ст.136 НК РФ. В настоящее время нарушения устранены.

     По  информации ГУ - Регионального отделения  Фонда социального страхования РФ по РМ финансовую отчетность по обязательному социальному страхованию организация предоставляет в полном объеме, нарушений не выявлено.

     Жалобы  со стороны граждан, предприятий, учреждений и организаций на действия организации, согласно информации Отдела внутренних дел по Ленинскому району г. Саранска, не поступали.

     Образовательная и медицинская деятельность не осуществляется, т.к. этого не заявлено в целях деятельности организации.

     Организация учредителем коммерческих объединений, СМИ не выступает, на рынке ценных бумаг не участвует. В собственности имеет движимое и недвижимое имущество.

     В ходе проверки установлено: деятельность организации Вельмема соответствует уставным целям, нарушений налогового законодательства, действий, направленных на нарушение общественной безопасности, общественного порядка, подрыв безопасности государства, насильственное изменение основ конституционного строя, создание вооруженных формирований, пропаганду войны, разжигание социальной, расовой, национальной или религиозной розни, человеконенавистничества и совершению иных противоправных действий выявлено не было.

     Структурными  подразделениями Прихода могут являться капелла, воскресная школа, лагерь.

     Анализируя  материалы дела о данной религиозной  организации, предоставленные Управлением Министерства юстиции РФ по РМ,  можно сказать о том, что те немногочисленные нарушения, которые были выявлены в ходе проведения проверок в отношении данной религиозной организации, являются не столь существенными, чтобы их деятельность была прекращена. Таким образом деятельность «Вельмемы» соответствует заявленным в Уставе целям и задачам, следовательно, она является правомерной.