Будущее волонтерской деятельности в России

Содержание

Введение………………………………………………………………………...3

1 История волонтерства в России………………………………………….….5

2 Особенности современного  волонтерского движения в России………..12

3 Будущее волонтерской деятельности в России…………………………...23

Заключение………………………………………………………………….....36

Список  литературы………………………………………...............................38

Приложение А ………………………………………………………………...40

Приложение Б……………………………………………………………….....41

Приложение  В……………………………………………………………….....42

Введение 

Сегодня в мире волонтерская деятельность - один из самых распространенных видов  добровольческого труда. Поле деятельности волонтеров очень широко. Активные, инициативные, неравнодушные к социальным проблемам, они работают во многих профилактических программах: от помощи пожилым людям, детям-инвалидам, детям-сиротам и людям с ограниченными возможностями до профилактики наркомании и распространения ВИЧ-инфекции.

В словаре  русского языка Ожегова С.И. слово "волонтер" синоним слова "доброволец",[19] в социологическом словаре "волонтер - тот, кто добровольно взял на себя какую либо работу". [20]В работе Кудринской Л.А. "Добровольческий труд: опыт теоретической реконструкции" волонтерство рассматривается как (volunteerism) добровольческий труд. [13]

Добровольческий труд - непосредственная благотворительная деятельность.   Волонтерство не знает национальности, возраста, статуса. Волонтерство можно назвать также альтруизмом (нравственный принцип, предписывающий сострадание и милосердие к другим людям, бескорыстное служение им и готовность к самоотречению во имя их блага).[21] Таким образом, обобщая приведенные определения, мы можем сказать, что добровольческий труд основан на участии гражданина в решении социально-значимых проблем общества, не преследуя целей извлечения прибыли, получения оплаты или карьерного роста за свою деятельность.

  Основная цель, стоящая перед волонтером - получение удовлетворения своих личных и социальных потребностей через оказание помощи другим людям.

Данная  курсовая работа посвящена изучению особенностей развития волонтерского движения в России. Актуальность данной темы обуславливается тем, что на сегодняшний день волонтерская деятельность в России постепенно набирает силу. Несмотря на экономический кризис и отсутствие нормативных актов, в сознании людей появляются мысли о взаимопомощи. Впереди олимпиада 2014, и для успешного проведения этого важнейшего для страны мирового спортивного мероприятия необходима помощь волонтеров.

Цель курсовой работы - выявить особенности становления волонтерской деятельности в  России.

В соответствии с целью, можно выделить следующие  задачи:

—изучить историческое формирование волонтерского движения в России ;

— проанализировать основные формы деятельности современных волонтерских движений в России;

— исследовать проблемы и перспективы  развития волонтерства  в России.

1 История волонтерства в России

История волонтерства, благотворительности, бескорыстной помощи нуждающимся, ничуть не короче истории самого человечества. Особенную актуальность эти идеи получили в связи с распространением христианства, где заповедь о милосердии, о любви к ближнему является одной из центральных.

Французское «volontaire» восходит к общеиндоевропейскому корню, означающему стремление, желание: латинское «voluntas» и славянское «воля» из той же парадигмы. Волонтерами в XVII- XVIII веках во Франции, Англии и других странах называли людей, добровольно идущих на военную службу. В то время всеобщей воинской повинности в Европе еще не существовало, и при объявлении войны стране и королю шли служить добровольцы. Так складывалось понятие волонтерства за границей, хотя и в России в XVIII веке бытовал термин «волентир» или «вулентёр» с тем же значением. Современное, более широкое понимание слово «волонтер» получило лишь в ХХ столетии.

В России идея волонтёрства уходит в далекие времена, в глубь российской истории, когда россияне, воспитанные на моральных и этических традициях православия, оказывали безвозмездную помощь нуждающимся согражданам. Нотки волонтерства можно отметить и в системе воспитания славян в России. В отличие от зарубежного воспитания, славяне воспитывались в нравственном стиле, что положило начало сегодняшнему волонтерству, но сегодня наша страна отстает от уровня развития волонтерства за рубежом, хотя истоки наши уходят намного глубже в историю. "Побратство и посестринство" воспитывалось в детях для морального развития и эта система воспитания помогала сохранять нравственное отношение, ведь это и есть смысл волонтерства - все наши братья и сестры, и должны мы им помогать от чистого сердца, безвозмездно, как помогли бы своему брату или сестре. Сирот в древности воспитывали бездомные старики и старухи, была народная забота о несчастных. С принятием христианства институтом социального воспитания становится церковь, которая также "навязывает" добровольческий труд, в качестве воспитания моральной чистоты, была заложена модель поведения человека.

Развитие  волонтерства на Руси начинается вскоре после 988 года, с принятием христианства. В русской православной среде издавна и до сих пор существует традиция работы во славу Божию, когда добровольцы приходят потрудиться в монастыри. Еще при Ярославе Мудром, повелевшем отдавать всех талантливых детей без различия сословий в «книжное учение», существовали сиротские училища, которые содержались за счет милостыни, собиравшейся с соседних деревень. К слову сказать, ныне сбор пожертвований или фандрайзинг – один из наиболее распространенных видов волонтерства за рубежом.

Затем нотки волонтерства, добровольчества отмечались и в "русской правде": забота о сиротстве, о сиротских домах, "Поучения Владимира Мономаха": ставится очень остро вопрос о воспитания ребенка в нравственном свете, "Домостой". Начальная русская летопись гласила: "повелел всякому нищему и убогому приходити на двор княжь и взимати всяку потребу, питие и ядение".

Для неспособных к передвижению еду развозили на повозках. Отличительной чертой благотворительности в допетровской Руси было то, что она состояла главным образом в раздаче еды и одежды (деньги раздавались реже), строительстве жилья и оказании бесплатной медицинской помощи. Благотворительность, не рассчитанная на общественное признание, воспринималась как выражение христианской любви к ближнему. Такая форма благотворительности, связанная с личной инициативой князей была характерна для России вплоть до середины XVI века, когда c чередой непрекращающихся малых и больших войн число нуждающихся постоянно росло и, в конце концов, благотворительность перестала быть личным делом правителей, а превратилась в заботу государства. После Стоглавого собора 1551 года в России начался переход к системе общественного призрения с дифференцированным подходом к разным группам населения, нуждающегося в помощи. Царь Иван IV (Грозный) предпринял ряд мер, направленных на узаконение благотворительности в рамках государственной политики. В те времена расходование средств государственной казны, являвшейся одновременно и царской казной, находилось практически полностью в ведении правителя, и при отсутствии какой-либо социальной политики любые траты на помощь малоимущим слоям населения вполне могли считаться благотворительностью. Царь и сам раздавал деньги нищим, вдовам и сиротам.

 При Петре  I происходит перестройка всех  областей жизни общества. Это повлияло и на систему воспитания детей и на социальное развития общества в стране.

Появляется государственная  политика защиты детей и сирот. В 1712 году был обнародован указ "Об учреждении во всех губерниях госпиталей", в котором предписывалось "учинить госпитали для самых увечных, таких, которые ничем работать не смогут, ни стеречь, также и зело престарелых; также прокормление младенцам, которые не от законных жен рождены". Основным источником финансирования всех этих учреждений при Петре были частные пожертвования: царь для примера сам жертвовал на эти цели до трети своего жалования. Монахинь в монастырях обучали ремеслам. Доходы от продаж отчислялись на благотворительность. На эти же цели шли штрафы, которым подвергались раскольники.

Дальнейшее  развитие волонтерства в России тесно связано с трагической дифференциацией общества, произошедшей после петровских реформ, с проблемой образованного меньшинства, которое чувствовало свою историческую вину перед невежественным угнетенным большинством – с дихотомией «интеллигенция – народ». Известный в XIX веке феномен кающегося дворянина, который «опрощался» и шел в народ – одно из наиболее ярких проявлений волонтерства в России, что нашло отражение и в нашей классической литературе, к примеру, в романе «Новь» И. Тургенева.

Первые  «человеколюбивые общества» под  императорским патронажем в России были созданы еще в XVIII веке. В XIX возникли первые «некоммерческие общественные организации» – земства. Деятельность земств – весьма знаменательная веха истории волонтерства в нашей стране. Бесплатное начальное образование в дореволюционной России формально находилось в ведении Синода. Однако система церковно-приходских школ из-за незаинтересованности сельского духовенства была малоэффективна. Большинство народных начальных школ во II половине XIX века принадлежало именно земствам, и в них охотно преподавали волонтеры.

Земствам  и врачам-энтузиастам история  волонтерства в России обязана также распространением бесплатного медицинского обслуживания в деревнях, где издревле применялись лишь народные средства: вспомним хотя бы «Записки юного врача» М. Булгакова.

Одна  из самых ярких страниц истории  волонтерства нашей страны, и, в частности, волонтерства в Москве, связана с русско-турецкой войной. В конце 1870-х годов монахини московской Свято-Никольской обители стали первыми в мире сестрами милосердия, которые добровольно отправились на фронт для оказания помощи раненым бойцам. К началу Первой мировой войны это добровольческое движение распространилось среди женщин-волонтеров и за рубежом (Красный Крест).

К концу XIX века благотворительность в России стала настолько масштабным общественным явлением, что в 1892 году была создана  специальная комиссия, в ведении  которой были законодательные, финансовые и даже сословные аспекты благотворительности. Важнейшим итогом работы комиссии можно  считать обеспечение прозрачности благотворительной деятельности в  России, открытости и доступности  всей информации, включая финансовую, для всех слоев общества. С конца XIX века в стране устанавливается общественный контроль над благотворительностью, результатом чего явился рост доверия в обществе к деятельности благотворителей и, как следствие, новый небывалый рост числа жертвователей.

К началу XX века общественная и частная благотворительность  становится в России явлением повсеместным, не на словах, а на деле доказывая  широту Великой Русской Души. Музеи, библиотеки, школы, картинные галереи, выставки - вот спектр благотворительной  деятельности русских меценатов, фамилии  которых навсегда вошли в историю  России: Третьяковы, Мамонтовы, Бахрушины, Морозовы, Прохоровы, Щукины, Найденовы, Боткины и многие другие. 1902 год  стал по истине знаковым для Российской благотворительности: Савва Морозов жертвует 300 тысяч рублей на постройку нового здания Московского художественного театра (так тогда назывался МХАТ), а его двоюродный брат Викула - 400 тысяч рублей на строительство детской больницы, которая с тех пор носит название "Морозовская". Именно в этом году было сделано уникальное, самое крупное в мире пожертвование. Речь идет о 20-ти миллионном наследстве купца Г.Г. Солодовникова. Согласно воле жертвователя, большая часть этой огромной по тем временам суммы была потрачена на устройство в Тверской, Архангельской, Вологодской и Вятской губерниях земских женских училищ, мужских и женских профессиональных школ, а также создание родильного приюта на 50 человек. Оставшиеся деньги пошли на постройку в Москве домов с дешевыми квартирами для малоимущих.[9]

Традиция  российской благотворительности была нарушена революцией 1917года. Идеология  революции не допускала никаких  форм благотворительности. Все средства общественных и частных благотворительных  организаций были в короткие сроки  национализированы, их имущество передано государству, а сами организации  упразднены специальными декретами. Большевики начали кампанию безжалостной критики "буржуазной филантропии", которая, по их мнению, лишь маскировала "эксплуататорскую сущность" российского предпринимательства. Так, 1921 году писателю Максиму Горькому запретили организовать кампанию помощи голодающим в Поволжье, а международным благотворительным организациям не разрешили доставить голодающим продукты питания и медикаменты. Официальная идеологическая позиция по отношению к благотворительности была отражена в Большой советской энциклопедии, изданной в 1927 году. Там благотворительность трактовалась как "явление, свойственное лишь классовому обществу", тогда как "социальному строю СССР чуждо понятие благотворительности".

Однако  в годы Великой Отечественной  войны с помощью церкви на оборону  страны было собрано 200 миллионов рублей. Часть из них пошла на танковую колонну имени Дмитрия Донского и авиационную эскадрилью имени  Александра Невского. Функции благотворительности  опять целиком взяло на себя государство, но коллективный труд на благо общества (субботник, сбор макулатуры и металлолома, движение школьников-тимуровцеев, помощь пенсионерам) приветствовался. В Советском Союзе добровольцы, в нынешнем понимании волонтеры, считались люди, которые ездили работать на целину или БАМ, но они получали за свою работу зарплату, которой государство компенсировало тяжелые условия жизни. Но, во многом, добровольная работа, заключающаяся в уборках урожая, работе на субботниках и прочее, была связана с обязанностью и общественным принуждением. Не существовало никакого закона о добровольческом труде.

Конечно, волонтерство в России было не только организованным. Всегда находились деятельные одиночки, жаждавшие помочь угнетенным и обездоленным, ведь это - в самом характере русского человека. Особенно трепетное отношение у многих было к заключенным. Большинство христолюбивых русских людей считало своей обязанностью по праздникам, а часто даже и в будни, навещать «сидельцев», одаривать их деньгами и едой, а то и ухаживать за ними. Некоторые из волонтеров-одиночек были настоящими подвижниками. Такое волонтерство получило глубокое осмысление в русской классике: достаточно вспомнить Сонечку Мармеладову в «Преступлении и наказании», Алешу Карамазова, создавшего целую «волонтерскую команду» в «Братьях Карамазовых» у Ф. Достоевского, или Нехлюдова из «Воскресения» Л. Толстого.

В начале 90-х годов прошлого века добровольчество  в нашей стране постепенно начинает возрождаться, на каждом шагу сталкиваясь  со множеством проблем, которые, в общем-то, не известны волонтерству за границей. Одна из наиболее острых – разобщенность и безынициативность современного российского общества, особенно молодежи, отторгнутой от традиционных культурно-исторических ценностей: пустота, которую стремятся заполнить преходящие фетиши западного индивидуализма. Это дискредитация основ коллективизма и взаимовыручки, которые слишком уж насильственно и рьяно насаждались у нас в годы советской власти. Это и всеобщее недоверие, особенно среди тех, кому волонтеры оказывают поддержку, ведь проявления бескорыстия в нынешнем эгоцентрическом бездуховном обществе многих настораживают. Сегодня добровольцем быть не престижно, однако волонтерство в Москве, волонтерство в Санкт-Петербурге и многих других городах России медленно, но все-таки возрождается и продолжает развиваться. [10]

2  Особенности современного волонтерского движения в России

Современное развитие волонтерское движение получило в связи с растущим числом социальных проблем, в решении которых при современной экономической ситуации волонтеры незаменимы.

В Российской Федерации волонтеры (в отличие  от существовавших когда-то пионерской и комсомольской организаций) не объединены и не имеют единой государственной  или негосударственной поддержки. Говорить о волонтерском движении как о явлении можно, только учитывая, что все волонтеры руководствуются в своей деятельности одним общим принципом – помогать людям. [6]

Самая распространенная деятельность волонтеров в России - это помощь детям, оставшимся без  попечения родителей. Это и разовые  акции по сбору новогодних подарков и одноразовых подгузников для  малышей, и длительное регулярное сопровождение  воспитанников детских домов, не прекращающееся и после выпуска  детей из учреждений государственного попечения, и организация анимационных программ, и помощь в лечении и  обучении детей. Волонтеров ждут и в  приютах, и в центрах временного содержания трудных подростков, все  больше появляется благотворительных  организаций, оказывающих юридическую  и психологическую помощь усыновителям - самая «разрекламированная» отечественная  беда многих порядочных и добрых людей  не оставляет безучастными.

Не остаются без внимания волонтеров и медицинские  учреждения, где традиционно не хватает  младшего персонала. Помощь в уходе  за больными, чтение вслух, общение, дежурство  рядом с тяжело больными детьми, по разным причинам находящимся на лечении без родителей - в больнице всегда требуются внимательные и ответственные помощники.

Еще один вид волонтерской деятельности - это  фандрайзинг, организация некоммерческого фонда для сбора средств на лечение конкретного больного, обычно - ребенка, или для помощи пациентам, страдающим конкретным заболеванием. Зачастую фандрайзеры собирают средства на дорогую операцию по все стране, буквально по копейкам.

Экология - еще одна проблема, обсуждение которой не смолкает на телеэкранах и не сходит со страниц газет. Уборка мусора, патрулирование в пожароопасный период, посадка деревьев - простые, но необходимые действия, без которых любой мегаполис начнет задыхаться уже через пару лет.

Волонтерство в области культуры сегодня еще мало распространено у нас в стране. Однако у этого направления очень широкие перспективы. Это и помощь при реставрации архитектурных памятников, и работа по пополнению экспозиционного фонда, и организация экскурсий, и работа с туристическими группами - последнее особенно востребовано в дни проведения крупных культурных и спортивных праздников.

Новый «высокотехнологичный»  способ стать волонтером – это  присоединиться к какому-либо добровольческому интернет-движению. Примета последнего времени – выход виртуальных сообществ в «реальную» жизнь, и, зачастую, поводом для такой реальной встречи становится именно благотворительность. Сложность заключается в том, что деятельность разрозненных интернет-групп не оформляется юридически, никем не санкционирована, и, как правило, является стихийной. Тем не менее, многие интернет-сообщества начинают заниматься благотворительностью на регулярной основе, регистрируются в качестве некоммерческих благотворительных организаций, создают собственные сайты. Сегодня мощные виртуальные волонтерские движения можно найти в любом регионе страны.

Волонтерские  организации в России в большинстве  своем ориентированы на молодежь, не обремененную многочисленными семейными  и трудовыми обязательствами, поэтому  благотворительные организации  чаще всего организуются при ВУЗах. Нередко их деятельность совпадает  с основным вектором обучения студентов, и будущие педагоги, врачи и социальные работники бескорыстно применяют полученные знания на практике.[7]

К сожалению, в отличие от стран Европы, Азии и Америки, уровень развития данного  вида деятельности в России остается крайне низким. Труд волонтеров для  выполнения общественных работ или  поддержки некоммерческих и государственных  организаций практически не применяется, хотя с середины 90-х годов отдельные  российские организации - спортивно-концертные комплексы, музеи и т.п., начали активно  привлекать добровольцев в период проведения различных соревнований и культурных мероприятий.

Часто у  людей возникает психологическая  потребность в общении. Человеку важно знать, что он кому-то нужен, что его деятельность оказывает  реальную помощь. Часто человек, переживший кризис, может четко прогнозировать ситуации. Вместо озлобленности его  энергия направляется на борьбу со злом, которое он сам когда-то пережил. Способ поделиться чувствами с другими  направлен на помощь людям.

Многие современные  проблемы невозможно решить без привлечения  волонтерской деятельности. Направления  волонтерской деятельности могут быть различными:  профилактика и борьба с наркоманией, алкогольной зависимостью и курением; профилактика ВИЧ/СПИДа; оказание помощи престарелым гражданам или детям-сиротам, инвалидам и другим людям, нуждающимся в помощи; сохранение чистоты окружающей среды; пропаганда здорового образа жизни и многое другое.

Различные волонтерские мероприятия, акции, программы  часто сопровождаются необычным  антуражем. Различные кепки, футболки, значки часто присутствуют в волонтерской деятельности молодежи. Идейность, следование определенным принципам дают почувствовать  молодым людям свою значимость.

На сегодняшний  день в России существуют большое количество благотворительных фондов. Рассмотрим некоторые из них.

• Благотворительный фонд «Кто, если не я?»

Благотворительный фонд «Кто, если не Я?» создан в 2007 году для разработки и практической реализации социальных проектов в сфере поддержки  детей, находящихся в трудной  жизненной ситуации, в том числе  оставшихся без попечения родителей, постоянно проживающих в сиротских  учреждениях.

Принципиальной  позицией Фонда является оказание не единовременной адресной материальной помощи детям, а деятельное участие  в воспитании и поддержке будущих  граждан нашей страны, включая  выявление среди них талантливых  детей. Своей основной целью Фонд ставит помощь и участие в становлении новой личности - свободной и уверенной в своем выборе, социально положительно адаптированной и ориентированной на дальнейшее самостоятельное развитие.

Фонд  профессионально и системно реализует  адресные программы эффективной  поддержки детей-сирот в Тверской, Воронежской, Липецкой области, а также  спецпроекты по всем регионам России.

Среди инновационных  успешно реализуемых проектов - проект с QIWI (КИВИ) - сбор частных пожертвований  через платежные терминалы (72000 платежных  терминалов по всей России), с «Фруктовым садом» (новогодняя акция с ОАО  «Лебедянский» по 25-ти регионам России), с Google (единственная интерактивная карта расположения детских учреждений по всей России).

Все программы  реализуются системно и на постоянной основе. Также Благотворительный  фонд «Кто, если не Я?» активно участвует  и инициирует публичные мероприятия. На начало 2009г. образовательная, психологическая  и материальная помощь оказана более  чем 4000 детям-сиротам.

В работе Фонда принимают участие представители российского бизнеса, финансирующие социальные проекты и начинания; научная и творческая интеллигенция, оказывающие поддержку детям по программе «Одаренные дети» и консультирующие по деятельности Фонда в целом; пенсионеры и студенты, которые своим бескорыстным и идущим от всего сердца участием непосредственно помогают детям .

Фонд предлагает волонтерам различные виды и формы  участия в его деятельности. Виды участия:

- в программах: волонтеры выбирают программу Фонда, которая реализуется комплексно и на постоянной основе, и участвуют в ее реализации;

- в проектах: волонтеры принимают участие во временных проектах, когда нужна срочная помощь того или иного вида, не связанная с непосредственной реализацией конкретной программы;

- в мероприятиях и акциях: Фонд периодически проводит различные благотворительные акции и мероприятия, где требуется помощь волонтеров. Здесь обычно необходимы руки и глаза, чтобы сопровождать ребят, накрыть им обед, помочь в чем-то;

- кураторство: волонтер может стать куратором одного из подопечных учреждений Фонда (детского дома или школы-интерната). Это комплексная работа с установлением контакта с администрацией и помощь в продвижении всех программ в данном учреждении.

Формы участия: общение с детьми, шефство; контакт  с администрацией; организация волонтеров (кураторство); логистика; поиск и  сбор информации; идеи и инициативы; преподавание; распространение информации о Фонде.[1]

• Благотворительный фонд «Волонтеры в помощь детям сиротам»

Фонд вырос  из общественного движения, возникшего в конце 2004 года как реакция на чудовищную ситуацию с отказниками - детьми, оставшимися без заботы своих родителей и помощи государства, вынужденными проживать свою маленькую жизнь в больничных палатах. В 2007 году был зарегистрирован.

Сегодня у  Фонда множество программ по трем основным направлениям – профилактика социального сиротства, помощь детям  в больничных и сиротских учреждениях, содействие семейному устройству.

В реализации каждой из этих программ основную роль играют волонтеры.

Более 500 постоянных добровольцев и 1 500 помощников ежедневно  оказывают всестороннюю помощь по всем программам Фонда: они занимаются поиском  необходимой информации в Интернете, участвуют в акциях сбора и  доставки благотворительной помощи, в поездках к детям-сиротам с  мастер-классами, ведут работу с  семьями в сложных жизненных  ситуациях, организуют процесс обследования и лечения детей-сирот .[2]

• Благотворительный фонд «Подари жизнь»

Фонд помогает детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями. Учрежден 26 ноября 2006 года актрисами Диной Корзун и Чулпан Хаматовой. Является юридическим лицом.

Задачи фонда :

-сбор средств на лечение и реабилитацию детей с онкологическими и гематологическими заболеваниями;

-помощь онкологическим и гематологическим клиникам, где лечатся дети и молодые взрослые;

-привлечение общественного внимания к проблемам больных детей;

-содействие развитию безвозмездного донорства крови;

-оказание социальной и психологической помощи больным детям;

-содействие работе волонтерских групп при детских онкогематологических клиниках.

Деятельность  волонтеров:

Молодые люди и люди постарше приходят в больницы, чтобы рисовать с детьми, устраивать представления и конкурсы, петь песни  и делать мультики. Взрослые, серьезные  люди переодеваются клоунами, учатся показывать фокусы и пускать мыльные  пузыри, лепить из пластилина. И придумывают  сотни самых невероятных вещей, которые могут принести радость больному ребенку. Также волонтеры дежурят в донорском call-центре, покупают хозяйственные средства или подвозят детей на машинах. [3]

• Благотворительный фонд София

С 1999 года Фонд осуществляет деятельность, направленную на социальную поддержку и помощь тех, кто в ней остро нуждается. Основным и приоритетным направлением работы Фонда является помощь пожилым людям, находящимся в домах престарелых, инвалидам и одиноким старикам.

Программы Благотворительного Фонда «София» охватывают наименее защищенные слои наших соотечественников  – это в первую очередь пожилые  люди (одинокие и находящиеся в  домах престарелых), дети, оставшиеся без попечения родителей, а также  инвалиды и многодетные семьи. Фонд также реализует различные по масштабу проекты, которые могут пересекаться в рамках нескольких программ.

Цель программ – изменить отношение общества к старикам, привлечь внимание к их проблемам одиночества и оставленности, помочь им преодолеть т.н. «кризис старости», а детям из сиротских учреждений дать тепло и внимание, помочь приобрести навыки и стремления для успешной дальнейшей социализации в обществе.

На настоящий  момент в Фонде действуют и  развиваются следующие основные Программы:

-Межрегиональная поддержка Домов престарелых