Инквизиция

 

ОГЛАВЛЕНИЕ.

                                                                                                                 

Введение.…..…………………..…………………………………………..………..3

  1. Ересь………………………………………………………………………….4
    1. Вальденцы………………………………………………………...5
    2. Катары…………………………………………………………………..7
  2. Инквизиция…………………………………………………………………...8
    1. Следствие………………………………………………………………10
    2. Наказание………………………………………………………………12
    3. Конфискация …………………………………………………………..13
    4. Пытки…………………………………………………………………..14
  3. Особенности воздействия инквизиции на систему европейского права..15
  4. Деятельность инквизиции в области дипломатии………………………..17

Заключение…………………………………………………………………………18

Список  использованной литературы……………………………………………..20

    Введение.

    Человечеству  всегда приходилось не сладко, а во время предшествования образованию инквизиции людям было и вовсе плохо. Огромные поборы феодалов, церковная десятина и сборы со стороны государства принуждали людей принадлежавших к слою, позже названному третьим сословием, трудиться в поте лица, дабы снискать себе хлеб насущный. И тут же рядом существовал слой людей принадлежавших к христианской церкви. Монахи, священники, епископы, аббаты, кардиналы, диаконы и великое множество других существовали как бы в отдельном мире. Они не платили внешнему миру абсолютно никаких налогов, были свободны от феодальных повинностей и неподсудны светским судам. Более того, бытовало такое выражение: "Последний служитель церкви стоит гораздо больше любого государя". В начальный период своего существования церковь была гонима, последователи ее очень фанатичны, но в более поздние века своего существования церковь превратилась из гонимой секты одной из восточных религий в огромную тоталитарную организацию. А тоталитаризм в любом проявлении не терпит никакого инакомыслия. В эпоху феодальной раздробленности множество епископов по всей Европе, в особенности в германских княжествах, являлись светскими государями. Это повлекло за собой целый ряд злоупотреблений, и в конечном итоге привело к резкому падению авторитета церкви; (не случайно огромная часть германских государств с радостью приняло протестантизм, в противоположность Чехии, которая сохранила верность католичеству не смотря на крестовые походы против гуситов).

    Существует  немало примеров в истории, когда  благородное дело начатое группой  фанатично настроенных подвижников в финале вырождалось из-за нашествия людей, которые присоединением к этому начинанию преследовали свои личные корыстные цели. Так произошло и с католической церковью, по мере становления огромной европейской организацией все больше и больше служителей оказывалось порочными, корыстными лицемерами. Это не означает, что не осталось в церкви людей подобных св. Франциску или св. Доминику, но их количество в общей массе оказалось ничтожным. Падение нравов среди служителей церкви достигло небывалого размаха. Богатые прелаты имели в подчинении целые армии, вели войны с соседними феодалами, грабили окрестное население непомерными налогами приводя в оправдание Священное Писание (написанное на латыни и недоступное в то время большинству населения), имели гаремы и вообще вели себя не сообразно с саном. В других местах наоборот существовала практика ограбления епископов нижестоящими священниками, как пример можно привести такой факт один из епископов Лангедока был принужден сам мыть кормить и запрягать своего мула, в котором состояло все его имущество. Стоит упомянуть так же о практике продажи церковных должностей. Самые высокие положения в церковной иерархии занимали люди абсолютно недостойные подобной чести. Существовала возможность совершения покаяния по доверенности, также можно было вступить по доверенности в брак. Монашеские ордена больше напоминали разбойничьи притоны, так как любой, даже самый закоренелый преступник мог избегнуть ответственности за содеянное, путем вступления в тот или иной монашеский орден1. Как справедливо замечает Генри Чарльз Ли в своей книге "История Инквизиции" ордена были настолько многочисленны и влиятельны, что и на них лежит ответственность в подобном падении нравов. Принимая во внимание все вышеперечисленное неудивительно, что священнослужители долго сопротивлялись целибату (полному безбрачию). Подобный разврат встречал активное неприятие со стороны населения. Церковь проповедовавшая заповеди Иисуса Христа сама же и нарушала их в первую очередь. Именно по этому ересь в момент своего возникновения встретила очень хороший прием со стороны местного населения.

    1. ересь.

    Церковь, стоявшая так далеко от своего идеала и так небрежно относившаяся к  своим обязанностям очутилась перед новой, грозной опасностью грозившей в корне подорвать ее могущество. Эта опасность пробуждение сознания в массах. Это движение начинается уже в XII веке, позже оно сделало Европу центром науки, искусства и вообще одним из основных центров мировой цивилизации.  Само собой это развитие не могло не сопровождаться возникновение сомнений и критики существующего порядка. Как только люди начали рассматривать и обсуждать вопросы, даже упоминать о которых раньше им не приходило в голову, они с неизбежной очевидностью отметили огромную пропасть лежавшую между учением Церкви и деяниями ее служителей, между поведением священников и монахов и данными ими обетами. В лучших школах Европы ученики изучали древнегреческие, арабские, древнееврейские рукописи и черпали из этих щедрых источников новые идеи, понятия, знания. Крестовые походы тоже сыграли в этом деле немаловажную роль. Древние рукописи, привозимые из-за моря, произведения искусства и культуры все сыграло свою немаловажную роль в этой попытке возрождения. Произошел мощный всплеск интереса к наукам: таким как физика, химия, геометрия, астрономия. Церковь прекрасно понимала всю опасность, которую несет с собой развитие наук. Но еще большую опасность представляло собой возрождение Римского права. Люди с удивлением увидели, что существует поразительно простая и в тоже время справедливая система правосудия, с которой не шли ни в какое сравнение громоздкая, несистематизированная система канонического права и грубое подобие правосудия феодального обычного права.

    Появившиеся в это время ереси резко  отличались от ранее существовавших ересей, осмысленных богословами посредством схоластических приемов. Ересь этого периода первоначально распространялась в массах простого народа и уже позднее объяснялась и обосновывалась учеными еретиками. А так как, что естественно, бедная и угнетенная масса составляла большую часть прихожан, то и удар нанесенный нищими проповедниками был особенно силен.

    Все ереси той эпохи можно было подразделить на две части:

  • сектанты, твердо придерживавшиеся основных положений христианства, отрицая институт священников;
  • манихеи.

    Среди сектантов принято выделять катаров, вальденсов и альбигойцев. Последние были практически уничтожены во время крестового похода против них.

    1.1. Вальденсы.

    Цивилизация на юге Франции очень отличалась от всей остальной Европы как по расовому, так и по культурному складу. Наличествовало смешение всех народов, включая даже арабов. Из этого проистекала исключительная веротерпимость и такая же небрежность духовенства в вопросах чистоты религии. Ересь вальденсов это более строгий, аскетический вариант христианства проповедовавший чистоту жизни. Так же предполагался отказ от института священничества, право проповеди для всех, взаимная исповедь и вегетерианство. У вальденсов существовало свое духовенство известное как Совершенные (Majorales)2. Но вообще различие между духовенством и мирянами у вальденсов было сведено к минимуму. Совершенные полностью отказывались от всяческой собственности, покидали жилище, дабы приблизиться как только возможно, близко к образу апостолов. Они поучали верных и привлекали новых верующих, существовали же они на пожертвования населения, среди которого они жили. Проповедники вальденсов очень быстро снискали себе огромную популярность и любовь среди простых людей, уставших от распутства духовенства. Эта секта была распространена на пространстве от Чехии до Арагонии и состояла преимущественно из простых людей, как следствие имелись небольшие разногласия в догматических вопросах.

    Церковь быстро осознала исходившую от вальденсов опасность и призвала к борьбе с ними, но еретиками она их не считала. В более поздних документах инквизиции можно встретить ссылки на "еретиков и вальденсов" подразумевая под еретиками катаров как более еретическое учение. Один инквизитор близко знакомый с вальденским учением описывал их так: "Эти еретики отличаются нравами и языком, ибо они скромны и воздержаны в речах. Они не проявляют суетности в одежде, которая всегда проста и чиста. Они никогда не пускаются в торговлю, боясь, что им придется обманывать и нарушать свое слово; они предпочитают жить личным трудом как простые рабочие. Они не копят богатств как, довольствуясь необходимым. Они умерены и пище и в питье. Они не посещают ни кабаков, ни балов, ни других каких-либо мест развлечения. Они умеют сдерживать свой гнев. Всегда найдете вы их за работой; а так как они то учатся, то учат, то у них не остается времени на молитву. Еще их можно узнать по ясности и кротости их выражений; они избегают в разговоре шуток, пересудов, божбы, неприличных выражений и лжи. Они даже не говорят vere и certe считая это равносильным клятве"3 Но официальная пропаганда того времени обвиняла их в грязных половых сношениях, в том что они лицемерно скрывали свои верования исправно ходя к обедне и выполняя прочие католические обряды. Генри Чарльз Ли рассказывая о своей работе упоминает, что очень сложно сохранить объективность т.к. практически вся литература еретиков была сожжена на кострах инквизиции и единственный источник информации о сектантах это документы и свидетельства оставленные их, полными ненависти, врагами и недоброжелателями. У вальденсов имелся так же полный перевод Библии на простонародный язык, на который они опирались в своих проповедях и это являлось одним из самых сильных мотивов преследования их со стороны церкви. Против вальденсов так же были выпущены эдикты светской власти, в которых все еретики объявлялись врагами государства, и это являлось одним из первых примеров преследования еретиков со стороны государства.

    1.2. Катары.

    Они отрицали весь церковный строй как нечто бесполезное;  в глазах его римская церковь была синагогой Сатаны, спасение в которой немыслимо. Исходя из этого, он отрицал таинства и обедни, Девы Марии и святых, чистилище, мощи, иконы, кресты, святую воду, индульгенции и вообще все то, что, по словам священников, обеспечивало верным вечное спасение; равным образом, катары осуждали десятинный налог и приношения, которые делали для духовенства прибыльным делом присвоенную ими себе заботу о спасении душ. Считая себя церковью Христовой, катары полагали, что они имеют право взять и разрешить, данное Иисусом Христом его ученикам; духовное крещение смывало все грехи, но молитва не имела никакой силы, если грешник продолжал грешить.

    Богослужение  катары проводили на латыни, но Священное  писание переводили на простонародный язык, что сыграло свою роль в популяризации этой секты. По началу иерархия духовных чинов у катаров отсутствовала. Но по мере роста их общин возникла насущная необходимость в упорядоченной системе богослужения. Как и у вальденсов, духовенство катаров представляло собой особую касту совершенных, людей полностью ушедших от соблазнов мира. Верование катаров предполагало предельный аскетизм: запрет на употребление пищи животного происхождения, запрет на любые физические контакты между представителями различных полов и прочие из этого же ряда.

    Гнев  церкви против этой секты был оправдан, так как, распространись это верование  по всей Европе, то через каких-нибудь нескольких десятков лет вся территория превратилась бы в пустыню.

    Церковь не могла положиться в столь "благочестивом" деле на светскую власть, которая была лишком занята своими собственными делами. С целью преследования ереси был учрежден институт инквизиции.

    2. Инквизиция.

    Существуют  самые различные мнения о том, что следует понимать под инквизицией  и каковы её хронологические рамки.

    Если  под инквизицией понимать осуждение  и преследование господствующей церковью инакомыслящих – вероотступников, то хронологические рамки инквизиции следует расширить на всю историю  христианской церкви – от её возникновения  до настоящего времени, т.к. епископы ещё со времён раннего христианства и по сей день присвоили себе право осуждать и отлучать от церкви тех верующих, которых они считают еретиками.

    Если  инквизицию понимать  в более  узком смысле, подразумеваемая под  этим термином деятельность особых трибуналов католической церкви, преследовавших еретиков, то её рамки суживаются от возникновения этих трибуналов в XII-XIII вв. до их повсеместной отмены в первой половине XIX в. Но и после этого в системе папской курии в Ватикане вплоть до 1966 г. существовала конгрегация инквизиции («священная канцелярия»).

    Таковы  вкратце исторические рамки существования  инквизиции, жертвами которой были средневековые еретики и вероотступники, личные враги пап и церковных  иерархов, население, насильственно обращённое в католичество, порабощённые народы в колониях, гуманисты, выступавшие с критикой религиозного мракобесия, враги абсолютистской власти, просветители и философы-материалисты, великие учёные, патриоты-борцы за независимость колоний, сторонники отделения церкви от государства, писатели-реалисты. Инквизиция всегда стояла на защите интересов правящих классов. Именно в этом обстоятельстве следует искать причины, объясняющие долговечность террористического института, но в этом же кроются и причины его падения.

    Верховным главой инквизиции являлся папа римский. Именно ему служила и подчинялась  эта машина, созданная церковью и  существовавшая с её благословения. Инквизиторы назначались папой  римским, и ему, только ему одному подчинялись.

    Инквизиторов  поставляли главным образом два монашеских ордена – доминиканцы и францисканцы, но среди них имелись представители и других монашеских орденов, священники и даже попадались люди, не имевшие духовного сана. Климент V (1305-1314) установил минимальный возраст инквизитора в 40 лет, но бывали и моложе. Как правило это были энергичные, коварные, жестокие, беспощадные, тщеславные и жадные до мирских благ фанатики и карьеристы. Происхождения они были самого разного4.

    Согласно  каноническому праву, всякому, кто  препятствовал деятельности инквизитора или подстрекал к этому других, грозило отлучение от церкви.

    В XIV в. В помощь инквизиторам стали назначаться эксперты-юристы (квалификаторы) как правило тоже церковники, в задачу которых входило формулирование обвинений и приговоров таким образом, чтобы они не противоречили гражданскому законодательству.

    Другими важными чинами в аппарате инквизиции были прокурор, врач и палач. Прокурор – один из монахов на службе инквизиции – выступал в роли обвинителя. Врач следил за тем, чтобы обвиняемый не скончался «преждевременно» под пытками. Врач полностью зависел от инквизиции и по существу был помощником палача, от «искусства» которого часто зависели результаты следствия. Роль палача в комментариях вряд ли нуждается.

    Инквизиция  считалась высшим органом государства, ей были обязаны повиноваться все духовные и светские власти. Любое промедление в исполнении приказов инквизиции или сопротивление её деятельности могло привести виновника на костёр. 

    2.1. Следствие.

    Основанием для начала следствия служил донос или показания подследственного, выдвинутые против третьего лица. Инквизитор на основе одного из таких документов начинал предварительное следствие, вызывая на допрос свидетелей, могущих подтвердить обвинение, направлял запросы в другие инквизиционные трибуналы на предмет выявления дополнительных улик.

    Таким образом, следствие инквизиции держалось на трех основных китах: розыске, доносах и сыске. Но основным из этих трех инструментов на начальном этапе являлся розыск. Инквизитор был принужден совершать постоянные объезды подведомственного ему участка. Приезжая в тот или иной населенный пункт, он объявлял, так называемый, срок милосердия, в течение которого все окрестные еретики могли прийти и покаяться перед лицом инквизиции. По окончанию этого срока инквизитор начинал розыск. Если имелись покаявшиеся еретики, то он заставлял их выдать своих бывших единоверцев. Если же таковых не оказывалось, то инквизитор принуждал под присягой всех местных жителей указать подозрительных или еретиков. Арестовав вновь выявленных еретиков, он под конвоем отправлял их в центр епископии, где и начинал допрос. Почти с первых же шагов инквизиция начала применять пытки, как физические, так и нравственные.

    Единственным  поводом отвода свидетелей являлась смертельная вражда, но инквизиция не практиковала сообщение имен свидетелей подозреваемым. Единственным его шансом было назвать его злейших врагов, надеясь, что свидетель попадет в их число. Инквизитор совмещал в одном лице обязанности судьи и обвинителя, а адвокат обвиняемому в ереси не полагался, да и любой защитник мог быть обвинен в сочувствии ереси и тут же занять место своего подзащитного. Инквизитор имел право назначать себе помощников и охранников, которые пользовались церковной неприкосновенностью и обладали полной свободой притеснять, унижать население. Отличительной особенностью инквизиторского следствия была его значительная протяженность во времени, иногда до десяти лет. Все действия и слова обвиняемого равно как и обвинительное заключение фиксировались в двух экземплярах. Подобная организация делала невозможным для еретиков укрыться в другом государстве. Так как при необходимости копия могла быть послана вслед за ним. Поняв, что существует огромное количество лжесвидетелей, инквизиция ввела следующее правило: " Если кто-либо уличен в лжесвидетельстве, на него должно быть наложено суровая епитимья, но показания его из дела изыматься не должны5".

    Единственным  шансом на спасение от системы, которая  считала любого арестованного заранее  виновным, заключалось в полном признании и раскаянии на первом же допросе. Если же человек упорно настаивал на своей невиновности, то его как закоренелого еретика выдавали в руки светской власти.

    Основной  целью инквизиции по понятию было вырвать души грешников из когтей Сатаны, а то, что происходило в это время с телом значения не имело. Во время крестового похода против альбигойцев было сформулировано еще одно правило: "лучше отправить на тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одному еретику6". В борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цель оправдывала применение любых средств.

    2.2 Наказания.

    Инквизиция  накладывала обычно три вида наказания: епитимья, тюремное заключение и передача в руки светской власти, что означало костер. Епитимья могла заключаться в пожизненном ношении крестов, паломничестве по святым местам, внесении определенного пожертвования на благие дела. Но это только самые распространенные методы, вообще епитимья была ограничена только фантазией инквизитора. Тюремное заключение подразумевало под собой отбывание срока в узкой, душной камере на хлебе и воде, иногда в ручных и ножных кандалах, возможно прикованных к стене, в предельно антисанитарных условиях. Средняя продолжительность жизни в подобном заключении составляла три года. Но иногда были амнистии – тюремного заключения на строгую епитимью. Выдача в руки светской власти подразумевало под собой сожжение заживо. Церковь не отказывалась даже от преследования покойников. Уже умершего еретика могли приговорить к сожжению. Это подразумевало под собой изъятие останков из могилы с последующим сожжением и конфискация имущества.

    2.3 Конфискации.

    Одним из объяснений того, что Англия и  Голландия были первыми странами, в которых произошла промышленная революция, является то, что в этих государствах инквизиция не была столь авторитетна, как в более южных странах Европы. Что подразумевала под собой конфискация? Полное изъятие движимого и недвижимого имущества, аннулирование всех долговых обязательств, принуждение всех должников вернуть средства в определенный срок. Если возбуждалось преследование ныне умершего человека, то конфискация распространялась на наследников вплоть до третьего колена. Подобные меры полностью парализовали промышленность и торговлю на южных территориях Европы. Распределение средств от конфискации происходило следующим образом: треть получал инквизитор, треть - представитель светской власти, треть - Святейший Престол. Инквизитор должен был употреблять полученные средства на нужды сыска. Но на практике средства расходовались по его усмотрению. Одним из факторов того, что инквизиция не утвердилась в северной Европе, было то, что еретиков было мало, и они преимущественно происходили из беднейших семей. (Если государство брало на себя расходы по учреждению инквизиции, то оно получало определенную долю от доходов конфискации).

    2.4 Пытки.

    Когда инквизиторы приходили к заключению, что уговорами, угрозами, хитростью  невозможно сломить обвиняемого, они  прибегали к насилию, к пыткам, исходя из посылки, что физические муки просвещают разум значительно эффективнее, чем муки моральные.

    Пытки, применявшиеся инквизицией к  своим жертвам, вызывали ужас у населения  и страх.

    Сначала обвиняемого подвергали процедуре  запугивания – знакомили с  инструментами пыток, то есть совершали психологическое давление. Инквизиторы, перед которыми во время допроса всегда лежала библия, обращались к жертвам, не повышая голоса, не подвергая оскорблениям. Они утверждали, что действуют в интересах обвиняемых. «Если их бичевали, то им же оказывали этим особую милость7».

    Набор палаческих инструментов в камере пыток был весьма однообразный: дыбы, кобылы, плети. Часта применялась пытка водой, жаждой, голодом. После пытки врач даже залечивал раны – возводить еретика на костер надлежало невредимым.

    Чтобы спастись, подсудимый должен был сперва признать себя виновным, затем выдать подлинных или воображаемых сообщников, и только тогда ему разрешали  отречься от ереси и примириться  с церковью.

    Отличительной чертой инквизиторского суда было то, что для него не существовало других смягчающих вину обстоятельств, как полное подчинение обвиняемого воле его палачей. Нарбонский собор в 1244 году указал инквизиторам, что они не должны мужа щадить ради жены, отца – ради детей; ни возраст, ни болезнь не должны были влиять на смягчение приговора8.

    Другой  чертой суда инквизиции было то, что , кроме  осужденного, несли наказание и  его дети и потомки, иногда вплоть до третьего поколения, которые лишались не только наследства, но и гражданских  прав.

    Если  еретик не отрекался от своих «ложных  и ошибочных» побуждений, то церковь  отрекалась от него, отпускала его  «на волю», передавая гражданским  властям, тем самым прямо на костер.

    Обычно  казнь назначалась на праздничный  день, население призывалось присутствовать на ней. Когда зажигался костер, особо уважаемым предоставлялось почетное право подбрасывать хворост в огонь. Останки обгоревшего тела разрывались на мелкие кусочки и выбрасывались в реку. Дабы не дать еретикам возможности заручиться останками своих мучеников и поклоняться им.

    3. Особенности воздействия инквизиции на систему европейского права.

 

    Для начала следует сказать о существовавшей в то время в Европе правовой системе. После разгрома Западной римской  империи варварами знаменитая и самая передовая правовая система, известная как “Римское право” на время прекратила свое существование на территории Европы, по крайней мере Западной Европы. И уступила место весьма загадочной правовой системе, характерной для империи Каролингов9. Коренным отличием империи Каролингов, от римской империи являлось, практически полное отсутствие городов и постоянного местоположения монарха и правительства, в отличии от жесткой системы наместничества характерной для Рима. Императорский двор кочевал по замкам, крепостям и поселениям в течении почти круглого года, а большая часть населения все еще тяготела к кланово устройству. Как следствие подобной раздробленности не возникало попыток сколько-нибудь кодифицировав разрозненные племенные нормы. Каждый человек носил с собой нормы характерные для его племенной группы.

    Следующий этап формирования европейского права  начался с момента активного  градостроительства. Новые коммунальные формы диктовали новый тип права. Это время характеризуется также началом свержения католической церковью власти крупных феодалов и государей. Наиболее образованная часть тогдашних людей - духовенство было призвано сформировать новое право, оно получило название “канонического”. Источниками такового поучения: местные обычаи, повеления феодалов, постановления соборов по конкретному поводу и пр. С течением времени подобная система привела к невообразимой путанице в каноническом праве и это совпало с началом возрождения римского права (имеются в виду кодификации Юстиниана).

    Судебное  производство Инквизиции предполагавшее в своей основе таинственность и строжайшую секретность информации, целиком основывалось на каноническом праве что добавляло тайны и усугубляло и без того тяжелое положение жертв. Инквизиция показала насколько несоответствие законов реально существующим общественным отношения может быть опасно для общества. Имей подданные тогдашних монархов правовые гарантии прав личности они бы не стали такой легкой жертвой в руках отцов-инквизиторов. Это отвратило сердца людей от системы канонического права, и она не рассматривалась как реальная альтернатива Римскому праву. Также ужасы Инквизиции отвели от Европы “опасность” стать единым теократическим государством. С моей точки зрения это оказало сильное влияние на то, что в Англии получила распространение система прецедента. Как известно в Англии Инквизиция не получила сильного распространения, следовательно и каноническое и обычное право не внушало населению сильного отвращения и это определенно сыграло свою роль формировании правовой системы на островах.

    4. деятельность Инквизиции в области дипломатии.

    Эпоха средних веков характеризовалась, среди прочих принципов мерной гордостью  дворянства и стремлением вывести  свою родословную от как можно  более славных предков. В подобных условиях дипломатия развивалась очень медленными темпами, до тех пор пока почти вся дипломатия не перешла в руки церкви. В рамках церкви люди избавлялись от некоторого количества предрассудков. Общение стало легче, а с учреждением монашеских орденов и вовсе приобрело современный характер. Нищенствующие монахи не признавали государственных границ вообще. Вся Европа была разделена на провинции, во главе с провинциалом. Границы этих провинций зачастую не совпадали с государственными границами. Организация таких сложных межгосударственных мероприятий, как крестовые походы, была полностью возложена на церковные структуры.

    Инквизиция  сразу стала международной организацией, а нищенствующие монахи уже на протяжении ряда лет выполняли роль неофициальных посланников от имени  Святейшего престола. Обратив монахов в инквизиторов Папа решил несколько проблем сразу: организовал огромную шпионскую сеть и обеспечил безопасность со стороны реформаторов и еретиков. Монахи, свободные от исполнения инквизиторских обязанностей, обеспечивали связь между разными территориальными организациями инквизиторов. Перенося из государства в государство известия о новых ересях и способах борьбы с ними они играли видную роль в развитии и функционировании Инквизиции. Нищенствующие монахи имели очень высокий авторитет, по крайней мере на начальном этапе своего существования и это помогало им решать мирным путем назревавшие конфликты между крупными сеньорами и прочие опасные разногласия.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

    Роль  инквизиции в истории Европы и всего человечества огромна и двояка. Не будь этого института, неизвестно по какому пути пошло бы развитие европейской цивилизации, но то, что в техническом отношении она не была бы похожа на имеющийся образец - это точно. Не известно, имели бы место религиозные войны, сотрясавшие Европу столь долгое время, возможно, эта цивилизация была бы в большей степени терпима к другим верованиям. Возможно, наука получила бы более раннее развитие, не имея за плечами соглядатаев инквизиции. Католическая церковь подверглась бы более ранней реформации и не сыграла бы такой огромной роли в жизни человечества. Произошла бы более ранняя рецепция римского права и греческих идей о свободе человека. Но наставления, написанные самыми авторитетными отцами-инквизиторами для своих молодых коллег, является одним из ярчайших примеров организации сыскной работы.

Инквизиция 📙 Курсовая → 🆔 89179

Инквизиция 📙 Курсовая → 🆔 89179