Восточная деспотия и ее основные черты

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО  ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА  ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН 

ВАРИАНТ 2

Задание 1.  Заполните таблицу, используя  Законы XII таблиц

Задание 2. Восточная  деспотия и ее основные черты.

Во всех странах Древнего Востока происходили  сходные исторические процессы. В  различных уголках мира сравнительно небольшие поселки за довольно короткое время превращались в многолюдные  укрепленные города. Переход от первобытности  к цивилизации сопровождался  развитием ирригационного земледелия. Создание и поддержание в порядке ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. Эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти.

В результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства  – деспотия.

Деспотия  – в переводе с греческого – «неограниченная власть»; форма самодержавной власти. В разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну. Чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов. Набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.

Такое государственное  устройство было очень  долговечным  и устойчивым: даже когда  большие  империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в  миниатюре.

Особенностью  Восточных обществ была их строгая  иерархичность: каждый социальный слой занимал свое, четко определенное место и отличался от других своей  социальной значимостью, а также  обязанностями, правами и привилегиями.

К примеру, одежда зависела от ранга, а потребление  богатств – от размеров вознаграждения, положенного по рангу знатности. Каким бы мудрым и благородным  человек ни был, он не осмеливался  носить одежду, не соответствующую  его рангу; и каким бы богатством ни владел, не решался пользоваться благами, на которые не хватило бы обычного достатка человека его ранга.¹

Высокое положение в обществе занимал  многочисленный аппарат чиновников, поэтому ученость была выгодна.

Купцы поддерживались государством, заинтересованным в поставках иноземных и редких товаров . Благодаря торговле поддерживалась экономическая связь между регионами.

Отдельную категорию населения составляли воины. Находясь на службе в постоянной армии, они получали снабжение от государства. После удачных походов, помимо захваченных трофеев, воины  получали земли и рабов. В мирное время их часто привлекали к тяжелым  работам – к примеру, в Египте воины трудились на каменоломнях.

Довольно  многочисленными были ремесленники, большей частью они жили в городах, но были и те, что работали в мастерских храмов, царя и знати под кнутом надсмотрщиков.

И основную массу общества составляли свободные  общинники-крестьяне. Все члены общины были связаны круговой порукой –  это означало  и взаимопомощь, и ответственность за преступления, совершенные членами общины.

В древних  восточных цивилизациях существовало рабство. Рабы входили в состав большой  патриархальной семьи, поэтому такой  вид рабства принято называть домашним. Рабами в основном становились  военнопленные, но существовала вероятность долгового рабства, которое, однако, не обязательно было пожизненным: отработав свой долг, невольник вновь становился свободным.

Общество  в древних цивилизациях часто  изображают в виде пирамиды. На вершине  царь, далее слой знати (жрецы, аристократия), все остальные находятся ниже, в зависимости от степени знатности.

В восточных деспотиях борьба за власть и участие в управлении государством велась, прежде всего, привилегированными слоями, в то время как основная масса населения не имела доступа к власти. На Востоке, в отличие от Греции и Рима, не было создано специальных политических органов, через которые общество могло бы оказывать воздействие на государство и включаться в его деятельность в законном порядке.

Важнейшими процессами, происходившими в странах Древнего Востока, были становление государственности  и появление городской цивилизации.

В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе «маат»², то есть на основе божественной справедливости и порядка, истины. Утверждают ее боги и цари: благодаря законам преодолеваются хаос и дисгармония. В одном из древнеегипетских поучений в честь справедливости произносятся такие хвалебные слова: «Велика справедливость и превосходство ее непоколебимо». В другом поучении, написанном от имени одного из царей Египта, говорится о том, что царь должен заботиться обо всех подданных, а не только о вельможах, ибо все люди – «стадо бога», «подобия вышедшие из его плоти».

        Итак, везде, во всех цивилизациях, понятия  «закон» и «справедливость» отождествлялись, а задачи законодателей соответствовали, казалось бы высшим проявлением гуманизма.

Законы, созданные в древнейших цивилизациях, имеют целый ряд  общих черт. И первое, что поражает современного человека, - это разница  в наказаниях в зависимости от социального положения преступника.

Если  кто-нибудь повредит глаз у свободного, то должно повредить глаз ему самому. Если он повредит глаз у чьего-нибудь раба или сломает кость у чьего-нибудь раба, то должен уплатить половину его стоимости.³

Законы  упорядочивали отношения между  людьми, возлагали на них ответственность  за свои поступки, внушали, что у них есть права, пусть даже минимальные, реализации которых можно требовать. Особенно последовательно права личности защищались в законах Хаммурапи.

Так постепенно начинал формироваться  уровень цивилизованности общества. Конечно, этот уровень был еще довольно низким. Понятие справедливости имело совсем не тот смысл, который вкладывает в него современный человек. Различия в положении социальных слоев были невероятно велики. Но не будем забывать, что это была лишь первая ступень долгого пути человечества к пониманию того, что государство должно отражать интересы всех в равной мере, и попыткам реализовать такой принцип.

Задание 3. Во время Французской  буржуазной революции был принят закон, ограничивающий политические права трудящихся. О каком законе идет речь? Перечислите основные положения этого закона и объясните, почему в тот период его принятие было оправданным.

В 1789 году во Франции создалась революционная  ситуация. Крестьяне, разоренные феодальными  повинностями и налогами и особенно неурожаем 1788 года, массами стекались  в города, где пополняли ряды бедноты. Дороговизна делала крайне тяжелым  положение городских низов. Дефицит  в бюджете угрожал государству  банкротством.

Решающим  моментом в развитии событий было восстание трудящихся масс Парижа 14 июля 1789 г., явившееся началом революции. Оно укрепило позиции национального  собрания, которое стало называть себя учредительным — Constituante — и фактически передало власть в руки крупной буржуазии.¹

На первом этапе революции (с 14 июля 1789 г. по 10 августа 1792 г.) буржуазия в лице конституционалистов (в учредительном собрании — партия «центра») идет на компромисс дворянством и сохраняет монархию. Взгляды этой партии и нашли свое отражение в первых конституционных документах Франции: «Декларации прав человека и гражданина» 1789 года и конституции 1791 года. В этих документах учредительное собрание выступало в интересах буржуазии в целом и даже от имени всего народа.

Декларация  прав человека и гражданина была утверждена 26 августа 1789 г. В ней отразились идеи естественного права, которые  были тогда теоретическим оружием  борьбы всех угнетенных классов против феодального строя. В декларации сформулирован ряд демократических  и гуманистических принципов. Провозглашение свободы и равенства (речь шла, конечно, только о политическом равенстве  и равенстве перед законом) естественными  и неотчуждаемыми правами человека (ст. 1) было направлено против деспотизма и сословного строя.¹

В ст. 2 декларации провозглашаются естественные и  неотчуждаемые права человека и  гражданина: свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Но крупная  французская буржуазия не решалась последовать примеру Декларации независимости Соединенных Штатов Америки 1776 года и провозгласить  право народа на восстание. Свобода  определяется в декларации как возможность  делать все, что не приносит вреда другому. Границы для взаимного пользования ею могут быть определены только законом (ст. 4) . Свободное выражение мыслей устно и письменно — «драгоценнейшее из прав человека» — и свобода совести провозглашены в ст. 10 и ст. 11.

В декларации провозглашается принцип законности, направленный против произвола, царившего  при абсолютизме. Законом воспрещены действия, вредные для общества. «Все же, что не воспрещено законом, то дозволено, и никто не может быть принужден к действию, не предписываемому законом» (ст. 5) . В определении закона видно влияние Руссо. Закон определяется как «выражение общей воли» (ст. 6). Хотя в буржуазном государстве закон не выражает общей воли народа, сама идея Руссо была демократичной и прогрессивной. Та же статья требует равенства всех перед законом как в случаях, когда он покровительствует, так и тогда, когда он карает.

Из представления о законе как выражении общей воли, вытекает, что все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его создании, что всем гражданам должен быть открыт в равной мере доступ ко всем должностям, местам и службам сообразно их способностям и без каких-либо иных различий, кроме обусловливаемых их способностями и добродетелями. От этой прогрессивной демократической идеи, выраженной также и в статье первой, буржуазия немедленно же отказалась в конституции 1791 года, установив цензовое избирательное право.

 В ст. 8 выражается идея французских просветителей и одного из передовых теоретиков уголовного права того времени итальянца Беккариа. Закон может устанавливать наказания, лишь строго и бесспорно необходимые; никто не может быть наказан иначе как в силу закона, надлежаще примененного и обнародованного до совершения преступления. Существенное значение имеют ст. ст. 5 и 8, содержащие принцип «nulum crimen, nulla poena sine lege», согласно которому преступным считается лишь действие, квалифицированное как таковое в законе, а наказания должны назначаться в строгом соответствии с законом. Кроме того, здесь указывается, что закон не имеет обратной силы. Прогрессивный характер имеют также принципы, провозглашенные в ст. ст. 7 и 9 и позднее положенные в основу уголовного судопроизводства: неприкосновенность личности и недопустимость привлечения к ответственности, задержания и заключения иначе как в случаях, предусмотренных законом, и при соблюдении форм, предписанных законом. В ст. 9 провозглашается презумпция невиновности подсудимого в уголовном процессе. Эти положения были направлены против произвольных арестов и инквизиционного процесса, в котором всякий обвиняемый до разбора дела уже считался виновным. В декларации сформулированы новые демократические принципы государственного строя, которые по существу отрицали законность абсолютной монархии. Так, ст. 3 гласила: «Источник суверенитета зиждется по существу в нации. Никакая корпорация, ни один индивид не могут располагать властью, которая не исходит явно из этого источника». Статья 15 устанавливала, что должностные лица обязаны отчитываться в своей деятельности. В ст. 16 идея Монтескье о необходимости разделения властей выражена в следующей форме: «Общество, в котором не обеспечено пользование правами и не проведено разделение властей, не имеет конституции». Теория разделения властей даже в том умеренном виде, в каком она была разработана Монтескье, стала оружием идеологической борьбы с абсолютизмом, так как соединение законодательной, судебной и исполнительной власти в одном органе или лице благоприятствовало произволу и деспотизму. Наконец, декларация требует раскладки налогов соответственно состоянию каждого при участии всех граждан лично или через своих представителей в решении вопроса о государственном обложении.

Все эти  демократические и прогрессивные  принципы декларации выражали интересы большинства народа Франции, так  как они были направлены против феодальных привилегий, неравенства перед законом, неопределенности права, необеспеченности личности и собственности, произвола  властей, бесконтрольности бюрократии. В то же время классовый характер этой декларации ясно обнаруживается в том, что частная собственность  объявляется одним из естественных и неотъемлемых прав человека, правом священным и неприкосновенным. Никто  не может быть лишен собственности, если законом не установлена несомненная  общественная необходимость такого акта и то при условии «справедливого и предварительного возмещения» (ст. 17).¹

В Декларации 1789 года ограничиваются  политические права трудящихся. В декларации ни слова не говорится о фактическом  осуществлении трудящимися тех  гражданских свобод, которые были в ней провозглашены, что характерно для всех буржуазных конституционных  документов. Декларация умалчивает о  свободе собраний и свободе союзов. Это было вызвано страхом буржуазии  перед революционно настроенными массами. Буржуазия уже тогда опасалась  всякого организованного движения рабочих.

Наконец, декларация ничего не говорит об отмене феодальных повинностей крестьянства, т.е. обходит молчанием один из коренных вопросов революции.

Принятие  Декларации было необходимо в то время  для усмирения революционно настроенных  масс.  Принятие Декларации  вызвано  страхом перед трудящимися массами. Законодательная власть не может издавать законов, препятствующих осуществлению естественных и гражданских прав. В декларации провозглашаются естественные и неотчуждаемые права человека и гражданина: свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению, но не провозглашается право народа на восстание. Свобода определяется в декларации как возможность делать все, что не приносит вреда другому. Границы для взаимного пользования ею могут быть определены только законом.

Задание 4. Основные черты абсолютизма в  Германии.

Абсолютизм (от латинского absolutus - независимый, неограниченный), абсолютная монархия, последняя форма феодального государства, возникающая в период разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений. С формально-юридической точки зрения Абсолютизм характеризуется тем, что глава государства - монарх рассматривается как главный источник законодательной и исполнительной власти (последняя осуществляется зависимым от него аппаратом); он устанавливает налоги и распоряжается государственными финансами. При Абсолютизме достигается наибольшая (в условиях феодализма) степень государственной централизации, создаётся разветвлённый бюрократический аппарат, большая постоянная армия и полиция. В то же время деятельность типичных для сословной монархии органов сословного представительства или прекращается, или теряет прежнее значение.¹

Наиболее  яркой чертой в духовной структуре  эпохи абсолютизма было бесконечное  презрение королевской власти ко всем недворянским элементам населения, к roture (черни), как тогда обобщающе называли среднее сословие. Мещанин, рабочий, крестьянин были в глазах властвующих классов не людьми даже, а просто существами, креатурами, - Creaturen. Именно в эпоху абсолютизма сложилось убеждение, что, только начиная с барона, человек имеет право называться человеком.  

На этом основании государь окружал себя только дворянами, был доступен только дворянам, и только дворянство имело права. Король абсолютен только по отношению к народу, к мещанству и крестьянству, а также к отдельным представителям дворянства (к которому можно вполне отнести и высшее духовенство), но не по отношению к дворянству как сословию. Государство становится собственностью короля, причем, однако, доходы - собственность дворянства. Дворянство все: на него работает крестьянин и ремесленник, для него содержится армия, для него создаются должности и ему принадлежат доходы государства.¹

В раздробленной  Германии Абсолютизм складывался не в общегосударственном масштабе, а в пределах отдельных территорий княжеств (т.е. княжеский Абсолютизм).

Средневековое  государство Германии носило княжеский  характер. Его установление в Германии не привело к централизации,  не было единого имперского войска, власть императора была номинальной. Князья окончательно утвердили свою самостоятельность. Германия, по сути, являлась конфедерацией  самостоятельных государств, в каждом княжестве были свои таможенные тарифы, монеты, меры веса, собственные законы и т.д., не существовало единого экономического пространства. Экономическая и политическая разобщенность мешала образованию  единой нации, сдерживало развитие капитализма,  в отличие от Франции, абсолютизм никогда не носил прогрессивных  черт.

В 17 в. самыми крупными монархиями Германии являлись Австрия и Пруссия, выделившиеся из Баварии. В обоих государствах существовал королевский абсолютизм, правители полностью сосредоточили  всю полноту власти в своих  руках, регламентируя даже личную жизнь  своих подчиненных.

В начале 17 в. курфюрст Пруссии получил титул короля, он руководил военным ведомством, финансовым и юстицией. Опорой власти была армия и чиновники (армия в Пруссии была самой сильной в Германии). Даже чиновники воспитывались на военных традициях. Прохождение по службе регулировалось табелем о рангах. Прусская армия строилась по аксиоме короля: «Солдат должен бояться своего офицера больше, чем противника».

Прусскую монархию той эпохи  относят к разновидности полицейского государства.

Задание 5. Решите задачу. 14 июля 1680 г. в полдень некто Д. был задержан шерифом графства Йоркшир Б. и помещен в тюрьму. Спустя некоторое время Д. потребовал предъявления ему копии предписания об аресте. Тюремный смотритель отказался выполнить это требование, заявив, что арест произведен шерифом.  Правомерны ли действия тюремного смотрителя согласно Хабеас корпус акт?

Ответ: неправомерны.

«Хабе́ас ко́рпус акт» (англ. Habeas Corpus Act) — законодательный акт, принятый парламентом Англии в 1679, составная часть конституции Великобритании, определяет правила ареста и привлечения к суду обвиняемого в преступлении, предоставляет право суду контролировать законность задержания и ареста граждан, а гражданам — требовать начала такой процедуры (известной под латинским названием «Хабеас корпус»

Согласно  ст. 2. «Habeas Corpus Act» в приказе «Хабеас корпус» не может быть отказано никому; он должен выдаваться по просьбе каждого лица, который подвергается аресту, задержанию... по приказу короля, Тайного совета или кого-либо другого.¹

Согласно  закону «Хабеас корпус» акту, судьи были обязаны по жалобе лица, считающего свой арест или арест кого-либо другого незаконным, требовать срочного представления арестованного суду для проверки законности ареста или для судебного разбирательства; заключение обвиняемого в тюрьму могло производиться только по предъявлении приказа с указанием причины ареста.

Акт обязывал судей выдавать «Хабеас корпус» во всех случаях, за исключением тех, когда основанием ареста являлось обвинение данного лица в государственной измене или тяжком уголовном преступлении. По получении предписания «Хабеас корпус» смотритель обязан был в течение 3—20 дней (в зависимости от дальности расстояния) доставить арестованного в суд. В случае задержки судебного расследования закон предусматривал освобождение арестованного под залог (чем не могли воспользоваться малоимущие); это не распространялось на несостоятельных должников.¹

Правительству предоставлялось право приостанавливать действие акта в чрезвычайных случаях, но лишь с согласия обеих палат  парламента и не долее, чем на один год. Эта мера практиковалась в очень  редких случаях, в Англии и Шотландии она не применялась с 1818 года.

Задание 6. Раскройте значение терминов: сисахфия, дхарма, центурия, прекарий, рейхстаг, суды «Линча», шикана, ном, кияс, майордом.

Сиса́хфия (также, в другой транскрипции, сейсахфия или сисахтия, греч.) - сложение долгов в древнегреческих Афинах, проведённое архонтом и поэтом Солоном в 594 году до н. э.¹

Сущность  этой реформы, направленной против знати  и заимодавцев, сводилась к облегчению экономического положения массы  посредством отмены всех долгов, которые  обеспечивались землей или личностью  должника

Те афиняне, которые за долги попали в личную зависимость, были освобождены. Солон  принял меры и к тому, чтобы возвратить на родину по возможности всех, кто  за долги был продан за пределы Аттики: их выкупали, но на какие средства — неизвестно. Затем Солон совершенно воспретил заключать такие долговые сделки, в которых долг обеспечивался бы личностью должника.

Дха́рма («закон, правило») - индийский философский или религиозный термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия.

В контексте  индийских языков термин подразумевает религию человека. В большинстве направлений индийской философии дхарма выступает как центральное понятие, которое используется для объяснения высшей истины.

Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от корня дхр - «держать»), и обычно переводится на русский язык как «закон» и его значение часто даётся как «универсальный закон бытия».

В индийском  историко-философском контексте термин «дхарма» всегда олицетворял идеи правильного поведения в жизни, поддерживаемые вселенскими законами. Символ дхармы - дхармачакра - центральный мотив в национальном флаге Индии.

Центурия (лат. centuria, сотня, от centum - сто) - военное подразделение римской армии. В легионе было 60, при Империи 59 центурий. Первоначально центурия насчитывала действительно около 100 человек, в эпоху Республики — 60 человек, после реформы Гая Мария — 80 человек. Центурии делились на десятки - contunerbia (буквально - „сопалатки“, так как все ее члены жили в одной палатке); две центурии составляли манипулу, шесть манипул - когорту; сама же центурия не выступала в бою в качестве самостоятельного тактического подразделения. Центурии первой когорты легиона были удвоенного, против обычного, состава. Возглавлял центурию центурион.

Кроме того, центуриями назывались электоральные  группы римлян. Они были введены  царём Сервием Туллием (VI век до н. э.), который разделил всех римских граждан на V имущественных классов (плюс стоявшие за цензом пролетарии), обязанных выставлять в войско каждый - указанное количество определенным образом вооруженных центурий - всего 193 центурии.

Также центурией  называлась мера площади, составлявшая 100 хередий, или 200 югеров - 50,364 га.

Прекарий (от лат. preces - просьба) — условное земельное держание, которое крупный земельный собственник передавал в пользование (на несколько лет или пожизненно) безземельному либо малоземельному человеку по его письменной просьбе. За что получатель земли (прекарист) должен был платить оброк, в некоторых случаях — выполнять барщину в пользу собственника земли.

Существовало  несколько видов прекария:

-данный, при котором собственник земли предоставлял просителю свою землю;

-предоставленный, при котором мелкий собственник земли под давлением обстоятельств (нужда, применение силы со стороны крупного собственника земли) передавал право собственности на свою землю (то есть дарил свою землю) крупному земельному собственнику (чаще церкви), а затем получал эту же землю обратно, но уже в качестве прекария (пожизненно или наследственно на одно-два поколения);

-с вознаграждением, когда крупный земельный собственник добавлял к предоставленному прекарию дополнительный участок земли (чаще из необработанных земель), то есть прекарист получал в пользование не только свою бывшую землю, но и дополнительный участок от верховного собственника. Этот тип прекария был распространён на землях церкви.

Прекарий  был самым распространённым способом втягивания свободных крестьян в феодальную зависимость.

Под названием  Рейхста́г (нем. Reichstag - «имперское собрание») сейчас больше всего известно здание в Берлине, где в 1894-1933 гг. заседал одноименный государственный орган Германии - рейхстаг Германской империи и рейхстаг Веймарской республики, а сейчас (с 1990) находится Бундестаг.

Здание  построено по проекту франкфуртского архитектора Пауля Валло в стиле итальянского высокого Возрождения. Первый камень в основание здания германского парламента заложил 29 июня 1884 г. кайзер Вильгельм I. Строительство продолжалось десять лет и завершилось уже при кайзере Вильгельме II.

27 февраля 1933 г. произошёл поджог здания рейхстага. Нацисты обвинили в поджоге коммунистов и использовали его для того, чтобы получить чрезвычайные полномочия и расправиться с политическими противниками. После этого редкие заседания рейхстага (утратившего всякое политическое значение) происходили не в пострадавшем от пожара здании, а в Кролль-Опере (в 1942 году прекратились). Здание использовалось для пропагандистских собраний, а после 1939 года в военных целях.

1 мая 1945 г. на Рейхстаге было водружено Знамя Победы. На него было нанесено множество граффити советских солдат, часть из которых (в том числе в зале заседаний) сохранилась.

У этого  термина существуют и другие значения

Рейхстаг - знаменитое здание в Берлине;

Рейхстаг (Священная Римская империя);

Рейхстаг (Германская империя);

Рейхстаг (Веймарская республика).

Под судом «Линча» или линчеванием (англ. lynching, the Lynch law), в честь нескольких американских исторических лиц по фамилии Линч (один, Чарльз, судья, практиковал линчевание во время Войны за независимость; другой, Уильям, капитан, ввёл в Пенсильвании «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях — но не смертной казни — в 1780 году), подразумевается убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и без следствия, обычно уличной толпой.