СОДЕРЖАНИЕ

     Введение

     Роман Достоевского можно определить одновременно как социально-психологический и  как философский. Это новый этап развития романного жанра в эпоху  реализма. Все сюжеты изображены реалистично, четко обозначен социально-бытовой  фон, подробно воссоздается внутренний мир героев, их глубинно-психологические конфликты.

     С другой стороны, многие предметно-бытовые  и другие детали (имена героев, числа, цвета) одновременно являются сложными и многоплановыми символами (эта  символика подробно рассматривается в книге С. В. Белова «Комментарий к роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», предназначенной специально для абитуриентов). Таким образом, в романе совмещаются два плана (или уровня): социально-бытовой и философско-символический. Не случайно этот роман (как и все творчество Достоевского) очень любили символисты.(5)

     Поэт, философ и идеолог символизма Иванов определяет жанр Достоевского как «роман-трагедию». Часто встречается  и такое определение, как «идеологический  роман» или «роман идей». Одно из наиболее известных определений жанра «Преступления и наказания» принадлежит М. М. Бахтину — «полифонический» (т. е. многоголосный) или «диалогический» роман. Этот термин необходимо разъяснить.

     Согласно  Бахтину, принцип «полифонизма» (многоголосия) или «диалога» заключается в том, что каждый герой имеет свой автономный (независимый) внутренний мир (термины Бахтина — «кругозор», «точка зрения»). Главным структурообразующим принципом в романе является свободное взаимодействие этих разных миров, «хор голосов». Голос автора, как считает Бахтин, занимает у Достоевского равное положение с голосами героев. Автор позволяет читателю погрузиться в сознание героя, дает своим героям большую свободу, не господствует над ними безраздельно. Противоположность Достоевскому — Л. Н. Толстой (11), романы которого Бахтин называет «монологическими», поскольку в них преобладает монолог и «точка зрения» автора. Диалог, согласно Бахтину, является главной формой самораскрытия героя в романе Достоевского (для героя Толстого это будет внутренний монолог). Диалог может иметь форму исповеди (тогда это диалогический монолог), форму расспросов (например, допрос в детективном сюжете) или форму спора (все споры героев Достоевского являются философскими, идеологическими).

     Жанровые характеристики трех сюжетных линий. В романе три главные сюжетные линии, и в каждой из них преобладает особый жанровый принцип. В центре повествования — история Раскольникова, этот герой составляет композиционный центр романа, все остальные сюжетные линии «стягиваются» к нему.

     Сюжетная  линия Раскольникова имеет детективную  основу (криминальная тема; психологический  поединок преступника и следователя; ореол таинственности вокруг событий; постепенное узнавание деталей  — причины преступления, теория, статья, невеста в прошлом; в эпилоге — эпизоды из прошлого, проливающие дополнительный свет на биографию героя; привлечение внимания читателя к описанию места преступления, к некоторым вещественным деталям: топор Раскольникова, револьвер Марфы Петровны). Однако нетрудно видеть, что это уже не детективный роман. Главный герой, с которым отождествляется читатель, — преступник, а не следователь, как это бывает в детективных романах. В ходе сюжета выясняется не личность преступника (она сразу известна), а внешние и внутренние причины преступления: прошлое (вспомните, что мы наем о его невесте?) и характер Раскольникова, обстоятельства жизни (найдите описание условий жизни Раскольникова, его материально-бытового положения), философская «теория» и существование статьи (когда и в каком контексте читатель узнает об этом?). Таким образом, можно сказать, что суть «расследования» иная, чем в детективном романе: это поиск не человека, а «идеи» или «духа», вызвавших преступление. Другие жанровые истоки сюжетной линии Раскольникова — не­литературные (материалы прессы, публицистика, судебная хроника; философские тексты).

     Традиционная  пара-антитеза «герой и друг» выражена фигурами Раскольникова и Разумихина (символически соотнесены и фамилии  этих двух героев: безумие, «расколотость» души и «здравый смысл»). Существенны и другие психологические антитезы (сопоставление Раскольникова с Соней, Лужиным, Свидригайловым, Порфирием Петровичем). Любовная коллизия «Расколь­ников — Соня» выражена в основной части романа достаточно слабо (только в сцене исповеди Раскольникова о том, «кто убил Лизавету», и неявно — в сновидении Сони о Раскольникове (найдите это в тексте), но в эпилоге автору удается «наверстать упущенное»: сцена молчаливого объяснения героев в любви очень выразительна и принципиально важна.

     Вторая  сюжетная линия в романе — история  семейства Мармеладовых. Она связана  с неосуществленным замыслом романа, который должен был называться «Пьяненькие» (стилистически это напоминает названия более ранних произведений Достоевского — «Бедные люди», «Униженные и оскорбленные»). Жанровые истоки этой сюжетной линии — раннереалистическая проза натуральной школы (рассказы и очерки, посвященные «физиологии Петербурга») и бытописательский «бульварный роман» (пример — роман Н. Крестовского «Петербургские трущобы», по мотивам которого недавно был снят телесериал «Петербургские тайны»). Темой этих произведений является жизнь «низов» общества, в них широко представлены такие социально-психологические типы, как обитатель «питейного заведения», разорившиеся дворяне, ростовщик, проститутка, люди «полусвета» и преступного мира.

     Главным героем романа «Пьяненькие» мог бы стать Мармеладов - В первой, экспозиционной, части романа «Преступление и наказание» именно его фигура и выдвигается как центральная в этой сюжетной линии. (Проанализируйте диалог Мармеладова с Раскольниковым, происходящий в «питейном заведении».) Это характерный пример публичной исповеди (типичная ситуация в романах Достоевского). Мармеладов — психологический тип «шута», произносящего исповедь в состоянии «уязвленной гордости». Такие герои Достоевского получают болезненное удовольствие, демонстрируя свое уничижение. Во время исповеди они шокируют слушателей, нарушают социальные приличия, занимаются самобичеванием. После исповеди Мармеладова Раскольников в очередной раз задумывается о проблемах человеческого достоинства и о несправедливом устройстве жизни людей. (Найдите в романе соответствующий внутренний монолог героя.) Не менее важен образ жены Мармеладова — Катерины Ивановны. Обратите внимание на ее биографию, на «хлестаковскую» фантасмагорию в ее внутреннем монологе, на пародийную функцию образа хозяйки-немки Амалии Людвиговны Липпевехзель, которая называет себя «Амалией Ивановной». (Найдите некоторую общность мотивов в самохарактеристиках немка и Катерины Ивановны.) Проанализируйте сцену скандала во время поминок Мармеладова, а также сцену помешательства и смерти Катерины Ивановны. (С каким образом-символом в романе ассоциируются ее пред­смертные слова?) Постепенно на первый план выдвигается Соня Мармеладова — психологический «двойник» Раскольникова, воплощение лучших сторон его души.

     Третья  сюжетная линия в романе связана  с Дуней (преследования со стороны  Свидригайлова, сватовство Лужина, брак с Разумихиным). Эта линия развивается  в духе сентиментальной повести или мелодрамы (характерный набор жестоких «чувствительных» сцен, счастливый конец). Дуня принадлежит к типу гордых и недоступных женщин, иногда изображаемых Достоевским (например, Катерина Ивановна в романе «Братья Карамазовы). Стремление помочь ей, избавить ее от «бессмысленной жертвы» — одна из второстепенных психологических мотивировок преступления Раскольникова. Именно с Дуней сюжетно связано появление в романе таких идейно важных героев, как Лужин и особенно Свидригайлов, еще один, наряду с Соней, психологический «двойник» Раскольникова. Постепенно он выдвигается на первый план. Драматическое объяснение с Дуней в Петербурге (вспомните детально этот эпизод) — одно из последних впечатлений Свидригайлова, подтолкнувших его к самоубийству.

     Все сюжетные линии получают окончательную  развязку в Эпилоге (Раскольников после  суда попадает на каторгу, Соня остается с ним, Дуня выходит замуж за Разумихина). Если не считать многочисленных смертей (старуха, беременная Лизавета, Свидригайлов, Пульхе-рия Александровна, Марфа Петровна, Мармеладов, Катерина Ивановна; второстепенные герои, о смерти которых сообщается ретроспективно: невеста Раскольникова, слуга Свидригайлова, племянница Гертруды Ресслих), то можно сказать, что роман имеет более или менее счастливый конец (соединение двух влюбленных пар, как в мелодраме).Непокорность героинь Достоевского – лишь одно из проявлений духа протеста и бунтарства вызревавшего в русском обществе, когда в России все перевернулось и находилось в брожении, а тяжесть обветшалых условий становилась невыносимой и началась открытая борьба революционных сил с царским режимом.

     Образ женщины интересовал писателя на протяжении всего творчества. Обостренное  внимание Достоевского к женским  характерам объясняется тем, что  женщина, как никто другой, находилась под сильным социальным гнетом.

     С большой наглядностью писатель запечатлевает  это в своих произведениях.

     Одним из первых крупных произведений, в  котором отражен социальный гнет женщины, является роман Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" - роман о современной России, пережившей эпоху глубочайших социальных сдвигов и нравственных потрясений, эпоху "разложения", роман о современном герое, вместившем в грудь свою все страдания, боли, раны времени, роман, в котором ставится проблема зависимости характера от среды, что ярко проявляется на образе Сони Мармеладовой.

     Цель  работы – исследуя художественные функции портретной характеристики и ее своеобразия, выяснить, в чем  особенности созданных Достоевским  женских портретов, какую роль они играют в произведении. Проследим это на примере женских образов его романа "Преступление и наказание".

     Цель  работы определила следующие задачи:

     1) Изучить научную и критическую  литературу.

     2) Выделить наиболее интересные  рассуждения по анализу текста.

     3) Рассмотреть и самостоятельно проанализировать роман "Преступление и наказание".

     4) Показать на конкретных примерах, как окружающая среда влияет и определяет облик героев произведения, каково влияние других персонажей на характеристику героя.

     Методы  – анализ художественного текста, работа с критической, справочной и  научно-популярной литературой.

     Предмет работы – роман Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание".

     Объектом  исследования данной работы являются женские образы романа Ф. Достоевского "Преступление и наказание".

     Гипотеза - Достоевский последовательно доказывает нам, что человек, не верящий в  Бога, отошедший от него, не сможет жить. Об этом нам говорил писатель устами женщины, Сони. Необходимость веры в  бога, в светлые идеалы является главной мыслью романа и причиной, по которой писатель вводит в ткань произведения женский образ.

     Достоевский от лица именно женщины, вечной Сонечки  проповедует идеи добра и сострадания, составляющие незыблемые основы человеческого  бытия.

      Глава 1. Героини романа и их роль в сюжете.

     В романах Достоевского мы видим множество  женщин. Женщины эти — разные. Чаще всего необеспеченные материально, а потому беззащитные. Многие женщины  Достоевского унижены. И сами женщины  не всегда чутки по отношению к  другим. Он их не приземляет и не идеализирует.

     В произведениях Достоевского все  женщины делятся на две группы: женщины расчета и женщины  чувства. В «Преступлении и наказании» перед нами целая галерея русских  женщин: проститутка Соня, убитые жизнью Катерина Ивановна и Алена Ивановна, убитая топором Лизавета Ивановна. Одних только женщин у Достоевского нет — счастливых. Но нет и счастливых мужчин. Нет и счастливых семей. Произведения Достоевского обнажают трудную жизнь всех тех, кто честен, добр, сердечен.

     Композиция романа построена так, что женские образы занимают в ней подчиненное место по отношению к главному герою — Раскольникову. Это, конечно, относится не только к женским образам: все герои романа появляются и группируются вокруг темы преступления. Их монологи и сами сюжетные функции содержат в себе прямые или скрытые аргументы за или против «теории» Раскольникова.

     На  примере женских судеб в романе можно многократно убедиться, что  Раскольников прав в социально-риторической части своих рассуждений. Именно наблюдения за окружающей действительностью убеждают Раскольникова сначала в необходимости совершить задуманное, а потом — в оправданности совершенного.

     Социальный  фон, последовательно изображаемый автором, включает в себя множество  жанровых сценок с участием женских персонажей (пьяная девочка на бульваре; проститутки в грязных «распивочных», в том числе «Дуклида», которой Раскольников дает деньги; женщина, пытавшаяся сброситься с моста; пятилетняя девочка, соблазняющая Свидригайлова в его кошмарном сне).

     Часто встречается мотив поруганной красоты, загубленной жизни (Катерина Ивановна, Соня Мармеладова, Дуня).

     Все эти мотивы не только образуют фон  повествования, но и непосредственно  вторгаются в его ткань.

     Важную  роль в раскрытии женских образов  играют в романе диалоги, в том числе исповедь, споры и расспросы. Раскольников спорит не только с Соней (о Боге, о своей «теории»), но и с Дуней: пытается приравнять себя к ней, продающей себя. «Но я же никого не зарезала!» — отвечает Дуня, указывая ему на ту черту, перейти которую человек не смеет. «Кроткие» и жертвенные героини обращают удар на себя, а не на врагов. Раскольникова особенно привлекает тип «кротких» (у него была именно такая невеста)(11).

     А вот о явно недооцененной критикой Соне Мармеладовой, предваряя подробный разбор романа «Преступление и наказание», скажем несколько слов в рамка этой части работы. Это один из самых цельных и выразительных женских образов Достоевского, в этом смысле место Сони рядом со сделанными столь же художественно убедительно Настасьей Филипповной и Аглаей. Она входит в роман как явление формальное, знаковое: «Вечная Сонечка, пока мир стоит»; она распята между двумя крайностями: блудница и святая – и этими обстоятельствами, казалось бы, обречена на то, чтобы остаться символом в системе координат, выстраевоемой главным героем. Но в ней Достоевскому удалось соблюсти так нелюбимую им и столь редкую у него меру, благодаря которой крайности приглушаются, а существенное оказывается глубоко симпатичным. Блуд вообще остается за пределами художественного мира романа, как не пускает его в свою душу Соня, а религиозное мнение ее целомудренно (она никому не называет свою веру, на откровенность ее вызывает Раскольников) и целенаправленно благодатно – историю воскрешения Лазаря она интуитивно адресует своему слушателю, чувствуя что ему это необходимо.(12)

     Встреча Раскольникова с Соней, исходя из общего развития романа, в котором  развенчивается теория главного героя, может считаться кульминационной. Мы помним, как отчаянно цепляется  Раскольников за свою идею сильной личности, спасающей других. Он, кажется, продумал свою теорию до мелочей, всё выверил, даже “пробу” делал. Но всё это сооружение начинает рушиться, Раскольников погружается в пучину душевных мук и сомнений. Соня выбрана им не случайно. Услышав о ней в разнузданной обстановке кабака, Раскольников почувствовал опору: они оба переступили нравственные законы общества ради других (только Соня жертвует собой ради помощи конкретным людям, а Раскольников — другими, и не только ради помощи пусть и абстрактному, но человеку). Она должна понять его и помочь ему: ведь Соня знает что-то такое, что позволяет ей жить даже “за гранью”. Раскольников в этой сцене пытается “взбунтовать” Соню, он действует как Змей-искуситель. Вот его слова: “Знаю... и про то, как вы в шесть часов пошли”, “Катерина Ивановна ведь вас чуть не била”, “Катерина Ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрёт”, “А с вами что будет?”, “А коли вы теперь заболеете”, “Дети на улицу всей гурьбой пойдут”, “С Полечкой, наверное, то же самое будет”. Кажется, после этих слов Соня должна “взбунтоваться”, как Раскольников, но, к его удивлению и непониманию, этого не происходит. Соня верит в Бога, Бог — её правда и сила. Склоняясь перед ней, Раскольников “всему страданию человеческому поклонился”(8).

     Через образ “святой юродивой” Соня соединяется с Лизаветой. И опять страшное противоречие: одну Раскольников ставит рядом с собой, другую — убивает.

     Центром сцены является чтение Соней Евангелия. Воскресение Лазаря — это предвестие и будущего воскресения героя, обретения им утерянной (вспомним слова матери, беспокоящейся в письме о том, исправно ли ходит “бесценный Родя” в церковь) веры, единственной возможной, с точки зрения Сони (и автора), опоры в жизни.

     Тот же самый фрагмент романа можно рассмотреть  и по-другому.

     Два героя. Сильный Раскольников и слабая Соня. Он наступает, она “ломает  руки”. Понаблюдаем за этой борьбой, за тем, как происходит столкновение двух правд. Его правда — мучить, смущать, провоцировать, напоминать о  её бедах, подталкивать к бунту: “угрюмо продолжал”, “произнёс он отрывисто”, “угрюмо заметил”, “безжалостно настаивал”, “с жёсткой усмешкой”, “прибавил он чуть не с насмешкой”, “с каким-то даже злорадством ответил”, “глаза его сверкали”. Её правда — терпеть и верить в Бога: “слабо вскрикнула”, “совсем растерявшаяся”, “в невыразимом волнении”, “испуганная”, “начала... дрожать в страхе”, “проговорила это точно в отчаянии”, “волнуясь и страдая”, “ломая руки”, “щёки... вспыхнули, в глазах выразилась мука”, “продолжала она, плача”, “испуганно вскрикнула”, “страдальчески взглянула”. Внешне — он сильнее, она слабее (7).

     Но  его жестокость не трогает Соню: “Даже жестокости слов его не заметила”. Потому что слишком много значат для неё дети-сироты и жалкая Катерина Ивановна.

     Герои меняются местами, как только речь заходит о Боге. Соня становится сильной: “быстро, энергично прошептала”, “вскрикнула она вдруг, строго и гневно глядя на него”, “кроткие голубые глаза, могущие сверкать таким огнём, таким суровым энергическим чувством”, “тело, ещё дрожавшее от негодования”, “голос её становился всё суровее и суровее”, “голос зазвенел и порвался, как слишком натянутая струна”. Раскольников тоже меняется: “с жадным любопытством рассматривал её”, “с новым, странным, почти болезненным чувством всматривался он”, “всё у Сони становилось для него как-то страннее и чудеснее”, “нервы его раздражались всё более и более”, “голова начала кружиться”.

     Герой чувствует внутреннюю силу Сони. Он готов признаться ей, пока ещё не раскаиваясь в содеянном. Таким  образом, это эпизод о великой силе веры, о “переливании веры”. Здесь Раскольников делает шаг к возрождению: от своей бесчеловечной теории — к человеческому. Он придёт ещё раз и признается в убийстве.

     Вышеприведенный анализ показывает также и то, что  героинь Достоевского невозможно однозначно поделить на сильных и слабых («кротких»). Психологически многомерны характеры Катерины Ивановны, Марфы Петровны и даже старухи-процентщицы: все они жертвы, но они же и «оскорбители». Да и остальные кроткие, униженные и оскорбленные героини оказываются не такими уж пассивными и бездеятельными. В самом деле, кого из «заламывающих руки героинь» (по определению В. В. Набокова) можно безоговорочно причислить к разряду пассивно-страдательному, назвать совершенно беззащитными, обреченно принимающими свой жребий? И Соня, и даже Лизавета — носительницы активного деятельного добра и высшего духовного начала, евангельской истины.

     Для каждого писателя женщина была существом, требующим особенно тщательного  понимания и описания. Основы женского мироощущения зачастую создавали базу для раскрытия характера и внутреннего мира главного героя, будь то женщина или мужчина. Пробуя передать внутренний мир героини, автор одновременно создает благодатную почву для мира окружающих ее людей-образов. Ведь в ее отношении к жизни и человеку, находящемуся рядом, отображается смысл вообще взаимоотношений всех героев произведения, взаимоотношения обществ и человечества в целом. Достоевский очень точно находит слова и образы для передачи состояния души каждой из своих героинь. Образы Дуни, Сони, Катерины Ивановны пересекаются по ряду мотивов: например, самоотверженность свойственна всем трем…

     В то же время все трое резко отличаются друг от друга взглядами на мир  и на различные ситуации. Катерина Ивановна в высшей степени наделена своеволием, а Дуня и горда, и своенравна, и жертвенна. Соня с какой-то стороны - идеальная жена. Она не сентиментальничает излишне. Она понимает, чего хочет, хотя не знает, как этого добиться.

     Ф.М. Достоевский в своем романе «Преступление  и наказание» раскрывает нам несколько типов женщин-грешниц, получивших прощение или, вернее, заслуживших его. Рассмотрев основные из них, вполне разумно было бы сопоставить образы и мироощущение.

     • «Блудница» Сонечка – образ чистой, истинно христианской, искренней души. У Достоевского грех Сони и ее жертва любви неразделимы, они сливаются в одном деянии. Более того, ее грех, по существу, становится формой и высшим проявлением любви к ближним. Здесь ясно прослеживается связь с текстами Евангелия, где деяние Марии Магдалины (грех прелюбодейства) искупается другим, совершенным позднее («возлюбила многих»). Достоевский противопоставляет Марию Магдалину и Сонечку.

     • Катерина Ивановна – измотанная, изможденная, измученная тяжелой жизнью женщина, не знающая за собой большего греха, чем презрение и нелюбовь к падчерице, позже осознанную и превратившуюся в сострадание и болезненную привязанность. Начало пути к прощению и спасению души Катерины Ивановны – в ее осознании своего греха, в ее покаянии.

     • Авдотья Романовна – гордая, и в то же время жертвенная натура. Любыми средствами, ценой собственного счастья, она старается помочь близкому ей человеку – родному брату, по-видимому, нуждающемуся в помощи. Ее готовность к самопожертвованию – возможность гармонического согласия между непосредственным чувством (влечение) и морального долга.

     Глава 2: Типологические черты  героинь "Преступления и

       наказания" и их сравнительная характеристика.

     Анализ  женских образов важен и для  раскрытия других тем — например, «Человек и среда в романе «Преступление и наказание». Композиция романа построена так, что женские образы занимают в ней подчиненное место по отношению к главному герою — Раскольникову. Это, конечно, относится не только к женским образам: все герои романа появляются и группируются вокруг темы преступления. Их монологи и сами сюжетные функции содержат в себе прямые или скрытые аргументы за или против «теории» Раскольникова.

     На  примере женских судеб в романе можно многократно убедиться, что  Раскольников прав в социально - критической части своих рассуждении. Именно наблюдения за окружающей действительностью убеждают Раскольникова сначала в необходимости совершить задуманное, а потом — в оправданности совершенного. (Укажите, как Достоевский показывает это средствами внутреннего монолога героя.) Социальный фон, последовательно изображаемый автором, включает в себя множество жанровых сценок с участием женских персонажей (пьяная девочка на бульваре; проститутки в грязных «распивочных», в том числе «Дуклида», которой Раскольников дает деньги; женщина, пытавшаяся сброситься с моста; пятилетняя девочка, соблазняющая Свидригайлова в его кошмарном сне). Часто встречается мотив поруганной красоты, загубленной жизни (Катерина Ивановна, Соня Мармеладова, Дуня). Все эти мотивы не только образуют фон повествования, но и непосредственно вторгаются в его ткань.

     Раскольников  называет Лизавету и Соню «кроткими»:

     в принципе, это своего рода термин Достоевского, у него есть очерк «Кроткая», героиня  которого совершает самоубийство из-за чувства безысходности. Слово «кроткая» обозначает в поэтическом языке Достоевского вполне определенный социально-психологический тип, вызывающий в основном сочувственное отношение.

     «Кроткие» в романе выступают не только как  символы социальной беззащитности  человека в капиталистическом мире, но иногда и как полуфантасмагорические образы внутреннего мира Раскольникова и Свидригайлова. Рассуждая в своих мыслях о Дуне, Поле, «вечной Сонечке», Раскольников апеллирует не столько к реальным людям, сколько к отвлеченным продуктам своей фантазии; Свидригайлову снится обесчещенная им племянница Ресслих, а потом пятилетняя девочка с лицом «продажной камелии»; в виде призрака к нему приходит замученная им Марфа Петровна (хотя ее никак нельзя отнести к типу «кротких», но функционально в сюжете она выступает как «жертва»); Раскольников видит во сне убитую им старуху; глядя на Соню, он однажды явственно видит лицо Лизаветы и т. п.

     Раскольников  называет Лизавету и Соню «кроткими»: в принципе, это своего рода термин Достоевского, у него есть очерк «Кроткая», героиня которого совершает самоубийство из-за чувства безысходности(7).

     Слово «кроткая» обозначает в поэтическом  языке Достоевского вполне определенный социально-психологический тип, вызывающий в основном сочувственное отношение.

     Итак, примеры изображенных в романе женских судеб подтверждают тезис Раскольникова о «бессмысленных жертвах» и о том, что «подлец человек». Однако парадоксальным образом эти же судьбы и опровергают его «теорию». Глубоко символично, например, что Раскольников сам оказался виновником загубленной жизни Лизаветы, униженное положение которой было для него одним из казуистических оправданий убийства старухи.

     Л. Гроссман сравнивает Соню Мармеладову  «с прекраснейшей героиней духовного  подвига – Антигонной», но она, как  Лиза, принадлежит другой – христианской – мифологической парадигме. Соня похожа на тех женщин, которые прильнули к Христу на земном этапе Его служения, которые жадно пили из этого неожиданно открывшегося им источника упоительное, освежающее и бодрящее вино надежды на новую жизнь – не случайно Достоевский поселил ее у Капернаумова: Капернаум – город в Галилее, где в доме Петра жил Иисус по возвращению из пустыни…(12)

     Важную  роль в раскрытии женских образов  играют в романе диалоги, в том  числе исповедь, споры и расспросы. Раскольников спорит не только с Соней (о Боге, о своей «теории»), но и с Дуней: пытается приравнять себя к ней, продающей себя. «Но я же никого не зарезала!» — отвечает Дуня, указывая ему на ту черту, перейти которую человек не смеет. «Кроткие» и жертвенные героини обращают удар на себя, а не на врагов. Раскольникова особенно привлекает тип «кротких» (вспомните, что у него была именно такая невеста). (Кто еще, кроме Раскольникова и Лужина, играет в эпизодическом сюжете роль жениха?)