Благотворительность купеческого сословия в Сибири

Министерство образования и науки РФ

 

ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»

в г. Красноярске

 

 

 

 

Кафедра социальной работы и социального права

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КУПЕЧЕСКОГО СОСЛОВИЯ В СИБИРИ (XIX – начало XX в.)

 

 

 

                                                                                                        Выполнил:

                                                                                                  ст-т гр. СРБ-З-3-09

                                                                                            

                                                                                          Проверил:

                                                                                              Т. А. Катцина

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 2011

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение…………………………………………………………………………    3

1.Сибирское купечество: благотворительность и мораль……………………    4

2. Благотворительность представителей  сибирского купечества…………....    8

    2.1. Благотворительная деятельность купцов в отношении крестьянства..    8

  2.2. Благотворительная деятельность сибирских купцов в сфере духовного

                просвещения………………………………………………………….     12

 

                            Заключение……………………………………………………………………...     16

Библиографический список ...………………………………………….……...     18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Сегодня роль купечества в  истории России нельзя ограничить теми сторонами его деятельности так  характерными для прежних исследований: экономика, торговля, транспорт, городское  самоуправление и т.п. В наше время  отчетливо просматривается еще  одна существенная черта деятельности этого сословия – вклад в его  формирование. Весьма значительная часть  купечества проявила творческую энергию  как особый тип русского человека, характеризующийся высокими морально-психологическими качествами, часто связанные с  искренним, чистым отношением не только к своему делу, но и с глубоким, духовным освоением мира культуры, активному творчеству ее. Такие люди соединяли высокие идеалы христианства с активной позицией в жизни, в профессиональной деятельности, руководствуясь талантом организаторов дела, а в последствии и высшим образованием европейского уровня. Эта деятельность, которой они часто посвящали всю свою жизнь, была связана с традиционными формами поощрения и поддержки искусства и культуры - благотворительностью и меценатством.

Благотворительность – творение блага, добра. Это пласт духовно- нравственной культуры русского народа, характерная черта его менталитета.

С давних пор, с принятием  христианства на Руси, проявлялось  милосердие к бедным, нищим, больным, убогим, детям-сиротам. Древнерусские  князья, по свидетельству летописцев, отличались «нищелюбием». Самой стародавней  и распространенной формой благотворительности  русского православного человека является подача милостыни первому встречному с протянутой рукой.

С 1895-го до января 1903 года центральным  управлением приютов издавался  в Петербурге журнал « Вестник  Благотворительности». В 1901 году вышел  сборник «Благотворительные учреждения Российской империи» в трех томах, а  в 1912 году – книга «Благотворительные учреждения России».[4, 4 с.]

Конституция Российской Федерации 1993 г. поощряет благотворительность и она сегодня возрождается в нашей стране.

В связи с этим особый интерес представляет  богатейший опыт меценатства и благотворительности, которым располагает дореволюционная  Россия.

В России было немало выдающихся меценатов-благотворителей, чье подвижничество, бескорыстие и милосердие могут служить и сегодня замечательным вдохновляющим примером в этом благородном деле.

Меценатство и благотворительность  – это духовно-нравственные ценности, великие проявления гуманизма и  человеколюбия.

В Сибири особенно широкое  распространение благотворительность  получила во второй половине XIX века. Это связано с появлением здесь большого количества крупных золотопромышленников, пароходовладельцев, винокуренных заводчиков, владельцев торговых домов и других предприятий, приносивших большие доходы.

Как щедрые меценаты-благотворители проявили себя купцы-предприниматели  Сибиряковы, Баландины, Гадаловы, Даниловы, Кузнецовы, Кытмановы, Щеголевы и другие.

По выражению русского философа Н. О. Лосского, среди богатых  промышленников и купцов были такие, которые как бы стыдились своего богатства и поэтому среди  них было много меценатов и  жертвователей больших сумм на различные  общественные учреждения. И он назвал такие имена: Третьяковы, Морозовы, Мамонтов, Серебряков, Рябушинские. Стыд за свое богатство, свое благополучие, угрызения совести за бедность народа, сознание необходимости вернуть долги народу – эти настроения в среде крупной буржуазии побуждали к меценатству и благотворительности.[4, 5 с.]

Все же благородные, духовно-нравственные, человеколюбивые мотивы в меценатстве  и благотворительности преобладали.

Благотворительность всегда являлась престижным делом.

Купцы-предприниматели в  своих завещаниях предусматривали  крупные средства на благотворительные  цели.

Объектом исследования является благотворительность.

Предметом исследования  является сословная благотворительность.

Цель данной работы – раскрыть купеческую благотворительность в Сибири. И показывается она в основном на примере купцов-предпринимателей Енисейской губернии второй половины XIX - начала XX веков.

Мы не видим принципиальной разницы в понятиях «меценатство» и «благотворительность». Термин «меценатство» употребляется применительно к пожертвованиям на науку и искусство, т. е. на учебные заведения, библиотеки, театры и издание научных трудов, поддержку писателей, ученых, художников. А термин «благотворительность» употребляется применительно к пожертвованиям на богадельни, приюты и т.п. заведения, т.е. на помощь престарелым, немощным, убогим, детям-сиротам.

Таким образом, опыт сибирских  меценатов и благотворителей  досоветского периода может быть использован сегодня, но, разумеется, с учетом социально-экономических  и культурно-духовных реалий начала XXI века.

 

 

1.СИБИРСКОЕ КУПЕЧЕСТВО: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И

                                                   МОРАЛЬ

 

 

Примечательно, что именно российское купечество, происходящее из недр народа, стало подлинным  благотворителем и поднялось  к вершинам подлинного меценатства.

Купечество, как сословие, социальный слой, происходило в основном из посадских людей и крестьян уже в конце XVIII века и заняло большой удельный вес в общей численности уездных городов.

Становясь купцами, обретая  капитал и свое «дело», эти выходцы  из народа крепко держались традиционных семейных устоев, религиозных моральных предписаний, сохраняли родовые и фамильные связи. В эту пору это было неудивительно для дворянства, класса с глубокими родословными традициями наследования, титулами, привилегиями, гербами и пр.

Дворянство – это роды, насчитывающие десятки поколений; купечество – это семьи-фамилии, сохраняющие связи в 3 – 5 поколениях.

Купечество Российской империи, окончательно сформировавшееся под  действием петровских и екатеринских реформ, делилось на три гильдии, где 1-я была высшей. Гильдии различались  имущественным цензом, заявленным капиталом  купца и давали определенные привилегии – правовые и экономические.

Крупное богатое купечество жило и действовало в столичных, губернских городах – крупных  торговых центрах. Провинция и уездные города характерны для деятельности мелкого купечества. Благотворительность сибирских предпринимателей-купцов вызвана к жизни не только крупными капиталами и стабильными доходами. Она обусловлена такими причинами, как нравственные убеждения, благородное желание внести свой личный вклад в изучение природных богатств, истории и этнографии народов Сибири, развитие экономики и культуры родного края, христианское милосердие, человеколюбие (помощь нищим, слабым, убогим). Нельзя игнорировать и такие мотивы, как личные амбиции, тщеславие, желание увековечить себя в благих делах, в сознании общества, в исторической памяти потомков. Был и расчет – благотворительностью заслужить звание почетного гражданина города или орден, а также благими деяниями в какой-то мере отмолить грехи за не всегда праведным путем нажитые богатства.[8, 17 с.]

Вся история благотворительности  свидетельствует о том, что явление  мирового порядка, оно существует вне  классовых, этнических или религиозных, временных или территориальных  и любых других ограничений. Благотворительность является объективным, необходимым и закономерным фактором общественного развития.

В Сибири благотворительная  деятельность имеет свою историю, богатую  примерами человеколюбия и свой путь развития. Хотя такие черты  как децентрализация управления, самофинансирование, слияние частной  и общественной формы присущи  любому обществу и получили распространение  на всей территории России, однако в  нашем крае имелись особенности  в деле милосердия, обусловленные  конкретными историческими условиями, социально-культурными, национальными  и субъективными факторами: индивидуальный подход при распределении помощи, преобладание благотворительных средств  в просвещении и здравоохранении, соединение усилий частной и общественной благотворительности задолго до аналогичного события в целом  по стране.

В ходе своего развития эта  деятельность претерпела следующие  изменения: из простейшей формы в  виде милостыни перешла в культурную в качестве общественного призрения, организованно осуществляющую помощь со стороны общества в целом тем, кто в ней нуждается. Первичная  форма благотворительности получила широкое распространение в Сибири в XVIII – XIX вв. Это было вызвано следующими обстоятельствами:

1) с развитием капитализма увеличилось количество ссыльных и переселенцев из Западной Сибири, все большее число нуждающихся в милостыни наполняет крупные города и привлекает к себе внимание общества;

2) прогресс золотодобывающей  промышленности и торговли позволил  сконцентрировать накопленный капитал  в данном регионе. Субъектом  его использования выступали  частные лица, их мотивы были:

а) сострадание к ближнему;

б) гражданский долг

в) заботы о душе;

г) соблюдение религиозных  заповедей.

Целью первичной формы (милостыни) выступала потребность оказания сиюминутной помощи тому, кто протягивал за ней руку. Часто такая помощь не поддавалась организации и  влекла за собой диспропорции, например, - возникновение «профессиональных  нищих», которые сделали промысел из своего бедного положения.[8, 21 с.]

Вследствие реформ 60-х  годов XIX в. сибирское общество охватил процесс формирования культурной формы благотворительности, которая в лице различных комитетов, фондов и организаций могла не только эффективно распределять помощь в виде материальных и денежных средств, но и, исключая шаблонность и формализм, через систему попечителей индивидуализировать свою работу.

К ряду особенностей сибирской  благотворительности можно отнести  следующее:

1) со второй половины XIXв. и до начала революции 1917 г. было распространено оказывать помощь на дому, помимо учреждений, передавая натурой и деньгами пособия непосредственно в руки нуждающимся;

2) частные и общественные  средства доминировали над государственными;

3) в Сибири объединение  средств произошло в 90-х годах  XIXв., тогда как в России – в начале первого десятилетия XXвека.

Благотворительность несла  в себе глубокую идею формирования гражданского общества, использования  народных сил и средств в предупредительных, а не в репрессивных целях, выполняя функцию социального амортизатора.

Бурное развитие капитализма  в России во 2-й половине XIX в. привело к быстрому обогащению сибирских купцов, что послужило экономической основой филантропии. К предпосылкам возникновения благотворительности и меценатства сибирского купечества как явления противоречивого и многопланового следует отнести:

1) присутствие политссыльных и благотворное воздействие их идей на широкие слои общества, в т. ч. и на купечество;

2) облагораживающее влияние  чиновничьей среды и местной  интеллигенции;

3) поездки в европейскую  часть страны;

4) нехватка казенных средств  на просвещение и на культуру;

5) требования религиозных  обычаев и традиций;

6) завуалированное стремление  к реализации честолюбивых, эгоистичных  интересов и др.[8, 23 с.]

Таким образом, присущее любому обществу и распространенное в России, это явление в Сибири имело  свои особенности, обусловленные конкретно-историческими  условиями, социально-культурными, национальными и субъективными факторами:

а) индивидуальный подход при  распределении помощи;                                 

     б) преобладание благотворительных средств в просвещении и здравоохранении над государственными ассигнованиями;                        

в) соединение усилий частной  и общественной благотворительности  до аналогичного события в целом  по стране.

Отдельным представителям красноярского купечества не были чужды культурные запросы, стремление к меценатству, благотворительности, хотя культурная деятельность красноярских магнатов не получила таких масштабов и известности, как деятельность знаменитых сибирских меценатов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СИБИРСКОГО

                                                КУПЕЧЕСТВА

 

2.1. Благотворительная деятельность купцов в отношении крестьянства

 

На конец XIX- начало XX в. приходится расцвет благотворительной деятельности в Сибири. В период капитализма завершилось формирование русской нации, был открыт простор для развития производительных сил региона, особенно после проведения Транссибирской железнодорожной магистрали. Число крупных промышленных предприятий с 1861 по1893 г. возросло здесь на 73,6 %, сумма производства на фабрично-заводских предприятий в 1908 г. достигла 64 млн.руб. По переписи 1897 г. в Сибири насчитывалось 11,2 тыс. жителей ( с членами семей), которых можно отнести к крупной и мелкой буржуазии, сконцентрировавших в своих руках огромные капиталы. Так, А.Ф. Поклевский – Козелл имел в 1890 г. состояние в 4, 5 млн.руб., ленский золотопромышленник М.А. Сибиряков – 4,2 млн.руб., П.А. Сиверс и И.И. Базанов – от 5 до 6 млн.руб., иркутские купцы Трапезниковы – 7 млн.руб. и кяхтинский золотопромышленник Я.А. Немчинов – 15 млн.руб. При этом многие жертвователи руководствовались в своей деятельности соображениями, лишенными всякой корысти. Однако далеко не все купцы и промышленники занимались благотворительностью из сострадания к бедным: крупные пожертвования открывали путь к чинам и наградам. Как прекрасно показал московский исследователь А.Н. Боханов, все формы благотворительности считались «государственным делом» и регулярно поощрялись. Тем самым самодержавие стремилось стимулировать развитие общественных институтов, часто не вкладывая в это дело ни копейки.[1, 15 с.]

Большинство купцов и предпринимателей были набожными людьми, и для них  характерны пожертвования убогим и  на строительство церквей. Купец  Трусов построил богадельню в Тюмени, братья Е. И. и В. И. Королевы – богадельню и детский приют в Томске, супруги  Баевы пожертвовали 15 тыс.руб. на возведение собора Александра Невского в Новониколаевске  и т.д. Но не все купцы занимались благотворительностью, о чем свидетельствуют, в частности, события в Каинске(г.Куйбышев). 23 сентября 1859 г. чиновники города составили приговор об учреждении местного «учебного для девиц заведения» - одной из первых в Сибири женских школ. В этих целях они решили выделить по 0,5 % из жалованья и по 1 % из денежных вознаграждений. Под этим приговором подписались все служащие вплоть до беднейших фельдшеров, но к ним не присоединился ни один из 68 каинских купцов.

Объектами благотворительности  среди крестьянства были переселенцы, голодающие, сироты и престарелые. Государство выделяло минимальные средства со снятием ограничений на переселения, размер средств на социальные нужды возрастал. В период с 1884 по 1893 г. из 7323 семей переселенцев, прошедших через Томскую губернию, ссуду получили 1390 семей (19 %), а из 43094 семей, осевших в Томской губернии, - 3129 (7,3%). Комитет Сибирской железной дороги увеличивал ссудную помощь новоселам. В 1894 – 1901 гг. из 62234 семей, водворившихся в 1013 переселенческих поселках Сибири, такую помощь получили 53605 семей (86%). В начале 80-х гг. правительство переходит, согласно постановлению Комитета Сибирской железной дороги от 7 декабря 1896 г., постоянной выдаче ссуды в размере 30 руб. на семью. К началу ХХ в. ссуды достигли 100 руб., но выдавались частями в течение двух – трех лет. С проведением Транссибирской железнодорожной магистрали правительство ввело единый льготный тариф для переселенцев, составлявший 1/4 стоимости билета III класса. [ 1, 17 с.]

Недостаток ассигнований побуждал сибирскую администрацию  апеллировать к частной благотворительности. В начале 80-х гг. благотворительные  средства переселенцам поступали лишь эпизодически. Так, в 1881 г. в д. Брагиной местные благотворители помогли 10 семьям, дети которых заболели оспой. В 1883 г. отдельные пароходовладельцы по просьбе губернатора снизили плату за проезд для переселенцев, но из-за злоупотреблений служащих льготой смогла воспользоваться лишь часть новоселов. Кое-кто из владельцев пароходов отказался понизить тариф, а некоторые даже пытались нажиться на народных страданиях. В 1883 г. судовладелец Подаруев посадил на пароход три тысячи переселенцев и вез их двадцать дней вместо восьми. В дороге они, по свидетельству современников, умирали, как мухи.

Рост переселений привел к организации специальных комитетов  для оказания помощи переселенцам. В 1883 г. по инициативе тобольского губернатора В. А. Лысогорского в Тюмени возник первый Временный комитет для оказания помощи переселенцам. Комитет стремился прежде всего обеспечить новоселов помещениями. В 1883 г. пароходовладелец И. И. Игнатов на свои деньги построил казарму для 150 человек и две кухни, в 1885 г. на средства Комитета были возведены бани, больница и прачечная, в 1891 г. – еще девять бараков и еще четыре – в 1892 г. Тюменские предприниматели А. А. Бугаев, Н. И. Давыдовский, Ф. С. Колмогоров, В. А. Поклевский-Козелл, Н. Е. Решетников предоставили для размещения переселенцев дома, свободные хлебные амбары и склады. Комитет содержал врача и аптеки на пароходах. Больные обеспечивались бесплатным питанием и лечением, некоторые переселенцы получали пособия. В 1890 г. возникли общества по оказанию помощи переселенцам в Перми, Петербурге, Томске. Основанное по инициативе М.И. Сибирякова Петербургское общество вспомоществования переселенцам, состоявшее из царских сановников, отказывавшее в помощи самовольным переселенцам, было значительно консервативнее местных.

Средства в комитеты поступали  из различных источников. Например, в 1890г. редакция газеты «Русские ведомости» перечисляла Тюменскому комитету 6190 р. 40 к., по 1 тыс. руб. пожертвовали сестры Базановы, Губкин, Морозовы, 300 руб. –  товарищество Вогау; 200 руб. – товарищество Викулы Морозова и 200 руб. поступило  от разных лиц. С 1885 г. пароходовладельцы, проживавшие в Тюмени, взяли обязательство выплачивать Комитету по 10 коп. за каждого взятого на борт переселенца. В 1893 г. по пути передвижения переселенцев создавалась сеть врачебно-питательных пунктов, в которых они получали бесплатное питание и лечение. Тюменский комитет передал на пособия переселенцам 4583 р. 18 к. и 800 пудов муки, пожертвованных членами Комитета И. И. Игнатовым и Н. И. Давыдовским. И. М. Сибиряков прислал в Тюмень санитарный отряд из четырех студентов Военно-Медицинской академии и фельдшера с запасом медикаментов. А. Г. Мясникова, приехавшая в Сибирь на средства Сибирякова, открыла бесплатную столовую, где ежедневно питалось 350 – 600 человек. Осенью 1892 г. под руководством члена санитарного отряда студента Сущинского на средства Сибирякова построили четыре теплых барака и баню.  В пользу голодающих 500 руб. перечислила А.И. Сибирякова и 200 руб. – купец Овсянников. [ 1, 20 с. ]

В оказании благотворительной  помощи активно участвовала и  национальная буржуазия. Купец Н.С. Сейдуков вкладывал значительные средства на оказание помощи татарскому населению. На его средства были построены все  мечети Кашегальской волости Тюменского округа, он содержал Высшую мусульманскую школу, а беднякам-бухарцам Ембаевских юрт, пострадавшим от пожара, за свой счет построил двухэтажные дома.

Таким образом, в благотворительной  деятельности в Сибири второй половины XIX – начала XX в. можно выделить два периода:

1) до 1906 г.

2) с 1906 по 1917гг.

В первый период государство  выделяло на благотворительность минимальные  средства, основную роль играли частные  пожертвования и деятельность органов  местного самоуправления в лице сельских обществ. Во второй период в помощи крестьянам резко возросла роль государства. Активно подключились к благотворительной миссии земства и политические партии.

 

 

2.2. Благотворительная  деятельность сибирских купцов в сфере духовного

просвещения

 

 

Тяжелое положение образования, науки и культуры в современной России в условиях перехода к рыночным отношениям побуждает искать пути выхода из сложившейся ситуации. Актуален в этом отношении исторический опыт России конца XIX – начала ХХ в., когда существовала своеобразная система защиты духовной жизни общества в виде благотворительных фондов и обществ. В капиталистической России далеко не все дети могли получить образование из-за бедности и отсутствия школ, но передовая часть общества стремилась сеять «разумное, доброе, вечное», развивать образование, науку и культуру. Пожертвования на эти цели и государственные ассигнования давали возможность создать материальную и финансовую базу непроизводительной сферы и обеспечить доступ к образованию наиболее талантливым представителям неимущих слоев населения.

На нужды просвещения  в Сибири вносили средства все слои общества. Наиболее крупными средствами располагали купцы и предприниматели. Не все из них давали деньги на благотворительные цели, но все же взносы этой категории населения были значительными. Благотворительную деятельность предприниматели осуществляли как в рамках общественных организаций, так и по собственной инициативе. Важную роль в этом деле сыграли общероссийские фонды содействия просвещению в Сибири. Во главе благотворительных органов в губерниях ставили губернаторов и высших сановников, а их жены возглавляли благотворительные общества и учреждения. Имена жертвователей присваивались учреждениям, в которые они вкладывали средства. Благотворители избирались почетными членами различных обществ, их награждали орденами. За особо крупные пожертвования присваивалось личное и потомственное дворянство, что очень привлекало предпринимателей. Использовались и экономические рычаги: средства, направленные на благотворительные цели, освобождались от налогов. От администрации во многом зависело благополучие фирмы, и это вынуждало не оставлять без внимания ее призывы к благотворительности.

По примерным подсчетам, удельный вес предпринимательской благотворительности различался по отдельным губерниям Сибири. В Иркутской преобладали пожертвования купцов, слава о которых шла по всей России, в Томской и Тобольской губерниях – вклады средних слоев города и деревни, но и здесь купцы и предприниматели делали крупные взносы на благотворительные цели. Наиболее значительные суммы выделяли золотопромышленники, виноделы, представители транспортных фирм, до проведения железной дороги монопольно господствовавшие в сибирской торговле, купцы-чуйцы, торговавшие с Монголией, т.е. предприниматели тех отраслей экономики, где быстро создавались большие капиталы.

Самое крупное пожертвование  в России сделал Г. Г. Солодовников, завещавший 20 млн руб. на строительство  дешевых квартир – очень крупную  по тому времени сумму, поскольку рубль был конвертируемой валютой, свободно обменивался на золото и входил в число пяти наиболее устойчивых валют мира. В Сибири самый крупный взнос сделал И. Н. Трапезников – 2 млн 860 тыс. руб. И. И. Базанов в 1882 г. завещал 500 тыс. руб. на учебные заведения Иркутска. М.К. Сидоров израсходовал на всестороннее исследование Севера и Сибири 1,7 млн руб. И. М. Сибиряков только на пособие рабочим пожертвовал 420 тыс. руб., а его брат Александр внес 100 тыс. руб. на строительство Томского университета. В Сибири сложились купеческие и предпринимательские династии, традиционно жертвовавшие деньги на благотворительность: Асташевы, Гадаловы, Сибиряковы, Трапезниковы и др. В то же время в ряде случаев наследники уклонялись от выполнения воли умерших. В 1880 г. купец М. Галкин завещал 15 тыс. руб. на строительство собора в г. Омске, но вдова отказалась передавать деньги консистории. С 1863г. по 1881 г. шла тяжба по поводу крупных пожертвований купца Трапезникова между Иркутским городским обществом и его наследниками А. Портновой и В. Сукачевым. [ 1, 152 с.]

Предприниматели направляли деньги в различные формы благотворительности. Самой древней из них было снабжение  нуждающихся пищей. В среде купечества был обычай устраивать обеды для  бедных по случаю семейных событий. Организованное кормление неимущих относится к  1839 г., когда в Петербурге при Демидовском доме создали столовую для бедных. В Сибири первая подобная столовая открылась в 1864 г. в Тобольске. Наиболее распространенными формами благотворительности являлись строительство и содержание детских приютов, богаделен, ночлежных домов и домов трудолюбия, помощь школе и ученикам, строительство церквей, создание бесплатных больниц. На средства купцов открывались многие богадельни: Королевых в г. Томске, А. Я. Немчинова в Таре, Т. И. Щеголевой в Красноярске, И. М. Трапезникова в Иркутске. В конце XIX – начале ХХ в.в Сибири зарождается призрение слепых и глухих. В 1893 г. в Иркутске открыли отделение Попечительства императрицы Марии Александровны о слепых и училища для них, которые на свои средства содержал иркутский купец И. С. Хаминов. В начале ХХ в. резко возросли вложения благотворителей в науку и культуру. Братья Сибиряковы финансировали исследование Сибири и Северного Ледовитого океана, М. К. Сидоров организовал обследование Севера, З. М. Цибульский внес 100 тыс. руб. на строительство Томского университета, А. Г. Кузнецов перечислил 1,5 млн руб. на строительство и сооружение технического училища. На нужды Сибири жертвовали деньги не только местные предприниматели, но и те, кто жил в Европейской России. Они вносили средства в Фонд имени Александра III, осуществлявший строительство школ и церквей в Сибири. Московские купцы Баевы перечислили в фонд 205 тыс. руб., челябинский купец А. Новиков – 300 тыс. руб. и т. д. [ 1, 153 с.]

Широкую культурно-просветительскую деятельность, благотворительную по своему характеру, проводили городские  самодеятельные драматические коллективы, действовавшие в Тобольске, Омске, Томске, Иркутске при обществах попечения о народном образовании и других общественных организациях. Бюджет этих кружков строился из сборов от доходных спектаклей, членских взносов и пособий от губернского комитета трезвости. За 1908 – 1909 гг. члены общества дали более десяти благотворительных спектаклей, сборы от которых использовали для нужд городских библиотек, школ и детского приюта «Ясли». В благотворительности также участвовали и артисты, приезжавшие на гастроли в Сибирь.

Таким образом, российское правительство, местные органы всемерно поддерживали и поощряли развитие благотворительности. В центре и на местах, в том  числе и в Сибири, действовали  многочисленные попечительские и благотворительные  общества и комитеты. Они направляли благотворительную деятельность, организовывали сбор средств. Вместе с органами администрации они поощряли наиболее активных благотворителей: представляли их к орденам Станислава трех степеней и Владимира четырех степеней, к медалям «За полезные обществу труды», «За особые заслуги». Видным жертвователям присваивали звания почетных дворян и потомственных почетных граждан. Списки жертвователей публиковались в печати, их имена становились широко известны.