Гендерные стереотипы и личностные возможности

Оглавление

 

 

Введение …………………………………………………………………………..3

1 Теоретический обзор социально-психологических  исследований по изучению гендерных стереотипов……………………………………………….5

1. Понятие «гендер» …………………………………………………….……….5

1.2 Гендерные стереотипы: понятие, свойства, содержание …………………10

1.3 Факторы, влияющие на формирование гендерных стереотипы ……....…19

2. Личностные  возможности личности………………………………………...25

2.1 Способности  человека, как показатель  его  личностных возможностей..25

2.2 Формирование  и развитие способностей как  залог успешной реализации личностных  возможностей……………………………………………………...29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Гендерные стереотипы являются важнейшими структурами ментальности, определяющими уклад жизни, распределение социальных ролей, общую культурную и политическую ситуацию в тот или иной исторический период.

Проблема гендерных стереотипов тесно связана с более общей проблемой принадлежности человека к определенному полу. Существующая научная традиция ее исследования представлена тремя направлениями: психологическим, социальным и культурологическим.

Свой вклад в исследование гендерных проблем в социальном аспекте внесли отечественные исследователи. С. И. Голод, исследуя проблемы семьи и брака, новаторски раскрыл содержание новых ролей и новой экономико-социальной позиции женщины в советском обществе. И. С. Кон, сохраняя связь с общемировой научной традицией, исследовал проблемы подростковой сексуальности, описал историческое развитие сексуальной культуры в России,  вплоть до современной российской «сексуальной революции», всесторонне исследовал проблему гомосексуальности. Н. Л. Пушкарева изучает историческую динамику социального положения женщины в России. И. Жеребкина обращается к творческому и политическому общественному вкладу женщины в культуру и показывает, каким образом этот вклад обесценивается и отрицается в рамках «патриархата».

Целью работы является изучение связи гендерных стереотипов и личностных возможностей личности.

Объектом исследования стали гендерные стереотипы и личностные возможности.

Предметом нашего исследование связи гендерных стереотипов и личностных возможностей личности.

Для реализации поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Проанализировать теоретические и эмпирические материалы отечественных и зарубежных исследований по заданной проблеме.

2. Эмпирически исследовать связь личностных способностей и гендерных стереотипов.

3. Проанализировать  полученные данные и сделать  выводы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Теоретический обзор социально-психологических исследований по изучению гендерных стереотипов

1.1 Понятие «гендер»

 

В современной социальной науке принято различать понятия пол и гендер (gender). Впервые различие понятий «пол» и «гендер» было обозначено психологом Р. Столлером в 1968 году. Позже (1972 год) эту идею поддержали феминистские антропологи. Изучая различные общества, они обнаружили значительную разницу в понимании мужских и женских ролей, позиций, черт характера, короче, в понимании того, что есть мужчина и женщина в том или ином обществе. Впервые на это обратила внимание в середине ХХ века М. Мид [26], которая подчеркивала, что не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями - это означает выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли.

Ш. Ортнер своей статьей «Соотносится ли женское с мужским так же, как природное с культурным?» [10] вызвала бурные дискуссии. В этой работе отмечается тот универсальный факт, что репродуктивная роль женщин не учитывается при определении ее социального статуса в обществе и что женщины вытеснены из сферы социального в сферу приватного, потому что они ассоциируются с природным, а не социальным.

Пожалуй, одной из первых работ, в которой появилось довольно четкое проговоренное различие понятий «пол» и «гендер», стала работа Г. Рабин [12]. Используя методы психоанализа и структурной антропологии, Г. Рабин изучала символическое значение факта обмена женщин между мужчинами в так называемых примитивных обществах. В результате она пришла к выводу, что именно обмен женщинами между племенами воспроизводит мужскую власть и структуру гендерной идентичности, при которых женщины оцениваются как биологические существа и относятся исключительно к семейной сфере. 

В своей работе «О дифференциации понятий пол и гендер»  психолог Р. Унгер  [8] предложила использовать слово sex только по отношению к специальным биологическим аспектам человека, а термин «гендер» только при обсуждении социальных, культурных и психологических аспектов, которые относятся к чертам, нормам, стереотипам, ролям, считающимся типичными и желаемыми для тех, кого общество определяет как женщин или мужчин. 
           А. Рич  в книге «Материнство как опыт и институт» [4]  пришла к выводу о том, что гендер – это своеобразная система, взаимосвязанная с другими властными (стратификационными) категориями. Таким образом, гендер у нее становится частью сложной сети властных компонентов.

Дифференциация понятий пол и гендер означала выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов. В конце 80-х годов феминистские исследовательницы постепенно переходят от критики патриархата и изучения специфического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследования постепенно перерастают в гендерные исследования, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. В ходе гендерных исследований рассматривается, какие роли, нормы, ценности, черты характера предписывает общество женщинам и мужчинам через системы социализации, разделения труда, культурные ценности и символы, чтобы выстроить традиционную гендерную асимметрию и иерархию власти [1].

Существует несколько направлений разработки гендерного подхода (гендерной теории). О.А. Воронина [3]  к основным теориям гендера относит теорию социального конструирования гендера, понимание гендера как стратификационной категории и интерпретация гендера как культурного символа.

Теория социального конструирования гендера, рассматриваемая К. Уэстом и Д. Зиммерманом [20], основана на двух постулатах:

1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации;

2) гендер конструируется и самими индивидами - на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т. д.).

Американская исследовательница Дж. Скотт [1]  рассматривает гендер как стратификационную категорию в совокупности других стратификационных категорий (класс, раса, национальность, возраст). Французская постмодернистская феминистка Т. де Лауретис [10] считает, что гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации.

Понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского или женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с полом понятия и явления (природа, культура, цвета, божественный или потусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с «мужским/маскулинным» или «женским/фемининным» началом. Э. Фи [26] отмечал, что возникает символический смысл «женского» и «мужского», причем «мужское» отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т. д. (и, соответственно, бог, творчество, сила и прочее символизируют маскулиность, мужское начало). «Женское» ассоциируется с противоположными понятиями и явлениями - природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью, хаосом, пассивностью и т. д., которые, в свою очередь, символизируют фемининность, женское начало. 

Помимо этого, О.А. Воронина [11] отмечает, что весьма популярным в отечественных работах остается псевдогендерный подход. Псевдогендерными исследованиями называют те, где это понятие используется как якобы синоним слова пол или как синоним социополовой роли. Такая ситуация складывается в том случае, когда авторы/исследователи осознанно или неосознанно стоят на биодетерминистских позициях, т. е. считают, что биология человека совершенно четко определяет мужские и женские социальные роли, психологические характеристики, сферы занятий и прочее, а слово гендер используют как «более современное». Псевдогендерными исследованиями являются популярные исследования по социологии труда, в которых описание «мужских и женских» профессий или рабочих мест не сопровождается анализом причин и смысла этой дифференциации. Например, с позиций социополового подхода невозможно объяснить, почему подавляющую часть врачей, судей или банковских служащих в СССР составляли женщины, а в Европе и США это были в подавляющей массе мужчины. Ситуация проясняется только тогда, когда с позиций гендерной теории исследователь анализирует, каковы престижность той или иной профессии в обществе и размер оплаты труда. Очевидно, что женщин среди врачей в СССР больше было потому, что эта работа была низкооплачиваемой (по сравнению, например, с работой в военно-промышленном комплексе) и в целом малопрестижной (например, рабочие имели гораздо больше социальных льгот, чем врачи).

Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий. В своей работе Т.В. Бендас [8] отмечает, что гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, а анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

Итак, следует дифференцировать такие понятия, как гендер и пол. Если пол – это - биологическая категория, описывающая анатомические, гормональные и физиологические особенности мужчин и женщин, то гендер – это термин, который указывает на социальный статус и социально-психологические характеристики личности, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодействии с другими людьми. Такое различие между понятиями пола и гендер привело к разработке теорий гендерного подхода. Гендер в разных теориях рассматривается, как  и сложный социокультурный процесс формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и как сам результат - социальный конструкт гендера, а также как стратификационная категория, и как культурный символ, который имеет культурно-символическую интерпретацию. Кроме гендерного подхода существует и псевдогендерный подход, который стоит на биодетерминистских позициях и считают, что на  различия мужчин и женщин влияет их биологическая природа. В отличии от этого подхода современный гендерный подход показывает, что гендерные различия, которые являются противопоставлением «мужского» и «женского», имеют культурное и социальное значение.

 

 

 

 

 

1.2 Гендерные стереотипы: понятие, свойства, содержание

 

Повышенный интерес к проблеме гендерных стереотипов обозначился в западной социологии в 70-е годы и сохраняется до настоящего времени. Этот интерес подогревается, помимо бурного развития гендерных исследований, еще и тем, что анализ гендерных стереотипов стал благодатным полем исследований ввиду их очевидных отличий от стереотипов этнических. Одним из самых разработанных аспектов исследуемой темы является вопрос о формировании стереотипных представлений о маскулинности и фемининности в процессе гендерной социализации.

В отечественной науке изучение гендерных стереотипов началось сравнительно недавно. Несмотря на немалое количество, весьма ценных работ, где затрагивается эта тема, серьезных трудов, в которых бы рассматривались как универсальные механизмы гендерной стереотипизации, так и специфика функционирования гендерных стереотипов в российском обществе, пока не появилось [24].

Существуют различные определения гендерных стереотипов. Например, Н.Б. Гафизова [14,с 25] определяет гендерный стереотип, как «схематизированное обобщенное представление о социальных ролях мужчин и женщин как представителей своего пола, об их универсальных сущностных отличиях и нормативном поведении, выражающееся в категориях «мускулинности» и «фемининности».

Ш.Берн [5, с 213] рассматривает гендерные стереотипы «как схемы, управляющие процессом обработки информации». Где «гендерные схемы — это когнитивные категории гендера. Они управляют процессами обработки поступающей к нам информации таким образом, что мы начинаем воспринимать, запоминать и интерпретировать ее в соответствии с нашими представлениями о гендерах.».

О.А. Воронина [12, с. 87] определяет гендерные стереотипы, как «стандартизированные представления о моделях поведения и чертах характера, соответствующее понятиям «мужское» и «женское».

Для Ф.Л. Джейса [19, с 54] гендерный стереотип представлен, как самоисполняющее пророчество, «неосознанное, внутреннее убеждение человека, установка по отношению к каким-либо объектам или событиям, реализующаяся в реальном поведении, в том числе при декларации независимости от гендерного стереотипа – все же привнесение его в жизнь, реализация стереотипного представления».

Не возражая против этих определений, приведем другую дефиницию, предлагаемую С.А. Басовым [4, с.17], учитывающую разные аспекты гендерных отношений: «Гендерные стереотипы - это социально конструируемые категории «маскулинность» и «фемининность», которые подтверждаются различным в зависимости от пола поведением, различным распределением мужчин и женщин внутри социальных ролей и статусов, и которые поддерживаются психологическими потребностями человека вести себя в социально одобряемой манере и ощущать свою целостность и непротиворечивость». Это определение представляется нам наиболее корректными. Во-первых, оно фиксирует природу гендерных стереотипов, их социально сконструированный характер. Во-вторых, оно охватывает социальные представления о мужских и женских качествах, а также о подобающих мужчине и женщине поведении, занятиях и социальных ролях, в обществе и семье. В-третьих, в этом определении отражена роль гендерных стереотипов в идентичности личности. В-четвертых, оно учитывает присутствие в концепте «гендер» не только социальной, но и культурно-символической составляющей, предполагающей соотнесение с мужским и женским началами вещей, свойств и отношений, непосредственно с полом не связанных. Например, Т.Б. Рябова [26] отмечает, что феминизации или маскулинизации могут подвергаться нация или страна, социальный класс, политический противник, элементы ландшафта и т.д.

Схожую структуру гендерных стереотипов выделяет И.С.Клецина [22]. Она полагает, что гендерные стереотипы можно разделить на три группы:

1. стереотипы, связанные с приписыванием мужчинам и женщинам вполне определенных психологических качеств и свойств личности (стереотипы маскулинности/ фемининности);

Данный стереотип включает в себя рассмотрение женского как нежного, доброго, чувственного, открытого, ласкового, а мужского как агрессивного, напористого, жесткого, закрытого.

2) стереотипы, связанные с семейными и профессиональными  ролями; Данный стереотип рассматривает  материнство и отцовство как копирование поведенческих отношений в будущем. Мама по-разному ведет себя по отношению к дочери и сыну. В итоге девочка готовится к миру материнства и семьи (материнство репродуцирует самое себя), а мальчик становится мужчиной, который обесценивает женщину и ориентирует себя на внешний мир.

3) стереотипы  которые связаны с различиями в содержании труда (экспрессивная и инструментальная деятельность). По данному стереотипу,  на женщине лежит домашнее хозяйство, быт, дети, а на мужчине добыча средств для содержания семьи (денег).

Свойства гендерных стереотипов, рассматривает в свое работе Т.Б. Рябова [12]. Одно из свойств гендерных стереотипов – их нормативность. Поскольку представления о том, какой должен быть «настоящий мужчина», как должна вести себя в той или иной ситуации женщина, и даже как им одеваться, являются социально разделяемыми, реальные мужчины и женщины не могут с этим не считаться.

С. Игли [3] утверждает, что гендернные стереотипы часто действуют как социальные нормы. Нормативное и информационное давление вынуждает людей  подчиняться гендерным нормам. Действие нормативного давления заключается в том, что люди стараются соответствовать гендерным ролям, чтобы получить социальное одобрение и избежать социального неодобрения. Об информационном давлении можно говорить, когда люди начинают считать гендерные нормы правильными, потому что находятся под влиянием социальной информации.

Гендерные стереотипы приняты всеми членами общества, потому что, несмотря на то, что на уровне сознания мы от них отказываемся, мы по прежнему поступаем в соответствии с ними и видим, как другие люди делают то же самое в повседневной жизни, в которой мужчинам и женщинам отводятся неравные роли и статус.

Ш. Берн [2] считает, что гендерные стереотипы тиражируются в средствах массовой информации, и ложные представления все же проникают в наши суждения и мнения, хотя мы этого не осознаем. В результате считается, что мужчины и женщины обладают стереотипными чертами. Даже когда объективные факты идут в разрез с общепринятым мнением, мы по-прежнему считаем его правильным.

Г.Г. Силласте [18, с. 82] подчеркивает, что «поскольку стереотипы становятся если не явными, то косвенными ценностями, мужчины и женщины стараются культивировать в себе стереотипные черты. Эти давления, подталкивающие к желательному поведению, подкрепляются еще и давлением неравного статуса мужчин и женщин и давлением ожиданий наблюдателей». В действительности люди стараются поддерживать такой образ «Я», чтобы он был социально желательным и в тоже время соответствовал их мнениям о самих себе. Поскольку стереотипы являются ценностями, то, как мужчины, так и женщины ведут себя на людях более стереотипно, чем без свидетелей. Перцепции и действия людей обусловлены их осведомленностью о социальных ожиданиях и практиках, которые в тоже время определяются их поведением.

Гендерные стереотипы действуют как неосознаваемые ожидания или пророчества. В качестве их исполнения или подтверждения выступают результаты процессов восприятия, поведение или их последствия. В самом широком смысле гендерные стереотипы, действующие как неявные ожидания, искажают восприятие и приводят к предвзятому отношению к мужчинам и женщинам, а результаты необъективного восприятия и отношения – половые различия в поведении и достижениях – затем якобы подтверждают изначальную правильность стереотипов.

Невзирая на то что, на осознаваемом уровне мы верим в равенство полов, традиционные стереотипы в закодированной форме сохраняются в информационных структурах или схемах, которые не осознаются нами и автоматически управляют восприятием, интерпретациями, суждениями, воспоминаниями и отношением к мужчинам и женщинам. Т.В. Бендас [8] отмечает, что согласно стереотипам мужчины описываются, как компетентные и обладающие качествами, необходимыми для того, чтобы стоять у власти, а женщины – как чувствительные и отзывчивые; считается также, что представителям каждого пола недостает качеств, типичных для представителей противоположного пола. Мы склонны замечать и запоминать ту информацию и делать такие выводы, которые согласуются с нашими схемами; мы считаем такую информацию более актуальной, ценной и заслуживающей большего доверия; кроме того, мы считаем, что она отражает диспозиции.

Кроме того, Т.Б. Рябова [16] выделяет еще одно свойство гендерных стереотипов -  эмоционально-оценочный  характер - что необходимо принимать во внимание при анализе скрытых механизмов их влияния на статус женщины. Оценки, заложенные в гендерном стереотипе (женская cлабость, пассивность - и мужская отвага; женская чувствительность, эмоциональность - и мужское самообладание) являются фактором делегитимации женщины и дискредитации женственности.

Стереотип однозначен, он делит мир лишь на две категории: знакомое и незнакомое. Знакомое становится синонимом хорошего, а незнакомое - синонимом плохого. Стереотипы выделяют объекты таким образом, что слегка знакомое видится как очень знакомое, а мало знакомое воспринимается как остро враждебное. Следовательно, стереотип несет в себе оценочный элемент.

Наконец, гендерные стереотипы относительно устойчивы и стабильны. Дж. Моссе [2] полагает, что гендерные стереотипы в их современном варианте появились лишь в эпоху Модерности, то есть во второй половине XVIII века. Многие представления о мужском и женском началах изменились на протяжении столетий - как содержательно, так и, особенно, функционально - не столь значительно. К примеру, современные представления об особой женской эмоциональности и средневековые воззрения на «неспособность женщины контролировать свои чувства» выглядят почти идентичными. Однако, подобно всем социальным стереотипам, гендерные стереотипы претерпевают изменения по мере того, как изменяются прочие социальные представления и нормы, а также реальный статус стереотипизируемых и стереотипизирующих групп. Уже нет, скажем, однозначно разделяемых представлений о мужчине как единственном кормильце и защитнике семьи и о женщине как о слабом и беспомощном создании. Тем не менее, приходится констатировать, что изменения гендерных стереотипов идут гораздо медленнее изменений социальных реалий.

Каково же содержание гендерных стереотипов?

Релевантные исследования, проводимые неоднократно и по разным методикам, позволили составить перечень «мужских» и «женских» качеств. Например, И. Броверман [20] с коллегами сделали вывод о том, что женщине атрибутируются прежде всего качества, ассоциируемые с теплотой и экспрессивностью, а мужчине - с компетентностью и рациональностью.

 Опираясь на эмпирические данные исследований Дж. Вильямса и Д. Бест [11], мы можем предположить, что в стереотипном образе мужчины присутствуют качества, во-первых, коррелирующие с деятельностью и активностью: предприимчивость, стремление к достижению цели и к соревнованию, склонность к авантюризму, решительность, настойчивость, отвага, самоконтроль, уверенность в своих силах, нонкоформизм, желание быть оригинальным, умение делать бизнес. Женщине же отказывается в обладании этими качествами - ей, напротив, приписываются пассивность, нерешительность, осторожность, забота о соблюдении норм, конформизм.

Благодаря своим исследованиям Дж. Макки и А. Шериффс [20] пришли к выводу, что  «мужскими» являются характеристики, обычно соотносимые с позициями власти и управления - стремление к лидерству, амбициозность, властность, ответственность, объективность, сила, умение принимать решения, ум, реализм. Как «женские» описываются такие характеристики как покорность, беспомощность, зависимость, безответственность, слабость, вера в превосходство мужского пола, пристрастность, необъективность.

Качества, характеризующие когнитивную сферу человека, также полярные как по содержанию, так и по оценке. По данным Д.В. Рукавашникова, А.И. Канатова, А.И. Винокурова и других исследователей [25] логичность, рациональность, склонность к размышлению, более быстрый ум, объективность, находчивость, критицизм приписываются мужчине; меньшая способность рассуждать, иррациональность, нелогичность, некритичность восприятия и даже глупость - женщине. Пожалуй, единственно социально-одобряемым атрибутом женщины в когнитивной сфере, которую выделяет Д.Холл [11], является интуиция - качество, которое нередко противопоставлялось ограниченности мужского разума.

В эмоциональной сфере как маскулинность, так и фемининность содержат характеристики с разными знаками оценки - и позитивными, и негативными. По определению Е.П. Ильина [20], «мужскими» считаются способность отделить рациональные доводы от эмоциональных, хладнокровие; «женские», фемининные характеристики - это эмоциональность, восприимчивость, внушаемость, чувствительность, легкая смена эмоциональных состояний, склонность к тревожности, жалобам, слезам, ранимость, истеричность, капризность.

Характеристики, связанные с процессом межличностного взаимодействия, также коррелируются с гендерными стереотипами; образ женщины и здесь весьма многообразен и содержит оценки с разными знаками. Обычно как позитивные оцениваются такие «женские» качества как жертвенность, мягкосердечие, заботливость, дружелюбие, тактичность, вежливость, чувствительность к эмоциям другого, склонность к проявлению чувств, мягкость, нежность, застенчивость и скромность, любовь к детям. А. Шопенгауер и Ф Ницше [19]  среди негативных характеристик выделяли- непостоянство, ненадежность, хитрость, болтливость, ворчливость, одержимость идеей завести семью, трусость. В мужском стереотипе присутствуют как прямота - так и коррелирующие с ней бестактность, грубость, резкость; как самообладание, надежность, взвешенность - так и черствость, эгоизм, бесчувственность, жестокость; как справедливость - так и отсутствие милосердия и жалости.

С.А. Басов [3] определяет, что мужчинам и женщинам предписывается исполнение разных социальных ролей. Маскулинность традиционно связывается с публичной сферой, с участием в жизни общества, фемининность - с приватной (семья, дом, воспитание детей). Мужчина воспринимается прежде всего как работник и гражданин, а женщина - как жена и мать. Нередко считается, что интересы женщины сосредоточены вокруг ее семьи, а интересы мужчины больше направлены на общественную деятельность, работу, карьеру и т.п. Исследования Т. Бурна и С. Лэвера [7] показали, что у взрослых мужчин и женщин поразительное единодушие относительно того, что мужчина должен делать карьеру. Большинство из них также сошлись во мнении, что мужчина должен зарабатывать много денег.

Е.П. Ильин [20], обосновывая различие полов, различие мужчины и женщины, подчеркивает, что мы можем  встретить логичных женщин и чувственных мужчин; активных, властных, доминантных, агрессивных женщин и пассивных, подчиняющихся мужчин. Социологическое значение понятий мужской - женский получает свое содержание благодаря наблюдению над действительно существующими мужскими и женскими индивидами. Эти наблюдения показывают, что ни в биологическом, ни в психологическом смысле не встречается чистой мужественности или женственности. У каждой личности наблюдается «смесь» биолого-психологических признаков своего и противоположного пола. Нередко, говоря о содержании гендерных стереотипов, имеют в виду некую «среднюю женщину», не принимая во внимание какие-либо другие статусные характеристики личности. Очевидно, такая «женщина вообще» (равно как и «мужчина вообще») не существует. Человек обладает совокупностью статусных позиций, многие из которых могут корректировать содержание гендерных стереотипов. 

Таким образом, мы в своей работе под гендерными стереотипами вслед за С.А. Басовым будем определять, как социально конструируемые категории «маскулинность» и «фемининность», которые подтверждаются различным в зависимости от пола поведением, различным распределением мужчин и женщин внутри социальных ролей и статусов, и которые поддерживаются психологическими потребностями человека вести себя в социально одобряемой манере и ощущать свою целостность и непротиворечивость. По И.С. Клециной выделим следующие виды стереотипов: 1) стереотипы маскулинности/ фемининности; 2) стереотипы, связанные с семейными и профессиональными ролями; 3) наконец, те, которые связаны с различиями в содержании труда (экспрессивная и инструментальная деятельность). Гендерные стереотипы нормативны, устойчивы, стабильны, носят эмоционально-оценочный характер. В большинстве случаев, содержание гендерных стереотипов включает в себя такие характеристики мужчин, как активность, доминантность, агрессивность, уверенность в себе, логическое мышление, способность к лидерству, а женщинам – зависимость, заботливость, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность. Особенность стереотипов такова, что они настолько прочно проникают в подсознание, что их очень трудно не только преодолеть, но и осознать вообще. Стереотипы не менее пагубно влияют на все сферы нашей жизни и, особенно, на отношения с окружающими. Все мы в большей или меньшей степени являемся их заложниками. Стереотипы являются барьером в установлении равноправных позиций женщин и мужчин в политической, экономической и культурной сферах – гендерного равенства.

 

 

1.3 Факторы, влияющие на формирование  гендерных стереотипов