Гендерные стереотипы испанского языка

Владивосток, 2009

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Теоретические  основы изучения гендерных стереотипов  в языке………….5

    1.1. Гендер в  языковом сознании……………………………………………..5

    1.2. Гендерные стереотипы в языке………………………………………….10

2. Гендерные  аспекты в испанском языке………………………………….......14

    2.1. Сравнительный анализ лексики  испанского языка в гендерном 

аспекте……………………………………………………………………………14

    2.2. Гендерный концепт в испанской  разговорной речи…………………...16

Заключение……………………………………………………………………….20

Список  использованной литературы………………………………………...…21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Актуальность  работы. В современном обществе социальные отношения полов представляют собой отношения неравных статусных социальных групп, общностей. Это приводит к социальной иерархии, к гендерной асимметрии.

     Рассматривая  человека с точки зрения его «языковости» можно открыть новые «горизонты»  в понимании феномена человека. Поэтому  изучение стереотипных представлений о «мужественности» и «женственности» в разных языках относится к числу важных задач современной лингвистики, тем более имеющиеся теоретические исследования нуждаются в систематизации и проблемном осмыслении.

     Объект  работы – гендерные стереотипы в испанском языке.

     Предметом исследования настоящей работы являются языковые средства, определяющие мужественность и женственность.

     Цель курсовой работы – изучение различных языковых явлений в гендерном ключе.

     В соответствии с поставленной целью  определен ряд задач:

     1. рассмотреть понятие гендера в языковом сознании;

     2. раскрыть понятие «гендерные  стереотипы»;

     3. провести анализ испанских фразеологизмов, выявить гендерные  стереотипы  и концепты.

     Теоретической и методологической основой исследования явились положения, выдвинутые в работах отечественных исследователей в области языкознания, лингвокультурологии. Среди них – работы Горошко Е.И.¹, Зыковой С.А.², Кирилиной А.В.³, Мед Н.Г.⁴ и др.

     В работе применялись следующие методы и приемы исследования: метод описания, методы сравнительно-сопоставительного и контекстуального анализа, интерпретативного анализа.

     Структура работы определяется поставленной целью и конкретными задачами, включает введение, две главы, заключение и список использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Теоретические основы изучения гендерных стереотипов в языке

     1.1. Гендер в  языковом сознании

     Антропологи, этнографы и историки давно установили относительность представлений  о «типично мужском» или «типично женском»: то, что в одном обществе считается мужским занятием (поведением, чертой характера), в другом может определяться как женское. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах⁵. Таким образом, возникло понятие гендер. Собственно понятие «гендер» было введено в социальные науки Энн Оуклей в 70-е годы прошлого века⁶. Термин появился для определения социальных, а не биологических различий между мужчинами и женщинами.

     Систематизировано концепции по определению или  скорее "видению" понятия «гендер» изложены также в работах О. А. Ворониной.  Воронина О.А., обобщая  и систематизируя западные подходы  к этому определению, выделяет семь «позиций» по интерпретации категории «гендер». В современной гуманитарной парадигме, гендер рассматривается: как стратификационная категория, как социальный конструкт, как субъективность, как идеологический конструкт, как сеть, как технология, как культурная метафора⁷. О. А. Воронина также подчеркивает, что «гендер» обозначает в сущности социокультурный конструирования обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера.

     Одной из первых исследовательниц, которая  выдвинула идею о рассмотрении гендера  в сети других стратификационных  категорий, была английская ученая - историк  Джоан Скотт. Точнее, она предложила подвергнуть гендерной экспертизе несколько социально-исторических подсистем. При этом пол, раса, класс выступили в качестве фундаментальных переменных, которые определяют «гендерный концепт». Джоан Скотт относит к ним, прежде всего: образно-символическую систему, описывающую женщину и мужчину в культуре; комплекс норм, которые предопределяют образно-символическую систему и находят выражение в научных, правовых, религиозных и политических доктринах и течениях; социальные отношения и институты, ими формируемые; самоидентификация личности⁸.

     Для теоретической базы лингвистической  гендерологии, и, в частности нашего исследования, крайне важно и введение понятия "гендерная картина мира", предложенное в работе О. В. Рябова "Матушка-Русь". По мнению ученого, система гендерных отношений оказывает влияние на социальные отношения, которые в свою очередь предопределяют развитие общества. И картина мира коррелирует с гендерными нормами идеалами, репрезентациями, стереотипами. Гендерная метафора участвует в оценке самых разнообразных общественных и природных явлений, оказывая на них постоянное воздействие⁹. Вышесказанное позволяет предположить, что в каждой культуре должна существовать гендерная картина мира. В определении О. В. Рябова "гендерная картина мира - это соокупность представлений, составляющих такое видение человеком реальности, где вещи, свойства и отношения категоризуются при помощи бинарных оппозиций, стороны которых ассоциируются с мужским или женским началом"¹⁰.

     Сущностью конструирования гендера является полярность и противопоставление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. С определенного момента времени почти в каждом обществе, где социально предписанные характеристики имеют два гендерных типа (ярлыка), одному биологическому полу предписываются социальные роли, которые считаются культурно вторичными. Не имеет значения, какие это социальные роли: они могут быть различными в разных обществах, но то, что приписывается и предписывается женщинам, оценивается как вторичное (второсортное). Социальные нормы меняются со временем, однако гендерная асимметрия остается.

     Важную  роль в развитии и поддержании  гендерной системы играет сознание людей. Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть "настоящий мужчина" и какой должна быть "настоящая женщина". Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культурных механизмов, например, стереотипы в СМИ. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования¹¹.

     Теория  социального конструирования гендера основана на двух постулатах:¹²

     1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации;

     2) гендер конструируется и самими  индивидами - на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом  норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т. д.).

     С конца 60-х годов ХХ века в языкознании (главным образом в США и  Германии) возникает направление, названное  феминистской критикой языка, или феминистской лингвистикой. Это направление существует и сегодня, но в более взвешенном состоянии, пройдя типичную для начального этапа «алармистскую» стадию, когда высказывались радикальные утверждения, многие из которых впоследствии не подтвердились или подтвердились частично¹³.

     Феминистская  лингвистика подвергла критике язык за его андроцентричность, т. е. ориентированность не на человека вообще, а на мужчину. Язык был обвинен в сексизме — дискриминации по признаку пола, которой подвергаются женщины. Дискриминация выражается в преобладании мужских форм в языке, вторичности и объектности женщин, совпадении во многих языках понятий «человек» и «мужчина», преобладании в обозначениях женщин негативных оценок и т. п.¹⁴

     В основе рассуждений представительниц феминистского направления лежала гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа: язык структурирует и направляет мышление, поэтому сознание человека в значительной мере определяется особенностями языка¹⁵.

     Сегодня можно говорить о существовании  собственно гендерных исследований, изучающих оба пола, а точнее — процесс социального конструирования различий между полами. Гендер считается институционализованным и ритуализованным социокультурным конструктом — одним из параметров социальной идентичности индивида¹⁶. Гендер как продукт культуры отражает представления народа о женственности и мужественности, зафиксированные в фольклоре, сказках, традициях и, разумеется, в языке.

     В самом общем плане исследование гендера в языкознании касается двух групп проблем.

     1. Язык и отражение в нем пола. Цель такого подхода состоит в описании и объяснении того, как манифестируется в языке наличие людей разного пола (исследуются в первую очередь номинативная система, лексикон, синтаксис, категория рода и т. п.), какие оценки приписываются мужчинам и женщинам и в каких семантических областях они наиболее заметно/отчетливо выражены.

     2. Речевое и в целом коммуникативное  поведение мужчин и женщин, где  выделяются типичные стратегии  и тактики, гендерно специфический  выбор единиц лексикона, способы  достижения успеха в коммуникации, предпочтения в выборе лексики, синтаксических конструкций и т. д. – т. е. специфика мужского и женского говорения¹⁷.  

     1.2. Гендерные стереотипы в языке

     Стереотип - это суждение, в заостренно упрощающей и обобщающей форме, с эмоциональной окраской приписывающее определенному классу лиц некоторые свойства или, наоборот, отказывающее им в этих свойствах¹⁸. Стереотипы рассматриваются как особые формы обработки информации, облегчающие ориентацию человека в мире. Признаки, содержащиеся в стереотипах, используются говорящими для оценки отнесенности предметов к тому или иному классу и приписывания им определенных характеристик.

     Гендерные стереотипы - cформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины¹⁹.  Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Уже у Платона можно встретить убеждение в отличии всех женщин от мужчин: "… по своей природе как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины"²⁰.

     В философских, психологических, культурологических текстах прослеживаются гендерные стереотипы. Так, Аристотель в работе «О рождении животных» утверждал: «Женское и мужское начала принципиально различны по своему предназначению: если первое отождествляется с телесным, с материей, то второе - с духовным, с формой»²¹. Подобный взгляд встречается у Н. А. Бердяева²², В. И. Иванова²³. Мужское начало у многих авторов трактуется как зачинающее, женское - восприемлющее; первое - инициативно, второе - рецептивно, первое - деятельное, второе - страдательное, первое - динамическое, второе - статическое.

     Гендерные стереотипы являются частным случаем  стереотипа и обнаруживают все его  свойства. Гендерные стереотипы представляют собой культурно и социально  обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения  представителей обоих полов и  их отражение в языке²⁴. Гендерная стереотипизация фиксируется в языке, тесно связана с выражением оценки и влияет на формирование ожиданий от представителей того или другого пола определенного типа поведения.

     Гендерные стереотипы очень упрощают реальную ситуацию, однако в коллективном общественном сознании они закреплены прочно и меняются медленно. В той или иной степени стереотипы-предрассудки воздействуют на каждого человека. Согласно укоренившимся представлениям, женщинам в обществе приписывается меньшая ценность, чем мужчинам.

     Представления о мужественности и женственности  и присущих им свойствах имеют  место в каждой культуре, им отводится  существенное пространство в обрядах, фольклоре, мифологическом сознании, «наивной картине мира». Вместе с тем, стереотипизация и ценностная шкала гендера не одинаковы в разных культурах. Так же различаются социальные роли мужчин и женщин. Они, как правило, регламентированы; такая регламентация стереотипизируется, а затем функционирует в коллективном сознании по схеме «правильное-неправильное»²⁵. Одним и тем же действиям человека в зависимости от его пола придается различное содержание в разных культурах; одно и то же содержание находит различное выражение в поступках. Стереотип выполняет роль программы поведения.

     Социокультурная обусловленность пола, его ритуализация и институционализация делают правомерным изучение гендерных стереотипов и их отражения в языке. Каждому из полов в данной культуре приписывается ряд обязательных норм и оценок, регламентирующих гендерное поведение. Язык является одним из важнейших источников знания о гендерной стереотипизации и ее изменении во времени, т. к. гендерные стереотипы могут быть «исчислены» на основании анализа структур языка²⁶.

     В языке фиксируется весь инвентарь  гендерных стереотипов, однако частота употребления их в речи неодинакова. Анализ коммуникации делает возможным определение наиболее частотных стереотипов. Многообразие гендерных стереотипов позволяет манипулировать ими.

     В отечественной психолингвистике представление  о том, что явления реальной действительности, воспринимаемые человеком в процессе деятельности и общения, отображаются в его сознании таким образом, что это отображение фиксирует временные, пространственные и причинные связи явлений, предметов и эмоций, вызываемых их восприятием. Основываясь на этом допущении, определенная совокупность ассоциаций может рассматриваться как модель языкового сознания человека²⁷. Эта совокупность ассоциаций считается такой моделью сознания, которая представляет собой набор правил оперирования культурными знаниями. В результате этого у носителя определенной культуры формируются представления о фрагменте образа мира, системе аксиологических образцов и ценностных ориентиров. По состоянию этого образа мира можно судить о «ментальном» климате, характерном для данного момента развития общества в широком социально-психологическом контексте и о возможной динамике его развития и изменений - перспективных или же спонтанных.

     Можно полностью согласиться с точкой зрения А. В. Кирилиной, что «принятый  в лингвистике антропоцентрический подход к языку предполагает усиленное внимание ко всем параметрам человеческой личности, отражающимся в языке… Гендер, понимаемый как культурно обусловленный и социально воспроизводимый феномен, представляет один из таких параметров…»²⁸.

     При этом необходимо, по мнению А. В. Кирилиной  учитывать два обстоятельства:²⁹

     1. с одной стороны, на современном  этапе развития языковедческого  знания недостаточно признавать  целостную «антропоориентированность»  языка, необходимо произвести  разграничение на гендерном и метагендерном уровнях;

     2. с другой стороны, для начального  этапа лингвистической гендерологии  была характерна определенная  гиперболизация значимости гендерного  фактора, что вполне было обусловлено стадией становления этой области исследований.

     Таким образом, можно сказать, что гендерная система - это социально сконструированная система неравенства по полу. Гендер, таким образом, является одним из способов социальной стратификации общества.

     Анализ  текстов различных ситуаций общения  позволяет выяснить, какие гендерные  стереотипы встречаются наиболее часто  на данном историческом отрезке и  как меняется их динамика в диахронии.  
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Гендерные аспекты в испанском языке

     2.1. Сравнительный анализ лексики  испанского языка в гендерном  аспекте

     В испанском языке род существительных  обычно определяется по той букве, на которую оканчивается слово. Как  правило, все существительные, заканчивающиеся  на -о, мужского рода, а существительные, заканчивающиеся на – а, женского:

     vaca huertera – сплетница,

     arrabalera – базарная баба,

     ata el gato – скряга.

     Существительные, пришедшие в испанский из греческого языка и оканчивающиеся на -ma, -ta, являются словами мужского рода:³⁰

     el clima – климат,

     el enigma – загадка.

      Также следует отметить, что существительные, оканчивающиеся на -mа и -ta, но не связаные своим происхождением с греческим языком, являются словами женского рода, например:

     la rama — ветвь,

     la llama — пламя,

     la goma — резина и т.д.³¹

     Существуют  определенные смысловые и стилистические оттенки при употреблении существительных  в мужском и женском роде, например:

     «Análisis» употребляется почти всегда в мужском роде. В женском роде это слово характеризуется определенной архаичностью и связано лишь с книжной речью.

     «Arte»  в единственном числе употребляется  преимущественно как существительное  мужского рода в своем основном значении «творческое отражение действительности в художественных образах», например,

     el arte atrae a millones de hombres    — искусство привлекает миллионы людей.

     В значении мастерство, умение «arte» обычно употребляется в женском роде:

     el arte poética - поэтическое искусство,

     el arte culinaria - кулинарное искусство.

     Во  множественном числе слово «arte» обычно женского рода: las artes plásticas.

     «Canal» в значении «искусственное русло» употребляется преимущественно в мужском роде:

     En barko entró en el canal / Судно вошло в канал.

     В значении «сосуды» «canal» обычно является существительным женского рода: las canales linfáticas - лимфатические сосуды.

     «Mar»  употребляется предпочтительно в  мужском  роде. Употребление в женском роде сохраняется в речи некоторых жителей приморских районов, а также в пословицах, поговорках и логических единицах, например,

     hacersea la mar  - выйти в море.

     «Puente» следует употреблять в мужском роде. В женском роде это слово является просторечным.

     В выражении «pagar los platos rotos» / быть козлом отпущения – говорится о мужчине. Это выражается в значении определенного артикля los, употребляемом для существительных мужского рода.

     Рассматривая  другое выражение «la vieja piruli» / старая карга -  можно сразу сказать, что речь идет о женщине, т.к. здесь употребляется артикль la, указывающий именно на существительное женского рода.

     В испанском языке есть большое  количество родовых пар, в которых существительное мужского рода является стилистически нейтральным, а его коррелят женского рода – сниженным. В обиходно-разговорной речи и просторечии женский род может употребляться для обозначения мужчины и придавать высказыванию яркую экспрессивную тональность. Как правило, это ведет к появлению уничижительных оттенков.

la gallina en corral ajeno- красная девица (о молодом человеке). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2.2. Гендерный концепт в испанской  разговорной речи

     В испанской лингвистике гендерная проблематика начала активно разрабатываться во второй половине 80-х – начале 90-х гг. ХХ века. Гарсиа Моутон, характеризуя состояние гендерных исследований в Испании в настоящее время, отметила, что наиболее полные и разносторонние изыскания в испанской лингвистике проводятся в рамках дискурсивного направления, т.е. изучаются особенности речевого поведения мужчин и женщин, в то время как большинство работ, предметом которых является отражение дискриминации по половому признаку в языке, выполнены с позиций феминистской лингвистики³².

     В середине 80-х гг. ХХ века в общественной жизни Испании начало играть заметную роль движение за реальное равноправие  мужчин и женщин. Представители данного  движения подвергли критике устройство испанского общества и социальное распределение ролей в зависимости от пола человека, в частности, неравномерное соотношение лиц мужского и женского пола, что, отражается в языке³³.

     Рассмотрим  выражение маскулинности в испанском  языке. Можно сказать, что мужской  образ в испанском языке выражен очень четко. Воплощением традиционных испанских гендерных ролей являются культурные стереотипы марианизма (marianismo) и мачизма (machismo). Так, испанские мужчины имеют образ сильного, мужественного и властного, главы семейства, принимающего все важные для членов семьи решения. Обратные действия могут осуждаться, например, не приемлемо для мужчины подчинение женщине:

     estar arrimado a las faldas – быть под каблуком.

     poco hombre - «мало мужчины»,  mediohombre -  «полмужчины», 

     Также неприемлемо когда мужчине присуще какие-то женские черты характера, поведения, внешности, что сразу уподобляет мужчину женщине: